《高中語文 11 小石城山記課件 粵教版選修《唐宋散文選讀》》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語文 11 小石城山記課件 粵教版選修《唐宋散文選讀》（32頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、哲思短章哲思短章淡之美淡之美一般說，濃到好處，不易；不過，淡而韻味猶存，似乎更難。一般說，濃到好處，不易；不過，淡而韻味猶存，似乎更難。 咖啡是濃的，從色澤到給中樞神經(jīng)的興奮作用，以強烈為咖啡是濃的，從色澤到給中樞神經(jīng)的興奮作用，以強烈為主調(diào)。有一種土耳其式的咖啡，煮在杯里，釅黑如漆，飲主調(diào)。有一種土耳其式的咖啡，煮在杯里，釅黑如漆，飲在口中，苦香無比，杯小如豆，只一口，能使飲者徹夜不在口中，苦香無比，杯小如豆，只一口，能使飲者徹夜不眠，不覺東方之既白。茶則是淡的，尤其是新摘的龍井，眠，不覺東方之既白。茶則是淡的，尤其是新摘的龍井，就更淡了。一杯在手，嫩蕊舒展，上下浮沉、水色微碧，就更淡了。一
2、杯在手，嫩蕊舒展，上下浮沉、水色微碧，近乎透明，那種感官的怡悅，心胸的熨帖，腋下似有風(fēng)生近乎透明，那種感官的怡悅，心胸的熨帖，腋下似有風(fēng)生的愜意，也非筆墨所能形容。所以，咖啡和茶，是無法加的愜意，也非筆墨所能形容。所以，咖啡和茶，是無法加以比較的。以比較的。 人生，其實也是這個道理。濃，是一種生存方式；淡，也人生，其實也是這個道理。濃，是一種生存方式；淡，也是一種生存方式。兩者因人而異，是不能簡單地以是或非是一種生存方式。兩者因人而異，是不能簡單地以是或非來判斷的。我呢，覺得淡一點，于身心似乎更有裨益。來判斷的。我呢，覺得淡一點，于身心似乎更有裨益。 物質(zhì)的欲望，固然是人的本能，占有和謀取，追
3、求和獲得，物質(zhì)的欲望，固然是人的本能，占有和謀取，追求和獲得，大概是與生俱來的。清教徒當然也無必要，但欲望膨脹到無大概是與生俱來的。清教徒當然也無必要，但欲望膨脹到無限大，或爭名于朝，爭利于市，或欲壑難填，無有窮期；或限大，或爭名于朝，爭利于市，或欲壑難填，無有窮期；或不甘寂寞，生怕冷落，或欺世盜名，招搖過市，得則大欣喜，不甘寂寞，生怕冷落，或欺世盜名，招搖過市，得則大欣喜，大快活；不得則大懊喪，大失落。神經(jīng)像淬火一般地經(jīng)受極大快活；不得則大懊喪，大失落。神經(jīng)像淬火一般地經(jīng)受極熱與極冷的考驗，難免要瀕臨崩潰邊緣，疲于奔命的勞累爭熱與極冷的考驗，難免要瀕臨崩潰邊緣，疲于奔命的勞累爭斗，保不準最后
4、落一個身心俱弛的結(jié)果，活得也實在是不輕斗，保不準最后落一個身心俱弛的結(jié)果，活得也實在是不輕松?。∑鋵?，看得淡一點，可為而為之，不可為而不強為之松??！其實，看得淡一點，可為而為之，不可為而不強為之的話，那么，得和失，成和敗，就能夠淡然處之，而免掉許的話，那么，得和失，成和敗，就能夠淡然處之，而免掉許多不必要的煩惱。多不必要的煩惱。 淡之美，某種程度上近乎古人所說的禪，而那些禪偈中淡之美，某種程度上近乎古人所說的禪，而那些禪偈中所展示的智慧，實際上是在追求這種淡之美的境界。所展示的智慧，實際上是在追求這種淡之美的境界。 禪，禪，說到底，其實，就是一個淡字。說到底，其實，就是一個淡字。 人生在世，求
5、淡之美，得禪趣，不亦樂乎！人生在世，求淡之美，得禪趣，不亦樂乎！ 修身名句修身名句君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息。君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息。 禮記禮記賞讀：賞讀：曾子說：曾子說：“君子愛人依照德的標準，小人愛人君子愛人依照德的標準，小人愛人則對人姑息縱容。則對人姑息縱容。”君子藏器于身，待時而動。君子藏器于身，待時而動。 周易周易賞讀：賞讀：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會到君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會到處炫耀、賣弄，而是在必要的時刻把才能或技藝施展出處炫耀、賣弄，而是在必要的時刻把才能或技藝施展出來。來。 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 論
6、語論語賞讀：賞讀：作為君子，應(yīng)當有寬廣的胸懷，可以容忍別人，作為君子，應(yīng)當有寬廣的胸懷，可以容忍別人，容納各種事件，不計個人利害得失。心胸狹窄，與人為容納各種事件，不計個人利害得失。心胸狹窄，與人為難、與己為難，時常憂愁，局促不安，就不可能成為君難、與己為難，時常憂愁，局促不安，就不可能成為君子。子。 忠恕違道不遠，施諸己而不愿，亦勿施于人。忠恕違道不遠，施諸己而不愿，亦勿施于人。 禮記禮記賞讀：賞讀：孔子說：孔子說：“忠忠(盡己之心盡己之心)和恕和恕(推己及人推己及人)的品德的品德離中庸之道不遠，用到自己身上不愿意的事，就不應(yīng)該離中庸之道不遠，用到自己身上不愿意的事，就不應(yīng)該加到別人身上。加
7、到別人身上。” 知識卡片知識卡片柳宗元柳宗元(773819)，字子厚，唐代著名的文學(xué)家、哲學(xué)家，字子厚，唐代著名的文學(xué)家、哲學(xué)家，同時也是一位政治改革家。因是河?xùn)|人，又終于柳州刺史同時也是一位政治改革家。因是河?xùn)|人，又終于柳州刺史任上，所以人稱柳河?xùn)|或柳柳州。年輕時就才華橫溢，學(xué)任上，所以人稱柳河?xùn)|或柳柳州。年輕時就才華橫溢，學(xué)識淵博，有很高的聲譽。與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運動，識淵博，有很高的聲譽。與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運動，并稱韓柳。柳宗元重視文章的內(nèi)容，主張文以明道。著有并稱韓柳。柳宗元重視文章的內(nèi)容，主張文以明道。著有河?xùn)|先生集河?xùn)|先生集。代表作有。代表作有捕蛇者說捕蛇者說童區(qū)寄傳童區(qū)寄
8、傳永州八記永州八記等。等。 1作家作品作家作品柳宗元自貞元二十一年柳宗元自貞元二十一年(805)起，在永州謫居十年。一代起，在永州謫居十年。一代文豪，十年楚客。處于逆境之中的柳宗元開始了他一生文豪，十年楚客。處于逆境之中的柳宗元開始了他一生中創(chuàng)作的輝煌時期。他除了寫出了許多抒發(fā)自己孤寂苦中創(chuàng)作的輝煌時期。他除了寫出了許多抒發(fā)自己孤寂苦悶之情的詩歌悶之情的詩歌(如如江雪江雪等等)外，還寫出了外，還寫出了三戒三戒、捕蛇者說捕蛇者說、童區(qū)寄傳童區(qū)寄傳等寓言、散文和史傳文學(xué)等寓言、散文和史傳文學(xué)作品，揭露社會的黑暗，反映人民的疾苦。最為出色的作品，揭露社會的黑暗，反映人民的疾苦。最為出色的是他寓居愚溪
9、五年中所寫是他寓居愚溪五年中所寫“清瑩秀澈，鏘鳴金石清瑩秀澈，鏘鳴金石”的的永州八記永州八記。本文是柳宗元。本文是柳宗元永州八記永州八記的最后一篇。的最后一篇。小石城山在永州西部邊緣地帶。小石城山在永州西部邊緣地帶。2寫作背景寫作背景仰望柳宗元仰望柳宗元透過歷史與時間那條波濤洶涌的大河，我仰望著你！透過歷史與時間那條波濤洶涌的大河，我仰望著你！我永遠也不會忘記，忘記你那身處逆境且悲天憫人的情我永遠也不會忘記，忘記你那身處逆境且悲天憫人的情懷，你那明亮而又凝重的一生；無論是愚溪之畔的凄神懷，你那明亮而又凝重的一生；無論是愚溪之畔的凄神寒骨，憔悴幽邃，還是西山之麓你空谷長嘯，沉吟踟躅；寒骨，憔悴幽
10、邃，還是西山之麓你空谷長嘯，沉吟踟躅；無論是對底層民眾生存艱辛，感慨萬千；還是對險惡朝無論是對底層民眾生存艱辛，感慨萬千；還是對險惡朝廷的勾心斗角，義憤填膺廷的勾心斗角，義憤填膺都讓我不止一次的顫動不都讓我不止一次的顫動不已，顫動我的這顆柔軟的心啊。已，顫動我的這顆柔軟的心啊。3審美視窗審美視窗那一行行如鮮花般的文字，如裂帛一般，一聲絕響，穿行那一行行如鮮花般的文字，如裂帛一般，一聲絕響，穿行一個個朝代，伴隨著平平仄仄的風(fēng)，抑揚頓挫的云，起承一個個朝代，伴隨著平平仄仄的風(fēng)，抑揚頓挫的云，起承轉(zhuǎn)合的霧，從一千年前的瀟水之上掠過，吹開片片雨霧，轉(zhuǎn)合的霧，從一千年前的瀟水之上掠過，吹開片片雨霧，穿時
11、越空，直掠上心頭，撼起圈圈漣漪，緩緩地隱退。仿穿時越空，直掠上心頭，撼起圈圈漣漪，緩緩地隱退。仿佛中，你就是那江邊的蓑笠翁啊，江天雪景，逸清高遠，佛中，你就是那江邊的蓑笠翁啊，江天雪景，逸清高遠，雖有向往自在悠閑的盎然情趣，更有被貶遠荒、壯志未酬雖有向往自在悠閑的盎然情趣，更有被貶遠荒、壯志未酬的幽憤。仿佛中，我看見你的蕭瑟的背影，披蓑戴笠，手的幽憤。仿佛中，我看見你的蕭瑟的背影，披蓑戴笠，手持魚竿，在唐朝的那年冬天，雨雪凄迷的千山萬徑之外，持魚竿，在唐朝的那年冬天，雨雪凄迷的千山萬徑之外，垂釣著一江蒼涼。而你的身后，一場曠世的千年大雪，紛垂釣著一江蒼涼。而你的身后，一場曠世的千年大雪，紛飛的
12、斷點中竟夾雜著如許縈亂繁多的悲催與慨嘆，也一并飛的斷點中竟夾雜著如許縈亂繁多的悲催與慨嘆，也一并湮滅在歷史的深處。湮滅在歷史的深處。預(yù)習(xí)作業(yè)預(yù)習(xí)作業(yè)1通假字通假字“技技” 技藝，指美技藝，指美景景 2古今異義古今異義城墻上的女墻城墻上的女墻斜著眼看，表示厭惡或輕視。斜著眼看，表示厭惡或輕視。密集密集數(shù)字。數(shù)字。展示，展現(xiàn)展示，展現(xiàn)賣出。賣出。并列連詞，并且并列連詞，并且承接連詞，不譯承接連詞，不譯轉(zhuǎn)折連詞，卻轉(zhuǎn)折連詞，卻成為成為造就造就認為認為像像種類種類類推類推一直一直直徑直徑稍稍一會兒一會兒經(jīng)歷經(jīng)歷再再作動詞，盤旋攀登。作動詞，盤旋攀登。名詞作動詞，向下、往下走。名詞作動詞，向下、往下走。
13、名詞作狀語，向西。名詞作狀語，向西。(1)投以小石：投以小石：_(2)又怪其不為之中州：又怪其不為之中州：_(3)是固勞而無用：是固勞而無用：_5文言句式文言句式狀語后置句。狀語后置句。省略句。省略句。判斷句。判斷句。6文白對照文白對照主旨歸納主旨歸納文章以凝煉而生動的語言，描述了小石城山的奇觀景物，文章以凝煉而生動的語言，描述了小石城山的奇觀景物，并借以抒發(fā)了自已被貶于荒遠之地，不能施展才能和抱負并借以抒發(fā)了自已被貶于荒遠之地，不能施展才能和抱負的悲憤心情，字里行間，隱隱含有對當時最高統(tǒng)治者昏聵的悲憤心情，字里行間，隱隱含有對當時最高統(tǒng)治者昏聵不明的強烈諷刺。不明的強烈諷刺。重點突破重點突破
14、 小石城山的美景在作者眼里真是天然造化、小石城山的美景在作者眼里真是天然造化、鬼斧神工，在這樣偏僻的地方發(fā)現(xiàn)了如此的美景，作者鬼斧神工，在這樣偏僻的地方發(fā)現(xiàn)了如此的美景，作者發(fā)出了怎樣的感嘆？發(fā)出了怎樣的感嘆？提示提示“類智者所施設(shè)也。類智者所施設(shè)也?！边@么鬼斧神工的奇麗風(fēng)景這么鬼斧神工的奇麗風(fēng)景只有神靈才能創(chuàng)造得出來，絕非人力所能為，作者感嘆只有神靈才能創(chuàng)造得出來，絕非人力所能為，作者感嘆此景只應(yīng)天上有。此景只應(yīng)天上有。 “又怪其不為之中州，而列是夷狄，更千百年又怪其不為之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無用不得一售其伎，是固勞而無用”有什么言外之意呢？有什么言外之意呢？提示
15、提示絕佳美景，千年無售，作者認為造物者是勞而無絕佳美景，千年無售，作者認為造物者是勞而無用。以佳勝之地被埋沒，比喻自己徒有經(jīng)邦濟世之才卻用。以佳勝之地被埋沒，比喻自己徒有經(jīng)邦濟世之才卻橫遭貶斥，謫居荒蠻，壯志難酬的悲憤。真是橫遭貶斥，謫居荒蠻，壯志難酬的悲憤。真是“一腔心一腔心事付幽勝，多少凄楚煙水中事付幽勝，多少凄楚煙水中”??！??！ 文章是怎樣寫得一波三折的？這樣寫有怎樣文章是怎樣寫得一波三折的？這樣寫有怎樣的作用？的作用？提示提示作者在文中，特別是在文章的第二段，制造了很多作者在文中，特別是在文章的第二段，制造了很多波瀾，使文章表現(xiàn)出一波三折之妙：波瀾，使文章表現(xiàn)出一波三折之妙：“吾疑造物
16、者之有無吾疑造物者之有無久矣久矣”“以為誠有以為誠有”“則其果無乎則其果無乎”“是二者，是二者，余未信之余未信之”。作者這樣寫不僅是追求行文的變化，以達到。作者這樣寫不僅是追求行文的變化，以達到吸引讀者的效果，而且還曲折寫景，委婉抒情：吸引讀者的效果，而且還曲折寫景，委婉抒情：“借石之借石之瑰瑋，以吐胸中之氣瑰瑋，以吐胸中之氣”，抒寫了自己懷才不遇的憤懣以及，抒寫了自己懷才不遇的憤懣以及渴求擺脫現(xiàn)狀以施展才能的心態(tài)。渴求擺脫現(xiàn)狀以施展才能的心態(tài)。 如何理解小石城山的形象？如何理解小石城山的形象？提示提示本文采用了象征手法，小石城山被冷落象征柳宗元本文采用了象征手法，小石城山被冷落象征柳宗元遭貶
17、不遇的處境，小石城山上的幽景奇石象征柳宗元峻潔遭貶不遇的處境，小石城山上的幽景奇石象征柳宗元峻潔孤高的人格。作者借山喻人，借題發(fā)揮，孤高的人格。作者借山喻人，借題發(fā)揮，“借石之瑰瑋，借石之瑰瑋，以吐胸中之氣以吐胸中之氣”，抒寫了自己懷才不遇的憤懣以及渴求擺，抒寫了自己懷才不遇的憤懣以及渴求擺脫現(xiàn)狀以施展才能的心態(tài)。脫現(xiàn)狀以施展才能的心態(tài)。文本審美文本審美文章的景物描寫集中在第一段，作者先用簡潔的語言指明小石文章的景物描寫集中在第一段，作者先用簡潔的語言指明小石城山的方位，繼而描述小石城山的奇貌。無論方位的指點還是城山的方位，繼而描述小石城山的奇貌。無論方位的指點還是景觀的描繪，都緊湊自然。隨著
18、橫亙路頭的積石出現(xiàn)，緊接著景觀的描繪，都緊湊自然。隨著橫亙路頭的積石出現(xiàn)，緊接著以簡潔形象的筆墨勾勒了積石上呈現(xiàn)的房屋形狀及四周像小城以簡潔形象的筆墨勾勒了積石上呈現(xiàn)的房屋形狀及四周像小城的外貌，于是與的外貌，于是與“石城石城”之城相吻合，然后用白描手法描繪小之城相吻合，然后用白描手法描繪小石城山的高曠秀麗，使人如入清新自然之勝境。石城山的高曠秀麗，使人如入清新自然之勝境。本文自然構(gòu)成寫景和議論兩部分。中間慨嘆句承上啟下，過渡本文自然構(gòu)成寫景和議論兩部分。中間慨嘆句承上啟下，過渡自然。全篇結(jié)構(gòu)完整，渾然一體。自然。全篇結(jié)構(gòu)完整，渾然一體。2嚴謹?shù)慕Y(jié)構(gòu)。嚴謹?shù)慕Y(jié)構(gòu)。1白描式的景物描寫。白描式的景
19、物描寫。寫作遷移寫作遷移【角度【角度】 貶官文化貶官文化題目：余秋雨先生曾經(jīng)在題目：余秋雨先生曾經(jīng)在文化苦旅文化苦旅中說：中說：“中國文化中中國文化中極其奪目的一個部分可稱之為極其奪目的一個部分可稱之為“貶官文化貶官文化”。隨之而來，許。隨之而來，許多文化遺跡也就是貶官行跡。貶官失了寵，摔了跤，孤零零多文化遺跡也就是貶官行跡。貶官失了寵，摔了跤，孤零零的，悲劇意識也就爬上了心頭；貶到了外頭，這里走走，那的，悲劇意識也就爬上了心頭；貶到了外頭，這里走走，那里看看，只好與山水親熱。這一來，文章有了，詩詞也有了，里看看，只好與山水親熱。這一來，文章有了，詩詞也有了，而且往往寫得不壞。而且往往寫得不壞
20、。”如果柳宗元不是被貶到永州，就不會有如果柳宗元不是被貶到永州，就不會有永州八記永州八記的問世。的問世。對此，你有什么看法？對此，你有什么看法？【示例【示例】 我看我看“貶官文化貶官文化”古代被貶文人，具有獨特的表達情感的方式。他們寄情山古代被貶文人，具有獨特的表達情感的方式。他們寄情山水，以文顯情。既排遣了心中憂憤，也成就了自己的文學(xué)水，以文顯情。既排遣了心中憂憤，也成就了自己的文學(xué)大業(yè)，更為中國文學(xué)增添絢爛的光彩。大業(yè)，更為中國文學(xué)增添絢爛的光彩。那些被貶的文豪們，他們真正把寫作當成了表達思想、情那些被貶的文豪們，他們真正把寫作當成了表達思想、情感的工具，超越了功利。寫作成了他們生活的一部
21、分，甚感的工具，超越了功利。寫作成了他們生活的一部分，甚至成了他們生命的一部分！真不知道，沒有寫作習(xí)慣的人，至成了他們生命的一部分！真不知道，沒有寫作習(xí)慣的人，不喜歡用文字表達自己情志的人，怎么渡過這樣寂寞、悲不喜歡用文字表達自己情志的人，怎么渡過這樣寂寞、悲憤、抑郁的謫居生活啊！憤、抑郁的謫居生活??！柳宗元被貶永州，乃有柳宗元被貶永州，乃有永州八記永州八記；蘇軾被貶黃州，乃；蘇軾被貶黃州，乃有有念奴嬌念奴嬌赤壁懷古赤壁懷古和和赤壁賦赤壁賦；白居易被貶江州，；白居易被貶江州，乃有乃有琵琶行琵琶行；歐陽修被貶滁州，乃有；歐陽修被貶滁州，乃有醉翁亭記醉翁亭記。真是真是“詩人不幸，詩家幸詩人不幸，詩家幸”；“文人不幸，文學(xué)幸文人不幸，文學(xué)幸”啊。啊。古人說：艱難困苦，玉汝于成，確實如此啊。假如我們的古人說：艱難困苦，玉汝于成，確實如此啊。假如我們的人生總是一馬平川，那將會是怎樣枯燥、黯淡的人生呢？人生總是一馬平川，那將會是怎樣枯燥、黯淡的人生呢？ 讓我們像古人那樣，我手寫我心，把寫作當成生活的一部讓我們像古人那樣，我手寫我心，把寫作當成生活的一部分，甚至當成生命的一部分吧！分，甚至當成生命的一部分吧！
高中語文 11 小石城山記課件 粵教版選修《唐宋散文選讀》
