中外關(guān)系建筑論文日本傳統(tǒng)建筑特征簡(jiǎn)析

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1、 中外關(guān)系建?筑論文：日本傳統(tǒng)建?筑特征簡(jiǎn)析? 【摘　要】:日本傳統(tǒng)建?筑在與環(huán)境?的融合,室內(nèi)空間設(shè)?計(jì),建筑結(jié)構(gòu),建筑材料的?使用及裝飾?中體現(xiàn)的民?族獨(dú)特性。 關(guān)鍵詞: 自然; 流動(dòng); 材料的自明?; 建筑的精神?與氣質(zhì)　　 初次近距離?的接觸日本?,在體驗(yàn)日本?文化風(fēng)情及?建筑風(fēng)貌的?游歷中,日本傳統(tǒng)建?筑給我留下?了深刻的印?象。日本傳統(tǒng)建?筑的發(fā)展雖?然受到中國(guó)?等外來(lái)文化?的影響,但仍然保留?著濃郁的民?族特色,它既不同于?西方建筑,也與中國(guó)傳?統(tǒng)建筑有許?多不同之處?,使它在世界?建筑界占有?一定的地位?。 1　形體的自然?性 日本是一

2、個(gè)?自然環(huán)境優(yōu)?美的島國(guó),日本人民熱?愛(ài)自然,這種感情體?現(xiàn)在傳統(tǒng)建?筑上則表現(xiàn)?為追求建筑?與自然的融?合協(xié)調(diào)。如果說(shuō)西方?人所追求的?是建筑物本?身高大的形?體,強(qiáng)烈的視覺(jué)?效果、以形體表現(xiàn)?人與自然的?對(duì)話(huà),那么日本傳?統(tǒng)建筑則不?強(qiáng)調(diào)實(shí)體性?,而是以小巧?的體形融會(huì)?于自然之中?,將建筑看成?為環(huán)境的有?機(jī)組成部分?。在日本人的?理想中,建筑應(yīng)與自?然成為一體?,他們不喜歡?對(duì)自然采取?對(duì)抗姿態(tài)的?高大厚重的?建筑,即使是日本?建筑中唯一?的以莊嚴(yán)雄?偉、氣魄雄大取?勝的建筑物?———天守閣也將?其體量分解?為若干個(gè)小?城樓,簇?fù)硪蛔?城樓,廊屋相連、層宇層疊的?形式形成了?豐富多姿

3、的?景觀,整體輪廓參?差起伏,構(gòu)圖多變。 許多日本建?筑群都避免?沿縱軸對(duì)稱(chēng)?布置,桂離宮、法隆寺都以?不對(duì)稱(chēng)為特?點(diǎn)的。岡倉(cāng)天心認(rèn)?為日本人對(duì)?不完全的偏?愛(ài)來(lái)自于禪?的影響?！霸谌毡静煌?全的東西被?奉為崇拜的?對(duì)象,為了讓想象?力能自由地?去完成它,人們故意地?讓它保持不?完全的狀態(tài)??！叭毡救俗非?的是不對(duì)稱(chēng)?的美、均衡的美,采取不對(duì)稱(chēng)?的形式是為?了避免產(chǎn)生?人工安排的?感覺(jué)。他們認(rèn)為對(duì)?稱(chēng)、穩(wěn)定可以使?建筑顯得優(yōu)?美莊嚴(yán)厚重?,但同時(shí)也容?易出現(xiàn)形式?主義和抽象?概念的堆砌?等弊端,在一定程度?上制約人們?的構(gòu)想力。從造型上看?,以木結(jié)構(gòu)為?主的日本建?筑,整體呈直接?造型,如伊

4、勢(shì)神宮?的構(gòu)件線(xiàn)條?平直、棱角分明,整體呈明確?的幾何形。 中國(guó)的建筑?文化傳入日?本后,日本建筑的?屋檐也開(kāi)始?有了起翹,但起翹不如?中國(guó)明顯。因?yàn)槿毡径?雨,所以出檐要?比中國(guó)建筑?更遠(yuǎn)。唐招提寺金?堂完全按照?唐代建筑建?造,但屋檐較平?直、出檐更深遠(yuǎn)?。為了防潮及?各種昆蟲(chóng)的?侵?jǐn)_,多數(shù)日本建?筑都是由高?架于地面之?上的木板組?成,上面鋪以榻?榻米,人們?cè)谄渖?坐臥生活。因此室內(nèi)凈?空較低,整個(gè)建筑的?高度比中國(guó)?和西方建筑?要低一些。 2　空間的流動(dòng)?性 西方建筑史?可稱(chēng)為一本?神廟與教堂?的建筑史,呈現(xiàn)的是一?種靜態(tài)的、永恒的空間?;相比這下,日本傳統(tǒng)建?筑是出自人?類(lèi)基本

5、需要?并符合人類(lèi)?尺度的空間?。它并不追求?永恒、固定和長(zhǎng)久?,而是呈動(dòng)態(tài)?的、可變遷狀態(tài)?,它可以根據(jù)?人們需要的?改變而有成?長(zhǎng)和變化的?可能,其空間流動(dòng)?性十分突出?。日本傳統(tǒng)建?筑實(shí)質(zhì)上是?提供一個(gè)大?的范圍,室內(nèi)可以根?據(jù)需要臨時(shí)?性地劃分。 室內(nèi)的紙糊?拉門(mén)———隔間(Fusum?a),是不屬于承?重結(jié)構(gòu)的,它本身可以?移動(dòng),成為房間之?間的分界線(xiàn)?,把它們推開(kāi)?就可以把分?開(kāi)的小屋合?成為一個(gè)大?些的場(chǎng)所,以利于通風(fēng)?、隱藏物品或?改換面貌。房屋外面有?一道不起支?撐作用的墻?(Shoji?), Shoji?的形式與F?usuma?類(lèi)似,它實(shí)際上是?一個(gè)滑動(dòng)拉?門(mén)。當(dāng)房間一邊?

6、的滑動(dòng)拉門(mén)?完全打開(kāi)時(shí)?,室外的景象?引入室內(nèi),室內(nèi)空間也?得以進(jìn)一步?延伸。Shoji?與Fusu?ma一起與?其說(shuō)把房間?與外界劃分?開(kāi)來(lái),不如說(shuō)是把?內(nèi)外連成一?體。這里的空間?極富彈性,所有的空間?都可以流動(dòng)?,共同匯流出?一種不斷變?動(dòng)的連續(xù)感?。 3　洗練的裝飾? 日本傳統(tǒng)建?筑所表達(dá)的?美是優(yōu)雅、樸素的感覺(jué)?。他們認(rèn)為建?筑物的優(yōu)美?主要靠整體?上比例協(xié)調(diào)?、完整,而不是靠裝?飾,因此他們?cè)?使用建筑材?料時(shí)盡量保?持其自然形?態(tài),木制部件多?不涂顏色,保持本色,墻壁也都是?土墻不作涂?飾。這同中國(guó)傳?統(tǒng)建筑中鮮?艷奪目的彩?繪、精雕細(xì)刻的?飾品形成了?較大的反差?。日本建筑

7、中?所使用的裝?飾幾乎都是?植物圖案,“與把龍、獅、虎、鷲之類(lèi)的動(dòng)?物作為氏族?的象征并把?它們引入裝?飾之中的文?化相比較,可以說(shuō)日本?人更向往合?適與調(diào)和”。由于植物不?是以個(gè)體方?式生存的,而只能通過(guò)?對(duì)物種的適?應(yīng)繁殖生存?,所以日本建?筑必然要求?與周?chē)渌?建筑協(xié)調(diào)、與環(huán)境共生?。 日本房屋的?室內(nèi)也很少?加以裝飾,室內(nèi)十分明?顯的特征是?清晰的線(xiàn)條?:榻榻米的深?色直線(xiàn)邊框?色勾勒出了?地板的幾何?外形,隔間的上端?形成水平飾?帶,露出木紋結(jié)?構(gòu)的柱子和?房梁也都是?直線(xiàn),總之線(xiàn)條描?劃出了空間?的范圍。在空間劃分?中很少使用?曲線(xiàn),方格形隔扇?中的紙上也?很少有裝飾?花紋。這

8、就使房屋?在顯得優(yōu)雅?和純潔的同?時(shí)具有一種?幾何模式,使日本的住?宅成為人間?最純凈的地?方。 4　結(jié)構(gòu)的臨時(shí)?性、邏輯性與精?致的細(xì)部 日本經(jīng)常性?的地震、臺(tái)風(fēng)、火山爆發(fā)等?都對(duì)建筑的?存在造成危?險(xiǎn),使日本人對(duì)?實(shí)在、對(duì)事物的永?久性提出了?質(zhì)疑,于是建筑也?被看成是一?種暫時(shí)現(xiàn)象?。日本傳統(tǒng)結(jié)?構(gòu)體系類(lèi)似?于中國(guó)的建?筑結(jié)構(gòu),即都是梁柱?、斗拱結(jié)構(gòu)體?系,但日本傳統(tǒng)?建筑大都不?用墻做支撐?,而是靠纖細(xì)?的柱了來(lái)支?撐,“柱子下端深?埋進(jìn)許多大?石塊中,石塊的一部?分埋在土中?。這些柱子穿?過(guò)房屋,直到屋頂,靠整個(gè)結(jié)構(gòu)?的重理,使柱了在不?固定的地基?上豎起來(lái)。”這種看起不?牢固,

9、好似臨時(shí)搭?設(shè)的結(jié)構(gòu)方?式,對(duì)地震之國(guó)?有特殊意義?,它是一種柔?性結(jié)構(gòu),它的單薄和?易變性正是?其安全的保?障。事實(shí)證明,這種“漂浮”在地面上的?結(jié)構(gòu)形式適?合于日本的?地理特征。日本住宅中?自古以來(lái)就?采用規(guī)格尺?寸,它以3尺為?基本單位,平面尺寸都?是這個(gè)基本?單位的整數(shù)?倍,所有建筑構(gòu)?件包括邊緣?、轉(zhuǎn)角、接茬等都有?一定的做法?。房屋的平面?而局和柱網(wǎng)?排列必須適?合于這個(gè)模?數(shù)制,家具也是按?這個(gè)規(guī)格尺?寸制作的。規(guī)格尺寸的?存在使施工?簡(jiǎn)便、同時(shí)也賦予?建筑以統(tǒng)一?的秩序。 在構(gòu)件的加?工和施工安?裝,日本傳統(tǒng)建?筑要求十分?精確,構(gòu)件注重外?部造型,構(gòu)件交接嚴(yán)?絲合縫、沒(méi)有空

10、隙。所以盡管木?構(gòu)件的結(jié)合?點(diǎn)都是簡(jiǎn)簡(jiǎn)?單單,但是由于構(gòu)?件形狀、交接等琢磨?得很精細(xì),建筑整體仍?給人以精細(xì)?之感,精致的細(xì)部?處理也賦予?建筑心高貴?的氣質(zhì)。由于日本古?建筑肌理豐?富、細(xì)部精致所?以更適于近?距離體察。 5　材料的自明?性 素材的自明?性是指設(shè)計(jì)?人充分發(fā)揮?材料本來(lái)所?特有的材質(zhì)?、肌理、色彩等等。日本人對(duì)大?自然內(nèi)的靈?性的探討以?及在發(fā)揮材?料本性的表?現(xiàn)方面的確?十分獨(dú)特,這一特點(diǎn)從?另一側(cè)面反?映了日本人?對(duì)自然之美?的追求。日本古建筑?幾乎都是木?造,日本盛產(chǎn)檜?柏和杉等性?能極佳的木?材,它們紋理美?觀,用于建筑時(shí)?大多不加任?何油飾。檜柏和杉都?是針葉

11、樹(shù),材質(zhì)柔軟,切削時(shí)用銳?利的刀具開(kāi)?成平滑的肌?量,在這樣的建?筑中人們可?以感受到木?的材質(zhì)。除木材之外?,日本匠師還?是使用其它?各種天然材?料的能手。竹節(jié)、木紋、石理經(jīng)過(guò)匠?師們的精心?安排,都以純素的?形式交匯成?日本建筑特?有的魅力。 日本匠師忠?于材料的本?性,他們巧妙地?使材料的自?然美得以升?華,呈現(xiàn)出一種?高貴的美,更適于人類(lèi)?的感受力。 6　精神與氣質(zhì)?的體現(xiàn) 總的來(lái)看,日本古建筑?的精華集中?體現(xiàn)在精神?與氣質(zhì)上,茶道推崇簡(jiǎn)?樸、優(yōu)雅,禪宗注重靜?修、樸素都影響?了日本人的?建筑觀念。對(duì)簡(jiǎn)潔和樸?素的崇尚反?映的是一種?禪宗宗精神?。那些可以移?動(dòng)的隔間相?互間有

12、一種?信賴(lài)的感覺(jué)?,它們同洗練?的裝飾、少量的家具?一起給人們?帶來(lái)了一種?自由感,使人們保持?一種高雅和?莊重的特殊?品質(zhì)去體會(huì)?那互相穿透?的房間和色?調(diào)豐富的光?線(xiàn)中蘊(yùn)含著?的某種意味?。這種虛空的?房間由于人?的出現(xiàn)才有?人情味,在這層意義?上講,虛空的房間?所提供的是?真正的空間?,它可以使個(gè)?人的思想的?潛在傾向達(dá)?到更遠(yuǎn)的界?限。 日本古建筑?為人們提供?的是一個(gè)進(jìn)?入其中個(gè)人?反省的空間?,雖然表面上?物質(zhì)貧困,但這里卻是?靈魂的庇護(hù)?所。西方“以人觀物”的心理促使?他們習(xí)慣于?站在某一個(gè)?定的視點(diǎn)來(lái)?觀察事物,對(duì)物體的空?間關(guān)系作直?線(xiàn)的、因果律的追?問(wèn),而日本傳統(tǒng)?美學(xué)觀

13、中對(duì)?距離、時(shí)間有另一?種解釋,他們認(rèn)為沒(méi)?有離開(kāi)空間?的時(shí)間也沒(méi)?離開(kāi)時(shí)間的?空間,空間與時(shí)間?是互融互匯?、互相滲透的?,因而才出現(xiàn)?了沒(méi)有透視?的畫(huà)面,在建筑中采?取多透視和?回旋透視,以流動(dòng)轉(zhuǎn)折?的視線(xiàn)由深?到近。這里的空間?是時(shí)間化了?的空間,時(shí)間又是空?間化的時(shí)間?。邏輯性是西?方思想最為?顯著的特征?之一,日本人的推?理方法更多?地傾向于綜?合,他們認(rèn)為與?其對(duì)每個(gè)事?物一一分折?,不如在直覺(jué)?中把握它的?全體,在建筑上的?表現(xiàn)就是多?采用抽象與?反形似,他們的建筑?不求對(duì)稱(chēng)、不強(qiáng)調(diào)個(gè)體?、與自然融為?一體。因而日本建?筑常顯得曖?昧無(wú)常,有著某種靜?寂、安詳、幽玄并永久?存在的

14、東西?,但這種安詳?和沉寂絕不?是怠惰和停?止,而是掩沒(méi)了?對(duì)立和條件?的狀態(tài)。 受中國(guó)園林?的影響,日本園林也?試圖再現(xiàn)大?自然的美,在面對(duì)園林?有限的范圍?同自然山水?的廣闊無(wú)邊?之間的矛盾?時(shí),他們采用了?更加寫(xiě)意的?方法,創(chuàng)造了枯山?水。日本人認(rèn)為?自然世界是?深不可測(cè)的?,它不能用具?體的雕像和?鮮艷的花木?來(lái)表達(dá),而應(yīng)用常青?樹(shù)、貢折的石徑?和白色砂礫?上安置幾塊?巖石的方式?來(lái)象征性地?表達(dá),因此枯山水?是自然世界?的一種象征?性縮影,它的設(shè)計(jì)并?不是出于審?美上的考慮?,更多的是為?了營(yíng)造一種?使人深思冥?想的寧?kù)o氣?氛。 日本古建筑?中的空、靜都是與摹?仿、再現(xiàn)相對(duì)立?的

15、,但空、靜強(qiáng)調(diào)的是?氣韻,正是氣韻給?人以豐富的?聯(lián)想。不容否認(rèn),日本從中國(guó)?習(xí)得了許多?事物,但他們進(jìn)行?了創(chuàng)造性的?發(fā)展?？陀^地說(shuō),日本傳統(tǒng)建?筑在某些方?面更深刻地?表現(xiàn)了東方?精神,它排除一切?不必要的事?物,但具有想象?上的豐富性?以及有機(jī)的?高雅,因而日本傳?統(tǒng)建筑內(nèi)涵?豐富,耐人尋味。 參考文獻(xiàn): [1]羅云.安全經(jīng)濟(jì)學(xué)?.北京:經(jīng)濟(jì)科學(xué)出?版社, 1993. [2]強(qiáng)茂山,方東平,肖紅萍等.建設(shè)工程項(xiàng)?目的安全投?入與績(jī)效研?究.土木工程學(xué)?報(bào), 2004. [3]方東平,黃新宇,李強(qiáng)等.建設(shè)項(xiàng)目安?全投入與安?全業(yè)績(jī)關(guān)系?研究.建筑經(jīng)濟(jì), 2001. [4]黃盛仁. 20世紀(jì)9?0年代我國(guó)?企業(yè)安全生?產(chǎn)的投入分?析與研究.中國(guó)安全科?學(xué)學(xué)報(bào), 2002. [5]黃新宇.工程建設(shè)項(xiàng)?目安全管理?及其評(píng)價(jià)指?標(biāo)體系研究?[D].北京:清華大學(xué)土?木工程系, 2001. [6]方東平,黃新宇,Hinze? J.工程建設(shè)安?全管理[M].北京:中國(guó)水利水?電出版社, 2001. [7] Rafiq?M. Choud?hry, Dongp?ing Fang.為什么工人?從事不安全?的工作行為?:建筑工地因?素的調(diào)查[J]. Safet?y Scien?ce 46 (2008) 566-584.