貝克《風險社會》的主要內(nèi)容(共3頁)

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1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上 貝克《風險社會》的主要內(nèi)容 1986年，烏爾里希?貝克出版了《風險社會》一書，他將現(xiàn)代社會解釋為風險社會，標志著風險社會理論的誕生。該書的主要內(nèi)容有： 第一部分為“生活在文明的火山上：風險社會概觀”，文章一開始就開宗明義，直接提出了現(xiàn)代社會面臨的各種風險，認為現(xiàn)代社會就是一個風險四伏的社會?！霸诎l(fā)達的現(xiàn)代性中，財富的社會生產(chǎn)系統(tǒng)地伴隨著風險的社會生產(chǎn)”[1] ,“在現(xiàn)代化進程中，也有越來越多的破壞力被釋放出來，即便人類的想像力也為之不知所措”。[2] 接著，貝克分析了風險產(chǎn)生的原因并討論了現(xiàn)代社會財富分配和風險分配邏輯的可笑性。指出現(xiàn)代社會財富的制

2、造者在制造大量財富的同時也制造大了風險，制造的財富分配于內(nèi)部，而其制造的風險卻讓整個社會來承擔。對于這些風險的界定，科學(xué)對理性的壟斷打破了，夾雜了更多的政治成分和利益成分。即使是人們所依賴知識，也能以界定社會風險，“關(guān)于風險，不存在什么專家”[3]。而且，受知識的域限，越來越多的風險至今還沒有被人類所認識到。在貝克看來，現(xiàn)代社會的某些風險隨時會對人類造成致命的威脅，“換言之，定時炸彈在滴答作響。在這個意義上，風險預(yù)示一個需要避免的未來”[4]。更糟糕的是，隨著全球化進程的步步加快，風險也正在全球化，并發(fā)生著循環(huán)。這就造成了風險不僅威脅著風險的制造者，也威脅著無辜者?！澳切┥a(chǎn)風險或從中得益的人

3、遲早會受到風險的報應(yīng)。風險在它的擴散中展示了一種社會性的‘飛去來器效應(yīng)’，即使是富裕和有權(quán)勢的人也不會逃脫它們”，[5]“社會風險的循環(huán)可以總結(jié)如下：在現(xiàn)代風險的屋檐之下，罪魁禍首與受害者遲早會同一起來”。[6] 貝克進一步揭示道，當風險社會的制造者━━發(fā)達國家認識到以生態(tài)掠奪為代價的現(xiàn)代工業(yè)具有的一系列風險之后，便將危險的工業(yè)轉(zhuǎn)移到了不發(fā)達國家，形成了新的國際不平等。“危險的工業(yè)已經(jīng)轉(zhuǎn)移到低工資的第三世界國家。這不是巧合。在極端的貧困和極端的風險之間存在系統(tǒng)的‘吸引’。在風險的分配的中轉(zhuǎn)場里‘不發(fā)達的偏遠角落’里的車站最受歡迎”。[7] 接下來在談到風險社會中的知識政策時，貝克指出了人類知識

4、的局限導(dǎo)致了大量風險的產(chǎn)生，也因此掩蓋許多還沒有認識到風險存在。同時，風險的產(chǎn)生也不僅僅是知識的域限問題，其實還有知識政策的問題。因為一旦知識政策的形成，就會因種種原因（如政治的推動力等）而延續(xù)知識風險，并進而進行新的風險的制造。因此，人類需要對風險社會有著清醒的認識，這也是風險社會理念的價值所在，它使人們進入了一個推測時代?！帮L險社會標志著一個在日常感知和思考中的推測時代的黎明”。[8] 第二部分為“社會不平等的個體化：生活形式和傳統(tǒng)的消亡”。貝克指出，風險社會造成不僅僅是因工業(yè)生產(chǎn)導(dǎo)致的環(huán)境惡化風險以及種種技術(shù)風險，這些雖是風險社會的一個重要維度，但只是其中之一。重要的是，風險社會脫離

5、并重塑了工業(yè)社會內(nèi)在的社會結(jié)構(gòu)及其基本的生活行為的確定性━━社會階級、家庭模式、性別身份、婚姻、親子關(guān)系和職業(yè)。反思性現(xiàn)代化實質(zhì)上解體了集體而催生了個體化，由此導(dǎo)致了生活形式和傳統(tǒng)的消亡?！霸谖鞣礁＠麌?，反思現(xiàn)代化消解了工業(yè)社會的傳統(tǒng)參數(shù)：階級文化，性別和家庭角色。它消解了這些工業(yè)社會的社會和政治的組織制度所依賴和參照的集體意識的形式。這些‘解傳統(tǒng)化’（detraditionalization）發(fā)生在一種個體化的社會潮流中”。[9] 在論證反思現(xiàn)代性對流動勞動力市場的要求對婚姻和家庭造成的結(jié)果時，貝克說道：“一方面，勞動力市場并不考慮個人的環(huán)境而要求流動?；橐龊图彝t要求相反的東西?？紤]其最

6、終的后果，現(xiàn)代性的市場模式意味著一個沒有家庭和兒童的社會。每一個人都必須是獨立的，自由接受市場的要求以確保其經(jīng)濟生存。市場主體最終是單個的個體，不受親戚關(guān)系、婚姻或家庭的阻礙。結(jié)果，最終的市場社會是一個沒有孩子的社會━━除非孩子是和可流動的、單身的父親或母親一起長大”。[10] 盡管人們已經(jīng)意識到現(xiàn)代性所導(dǎo)致的對核心家庭的解體，但是，無法阻止?！叭欢栌庙f伯的一個比喻，現(xiàn)代化不是一輛如果我們不喜歡就可以在下一個街角下來的馬車”。[11] 所以，現(xiàn)代性的標準化、一致性特征要求個體化的發(fā)展和壯大，而個體模式也因適應(yīng)這種要求而制度化，而這種個體化也就意味著生活在所有方面對市場的依賴。貝克舉例說即使

7、所有的人在家中各看各的電視，也顯示了一種生活方式的一致性和標準化，體現(xiàn)出了從傳統(tǒng)生活過程的脫離。同時，隨著反思現(xiàn)代化社會對勞動的解標準化，社會的就業(yè)系統(tǒng)正從標準化的充分就業(yè)系統(tǒng)轉(zhuǎn)向靈活多元的不充分就業(yè)系統(tǒng)，這就造成了個體的就業(yè)風險，也就是說個體的社會風險在這個系統(tǒng)中進一步增加。當前，解決這種風險的手段就是社會保障體系的建立和在法律上保證最低工資的出現(xiàn)。“在這一反思性現(xiàn)代化理論中，社會發(fā)展的延續(xù)和斷裂以某種方式相互交織并互為條件；從我們所知的工業(yè)標準化體系向未來靈活分散的不充分就業(yè)的斷裂性發(fā)展，是基于一種以利潤為導(dǎo)向的理性化的不變邏輯而發(fā)生的。大規(guī)模失業(yè)與特定生命階段的對應(yīng)關(guān)系，意味著就像失業(yè)的

8、生命階段已經(jīng)成為大部分人標準生涯的一部分一樣，現(xiàn)在作為完全就業(yè)與失業(yè)之綜合的不充分就業(yè)正在被整合進就業(yè)體系。這一生涯‘規(guī)范化’有其制度對應(yīng)物━━有著開放的終結(jié)。政治反映仍舊是核心。沒有社會保障體系的發(fā)展未來就會受到貧窮的威脅。隨著法律上保證的最低工資的出現(xiàn)，我們會從這一發(fā)展中得到些許自由”。[12] 第三部分為“反思性現(xiàn)代化：論科學(xué)和政治的普遍化”，貝克從科學(xué)和政治兩個方面去解釋風險社會何以形成。貝克認為，科學(xué)本身內(nèi)在的決策是造成風險的原因，“如果我們原來關(guān)心的是外因?qū)е碌奈ｋU（源自神和自然），那么今天風險的新的歷史本性則來自內(nèi)在的決策。它們同時依賴科學(xué)和社會的建構(gòu)”。[13] 科學(xué)不再壟斷

9、一切，而且科學(xué)本身也在經(jīng)歷著持續(xù)性的斷裂。“廢黜科學(xué)的不是它們的失敗而是它們的成功。你甚至可以說，科學(xué)在20世紀里越成功，它們最初的有效性要求就越快和越徹底地被相對化”。[14] 科學(xué)不論是在研究中還是在實踐中，都是易錯的，這必然導(dǎo)致風險的產(chǎn)生。所以，人類必須尋求一種科學(xué)理性的教育學(xué)，通過對自我生產(chǎn)的威脅的討論使理性成為改變科學(xué)的理論，以規(guī)避風險。在談到政治和風險的關(guān)系時，貝克認為，是人類建立的以政治為核心的規(guī)范和體系為各種風險保駕護航，正是政治（貝克描述為組織化的不負責任）障目了人們認識風險的眼睛，使風險隱藏在人們的視野之外?！芭c所有更早的時代（包括工業(yè)社會）相比，風險社會的突出特征是一種缺

10、乏：危險歸因的不可能性。換言之，風險取決于決策；它們以工業(yè)方式被生產(chǎn)，并在這個意義上具有政治上的反思性。所有早先的文化和社會發(fā)展階段以各種方式面對這危險，今天的社會則通過它處置風險的方式而面對它自身。風險是人類活動和疏忽的反映，是生產(chǎn)力高度發(fā)展的表現(xiàn)。這意味著危險的來源不再是無知而是知識；不再是因為對自然缺乏控制而是控制太完美了；不是那些脫離了人的把握的東西，而是工業(yè)時代建立起來的規(guī)范和體系?！盵15] 同時，風險社會也導(dǎo)致了政治本身的反思和變化，貝克斷言，未來的政治是適應(yīng)反思性現(xiàn)代化而形成的分化了的沒有中心的政治。“未來規(guī)劃的出發(fā)點是政治的解放，這就是說，主流政治、附屬政治、亞政治和替代政治

11、的光譜在徹底分化的社會中在發(fā)達民主制的狀況下出現(xiàn)了。我們對此的評估是，即使為了民主化的要求，政治缺乏核心的狀況也不能再被顛倒過來。政治將自身在某種意義上一般化了，進而變得‘沒有中心’”。[16] 總的來看，《風險社會》展示了貝克的現(xiàn)代社會觀。他認為，人類面臨著威脅其生存的由社會所制造的各種風險。現(xiàn)代的人類身處的社會充斥著組織化的不負責任的態(tài)度，風險的制造者以整個社會的風險為代價來保護自己的利益。其中，主導(dǎo)西方的經(jīng)濟制度、法律制度和政治制度不僅卷入了風險的制造，而且參與了對風險真相的掩蓋。人類應(yīng)該反思現(xiàn)代性，以應(yīng)對現(xiàn)代社會的種種風險。 [1] [德]烏爾里希?貝克.風險社會學(xué)[M].南京:

12、譯林出版社,2004.7:15. [2] 同上，第17頁。 [3] 同上，第28頁。 [4] 同上，第35頁。 [5] 同上，第39頁。 [6] [德]烏爾里希?貝克.風險社會學(xué)[M].南京:譯林出版社,2004.7:40. [7] 同上，第45頁。 [8] 同上，第88頁。 [9] 同上，第106頁。 [10] 同上，第142頁。 [11] 同上，第149頁。 [12] [德]烏爾里希?貝克.風險社會學(xué)[M].南京:譯林出版社,2004.7:183. [13] 同上，第190頁。 [14] 同上，第201頁。 [15] 同上，第225頁。 [16] [德]烏爾里希?貝克.風險社會學(xué)[M].南京:譯林出版社,2004.7:286～287 專心---專注---專業(yè)