《莊子》二則 之《莊子與惠子游于濠梁》教學(xué)設(shè)計(jì) 部編版八年級(jí)下冊(cè).docx

《《莊子》二則 之《莊子與惠子游于濠梁》教學(xué)設(shè)計(jì) 部編版八年級(jí)下冊(cè).docx》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《莊子》二則 之《莊子與惠子游于濠梁》教學(xué)設(shè)計(jì) 部編版八年級(jí)下冊(cè).docx（4頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、部編版八年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文《莊子與惠子游于濠梁》公開(kāi)課教學(xué)設(shè)計(jì) 教學(xué)目標(biāo)： （一）知識(shí)和能力目標(biāo)： 1. 熟讀《莊子與惠子游于濠梁》，理解文意。 2. 了解辯論的藝術(shù)。 （-）過(guò)程和方法目標(biāo)： 運(yùn)用搜集資料，對(duì)比探究，設(shè)疑激趣，點(diǎn)撥引導(dǎo)，歸納整理的方法。 （三）情感態(tài)度和價(jià)值觀： 學(xué)會(huì)運(yùn)用辯論的藝術(shù)表達(dá)自己的思想、情感。 教學(xué)重難點(diǎn)： 運(yùn)用搜集資料，對(duì)比探究，設(shè)疑激趣，點(diǎn)撥引導(dǎo)，歸納整理的方法。 預(yù)習(xí)要求： 熟讀《莊子與惠子游于濠梁》，并借助課下注釋進(jìn)行翻譯。能夠背誦默寫。 導(dǎo)學(xué)步驟： 一、莊子名言導(dǎo)入莊子有-?句話說(shuō)："君子之交淡若水，小人之交甘若醴"，說(shuō)君子之間的交往

2、像水一樣平淡、純凈，情誼才能地久天長(zhǎng)。莊子一生中就有這樣一個(gè)朋友，他們思想觀點(diǎn)不同，追求不同，可是他們都有極強(qiáng)的辯論思維和極好的辯論口才，他們經(jīng)常會(huì)為天地魚蟲草木進(jìn)行辯論，每一次辯論都是友誼的升華。莊子的這個(gè)朋友就是惠子。 二、故事一一感受真情的“相愛(ài)相殺"惠子簡(jiǎn)介： 惠子（公元前390年?公元前317年），惠氏，名施，即惠子，戰(zhàn)國(guó)中期宋國(guó)（今河南商丘）人。著名的政治家、哲學(xué)家，名家學(xué)派的開(kāi)山鼻祖和主要代表人物，也是文哲大師莊子的至交好友。惠子是合縱抗秦的最主要的組織人和支持者，他主張魏國(guó)、齊國(guó)和楚國(guó)聯(lián)合起來(lái)對(duì)抗秦國(guó)，并建議尊齊為王。魏惠王在位時(shí)，惠施因?yàn)榕c張儀不和而被驅(qū)逐出魏國(guó)。 1.

3、 背景鏈接：莊子視榮華富貴如敝屣，其高潔的生活情趣使他很難找到知己?；葑邮乔f子的一個(gè)很談得來(lái)的朋友。他們都好辯論，辯才犀利無(wú)比；他們亦很博學(xué)，對(duì)于探討知識(shí)有濃厚的熱情。莊子和惠于由于基本觀點(diǎn)的差異，在討論問(wèn)題時(shí)經(jīng)常互蔥，通常情況都是莊子站在自己的哲學(xué)觀點(diǎn)上，最大的用意就是借惠子來(lái)抒發(fā)己意。他們兩人在現(xiàn)實(shí)生活中固然有距離，在學(xué)術(shù)觀念上也相互對(duì)立，但在情誼上，惠子卻是莊子的摯友。 2. 莊子和惠子“相愛(ài)相殺"（1）惠子相梁（節(jié)選） 原文：惠子相（xiang）梁，莊子往見(jiàn)之。......莊子往見(jiàn)之,曰:”南方有鳥,其名為鵝雛（yuanchu）,子知之乎?夫鶴雛發(fā)于南海，而飛于北海;非梧桐不止，非

4、練實(shí)不食，非醴仰泉不飲。于是鴉（chi）得腐鼠，鶴雛過(guò)之，仰而視之曰:“嚇（時(shí)）!今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪（住）?〃解讀：惠子在梁國(guó)做國(guó)相時(shí)，莊子去看望他這個(gè)老朋友，結(jié)果惠子手下人告訴他莊子此行來(lái)將他取而代之的！惠子一聽(tīng)，自己這老伙計(jì)是比自己厲害點(diǎn)，于是派兵把莊子搜捕了三天三夜，這一下就把莊子惹惱了。 莊子前去見(jiàn)他，說(shuō)："南方有一種鳥，它的名字叫鶴雛（y詬nchU）,你知道它嗎？那鶴雛是從南海起飛，要飛到北海去；不是梧桐樹(shù)就不棲息，不是竹子所結(jié)的子就不吃，不是甘甜的泉水就不喝。在此時(shí)鶻鷹拾到-只腐臭的老鼠，格推從它面前飛過(guò)，鶻鷹看到仰頭發(fā)出，喝！’的怒斥聲。難道現(xiàn)在你也想用你的梁國(guó)相位來(lái)威嚇

5、我嗎？”莊子將惠子看中的梁國(guó)相位比作腐臭的老鼠，表達(dá)他鄙視功名、清高自守、淡泊名利、超然物外的高潔志趣。 （2）《莊子送葬》（節(jié)選）原文：莊子送葬，過(guò)患子之墓，......自惠子之死也，吾無(wú)以為質(zhì)矣!吾無(wú)與言之矣。- 解讀：傳聞惠子死后，莊子便不再辯論。不是我不再辯論，是這普天之下再無(wú)那個(gè)同我辯論之人。 “高山流水知音難覓"，這樣一對(duì)"相愛(ài)相殺”的摯友，他們是如何辯論的？ 三、文本一一領(lǐng)悟辯論的真諦情景出現(xiàn)，看圖說(shuō)話。 兩人結(jié)伴而行，一起出去游玩，途經(jīng)小橋?？?，二人健步走在橋上，身穿披風(fēng)，手舞足蹈,相談甚歡。 二人站于橋上，低頭看向水中的游魚，一人手指水中似有所語(yǔ)。從他的面容來(lái)看，

6、此時(shí)他們的心情是暢快無(wú)比的。 由看水中魚，轉(zhuǎn)而面對(duì)面的談?wù)摚坪踉跒楹问露鵂?zhēng)論不休。他們?cè)跔?zhēng)論什么呢？ 1. 聆聽(tīng)文本，感受辯論主題。 從文本中我們可以看到，莊了和惠了?到底在辯論什么？ 明確：辯論主題：魚之樂(lè)。 2. 從莊惠討論，看辯論之術(shù)。 （1）辯論之術(shù)一一一避其鋒芒，反守為攻。 原文：莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“脩魚出游從容，是魚之樂(lè)也?！ɑ葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂(lè)？〃莊子曰："子非我，安知我不知魚之樂(lè)？”翻譯：莊子和惠子一起在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)："蜂魚在河水中游得多么悠閑自得，這就是魚的快樂(lè)。"惠子說(shuō)："你又不是魚，怎么知道魚是快樂(lè)的？"莊子說(shuō)："你不是我，

7、怎么知道我不知道魚兒是快樂(lè)的？” 解讀：莊子避開(kāi)正面回答惠子的問(wèn)題，而采取反問(wèn)的方法回答，以“非我者”"不知我”，推論“不知我者''不知"我知魚"，據(jù)理力爭(zhēng)，足見(jiàn)他的機(jī)智。 （2）辯論之術(shù)二：以子之矛，攻子之盾原文：惠子曰："我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂(lè)，全矣！” 翻譯：患施說(shuō)：“我不是你，固然不知道你；你本來(lái)就不是魚，你不知道魚的快樂(lè)，是可以肯定的了！”解讀：惠子采用邏輯推理，首先承認(rèn)不是莊子，故不知道莊子，然后照此推理，莊子不是魚，因此也不知魚之樂(lè)。 觀看視頻《成敗論英雄》，體會(huì)"以子之矛攻子之盾”的辯論效果。 通過(guò)惠了的邏輯推理和視頻，我們可以感受到在辯論中抓

8、對(duì)方觀點(diǎn)，找漏洞，將對(duì)方觀點(diǎn)作為我方辯論的依據(jù)和入手點(diǎn)，這是辯論很關(guān)鍵的技巧。 （3）辯論之木三：回轉(zhuǎn)話題，偷換概念。 原文：莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰'汝安知魚樂(lè)'云者，既己知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也。”翻譯：莊子說(shuō)："請(qǐng)從我們最初的話題說(shuō)起。你說(shuō)'你哪兒知道魚快樂(lè)'等等，說(shuō)明你巳經(jīng)知道我知道魚的快樂(lè)而在問(wèn)我。我是在濠水的橋上知道的?！ń庾x：莊子返回爭(zhēng)論的起點(diǎn)，回轉(zhuǎn)話題，偷換概念，把惠子的"安知"解釋成"從哪里知道”,機(jī)智而巧妙的化解了惠子的發(fā)難。莊子的機(jī)智靈活躍然紙上。 請(qǐng)同學(xué)們觀看《奇葩說(shuō)傅首爾辯論》的精彩片段，感受辯論之精彩。 3. 從思想中感受辯論之本、辯論之美。 這場(chǎng)“魚

9、之樂(lè)”的辯論體現(xiàn)了莊子和惠子二人各自怎樣的思想？ 莊子追求"天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”，和萬(wàn)物平等共生，與外界契合無(wú)間。短文中的"魚之樂(lè)"，其實(shí)也就是他愉悅心境的投射和外化。 惠了偏重于知識(shí)性的判斷。論辯言語(yǔ)嚴(yán)密，邏輯性強(qiáng)，對(duì)事物的認(rèn)知是持以尋根究底的態(tài)度，求實(shí)而缺乏美學(xué)意義上的欣賞。 之所以產(chǎn)生莊子和惠子之間關(guān)于魚之樂(lè)的辯論，歸根究底是他們思想追求的不同引發(fā)的，莊子道家，惠子名家，莊子天馬行空愛(ài)想象，惠子求真務(wù)實(shí)重實(shí)踐，莊子天人合一超然物外,惠子尋根究底思維縝密，莊子善巧編，惠子重力辯，思想不同，辯論的方向不同，一場(chǎng)好的辯論，不是誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)的較量，而是思想、思維、語(yǔ)言、邏輯的較量。所

10、以辯論沒(méi)有勝負(fù)之分，只有深入其中的酣暢淋漓的痛快和美麗。 四、拓展延伸，小結(jié)辯論觀看《諸葛亮舌戰(zhàn)群儒》經(jīng)典場(chǎng)面，再次感受辯論的高超技巧。 小結(jié)： 同學(xué)們，一場(chǎng)辯論并不是簡(jiǎn)單的口舌之爭(zhēng)，而是文化底蘊(yùn)、人格美麗與智慧之爭(zhēng)，首先它要求辯手有深厚的文化底蘊(yùn)，有豐富的理論基礎(chǔ)，也就是說(shuō)知識(shí)要淵博。其次要有靈敏的反應(yīng)度，要有良好的心態(tài)和人格魅力。辯手要有儒雅的辯風(fēng)，溫文爾雅，以理服人而不是在口舌之爭(zhēng)上。辯論不僅是一場(chǎng)唇槍舌戰(zhàn)酣暢淋漓，辯論還是智慧的體操，的確，在辯論中激烈的智力對(duì)抗，富有靈性的思想碰撞都可以讓我們欣賞到智慧之美、思想之美。 作業(yè)： 曾有學(xué)生告訴我："老師，我將來(lái)的理想就是做一個(gè)網(wǎng)紅。"疫情期間，84歲的鐘南山院士和無(wú)數(shù)平凡的醫(yī)療工作者奔赴一線，以拯救蒼生為己任。 請(qǐng)你就"我們?cè)摬辉摪?做一個(gè)網(wǎng)紅'當(dāng)做自己的理想"這個(gè)話題，與朋友進(jìn)行一場(chǎng)酣暢淋漓的辯論吧！