《浙江省杭州市三墩中學八年級語文上冊《24 大道之行也》課件 新人教版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《浙江省杭州市三墩中學八年級語文上冊《24 大道之行也》課件 新人教版（9頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、 昔者仲尼與于蠟賓（參加國君在年終昔者仲尼與于蠟賓（參加國君在年終舉行的祭典），事畢，出游于觀（宮門外舉行的祭典），事畢，出游于觀（宮門外兩旁的樓臺）之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，兩旁的樓臺）之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也（意思是魯國已經(jīng)喪失了古禮）。蓋嘆魯也（意思是魯國已經(jīng)喪失了古禮）。言偃（子由，孔子的學生）在側，曰：言偃（子由，孔子的學生）在側，曰：“君子何嘆？君子何嘆？”孔子曰：孔子曰：“大道之行也，大道之行也，與三代之英（夏、商、周三代的英賢），與三代之英（夏、商、周三代的英賢），丘未之逮也（因出生晚，未能趕上），而丘未之逮也（因出生晚，未能趕上），而有志有志焉。焉?！?孔子因為生活
2、在變亂紛乘的春秋末期，迫孔子因為生活在變亂紛乘的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個太平盛世。切希望出現(xiàn)一個太平盛世。 孔子曰孔子曰 ：大道大道之行之行也，也，天天下下為為公，選賢公，選賢與與能，講信能，講信修修睦。睦。故故人人不獨不獨親親其親，不獨其親，不獨子子其子，使老有所其子，使老有所終終，壯有所用，幼有所，壯有所用，幼有所長長，矜矜、寡寡、孤孤、獨獨、廢疾廢疾者皆有所者皆有所養(yǎng)養(yǎng)，男有，男有分分，女有女有歸歸。貨貨惡其惡其棄棄于于地也，不必藏地也，不必藏于已；力惡其不出于已；力惡其不出于身于身也，不必為已。也，不必為已。是故謀閉是故謀閉而不而不興興，盜竊，盜竊亂賊亂賊而不而不作作，故外故外戶戶而
3、不閉，而不閉，是謂是謂大大同同。大道：大道： 治理社會治理社會的最高準則的最高準則天下為公：天下為公：全天下的人都是為了全天下的人都是為了公家，而不是為個人公家，而不是為個人選賢與能：選賢與能：社會的管理者應由社會的管理者應由社會成員選舉產(chǎn)生社會成員選舉產(chǎn)生德才兼?zhèn)涞虏偶鎮(zhèn)渲v信修睦講信修睦社會成員間應建立起良好的社會成員間應建立起良好的關系，關系，要講求誠信以消除欺要講求誠信以消除欺詐，要崇尚和睦以止息斗爭，詐，要崇尚和睦以止息斗爭，使社會保持和平安定。使社會保持和平安定。“大同大同”社會的綱領性說明社會的綱領性說明“大同大同”社會的基本特征社會的基本特征人人都能受到人人都能受到全社會的關愛全
4、社會的關愛每個人都能推己及人，使全社會親如一家。每個人都能推己及人，使全社會親如一家。對各種年齡段的人群都要做出合適的安對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。對其中的五種人要實行生活保障。排。對其中的五種人要實行生活保障。人人都能人人都能安居樂業(yè)安居樂業(yè)有穩(wěn)定職業(yè)，安心工作。有穩(wěn)定職業(yè)，安心工作。男女婚配及時，有和樂家庭。男女婚配及時，有和樂家庭。物質(zhì)生活物質(zhì)生活物盡其用，物盡其用，人盡其力人盡其力人們珍惜勞動產(chǎn)品，人們珍惜勞動產(chǎn)品，但無私利之心，不會據(jù)為己有但無私利之心，不會據(jù)為己有在共同勞動中，盡全力工作，在共同勞動中，盡全力工作，卻沒有卻沒有“多得多得”的念頭的念頭樹公心，樹公心，去私心
5、去私心暗示理想的暗示理想的“大同大同”社會和現(xiàn)實社會不同社會和現(xiàn)實社會不同大同社會：大同社會：“外戶而不閉外戶而不閉”的和平安定局面。的和平安定局面。現(xiàn)實社會：現(xiàn)實社會：搞陰謀，盜竊財物，作亂等黑暗現(xiàn)象。搞陰謀，盜竊財物，作亂等黑暗現(xiàn)象。“大同大同”社會跟陶淵明描繪的那個社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃世外桃源源”有沒有相似的地方？有沒有相似的地方？黃發(fā)垂髫，并怡然自樂黃發(fā)垂髫，并怡然自樂老有所終，幼有所養(yǎng)老有所終，幼有所養(yǎng)你對桃源中社會的整體印象是什么？你對桃源中社會的整體印象是什么？從漁人在村中受到了熱情接待一事，你看從漁人在村中受到了熱情接待一事，你看到了到了什么？什么？ 康有為：康有為：
6、“大道者何？人理至公，太大道者何？人理至公，太平世大同之道也。三代之英，升平世小康平世大同之道也。三代之英，升平世小康之道也?？鬃由鷵?jù)亂世，而志則常在太平之道也?？鬃由鷵?jù)亂世，而志則常在太平世。必進化至大同，乃孚素志。至不得已，世。必進化至大同，乃孚素志。至不得已，亦為小康。而皆不逮，此所由顧生民而興亦為小康。而皆不逮，此所由顧生民而興衰也。衰也?！弊ⅲ鹤ⅲ骸皳?jù)亂據(jù)亂”、“升平升平”、“太平太平”三世，三世，是春秋公羊家的說法，康有為借用它來說明是春秋公羊家的說法，康有為借用它來說明歷史進化是從歷史進化是從“據(jù)亂世據(jù)亂世”經(jīng)經(jīng)“升平世升平世”（即（即“小康小康”社會）到達社會）到達“太平世太平世”（即（即“大同大同”社會）。社會）。“大同大同”是孔子理想社會的終極目是孔子理想社會的終極目標。標。 今大道既隱，今大道既隱，天下為家。各親其天下為家。各親其親，各子其子，貨親，各子其子，貨力為已。力為已。
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