《高中語(yǔ)文 專題二 《魯周公世家》課件 蘇教版選修《傳記選讀》》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語(yǔ)文 專題二 《魯周公世家》課件 蘇教版選修《傳記選讀》（52頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、魯周公世家魯周公世家詩(shī)海探珠詩(shī)海探珠渡漢江渡漢江 宋之問(wèn)宋之問(wèn)嶺外音書(shū)斷，嶺外音書(shū)斷，經(jīng)冬復(fù)歷春。經(jīng)冬復(fù)歷春。近鄉(xiāng)情更怯，近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人。不敢問(wèn)來(lái)人。【賞析】【賞析】這首詩(shī)表現(xiàn)了一個(gè)長(zhǎng)期客居異鄉(xiāng)，這首詩(shī)表現(xiàn)了一個(gè)長(zhǎng)期客居異鄉(xiāng)，久無(wú)家中音信的人，在行近家鄉(xiāng)時(shí)所產(chǎn)生的一久無(wú)家中音信的人，在行近家鄉(xiāng)時(shí)所產(chǎn)生的一種特殊的心理。詩(shī)的前兩句，追敘貶居嶺南的種特殊的心理。詩(shī)的前兩句，追敘貶居嶺南的情況。雖是平平敘事，但情況。雖是平平敘事，但“斷斷”“”“復(fù)復(fù)”兩字都兩字都用得很有表現(xiàn)力，作者困居貶所時(shí)那種與世隔用得很有表現(xiàn)力，作者困居貶所時(shí)那種與世隔絕的處境，失去任何精神慰藉、度日如年的痛絕的處境，
2、失去任何精神慰藉、度日如年的痛苦通過(guò)這凝練的兩字突出地傳遞給讀者?？嗤ㄟ^(guò)這凝練的兩字突出地傳遞給讀者。后兩后兩句的抒情精彩之處在于，它表現(xiàn)了一種曲折、句的抒情精彩之處在于，它表現(xiàn)了一種曲折、復(fù)雜而又非常典型的心理。復(fù)雜而又非常典型的心理。詩(shī)人在此處揭示的這種矛盾心理看似出乎常情，詩(shī)人在此處揭示的這種矛盾心理看似出乎常情，仔細(xì)一想又在情理之中。按常理應(yīng)是越接近家鄉(xiāng)，仔細(xì)一想又在情理之中。按常理應(yīng)是越接近家鄉(xiāng)，越急切盼望知道家人的情況，但詩(shī)人卻一反常態(tài)越急切盼望知道家人的情況，但詩(shī)人卻一反常態(tài)“不敢問(wèn)不敢問(wèn)”。這是因?yàn)樽髡哔H居嶺外，與家人音。這是因?yàn)樽髡哔H居嶺外，與家人音信不通，時(shí)刻擔(dān)心家人的命運(yùn)
3、，時(shí)間久了，自然信不通，時(shí)刻擔(dān)心家人的命運(yùn)，時(shí)間久了，自然會(huì)形成既盼音書(shū)又怕音書(shū)到來(lái)的矛盾心理。接近會(huì)形成既盼音書(shū)又怕音書(shū)到來(lái)的矛盾心理。接近家鄉(xiāng)時(shí)，這種心理越發(fā)強(qiáng)烈，惟恐不祥的預(yù)感會(huì)家鄉(xiāng)時(shí)，這種心理越發(fā)強(qiáng)烈，惟恐不祥的預(yù)感會(huì)變成殘酷的現(xiàn)實(shí)。這樣寫(xiě)，抒情主人公的心理揭變成殘酷的現(xiàn)實(shí)。這樣寫(xiě)，抒情主人公的心理揭示得更深刻真切，更耐人咀嚼。示得更深刻真切，更耐人咀嚼?！舅伎肌俊舅伎肌吭?shī)歌的詩(shī)歌的“斷斷”“”“復(fù)復(fù)”兩字有何作用？?jī)勺钟泻巫饔?？【提示】【提示】?huà)線部分為思考答案。畫(huà)線部分為思考答案。魯魯周周公公世世家家寫(xiě)作素材積累寫(xiě)作素材積累知能優(yōu)化演練知能優(yōu)化演練基礎(chǔ)自主學(xué)案基礎(chǔ)自主學(xué)案課堂互動(dòng)探
4、究課堂互動(dòng)探究美文佳作欣賞美文佳作欣賞基礎(chǔ)自主學(xué)案基礎(chǔ)自主學(xué)案繆同穆，虔誠(chéng)繆同穆，虔誠(chéng)葆同寶葆同寶歸同饋，奉送歸同饋，奉送匱同柜匱同柜強(qiáng)葆同襁褓?gòu)?qiáng)葆同襁褓辟同避辟同避蚤同早蚤同早母同畝母同畝依同扆，戶牖之間的屏風(fēng)依同扆，戶牖之間的屏風(fēng)蚤同爪，指甲蚤同爪，指甲反同返，召回反同返，召回饗同享，享有饗同享，享有佚同逸，安樂(lè)佚同逸，安樂(lè)孰同熟，豐收孰同熟，豐收動(dòng)詞，就職、赴任動(dòng)詞，就職、赴任動(dòng)詞，靠近，接近動(dòng)詞，靠近，接近動(dòng)詞，完成動(dòng)詞，完成動(dòng)詞，勘察動(dòng)詞，勘察動(dòng)詞，輔佐動(dòng)詞，輔佐名詞，輔助君主掌管政務(wù)的最高官吏名詞，輔助君主掌管政務(wù)的最高官吏代詞，指代對(duì)方代詞，指代對(duì)方介詞，跟，和介詞，跟，和介詞，
5、向介詞，向介詞，在，從介詞，在，從介詞，給介詞，給連詞，用來(lái)連詞，用來(lái)介詞，用，拿介詞，用，拿介詞，把介詞，把介詞，因?yàn)榻樵~，因?yàn)橄驏|向東在郊外在郊外下雨下雨步行步行安排系統(tǒng)合理安排系統(tǒng)合理以以為臣，把為臣，把當(dāng)做臣子當(dāng)做臣子以以為宗，把為宗，把當(dāng)做宗主當(dāng)做宗主以以為不義為不義使使朝見(jiàn)朝見(jiàn)使使安定安定使使返回返回小民；大臣小民；大臣親近親近表明表明使使安定，平定安定，平定為為憂愁，勞苦憂愁，勞苦為為辛勤，勞苦辛勤，勞苦主持朝廷政事主持朝廷政事把把當(dāng)做當(dāng)做平民，百姓平民，百姓現(xiàn)在上天現(xiàn)在上天簡(jiǎn)便易行簡(jiǎn)便易行六、文言句式六、文言句式周公旦者，周武王弟也周公旦者，周武王弟也_告紂之罪于天，及殷民告紂
6、之罪于天，及殷民_維長(zhǎng)終是圖維長(zhǎng)終是圖_周公藏其策金縢匱中周公藏其策金縢匱中_大木盡拔大木盡拔_判斷句判斷句狀語(yǔ)后置狀語(yǔ)后置賓語(yǔ)前置賓語(yǔ)前置省略句省略句被動(dòng)句被動(dòng)句七、文學(xué)常識(shí)七、文學(xué)常識(shí)1背景資料背景資料魯，始建國(guó)于公元前十一世紀(jì)，其轄地在今山魯，始建國(guó)于公元前十一世紀(jì)，其轄地在今山東省西南部，都城在曲阜。公元前東省西南部，都城在曲阜。公元前256年為楚所年為楚所滅。周公，姬旦，亦稱叔旦。以其曾祖太王所滅。周公，姬旦，亦稱叔旦。以其曾祖太王所居周地為采邑，故稱周公。周公是我國(guó)政治史、居周地為采邑，故稱周公。周公是我國(guó)政治史、文化史上的一個(gè)極為重要的人物。他幫助周武文化史上的一個(gè)極為重要的人物
7、。他幫助周武王開(kāi)創(chuàng)了周王朝八百年的基業(yè)，從而也把我國(guó)王開(kāi)創(chuàng)了周王朝八百年的基業(yè)，從而也把我國(guó)的第一個(gè)文明社會(huì)形式推向了巔峰，為我國(guó)民的第一個(gè)文明社會(huì)形式推向了巔峰，為我國(guó)民族融合、政治統(tǒng)一作出了巨大貢獻(xiàn)。同時(shí)，他族融合、政治統(tǒng)一作出了巨大貢獻(xiàn)。同時(shí)，他所制定的所制定的“禮樂(lè)行政禮樂(lè)行政”，對(duì)我國(guó)民族文化傳統(tǒng)，對(duì)我國(guó)民族文化傳統(tǒng)的形成，也具有開(kāi)山的意義。的形成，也具有開(kāi)山的意義。魯周公世家是史記三十世家中的第魯周公世家是史記三十世家中的第三篇，全文詳細(xì)地記述了西周開(kāi)國(guó)重臣周公三篇，全文詳細(xì)地記述了西周開(kāi)國(guó)重臣周公的生平事跡，并摘要記載了魯國(guó)經(jīng)歷三十四的生平事跡，并摘要記載了魯國(guó)經(jīng)歷三十四代君主的
8、歷史發(fā)展過(guò)程。課文節(jié)選部分主要代君主的歷史發(fā)展過(guò)程。課文節(jié)選部分主要記述了周公幼年時(shí)代的篤仁純孝和代理國(guó)政記述了周公幼年時(shí)代的篤仁純孝和代理國(guó)政時(shí)的忍辱負(fù)重。時(shí)的忍辱負(fù)重。2相關(guān)知識(shí)相關(guān)知識(shí)周武王伐紂滅商，建立周朝后，為了進(jìn)行有效周武王伐紂滅商，建立周朝后，為了進(jìn)行有效的統(tǒng)治，開(kāi)始實(shí)行分封制，周公旦被分封到曲的統(tǒng)治，開(kāi)始實(shí)行分封制，周公旦被分封到曲阜。武王死后，周公旦輔佐年幼的成王繼位，阜。武王死后，周公旦輔佐年幼的成王繼位，平定管、蔡之亂。為了穩(wěn)定東方，他繼續(xù)推行平定管、蔡之亂。為了穩(wěn)定東方，他繼續(xù)推行分封制度，擴(kuò)展了周朝的統(tǒng)治范圍。據(jù)說(shuō)分封制度，擴(kuò)展了周朝的統(tǒng)治范圍。據(jù)說(shuō)“封封建建(分封諸
9、侯國(guó)分封諸侯國(guó))親戚，以藩屏周親戚，以藩屏周”“”“兼制天下，兼制天下，立七十一國(guó)立七十一國(guó)”，同時(shí)，他還推行宗法制，形成，同時(shí)，他還推行宗法制，形成了對(duì)周王室眾星捧月般的政治格局。了對(duì)周王室眾星捧月般的政治格局。后來(lái)，他又制定了后來(lái)，他又制定了“禮樂(lè)行政禮樂(lè)行政”，對(duì)我國(guó)民族，對(duì)我國(guó)民族文化傳統(tǒng)的形成，也具有重要的意義，至今中文化傳統(tǒng)的形成，也具有重要的意義，至今中華民族的文化心理之中，仍涓涓流淌著西周時(shí)華民族的文化心理之中，仍涓涓流淌著西周時(shí)代那種重倫理、輕逸樂(lè)、好儉樸、樂(lè)獻(xiàn)身的君代那種重倫理、輕逸樂(lè)、好儉樸、樂(lè)獻(xiàn)身的君子風(fēng)度和集體精神，從而把我國(guó)第一個(gè)文明社子風(fēng)度和集體精神，從而把我國(guó)第
10、一個(gè)文明社會(huì)的形式推向了巔峰，為我國(guó)民族融合、政治會(huì)的形式推向了巔峰，為我國(guó)民族融合、政治統(tǒng)一作出了巨大的貢獻(xiàn)。統(tǒng)一作出了巨大的貢獻(xiàn)。八、整體預(yù)知八、整體預(yù)知課堂互動(dòng)探究課堂互動(dòng)探究文脈文脈探究探究1全文對(duì)周公采用了正面描寫(xiě)與側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)全文對(duì)周公采用了正面描寫(xiě)與側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合的表現(xiàn)手法，試從文中找出正面描寫(xiě)和側(cè)面合的表現(xiàn)手法，試從文中找出正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)的內(nèi)容。描寫(xiě)的內(nèi)容?！咎崾尽俊咎崾尽空婷鑼?xiě)內(nèi)容：正面描寫(xiě)內(nèi)容：幼年時(shí)代篤仁純幼年時(shí)代篤仁純孝，孝，輔佐君王忠心耿耿，輔佐君王忠心耿耿，犧牲私利義無(wú)反犧牲私利義無(wú)反顧，顧，代理國(guó)政忍辱負(fù)重，代理國(guó)政忍辱負(fù)重，平定叛亂堅(jiān)定果平定叛亂堅(jiān)定果斷，
11、斷，輔佐成王鞠躬盡瘁，輔佐成王鞠躬盡瘁，治理國(guó)家仁愛(ài)盡治理國(guó)家仁愛(ài)盡職。側(cè)面描寫(xiě)內(nèi)容：職。側(cè)面描寫(xiě)內(nèi)容：風(fēng)雷示警，金縢書(shū)感動(dòng)風(fēng)雷示警，金縢書(shū)感動(dòng)成王；成王；原始察終，后世愧對(duì)周公。原始察終，后世愧對(duì)周公。2周公數(shù)次為王祈祝于神，為什么要藏其策周公數(shù)次為王祈祝于神，為什么要藏其策于府？怎樣理解他的這個(gè)舉動(dòng)？于府？怎樣理解他的這個(gè)舉動(dòng)？【提示】【提示】此題可以見(jiàn)仁見(jiàn)智，可以認(rèn)為是周此題可以見(jiàn)仁見(jiàn)智，可以認(rèn)為是周公高風(fēng)亮節(jié)的體現(xiàn)，也可以認(rèn)為是周公自保的公高風(fēng)亮節(jié)的體現(xiàn)，也可以認(rèn)為是周公自保的一種手段，體現(xiàn)了他作為政治家的遠(yuǎn)見(jiàn)。一種手段，體現(xiàn)了他作為政治家的遠(yuǎn)見(jiàn)。3本文主要采用了對(duì)比的表現(xiàn)手法表現(xiàn)主旨
12、，本文主要采用了對(duì)比的表現(xiàn)手法表現(xiàn)主旨，試作具體分析。試作具體分析?！咎崾尽俊咎崾尽吭诒疚闹凶髡咴诒疚闹凶髡摺霸疾旖K，見(jiàn)盛原始察終，見(jiàn)盛觀衰觀衰”，特地采用對(duì)比的手法，來(lái)揭露那些，特地采用對(duì)比的手法，來(lái)揭露那些腐朽沒(méi)落的統(tǒng)治者的本質(zhì)。主要是用周公的腐朽沒(méi)落的統(tǒng)治者的本質(zhì)。主要是用周公的品德與魯國(guó)后世無(wú)道昏君進(jìn)行強(qiáng)烈對(duì)比，表品德與魯國(guó)后世無(wú)道昏君進(jìn)行強(qiáng)烈對(duì)比，表現(xiàn)出作者通古今之變，揭示歷史規(guī)律的寫(xiě)作現(xiàn)出作者通古今之變，揭示歷史規(guī)律的寫(xiě)作宗旨和敏銳的觀察判斷能力。作者也用對(duì)比宗旨和敏銳的觀察判斷能力。作者也用對(duì)比手法，表現(xiàn)出周公的高尚人格。手法，表現(xiàn)出周公的高尚人格。一是幼時(shí)的周公與群子的對(duì)比，
13、表現(xiàn)其篤仁純孝；一是幼時(shí)的周公與群子的對(duì)比，表現(xiàn)其篤仁純孝；二是武王病時(shí)，周公與群臣的對(duì)比，表現(xiàn)其獻(xiàn)身二是武王病時(shí)，周公與群臣的對(duì)比，表現(xiàn)其獻(xiàn)身精神；三是周公與管叔與群弟的對(duì)比，表現(xiàn)其光精神；三是周公與管叔與群弟的對(duì)比，表現(xiàn)其光明磊落的胸懷；四是周公自身對(duì)比，倍依聽(tīng)政與明磊落的胸懷；四是周公自身對(duì)比，倍依聽(tīng)政與還政成王前后始終如一，無(wú)擅恣之志，無(wú)伐矜之還政成王前后始終如一，無(wú)擅恣之志，無(wú)伐矜之色，體現(xiàn)了不貪戀權(quán)位、一心為周室的高尚品德。色，體現(xiàn)了不貪戀權(quán)位、一心為周室的高尚品德。4周公旦是一個(gè)什么樣的形象？周公旦是一個(gè)什么樣的形象？【提示】【提示】他是一個(gè)他是一個(gè)“立德立功立言立德立功立言”的
14、道的道德楷模，胸懷博大，深沉果斷，為國(guó)家利益德楷模，胸懷博大，深沉果斷，為國(guó)家利益辛勞畢生，鞠躬盡瘁。辛勞畢生，鞠躬盡瘁。5周公旦在歷史上建立了怎樣的功績(jī)？周公旦在歷史上建立了怎樣的功績(jī)？【名師點(diǎn)撥】【名師點(diǎn)撥】6孔子曾稱贊周公曰：孔子曾稱贊周公曰：“周公成文、武之周公成文、武之德，追太王、王季，上祀先公以天子之德，追太王、王季，上祀先公以天子之禮。禮?！薄啊薄爸芄溥_(dá)孝矣乎！周公，其達(dá)孝矣乎！”(禮記禮記中中庸庸)孔子在其年老體衰之時(shí)，甚至慨嘆道：孔子在其年老體衰之時(shí)，甚至慨嘆道：“甚矣吾衰也！久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公！甚矣吾衰也！久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公！”可可見(jiàn)孔子非常推崇周公，孔子作為儒家學(xué)派的
15、見(jiàn)孔子非常推崇周公，孔子作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人為什么對(duì)周公極為敬仰？創(chuàng)始人為什么對(duì)周公極為敬仰？【名師點(diǎn)撥】【名師點(diǎn)撥】孔子是我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的著名孔子是我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的著名思想家、大教育家，孔子的學(xué)說(shuō)多來(lái)源于周公制思想家、大教育家，孔子的學(xué)說(shuō)多來(lái)源于周公制禮作樂(lè)?？鬃釉贿h(yuǎn)千里，從當(dāng)時(shí)的魯國(guó)到京都禮作樂(lè)?？鬃釉贿h(yuǎn)千里，從當(dāng)時(shí)的魯國(guó)到京都來(lái)求教周禮。而周禮則是周公攝政期間，為新統(tǒng)來(lái)求教周禮。而周禮則是周公攝政期間，為新統(tǒng)一的王朝制定的一套典章文物制度，史稱周公一的王朝制定的一套典章文物制度，史稱周公“制禮作樂(lè)制禮作樂(lè)”?？梢哉f(shuō)禮樂(lè)之制是中國(guó)最早的、?？梢哉f(shuō)禮樂(lè)之制是中國(guó)最早的、較完備的法典。
16、同時(shí)，禮樂(lè)之制也是儒家之源。較完備的法典。同時(shí)，禮樂(lè)之制也是儒家之源。周公的思想影響中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)達(dá)兩千余年，成周公的思想影響中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)達(dá)兩千余年，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。所以孔子特別傾慕周公：所以孔子特別傾慕周公：“郁郁乎文哉。吾從郁郁乎文哉。吾從周。周?！薄啊薄熬靡游岵粡?fù)夢(mèng)見(jiàn)周公！久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公！”(論語(yǔ)論語(yǔ))可以說(shuō)孔子是周公的隔代傳人，而周公則可謂儒可以說(shuō)孔子是周公的隔代傳人，而周公則可謂儒家的家的“先驅(qū)先驅(qū)”。細(xì)剖細(xì)剖深析深析樓主樓主鞠躬盡瘁的高岸君子鞠躬盡瘁的高岸君子周公，是我國(guó)政治史、周公，是我國(guó)政治史、文化史上一個(gè)極為重要的人物，他對(duì)
17、中華民族傳文化史上一個(gè)極為重要的人物，他對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的傳承有著重大影響，請(qǐng)你談?wù)勥@方面的統(tǒng)文化的傳承有著重大影響，請(qǐng)你談?wù)勥@方面的認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)。沙發(fā)沙發(fā)他幫助周武王開(kāi)創(chuàng)了周王朝八百年的基業(yè)，從而他幫助周武王開(kāi)創(chuàng)了周王朝八百年的基業(yè)，從而也把我國(guó)的第一個(gè)文明社會(huì)形式推向了巔峰，為也把我國(guó)的第一個(gè)文明社會(huì)形式推向了巔峰，為我國(guó)民族融合、政治統(tǒng)一作出了巨大貢獻(xiàn)。我國(guó)民族融合、政治統(tǒng)一作出了巨大貢獻(xiàn)。板凳板凳他所制定的他所制定的“禮樂(lè)行政禮樂(lè)行政”，對(duì)我國(guó)民族文化傳統(tǒng)的，對(duì)我國(guó)民族文化傳統(tǒng)的形成也具有開(kāi)山的意義，至今中華民族的文化心理形成也具有開(kāi)山的意義，至今中華民族的文化心理之中仍涓涓流淌著西周
18、時(shí)代那種重倫理、輕逸樂(lè)、之中仍涓涓流淌著西周時(shí)代那種重倫理、輕逸樂(lè)、好儉樸、樂(lè)獻(xiàn)身的君子風(fēng)度和集體精神。好儉樸、樂(lè)獻(xiàn)身的君子風(fēng)度和集體精神。三樓三樓周公胸懷博大、深沉果斷，為國(guó)家利益辛勞畢生、周公胸懷博大、深沉果斷，為國(guó)家利益辛勞畢生、鞠躬盡瘁的偉岸君子形象，千百年來(lái)感動(dòng)著后世的鞠躬盡瘁的偉岸君子形象，千百年來(lái)感動(dòng)著后世的有識(shí)之士，成為后世為政者的典范。他的所作所為有識(shí)之士，成為后世為政者的典范。他的所作所為不僅為開(kāi)創(chuàng)和鞏固西周王朝起了重大作用，而且直不僅為開(kāi)創(chuàng)和鞏固西周王朝起了重大作用，而且直接影響了數(shù)百年后孔孟儒家學(xué)說(shuō)的形成，奠定了我接影響了數(shù)百年后孔孟儒家學(xué)說(shuō)的形成，奠定了我國(guó)國(guó)“文明禮
19、儀文明禮儀”之邦的思想文化基礎(chǔ)。之邦的思想文化基礎(chǔ)。寫(xiě)作素材積累寫(xiě)作素材積累對(duì)比性的手法對(duì)比性的手法 文中運(yùn)用對(duì)比烘托的手法，既刻畫(huà)了人物形象，文中運(yùn)用對(duì)比烘托的手法，既刻畫(huà)了人物形象，又表達(dá)了作品的主題，深化了文旨。又表達(dá)了作品的主題，深化了文旨。(1)周公旦與管叔、蔡叔的對(duì)比。同為武王的弟周公旦與管叔、蔡叔的對(duì)比。同為武王的弟弟，周公旦一心為國(guó)，大公無(wú)私，而管叔、蔡弟，周公旦一心為國(guó)，大公無(wú)私，而管叔、蔡叔卻汲汲于個(gè)人私利，率眾謀反。公與私、高叔卻汲汲于個(gè)人私利，率眾謀反。公與私、高尚與卑劣，鮮明的對(duì)比成就了周公旦這個(gè)偉岸尚與卑劣，鮮明的對(duì)比成就了周公旦這個(gè)偉岸的形象。的形象。(2)殷王中
20、宗、高宗與祖甲的對(duì)比。憂勞興國(guó)，逸殷王中宗、高宗與祖甲的對(duì)比。憂勞興國(guó)，逸樂(lè)亡身，這是歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。作者在文中的這樂(lè)亡身，這是歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。作者在文中的這些對(duì)比，既是周公對(duì)成王的勸誡，希望他從中獲些對(duì)比，既是周公對(duì)成王的勸誡，希望他從中獲得借鑒，也是作者寫(xiě)作此文的目的，對(duì)當(dāng)時(shí)的社得借鑒，也是作者寫(xiě)作此文的目的，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)起到了諷諫意義。會(huì)現(xiàn)實(shí)起到了諷諫意義。(3)周公與伯禽治國(guó)的對(duì)比。既表現(xiàn)了周公的高瞻周公與伯禽治國(guó)的對(duì)比。既表現(xiàn)了周公的高瞻遠(yuǎn)矚，暗示了以后魯國(guó)的衰微，又借周公之口表遠(yuǎn)矚，暗示了以后魯國(guó)的衰微，又借周公之口表達(dá)了簡(jiǎn)易為政、與民安樂(lè)的道理。達(dá)了簡(jiǎn)易為政、與民安樂(lè)的道理。
21、隨堂練筆隨堂練筆請(qǐng)運(yùn)用對(duì)比手法描寫(xiě)課間十分鐘同學(xué)們的不同表請(qǐng)運(yùn)用對(duì)比手法描寫(xiě)課間十分鐘同學(xué)們的不同表現(xiàn)，字?jǐn)?shù)現(xiàn)，字?jǐn)?shù)80左右。左右。1課內(nèi)素材開(kāi)發(fā)課內(nèi)素材開(kāi)發(fā) 一片忠心天可鑒，舍己忘私美名傳一片忠心天可鑒，舍己忘私美名傳周公輔助武王，剪滅殷商，完成統(tǒng)一大業(yè)，功勛周公輔助武王，剪滅殷商，完成統(tǒng)一大業(yè)，功勛卓著。在武王生病之時(shí)，他義無(wú)反顧地以自身為卓著。在武王生病之時(shí)，他義無(wú)反顧地以自身為質(zhì)，祈禱上天，其忠心感天動(dòng)地。武王死后，成質(zhì)，祈禱上天，其忠心感天動(dòng)地。武王死后，成王尚幼，在國(guó)家危難之時(shí)，他挺身而出，不避嫌王尚幼，在國(guó)家危難之時(shí)，他挺身而出，不避嫌疑，果斷攝政。成王年長(zhǎng)，又主動(dòng)還政成王。疑，
22、果斷攝政。成王年長(zhǎng)，又主動(dòng)還政成王。周公一生忠心耿耿輔佐武王、成王，舍己忘私，周公一生忠心耿耿輔佐武王、成王，舍己忘私，鞠躬盡瘁，其精神感動(dòng)著后世的有識(shí)之士，成鞠躬盡瘁，其精神感動(dòng)著后世的有識(shí)之士，成為后世執(zhí)政者的楷模。為后世執(zhí)政者的楷模。適用話題適用話題該素材可用于該素材可用于“忠心忠心”、“品質(zhì)品質(zhì)”、“楷模楷?！薄ⅰ盁o(wú)私無(wú)私”、“豐碑豐碑”等話題中。等話題中。2鮮活素材速遞鮮活素材速遞 溫家寶婉拒村民倒茶水溫家寶婉拒村民倒茶水去年入秋以來(lái)，我國(guó)西南地區(qū)遭遇歷史罕見(jiàn)的特去年入秋以來(lái)，我國(guó)西南地區(qū)遭遇歷史罕見(jiàn)的特大旱災(zāi)，給群眾生產(chǎn)生活造成嚴(yán)重影響。正值抗大旱災(zāi)，給群眾生產(chǎn)生活造成嚴(yán)重影響。正
23、值抗旱救災(zāi)的關(guān)鍵時(shí)刻，旱救災(zāi)的關(guān)鍵時(shí)刻，3月月19日至日至21日，中共中央日，中共中央政治局常委、國(guó)務(wù)院總理溫家寶來(lái)到云南省曲靖政治局常委、國(guó)務(wù)院總理溫家寶來(lái)到云南省曲靖市，深入旱災(zāi)最嚴(yán)重的地區(qū)，看望慰問(wèn)受災(zāi)群眾，市，深入旱災(zāi)最嚴(yán)重的地區(qū)，看望慰問(wèn)受災(zāi)群眾，指導(dǎo)抗旱救災(zāi)工作。指導(dǎo)抗旱救災(zāi)工作。陸良縣德格海子水庫(kù)庫(kù)容陸良縣德格海子水庫(kù)庫(kù)容160萬(wàn)立方米，由于持萬(wàn)立方米，由于持續(xù)干旱已干涸見(jiàn)底。續(xù)干旱已干涸見(jiàn)底。20日下午，溫家寶來(lái)到這日下午，溫家寶來(lái)到這里，只見(jiàn)庫(kù)底泥土裂開(kāi)了一條條縱橫交錯(cuò)的縫里，只見(jiàn)庫(kù)底泥土裂開(kāi)了一條條縱橫交錯(cuò)的縫隙，密密麻麻的泥塊像梅花樁一樣，讓人觸目隙，密密麻麻的泥塊像梅花
24、樁一樣，讓人觸目驚心。溫家寶踩著干裂的土塊走了驚心。溫家寶踩著干裂的土塊走了100多米，彎多米，彎腰撿起一個(gè)蚌殼，沉默良久。當(dāng)?shù)馗刹扛嬖V總腰撿起一個(gè)蚌殼，沉默良久。當(dāng)?shù)馗刹扛嬖V總理，全省目前有理，全省目前有580多條中小河流斷流，多條中小河流斷流，310多多個(gè)小水庫(kù)和個(gè)小水庫(kù)和3 600多個(gè)小壩塘干涸。多個(gè)小壩塘干涸。20日上午，溫家寶來(lái)到師宗縣葵山鎮(zhèn)大麥地村。日上午，溫家寶來(lái)到師宗縣葵山鎮(zhèn)大麥地村。74歲的村民王順生正在水窖打水，溫家寶走過(guò)去，歲的村民王順生正在水窖打水，溫家寶走過(guò)去，拎起繩子也打上來(lái)一桶，看到水很清，他滿意地拎起繩子也打上來(lái)一桶，看到水很清，他滿意地點(diǎn)點(diǎn)頭。在王順生家的院子
25、里，溫家寶和村民們點(diǎn)點(diǎn)頭。在王順生家的院子里，溫家寶和村民們圍坐在一起，聊起抗旱救災(zāi)和春耕備耕情況。王圍坐在一起，聊起抗旱救災(zāi)和春耕備耕情況。王順生老伴起身，想進(jìn)屋倒茶水，溫家寶微笑著婉順生老伴起身，想進(jìn)屋倒茶水，溫家寶微笑著婉拒：拒：“我們不能喝你的水，運(yùn)來(lái)一點(diǎn)水不容易。我們不能喝你的水，運(yùn)來(lái)一點(diǎn)水不容易?！笨吹酱迕駛冿嬎踩斜Ｕ?、口糧充足、春耕用看到村民們飲水安全有保障、口糧充足、春耕用的種子化肥也都準(zhǔn)備就緒，精神狀態(tài)不錯(cuò)，溫家的種子化肥也都準(zhǔn)備就緒，精神狀態(tài)不錯(cuò)，溫家寶十分欣慰。他問(wèn)：大家還有什么困難？村民王寶十分欣慰。他問(wèn)：大家還有什么困難？村民王存生說(shuō)，要是增加一些水利設(shè)施就更好了
26、。存生說(shuō)，要是增加一些水利設(shè)施就更好了?！澳隳阏f(shuō)到點(diǎn)子上了。說(shuō)到點(diǎn)子上了?！睖丶覍毧隙ǖ卣f(shuō)，溫家寶肯定地說(shuō)，“政府要加大支持力度，不僅解政府要加大支持力度，不僅解決當(dāng)前困難，還要從長(zhǎng)遠(yuǎn)解決問(wèn)題。決當(dāng)前困難，還要從長(zhǎng)遠(yuǎn)解決問(wèn)題?！眹?guó)家防總最新統(tǒng)計(jì)顯示，截至國(guó)家防總最新統(tǒng)計(jì)顯示，截至3月月31日，云南、貴日，云南、貴州、廣西、重慶、四川等西南受旱五省州、廣西、重慶、四川等西南受旱五省(區(qū)、市區(qū)、市)累累計(jì)投入抗旱資金計(jì)投入抗旱資金41.1億元，投入勞力億元，投入勞力2526萬(wàn)人，投萬(wàn)人，投入抗旱機(jī)動(dòng)設(shè)備入抗旱機(jī)動(dòng)設(shè)備114萬(wàn)臺(tái)套、運(yùn)水車萬(wàn)臺(tái)套、運(yùn)水車38萬(wàn)輛次，保萬(wàn)輛次，保障了當(dāng)前障了當(dāng)前1939
27、萬(wàn)因旱飲水困難群眾的基本生活用水。萬(wàn)因旱飲水困難群眾的基本生活用水。適用話題適用話題本材料可用于本材料可用于“人民公仆人民公仆”、“心系蒼生心系蒼生”、“楷楷模模”、“天災(zāi)無(wú)情人有情天災(zāi)無(wú)情人有情”等相關(guān)的話題作文中。等相關(guān)的話題作文中。知能優(yōu)化演練知能優(yōu)化演練美文佳作欣賞美文佳作欣賞明月清泉自在懷明月清泉自在懷 賈平凹賈平凹讀王維的山居秋暝時(shí)年齡還小，讀王維的山居秋暝時(shí)年齡還小，想象不來(lái)想象不來(lái)“松間明月松間明月”的高潔，也不的高潔，也不懂得懂得“泉流石上泉流石上”是什么樣。母親說(shuō)是什么樣。母親說(shuō)這是一幅很美很美的風(fēng)景畫(huà)，要我好這是一幅很美很美的風(fēng)景畫(huà)，要我好好背，說(shuō)背熟了就知道意思了?？晌?/p>
28、雖將詩(shī)句背好背，說(shuō)背熟了就知道意思了?？晌译m將詩(shī)句背得滾瓜爛熟，其意思依然不懂，什么空山、清泉、得滾瓜爛熟，其意思依然不懂，什么空山、清泉、漁舟這些田園風(fēng)物也只是朦朧，而鄉(xiāng)野情致則更漁舟這些田園風(fēng)物也只是朦朧，而鄉(xiāng)野情致則更模糊了。模糊了。后來(lái)上了大學(xué)，有了些古文功底，常常自豪于同后來(lái)上了大學(xué)，有了些古文功底，常常自豪于同窗好友。翻來(lái)覆去的窗好友。翻來(lái)覆去的“明月松間照，清泉石上明月松間照，清泉石上流流”，也能獲得師長(zhǎng)的贊許。再后來(lái)深入鄉(xiāng)村，也能獲得師長(zhǎng)的贊許。再后來(lái)深入鄉(xiāng)村，那兒有田園，卻無(wú)松竹流泉；及至上了華山、峨那兒有田園，卻無(wú)松竹流泉；及至上了華山、峨眉山，并且專在月夜聽(tīng)泉，古剎聞鐘，
29、乘江南漁眉山，并且專在月夜聽(tīng)泉，古剎聞鐘，乘江南漁舟，訪溪邊浣女，都為尋找王維山居秋暝的舟，訪溪邊浣女，都為尋找王維山居秋暝的那種燦爛意境，都為了卻那種燦爛意境，都為了卻“明月松間照，清泉石明月松間照，清泉石上流上流”的那份執(zhí)著情結(jié)。一段時(shí)間，于人世紛雜的那份執(zhí)著情結(jié)。一段時(shí)間，于人世紛雜之中，自以為林泉在胸，甚至以漁樵野老自居，之中，自以為林泉在胸，甚至以漁樵野老自居，說(shuō)和同事糾紛，勸解禍中難人；自以為心中有了說(shuō)和同事糾紛，勸解禍中難人；自以為心中有了王維，就了卻了人間煩惱，看透了紅塵紛爭(zhēng)；更王維，就了卻了人間煩惱，看透了紅塵紛爭(zhēng)；更自以為一壺清茶，便可笑談古今。自以為一壺清茶，便可笑談古今
30、。真正進(jìn)入了人生的生存程序：結(jié)婚、生子、住真正進(jìn)入了人生的生存程序：結(jié)婚、生子、住房、柴米油鹽，等等，才知道青年時(shí)代房、柴米油鹽，等等，才知道青年時(shí)代“明月明月松間照松間照”式的式的“超脫超脫”，只不過(guò)是少年時(shí)代，只不過(guò)是少年時(shí)代“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”的浮雕和順延。真正對(duì)王的浮雕和順延。真正對(duì)王維和他的詩(shī)的理解，是在經(jīng)歷了無(wú)數(shù)生命的體維和他的詩(shī)的理解，是在經(jīng)歷了無(wú)數(shù)生命的體驗(yàn)和閱歷的堆積之后。人的一生，苦也罷，樂(lè)驗(yàn)和閱歷的堆積之后。人的一生，苦也罷，樂(lè)也罷；得也罷，失也罷也罷；得也罷，失也罷要緊的是心間的一要緊的是心間的一泓清泉里不能沒(méi)有月輝。哲學(xué)家培根說(shuō)過(guò)：泓清泉里不能沒(méi)有月輝。哲
31、學(xué)家培根說(shuō)過(guò)：“歷史使人明智，詩(shī)歌使人靈秀。歷史使人明智，詩(shī)歌使人靈秀?！表斏系乃稍?，足下的流泉以及坐下的磐石，何曾頂上的松月，足下的流泉以及坐下的磐石，何曾因?qū)櫲璧檬Ф鴴亝s自在？又何曾因風(fēng)霜雨雪而易因?qū)櫲璧檬Ф鴴亝s自在？又何曾因風(fēng)霜雨雪而易移萎縮？它們自我踏實(shí)，不變心性，才有了千年移萎縮？它們自我踏實(shí)，不變心性，才有了千年的閱歷、萬(wàn)年的長(zhǎng)久，也才有了詩(shī)人的神韻和學(xué)的閱歷、萬(wàn)年的長(zhǎng)久，也才有了詩(shī)人的神韻和學(xué)者的品性。我不止一次地造訪過(guò)終南山翠華池邊者的品性。我不止一次地造訪過(guò)終南山翠華池邊那棵蒼松，也每年數(shù)次帶外地朋友去觀覽黃帝陵那棵蒼松，也每年數(shù)次帶外地朋友去觀覽黃帝陵下的漢武帝手植柏，還常
32、常攜著孩子在碑林前的下的漢武帝手植柏，還常常攜著孩子在碑林前的唐槐邊盤(pán)桓唐槐邊盤(pán)桓這些木中的祖宗，旱天雷摧折過(guò)它們的骨干，三這些木中的祖宗，旱天雷摧折過(guò)它們的骨干，三九冰凍裂過(guò)它們的樹(shù)皮，甚至它們還挨過(guò)野樵頑九冰凍裂過(guò)它們的樹(shù)皮，甚至它們還挨過(guò)野樵頑童的斧斫和毛蟲(chóng)鳥(niǎo)雀的嚙啄，然而它們?nèi)紵o(wú)言童的斧斫和毛蟲(chóng)鳥(niǎo)雀的嚙啄，然而它們?nèi)紵o(wú)言地忍受了。它們默默地自我修復(fù)，自我完善，到地忍受了。它們默默地自我修復(fù)，自我完善，到頭來(lái)，這風(fēng)霜雨雪，這刀斫蟲(chóng)嚙，統(tǒng)統(tǒng)化作了其頭來(lái)，這風(fēng)霜雨雪，這刀斫蟲(chóng)嚙，統(tǒng)統(tǒng)化作了其根下?tīng)I(yíng)養(yǎng)自身的泥土和涵養(yǎng)情操的根下?tīng)I(yíng)養(yǎng)自身的泥土和涵養(yǎng)情操的“胎盤(pán)胎盤(pán)”。這。這是何等的氣度和胸襟
33、？相形之下，那些不惜以自是何等的氣度和胸襟？相形之下，那些不惜以自己的尊嚴(yán)和人格與金錢(qián)地位、功名利祿作交換，己的尊嚴(yán)和人格與金錢(qián)地位、功名利祿作交換，最終腰纏萬(wàn)貫、飛黃騰達(dá)的小人的蠅營(yíng)狗茍算得最終腰纏萬(wàn)貫、飛黃騰達(dá)的小人的蠅營(yíng)狗茍算得了什么？且讓他暫去得逞又能怎樣？！了什么？且讓他暫去得逞又能怎樣？！王維實(shí)在是唐朝的愛(ài)因斯坦，他把山水景物參悟王維實(shí)在是唐朝的愛(ài)因斯坦，他把山水景物參悟得那么透徹，所謂窮極物理，形而上學(xué)于他實(shí)在得那么透徹，所謂窮極物理，形而上學(xué)于他實(shí)在是儲(chǔ)之心靈、口吐蓮花！坦誠(chéng)、執(zhí)著、自識(shí)，使是儲(chǔ)之心靈、口吐蓮花！坦誠(chéng)、執(zhí)著、自識(shí)，使王維遠(yuǎn)離了貪婪、附庸、嫉妒的裝飾，從而永葆王維
34、遠(yuǎn)離了貪婪、附庸、嫉妒的裝飾，從而永葆自身人品、詩(shī)品頑強(qiáng)的生命力。誰(shuí)又能說(shuō)不呢？自身人品、詩(shī)品頑強(qiáng)的生命力。誰(shuí)又能說(shuō)不呢？的確，的確，“空山空山”是一種胸襟，是一種胸襟，“新雨新雨”是一種態(tài)是一種態(tài)度，度，“天氣天氣”是一種環(huán)境，是一種環(huán)境，“晚來(lái)晚來(lái)”是瞬間的境是瞬間的境遇。遇。“竹喧竹喧”也罷，也罷，“蓮動(dòng)蓮動(dòng)”也罷，也罷，“春芳春芳”也也罷，罷，“王孫王孫”也罷，生活中的誘惑實(shí)在太多太多，也罷，生活中的誘惑實(shí)在太多太多，而物質(zhì)的欲望則永無(wú)止境，什么都要結(jié)果，最終而物質(zhì)的欲望則永無(wú)止境，什么都要結(jié)果，最終只能什么都沒(méi)有得到。只能什么都沒(méi)有得到。唯有甘于清貧、甘于寂寞，自始至終保持獨(dú)立的人唯
35、有甘于清貧、甘于寂寞，自始至終保持獨(dú)立的人格，這才是人生格，這才是人生“取之不盡，用之不竭取之不盡，用之不竭”的精神財(cái)?shù)木褙?cái)富。王維的人生態(tài)度正是因?yàn)橛辛颂嗟姆艞墸哺?。王維的人生態(tài)度正是因?yàn)橛辛颂嗟姆艞墸脖悴庞辛怂悴庞辛怂跋㈥師o(wú)惡木，飲水必清源息陰無(wú)惡木，飲水必清源”的高潔的的高潔的情懷，也便才有了他哲悟金鉑般的千古名篇！情懷，也便才有了他哲悟金鉑般的千古名篇！“明月松間照明月松間照”，照一片嫻靜淡泊寄寓我無(wú)所棲息，照一片嫻靜淡泊寄寓我無(wú)所棲息的靈魂；的靈魂；“清泉石上流清泉石上流”，流一江春水細(xì)流淘洗我，流一江春水細(xì)流淘洗我勞累庸碌之身軀。浣女是一個(gè)好，漁舟是一個(gè)好，勞累庸碌之
36、身軀。浣女是一個(gè)好，漁舟是一個(gè)好，好的質(zhì)地在于勞作，在于獨(dú)立，在于思想好的質(zhì)地在于勞作，在于獨(dú)立，在于思想這是這是物質(zhì)的創(chuàng)造，更是精神的明月清泉。物質(zhì)的創(chuàng)造，更是精神的明月清泉?！举p評(píng)】【賞評(píng)】從王維的一首眾人眼中的如畫(huà)樣的從王維的一首眾人眼中的如畫(huà)樣的詩(shī)中讀出人生的境界，沒(méi)有透過(guò)清新萬(wàn)物直逼詩(shī)中讀出人生的境界，沒(méi)有透過(guò)清新萬(wàn)物直逼背后生命規(guī)律的眼光，是難以悟出如此的思想背后生命規(guī)律的眼光，是難以悟出如此的思想的。當(dāng)一種深刻的思想又被清新樸實(shí)的語(yǔ)言娓的。當(dāng)一種深刻的思想又被清新樸實(shí)的語(yǔ)言娓娓道來(lái)時(shí)，我們?nèi)绾ㄋ斜晃L(fēng)喚醒，繼而被娓道來(lái)時(shí)，我們?nèi)绾ㄋ斜晃L(fēng)喚醒，繼而被眼前華彩般的思想而震動(dòng)，去逼視自己的人生，眼前華彩般的思想而震動(dòng)，去逼視自己的人生，可否有明月清泉在懷呢？可否有明月清泉在懷呢？本部分內(nèi)容講解結(jié)束本部分內(nèi)容講解結(jié)束點(diǎn)此進(jìn)入課件目錄點(diǎn)此進(jìn)入課件目錄按按ESC鍵退出全屏播放鍵退出全屏播放謝謝使用謝謝使用
高中語(yǔ)文 專題二 《魯周公世家》課件 蘇教版選修《傳記選讀》
