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1、部編版八年級下冊語文《莊子與惠子游于濠梁》公開課教學(xué)設(shè)計
教學(xué)目標(biāo):
(一)知識和能力目標(biāo):
1. 熟讀《莊子與惠子游于濠梁》,理解文意。
2. 了解辯論的藝術(shù)。
(-)過程和方法目標(biāo):
運(yùn)用搜集資料,對比探究,設(shè)疑激趣,點(diǎn)撥引導(dǎo),歸納整理的方法。
(三)情感態(tài)度和價值觀:
學(xué)會運(yùn)用辯論的藝術(shù)表達(dá)自己的思想、情感。
教學(xué)重難點(diǎn):
運(yùn)用搜集資料,對比探究,設(shè)疑激趣,點(diǎn)撥引導(dǎo),歸納整理的方法。
預(yù)習(xí)要求:
熟讀《莊子與惠子游于濠梁》,并借助課下注釋進(jìn)行翻譯。能夠背誦默寫。
導(dǎo)學(xué)步驟:
一、莊子名言導(dǎo)入莊子有-?句話說:"君子之交淡若水,小人之交甘若醴",說君子之間的交往
2、像水一樣平淡、純凈,情誼才能地久天長。莊子一生中就有這樣一個朋友,他們思想觀點(diǎn)不同,追求不同,可是他們都有極強(qiáng)的辯論思維和極好的辯論口才,他們經(jīng)常會為天地魚蟲草木進(jìn)行辯論,每一次辯論都是友誼的升華。莊子的這個朋友就是惠子。
二、故事一一感受真情的“相愛相殺"惠子簡介:
惠子(公元前390年?公元前317年),惠氏,名施,即惠子,戰(zhàn)國中期宋國(今河南商丘)人。著名的政治家、哲學(xué)家,名家學(xué)派的開山鼻祖和主要代表人物,也是文哲大師莊子的至交好友?;葑邮呛峡v抗秦的最主要的組織人和支持者,他主張魏國、齊國和楚國聯(lián)合起來對抗秦國,并建議尊齊為王。魏惠王在位時,惠施因為與張儀不和而被驅(qū)逐出魏國。
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3、 背景鏈接:莊子視榮華富貴如敝屣,其高潔的生活情趣使他很難找到知己。惠子是莊子的一個很談得來的朋友。他們都好辯論,辯才犀利無比;他們亦很博學(xué),對于探討知識有濃厚的熱情。莊子和惠于由于基本觀點(diǎn)的差異,在討論問題時經(jīng)?;ナ[,通常情況都是莊子站在自己的哲學(xué)觀點(diǎn)上,最大的用意就是借惠子來抒發(fā)己意。他們兩人在現(xiàn)實生活中固然有距離,在學(xué)術(shù)觀念上也相互對立,但在情誼上,惠子卻是莊子的摯友。
2. 莊子和惠子“相愛相殺"(1)惠子相梁(節(jié)選)
原文:惠子相(xiang)梁,莊子往見之。......莊子往見之,曰:”南方有鳥,其名為鵝雛(yuanchu),子知之乎?夫鶴雛發(fā)于南海,而飛于北海;非梧桐不止,非
4、練實不食,非醴仰泉不飲。于是鴉(chi)得腐鼠,鶴雛過之,仰而視之曰:“嚇(時)!今子欲以子之梁國而嚇我邪(?。?〃解讀:惠子在梁國做國相時,莊子去看望他這個老朋友,結(jié)果惠子手下人告訴他莊子此行來將他取而代之的!惠子一聽,自己這老伙計是比自己厲害點(diǎn),于是派兵把莊子搜捕了三天三夜,這一下就把莊子惹惱了。
莊子前去見他,說:"南方有一種鳥,它的名字叫鶴雛(y詬nchU),你知道它嗎?那鶴雛是從南海起飛,要飛到北海去;不是梧桐樹就不棲息,不是竹子所結(jié)的子就不吃,不是甘甜的泉水就不喝。在此時鶻鷹拾到-只腐臭的老鼠,格推從它面前飛過,鶻鷹看到仰頭發(fā)出,喝!’的怒斥聲。難道現(xiàn)在你也想用你的梁國相位來威嚇
5、我嗎?”莊子將惠子看中的梁國相位比作腐臭的老鼠,表達(dá)他鄙視功名、清高自守、淡泊名利、超然物外的高潔志趣。
(2)《莊子送葬》(節(jié)選)原文:莊子送葬,過患子之墓,......自惠子之死也,吾無以為質(zhì)矣!吾無與言之矣。-
解讀:傳聞惠子死后,莊子便不再辯論。不是我不再辯論,是這普天之下再無那個同我辯論之人。
“高山流水知音難覓",這樣一對"相愛相殺”的摯友,他們是如何辯論的?
三、文本一一領(lǐng)悟辯論的真諦情景出現(xiàn),看圖說話。
兩人結(jié)伴而行,一起出去游玩,途經(jīng)小橋???,二人健步走在橋上,身穿披風(fēng),手舞足蹈,相談甚歡。
二人站于橋上,低頭看向水中的游魚,一人手指水中似有所語。從他的面容來看,
6、此時他們的心情是暢快無比的。
由看水中魚,轉(zhuǎn)而面對面的談?wù)摚坪踉跒楹问露鵂幷摬恍?。他們在爭論什么呢?
1. 聆聽文本,感受辯論主題。
從文本中我們可以看到,莊了和惠了?到底在辯論什么?
明確:辯論主題:魚之樂。
2. 從莊惠討論,看辯論之術(shù)。
(1)辯論之術(shù)一一一避其鋒芒,反守為攻。
原文:莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰:“脩魚出游從容,是魚之樂也?!ɑ葑釉唬骸白臃囚~,安知魚之樂?〃莊子曰:"子非我,安知我不知魚之樂?”翻譯:莊子和惠子一起在濠水的橋上游玩。莊子說:"蜂魚在河水中游得多么悠閑自得,這就是魚的快樂。"惠子說:"你又不是魚,怎么知道魚是快樂的?"莊子說:"你不是我,
7、怎么知道我不知道魚兒是快樂的?”
解讀:莊子避開正面回答惠子的問題,而采取反問的方法回答,以“非我者”"不知我”,推論“不知我者''不知"我知魚",據(jù)理力爭,足見他的機(jī)智。
(2)辯論之術(shù)二:以子之矛,攻子之盾原文:惠子曰:"我非子,固不知子矣;子固非魚也,子之不知魚之樂,全矣!”
翻譯:患施說:“我不是你,固然不知道你;你本來就不是魚,你不知道魚的快樂,是可以肯定的了!”解讀:惠子采用邏輯推理,首先承認(rèn)不是莊子,故不知道莊子,然后照此推理,莊子不是魚,因此也不知魚之樂。
觀看視頻《成敗論英雄》,體會"以子之矛攻子之盾”的辯論效果。
通過惠了的邏輯推理和視頻,我們可以感受到在辯論中抓
8、對方觀點(diǎn),找漏洞,將對方觀點(diǎn)作為我方辯論的依據(jù)和入手點(diǎn),這是辯論很關(guān)鍵的技巧。
(3)辯論之木三:回轉(zhuǎn)話題,偷換概念。
原文:莊子曰:“請循其本。子曰'汝安知魚樂'云者,既己知吾知之而問我,我知之濠上也?!狈g:莊子說:"請從我們最初的話題說起。你說'你哪兒知道魚快樂'等等,說明你巳經(jīng)知道我知道魚的快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的?!ń庾x:莊子返回爭論的起點(diǎn),回轉(zhuǎn)話題,偷換概念,把惠子的"安知"解釋成"從哪里知道”,機(jī)智而巧妙的化解了惠子的發(fā)難。莊子的機(jī)智靈活躍然紙上。
請同學(xué)們觀看《奇葩說傅首爾辯論》的精彩片段,感受辯論之精彩。
3. 從思想中感受辯論之本、辯論之美。
這場“魚
9、之樂”的辯論體現(xiàn)了莊子和惠子二人各自怎樣的思想?
莊子追求"天地與我并生,而萬物與我為一”,和萬物平等共生,與外界契合無間。短文中的"魚之樂",其實也就是他愉悅心境的投射和外化。
惠了偏重于知識性的判斷。論辯言語嚴(yán)密,邏輯性強(qiáng),對事物的認(rèn)知是持以尋根究底的態(tài)度,求實而缺乏美學(xué)意義上的欣賞。
之所以產(chǎn)生莊子和惠子之間關(guān)于魚之樂的辯論,歸根究底是他們思想追求的不同引發(fā)的,莊子道家,惠子名家,莊子天馬行空愛想象,惠子求真務(wù)實重實踐,莊子天人合一超然物外,惠子尋根究底思維縝密,莊子善巧編,惠子重力辯,思想不同,辯論的方向不同,一場好的辯論,不是誰勝誰負(fù)的較量,而是思想、思維、語言、邏輯的較量。所
10、以辯論沒有勝負(fù)之分,只有深入其中的酣暢淋漓的痛快和美麗。
四、拓展延伸,小結(jié)辯論觀看《諸葛亮舌戰(zhàn)群儒》經(jīng)典場面,再次感受辯論的高超技巧。
小結(jié):
同學(xué)們,一場辯論并不是簡單的口舌之爭,而是文化底蘊(yùn)、人格美麗與智慧之爭,首先它要求辯手有深厚的文化底蘊(yùn),有豐富的理論基礎(chǔ),也就是說知識要淵博。其次要有靈敏的反應(yīng)度,要有良好的心態(tài)和人格魅力。辯手要有儒雅的辯風(fēng),溫文爾雅,以理服人而不是在口舌之爭上。辯論不僅是一場唇槍舌戰(zhàn)酣暢淋漓,辯論還是智慧的體操,的確,在辯論中激烈的智力對抗,富有靈性的思想碰撞都可以讓我們欣賞到智慧之美、思想之美。
作業(yè):
曾有學(xué)生告訴我:"老師,我將來的理想就是做一個網(wǎng)紅。"疫情期間,84歲的鐘南山院士和無數(shù)平凡的醫(yī)療工作者奔赴一線,以拯救蒼生為己任。
請你就"我們該不該把'做一個網(wǎng)紅'當(dāng)做自己的理想"這個話題,與朋友進(jìn)行一場酣暢淋漓的辯論吧!