《高中語文 11 小石城山記課件 粵教版選修《唐宋散文選讀》》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語文 11 小石城山記課件 粵教版選修《唐宋散文選讀》（32頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、哲思短章哲思短章淡之美淡之美一般說，濃到好處，不易；不過，淡而韻味猶存，似乎更難。一般說，濃到好處，不易；不過，淡而韻味猶存，似乎更難。 咖啡是濃的，從色澤到給中樞神經(jīng)的興奮作用，以強(qiáng)烈為咖啡是濃的，從色澤到給中樞神經(jīng)的興奮作用，以強(qiáng)烈為主調(diào)。有一種土耳其式的咖啡，煮在杯里，釅黑如漆，飲主調(diào)。有一種土耳其式的咖啡，煮在杯里，釅黑如漆，飲在口中，苦香無比，杯小如豆，只一口，能使飲者徹夜不在口中，苦香無比，杯小如豆，只一口，能使飲者徹夜不眠，不覺東方之既白。茶則是淡的，尤其是新摘的龍井，眠，不覺東方之既白。茶則是淡的，尤其是新摘的龍井，就更淡了。一杯在手，嫩蕊舒展，上下浮沉、水色微碧，就更淡了。一
2、杯在手，嫩蕊舒展，上下浮沉、水色微碧，近乎透明，那種感官的怡悅，心胸的熨帖，腋下似有風(fēng)生近乎透明，那種感官的怡悅，心胸的熨帖，腋下似有風(fēng)生的愜意，也非筆墨所能形容。所以，咖啡和茶，是無法加的愜意，也非筆墨所能形容。所以，咖啡和茶，是無法加以比較的。以比較的。 人生，其實(shí)也是這個(gè)道理。濃，是一種生存方式；淡，也人生，其實(shí)也是這個(gè)道理。濃，是一種生存方式；淡，也是一種生存方式。兩者因人而異，是不能簡單地以是或非是一種生存方式。兩者因人而異，是不能簡單地以是或非來判斷的。我呢，覺得淡一點(diǎn)，于身心似乎更有裨益。來判斷的。我呢，覺得淡一點(diǎn)，于身心似乎更有裨益。 物質(zhì)的欲望，固然是人的本能，占有和謀取，追
3、求和獲得，物質(zhì)的欲望，固然是人的本能，占有和謀取，追求和獲得，大概是與生俱來的。清教徒當(dāng)然也無必要，但欲望膨脹到無大概是與生俱來的。清教徒當(dāng)然也無必要，但欲望膨脹到無限大，或爭名于朝，爭利于市，或欲壑難填，無有窮期；或限大，或爭名于朝，爭利于市，或欲壑難填，無有窮期；或不甘寂寞，生怕冷落，或欺世盜名，招搖過市，得則大欣喜，不甘寂寞，生怕冷落，或欺世盜名，招搖過市，得則大欣喜，大快活；不得則大懊喪，大失落。神經(jīng)像淬火一般地經(jīng)受極大快活；不得則大懊喪，大失落。神經(jīng)像淬火一般地經(jīng)受極熱與極冷的考驗(yàn)，難免要瀕臨崩潰邊緣，疲于奔命的勞累爭熱與極冷的考驗(yàn)，難免要瀕臨崩潰邊緣，疲于奔命的勞累爭斗，保不準(zhǔn)最后
4、落一個(gè)身心俱弛的結(jié)果，活得也實(shí)在是不輕斗，保不準(zhǔn)最后落一個(gè)身心俱弛的結(jié)果，活得也實(shí)在是不輕松啊！其實(shí)，看得淡一點(diǎn)，可為而為之，不可為而不強(qiáng)為之松?。∑鋵?shí)，看得淡一點(diǎn)，可為而為之，不可為而不強(qiáng)為之的話，那么，得和失，成和敗，就能夠淡然處之，而免掉許的話，那么，得和失，成和敗，就能夠淡然處之，而免掉許多不必要的煩惱。多不必要的煩惱。 淡之美，某種程度上近乎古人所說的禪，而那些禪偈中淡之美，某種程度上近乎古人所說的禪，而那些禪偈中所展示的智慧，實(shí)際上是在追求這種淡之美的境界。所展示的智慧，實(shí)際上是在追求這種淡之美的境界。 禪，禪，說到底，其實(shí)，就是一個(gè)淡字。說到底，其實(shí)，就是一個(gè)淡字。 人生在世，求
5、淡之美，得禪趣，不亦樂乎！人生在世，求淡之美，得禪趣，不亦樂乎！ 修身名句修身名句君子之愛人也以德，細(xì)人之愛人也以姑息。君子之愛人也以德，細(xì)人之愛人也以姑息。 禮記禮記賞讀：賞讀：曾子說：曾子說：“君子愛人依照德的標(biāo)準(zhǔn)，小人愛人君子愛人依照德的標(biāo)準(zhǔn)，小人愛人則對(duì)人姑息縱容。則對(duì)人姑息縱容?！本硬仄饔谏?，待時(shí)而動(dòng)。君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。 周易周易賞讀：賞讀：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會(huì)到君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會(huì)到處炫耀、賣弄，而是在必要的時(shí)刻把才能或技藝施展出處炫耀、賣弄，而是在必要的時(shí)刻把才能或技藝施展出來。來。 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 論
6、語論語賞讀：賞讀：作為君子，應(yīng)當(dāng)有寬廣的胸懷，可以容忍別人，作為君子，應(yīng)當(dāng)有寬廣的胸懷，可以容忍別人，容納各種事件，不計(jì)個(gè)人利害得失。心胸狹窄，與人為容納各種事件，不計(jì)個(gè)人利害得失。心胸狹窄，與人為難、與己為難，時(shí)常憂愁，局促不安，就不可能成為君難、與己為難，時(shí)常憂愁，局促不安，就不可能成為君子。子。 忠恕違道不遠(yuǎn)，施諸己而不愿，亦勿施于人。忠恕違道不遠(yuǎn)，施諸己而不愿，亦勿施于人。 禮記禮記賞讀：賞讀：孔子說：孔子說：“忠忠(盡己之心盡己之心)和恕和恕(推己及人推己及人)的品德的品德離中庸之道不遠(yuǎn)，用到自己身上不愿意的事，就不應(yīng)該離中庸之道不遠(yuǎn)，用到自己身上不愿意的事，就不應(yīng)該加到別人身上。加
7、到別人身上?！?知識(shí)卡片知識(shí)卡片柳宗元柳宗元(773819)，字子厚，唐代著名的文學(xué)家、哲學(xué)家，字子厚，唐代著名的文學(xué)家、哲學(xué)家，同時(shí)也是一位政治改革家。因是河?xùn)|人，又終于柳州刺史同時(shí)也是一位政治改革家。因是河?xùn)|人，又終于柳州刺史任上，所以人稱柳河?xùn)|或柳柳州。年輕時(shí)就才華橫溢，學(xué)任上，所以人稱柳河?xùn)|或柳柳州。年輕時(shí)就才華橫溢，學(xué)識(shí)淵博，有很高的聲譽(yù)。與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運(yùn)動(dòng)，識(shí)淵博，有很高的聲譽(yù)。與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運(yùn)動(dòng)，并稱韓柳。柳宗元重視文章的內(nèi)容，主張文以明道。著有并稱韓柳。柳宗元重視文章的內(nèi)容，主張文以明道。著有河?xùn)|先生集河?xùn)|先生集。代表作有。代表作有捕蛇者說捕蛇者說童區(qū)寄傳童區(qū)寄
8、傳永州八記永州八記等。等。 1作家作品作家作品柳宗元自貞元二十一年柳宗元自貞元二十一年(805)起，在永州謫居十年。一代起，在永州謫居十年。一代文豪，十年楚客。處于逆境之中的柳宗元開始了他一生文豪，十年楚客。處于逆境之中的柳宗元開始了他一生中創(chuàng)作的輝煌時(shí)期。他除了寫出了許多抒發(fā)自己孤寂苦中創(chuàng)作的輝煌時(shí)期。他除了寫出了許多抒發(fā)自己孤寂苦悶之情的詩歌悶之情的詩歌(如如江雪江雪等等)外，還寫出了外，還寫出了三戒三戒、捕蛇者說捕蛇者說、童區(qū)寄傳童區(qū)寄傳等寓言、散文和史傳文學(xué)等寓言、散文和史傳文學(xué)作品，揭露社會(huì)的黑暗，反映人民的疾苦。最為出色的作品，揭露社會(huì)的黑暗，反映人民的疾苦。最為出色的是他寓居愚溪
9、五年中所寫是他寓居愚溪五年中所寫“清瑩秀澈，鏘鳴金石清瑩秀澈，鏘鳴金石”的的永州八記永州八記。本文是柳宗元。本文是柳宗元永州八記永州八記的最后一篇。的最后一篇。小石城山在永州西部邊緣地帶。小石城山在永州西部邊緣地帶。2寫作背景寫作背景仰望柳宗元仰望柳宗元透過歷史與時(shí)間那條波濤洶涌的大河，我仰望著你！透過歷史與時(shí)間那條波濤洶涌的大河，我仰望著你！我永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記，忘記你那身處逆境且悲天憫人的情我永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記，忘記你那身處逆境且悲天憫人的情懷，你那明亮而又凝重的一生；無論是愚溪之畔的凄神懷，你那明亮而又凝重的一生；無論是愚溪之畔的凄神寒骨，憔悴幽邃，還是西山之麓你空谷長嘯，沉吟踟躅；寒骨，憔悴幽
10、邃，還是西山之麓你空谷長嘯，沉吟踟躅；無論是對(duì)底層民眾生存艱辛，感慨萬千；還是對(duì)險(xiǎn)惡朝無論是對(duì)底層民眾生存艱辛，感慨萬千；還是對(duì)險(xiǎn)惡朝廷的勾心斗角，義憤填膺廷的勾心斗角，義憤填膺都讓我不止一次的顫動(dòng)不都讓我不止一次的顫動(dòng)不已，顫動(dòng)我的這顆柔軟的心啊。已，顫動(dòng)我的這顆柔軟的心啊。3審美視窗審美視窗那一行行如鮮花般的文字，如裂帛一般，一聲絕響，穿行那一行行如鮮花般的文字，如裂帛一般，一聲絕響，穿行一個(gè)個(gè)朝代，伴隨著平平仄仄的風(fēng)，抑揚(yáng)頓挫的云，起承一個(gè)個(gè)朝代，伴隨著平平仄仄的風(fēng)，抑揚(yáng)頓挫的云，起承轉(zhuǎn)合的霧，從一千年前的瀟水之上掠過，吹開片片雨霧，轉(zhuǎn)合的霧，從一千年前的瀟水之上掠過，吹開片片雨霧，穿時(shí)
11、越空，直掠上心頭，撼起圈圈漣漪，緩緩地隱退。仿穿時(shí)越空，直掠上心頭，撼起圈圈漣漪，緩緩地隱退。仿佛中，你就是那江邊的蓑笠翁啊，江天雪景，逸清高遠(yuǎn)，佛中，你就是那江邊的蓑笠翁啊，江天雪景，逸清高遠(yuǎn)，雖有向往自在悠閑的盎然情趣，更有被貶遠(yuǎn)荒、壯志未酬雖有向往自在悠閑的盎然情趣，更有被貶遠(yuǎn)荒、壯志未酬的幽憤。仿佛中，我看見你的蕭瑟的背影，披蓑戴笠，手的幽憤。仿佛中，我看見你的蕭瑟的背影，披蓑戴笠，手持魚竿，在唐朝的那年冬天，雨雪凄迷的千山萬徑之外，持魚竿，在唐朝的那年冬天，雨雪凄迷的千山萬徑之外，垂釣著一江蒼涼。而你的身后，一場曠世的千年大雪，紛垂釣著一江蒼涼。而你的身后，一場曠世的千年大雪，紛飛的
12、斷點(diǎn)中竟夾雜著如許縈亂繁多的悲催與慨嘆，也一并飛的斷點(diǎn)中竟夾雜著如許縈亂繁多的悲催與慨嘆，也一并湮滅在歷史的深處。湮滅在歷史的深處。預(yù)習(xí)作業(yè)預(yù)習(xí)作業(yè)1通假字通假字“技技” 技藝，指美技藝，指美景景 2古今異義古今異義城墻上的女墻城墻上的女墻斜著眼看，表示厭惡或輕視。斜著眼看，表示厭惡或輕視。密集密集數(shù)字。數(shù)字。展示，展現(xiàn)展示，展現(xiàn)賣出。賣出。并列連詞，并且并列連詞，并且承接連詞，不譯承接連詞，不譯轉(zhuǎn)折連詞，卻轉(zhuǎn)折連詞，卻成為成為造就造就認(rèn)為認(rèn)為像像種類種類類推類推一直一直直徑直徑稍稍一會(huì)兒一會(huì)兒經(jīng)歷經(jīng)歷再再作動(dòng)詞，盤旋攀登。作動(dòng)詞，盤旋攀登。名詞作動(dòng)詞，向下、往下走。名詞作動(dòng)詞，向下、往下走。
13、名詞作狀語，向西。名詞作狀語，向西。(1)投以小石：投以小石：_(2)又怪其不為之中州：又怪其不為之中州：_(3)是固勞而無用：是固勞而無用：_5文言句式文言句式狀語后置句。狀語后置句。省略句。省略句。判斷句。判斷句。6文白對(duì)照文白對(duì)照主旨?xì)w納主旨?xì)w納文章以凝煉而生動(dòng)的語言，描述了小石城山的奇觀景物，文章以凝煉而生動(dòng)的語言，描述了小石城山的奇觀景物，并借以抒發(fā)了自已被貶于荒遠(yuǎn)之地，不能施展才能和抱負(fù)并借以抒發(fā)了自已被貶于荒遠(yuǎn)之地，不能施展才能和抱負(fù)的悲憤心情，字里行間，隱隱含有對(duì)當(dāng)時(shí)最高統(tǒng)治者昏聵的悲憤心情，字里行間，隱隱含有對(duì)當(dāng)時(shí)最高統(tǒng)治者昏聵不明的強(qiáng)烈諷刺。不明的強(qiáng)烈諷刺。重點(diǎn)突破重點(diǎn)突破
14、 小石城山的美景在作者眼里真是天然造化、小石城山的美景在作者眼里真是天然造化、鬼斧神工，在這樣偏僻的地方發(fā)現(xiàn)了如此的美景，作者鬼斧神工，在這樣偏僻的地方發(fā)現(xiàn)了如此的美景，作者發(fā)出了怎樣的感嘆？發(fā)出了怎樣的感嘆？提示提示“類智者所施設(shè)也。類智者所施設(shè)也?！边@么鬼斧神工的奇麗風(fēng)景這么鬼斧神工的奇麗風(fēng)景只有神靈才能創(chuàng)造得出來，絕非人力所能為，作者感嘆只有神靈才能創(chuàng)造得出來，絕非人力所能為，作者感嘆此景只應(yīng)天上有。此景只應(yīng)天上有。 “又怪其不為之中州，而列是夷狄，更千百年又怪其不為之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無用不得一售其伎，是固勞而無用”有什么言外之意呢？有什么言外之意呢？提示
15、提示絕佳美景，千年無售，作者認(rèn)為造物者是勞而無絕佳美景，千年無售，作者認(rèn)為造物者是勞而無用。以佳勝之地被埋沒，比喻自己徒有經(jīng)邦濟(jì)世之才卻用。以佳勝之地被埋沒，比喻自己徒有經(jīng)邦濟(jì)世之才卻橫遭貶斥，謫居荒蠻，壯志難酬的悲憤。真是橫遭貶斥，謫居荒蠻，壯志難酬的悲憤。真是“一腔心一腔心事付幽勝，多少凄楚煙水中事付幽勝，多少凄楚煙水中”啊！啊！ 文章是怎樣寫得一波三折的？這樣寫有怎樣文章是怎樣寫得一波三折的？這樣寫有怎樣的作用？的作用？提示提示作者在文中，特別是在文章的第二段，制造了很多作者在文中，特別是在文章的第二段，制造了很多波瀾，使文章表現(xiàn)出一波三折之妙：波瀾，使文章表現(xiàn)出一波三折之妙：“吾疑造物
16、者之有無吾疑造物者之有無久矣久矣”“以為誠有以為誠有”“則其果無乎則其果無乎”“是二者，是二者，余未信之余未信之”。作者這樣寫不僅是追求行文的變化，以達(dá)到。作者這樣寫不僅是追求行文的變化，以達(dá)到吸引讀者的效果，而且還曲折寫景，委婉抒情：吸引讀者的效果，而且還曲折寫景，委婉抒情：“借石之借石之瑰瑋，以吐胸中之氣瑰瑋，以吐胸中之氣”，抒寫了自己懷才不遇的憤懣以及，抒寫了自己懷才不遇的憤懣以及渴求擺脫現(xiàn)狀以施展才能的心態(tài)。渴求擺脫現(xiàn)狀以施展才能的心態(tài)。 如何理解小石城山的形象？如何理解小石城山的形象？提示提示本文采用了象征手法，小石城山被冷落象征柳宗元本文采用了象征手法，小石城山被冷落象征柳宗元遭貶
17、不遇的處境，小石城山上的幽景奇石象征柳宗元峻潔遭貶不遇的處境，小石城山上的幽景奇石象征柳宗元峻潔孤高的人格。作者借山喻人，借題發(fā)揮，孤高的人格。作者借山喻人，借題發(fā)揮，“借石之瑰瑋，借石之瑰瑋，以吐胸中之氣以吐胸中之氣”，抒寫了自己懷才不遇的憤懣以及渴求擺，抒寫了自己懷才不遇的憤懣以及渴求擺脫現(xiàn)狀以施展才能的心態(tài)。脫現(xiàn)狀以施展才能的心態(tài)。文本審美文本審美文章的景物描寫集中在第一段，作者先用簡潔的語言指明小石文章的景物描寫集中在第一段，作者先用簡潔的語言指明小石城山的方位，繼而描述小石城山的奇貌。無論方位的指點(diǎn)還是城山的方位，繼而描述小石城山的奇貌。無論方位的指點(diǎn)還是景觀的描繪，都緊湊自然。隨著
18、橫亙路頭的積石出現(xiàn)，緊接著景觀的描繪，都緊湊自然。隨著橫亙路頭的積石出現(xiàn)，緊接著以簡潔形象的筆墨勾勒了積石上呈現(xiàn)的房屋形狀及四周像小城以簡潔形象的筆墨勾勒了積石上呈現(xiàn)的房屋形狀及四周像小城的外貌，于是與的外貌，于是與“石城石城”之城相吻合，然后用白描手法描繪小之城相吻合，然后用白描手法描繪小石城山的高曠秀麗，使人如入清新自然之勝境。石城山的高曠秀麗，使人如入清新自然之勝境。本文自然構(gòu)成寫景和議論兩部分。中間慨嘆句承上啟下，過渡本文自然構(gòu)成寫景和議論兩部分。中間慨嘆句承上啟下，過渡自然。全篇結(jié)構(gòu)完整，渾然一體。自然。全篇結(jié)構(gòu)完整，渾然一體。2嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。1白描式的景物描寫。白描式的景
19、物描寫。寫作遷移寫作遷移【角度【角度】 貶官文化貶官文化題目：余秋雨先生曾經(jīng)在題目：余秋雨先生曾經(jīng)在文化苦旅文化苦旅中說：中說：“中國文化中中國文化中極其奪目的一個(gè)部分可稱之為極其奪目的一個(gè)部分可稱之為“貶官文化貶官文化”。隨之而來，許。隨之而來，許多文化遺跡也就是貶官行跡。貶官失了寵，摔了跤，孤零零多文化遺跡也就是貶官行跡。貶官失了寵，摔了跤，孤零零的，悲劇意識(shí)也就爬上了心頭；貶到了外頭，這里走走，那的，悲劇意識(shí)也就爬上了心頭；貶到了外頭，這里走走，那里看看，只好與山水親熱。這一來，文章有了，詩詞也有了，里看看，只好與山水親熱。這一來，文章有了，詩詞也有了，而且往往寫得不壞。而且往往寫得不壞
20、。”如果柳宗元不是被貶到永州，就不會(huì)有如果柳宗元不是被貶到永州，就不會(huì)有永州八記永州八記的問世。的問世。對(duì)此，你有什么看法？對(duì)此，你有什么看法？【示例【示例】 我看我看“貶官文化貶官文化”古代被貶文人，具有獨(dú)特的表達(dá)情感的方式。他們寄情山古代被貶文人，具有獨(dú)特的表達(dá)情感的方式。他們寄情山水，以文顯情。既排遣了心中憂憤，也成就了自己的文學(xué)水，以文顯情。既排遣了心中憂憤，也成就了自己的文學(xué)大業(yè)，更為中國文學(xué)增添絢爛的光彩。大業(yè)，更為中國文學(xué)增添絢爛的光彩。那些被貶的文豪們，他們真正把寫作當(dāng)成了表達(dá)思想、情那些被貶的文豪們，他們真正把寫作當(dāng)成了表達(dá)思想、情感的工具，超越了功利。寫作成了他們生活的一部
21、分，甚感的工具，超越了功利。寫作成了他們生活的一部分，甚至成了他們生命的一部分！真不知道，沒有寫作習(xí)慣的人，至成了他們生命的一部分！真不知道，沒有寫作習(xí)慣的人，不喜歡用文字表達(dá)自己情志的人，怎么渡過這樣寂寞、悲不喜歡用文字表達(dá)自己情志的人，怎么渡過這樣寂寞、悲憤、抑郁的謫居生活??！憤、抑郁的謫居生活?。×谠毁H永州，乃有柳宗元被貶永州，乃有永州八記永州八記；蘇軾被貶黃州，乃；蘇軾被貶黃州，乃有有念奴嬌念奴嬌赤壁懷古赤壁懷古和和赤壁賦赤壁賦；白居易被貶江州，；白居易被貶江州，乃有乃有琵琶行琵琶行；歐陽修被貶滁州，乃有；歐陽修被貶滁州，乃有醉翁亭記醉翁亭記。真是真是“詩人不幸，詩家幸詩人不幸，詩家幸”；“文人不幸，文學(xué)幸文人不幸，文學(xué)幸”啊。啊。古人說：艱難困苦，玉汝于成，確實(shí)如此啊。假如我們的古人說：艱難困苦，玉汝于成，確實(shí)如此啊。假如我們的人生總是一馬平川，那將會(huì)是怎樣枯燥、黯淡的人生呢？人生總是一馬平川，那將會(huì)是怎樣枯燥、黯淡的人生呢？ 讓我們像古人那樣，我手寫我心，把寫作當(dāng)成生活的一部讓我們像古人那樣，我手寫我心，把寫作當(dāng)成生活的一部分，甚至當(dāng)成生命的一部分吧！分，甚至當(dāng)成生命的一部分吧！
高中語文 11 小石城山記課件 粵教版選修《唐宋散文選讀》
