高考?xì)v史復(fù)習(xí) 第1練 中國古代文明的形成與發(fā)展 先秦 秦漢時(shí)期經(jīng)典提升卷

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1、 精品資料 第1練 中國古代文明的形成與發(fā)展 先秦 秦漢時(shí)期 經(jīng)典提升卷 一、選擇題(每題2分，共24分) 1．(2015·課標(biāo)全國Ⅱ，24)古代儒家學(xué)者批評(píng)現(xiàn)實(shí)政治，往往稱頌夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣圣明。這表明了儒者(　　) A．不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)政治 B．反對(duì)進(jìn)行社會(huì)變革 C．理想化的政治訴求 D．以復(fù)古為政治目標(biāo) 2．(2015·天津文綜，2)秦漢時(shí)期設(shè)立了朝議制度，凡遇軍國大事，皇帝往往“下其議”于群臣，議定的結(jié)果，通常由宰相領(lǐng)銜上奏，最后必須經(jīng)皇帝裁決，方能施行。這一制度(　　) A．表明軍國大

2、事最終由朝臣議定 B．反映了皇權(quán)與相權(quán)的矛盾 C．起到了限制、監(jiān)督皇權(quán)的作用 D．有利于皇帝決策時(shí)集思廣益 3．(2015·天津文綜，1)“其制兩柄上彎，高可三尺……其所盛種粒，各下通足竅，仍旁挾兩轅，可容一牛，用一人牽，傍一人執(zhí)耬，且行且搖，種乃自下?！边@段話描述的農(nóng)具是(　　) 4. (2015·課標(biāo)全國Ⅰ，24)《呂氏春秋·上農(nóng)》在描述農(nóng)耕之利時(shí)不無夸張地說，一個(gè)農(nóng)夫耕種肥沃的土地可以養(yǎng)活九口人，耕種一般的土地也能養(yǎng)活五口人。戰(zhàn)國時(shí)期農(nóng)業(yè)收益的增加(　　) A．促進(jìn)了個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成 B．抑制了手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展 C．導(dǎo)致畜力與鐵制農(nóng)具的使用 D．阻礙了大土地所有

3、制的成長(zhǎng) 5．(2015·四川文綜，1)戰(zhàn)國中后期，思想領(lǐng)域出現(xiàn)融合傾向。下列選項(xiàng)最能反映這一傾向的是(　　) A．克己復(fù)禮 B．禮法兼用 C．民貴君輕 D．選賢舉能 6．(2015·山東文綜，13)《尚書·酒誥》云：“人無于水監(jiān)(照鏡子)，當(dāng)于民監(jiān)?！边@句話體現(xiàn)的思想是(　　) A．兼愛尚賢 B．主權(quán)在民 C．以民為本 D．道法自然 7．(2015·湖南衡陽模擬)王家范在《中國歷史通史論》中說：“(中國政制)達(dá)臻‘文明’一途，實(shí)因歸功于西周的創(chuàng)制……西周政治里顯然有深厚的貴族色彩，而‘共主’名義下的地方分權(quán)體制……與秦以后一統(tǒng)的君主‘獨(dú)制’格局涇渭分明?！毕铝袑?duì)

4、該段材料的解讀，不正確的是(　　) A．“西周的創(chuàng)制”主要指實(shí)行分封制 B．以血緣關(guān)系為紐帶保持“貴族色彩” C．“地方分權(quán)體制”指地方有較大自主權(quán) D．“共主”指西周實(shí)現(xiàn)了權(quán)力的高度集中 8．(2015·廣東百校模擬)有學(xué)者認(rèn)為，秦始皇統(tǒng)一中國后，在更加廣闊的國土上更加徹底地實(shí)施郡縣制，才使得“車同軌、書同文、錢同幣、行同倫、統(tǒng)一度量衡”等一系列政策措施得以在全國貫徹落實(shí)。這在一定程度上說明(　　) A．郡縣制有利于鞏固國家統(tǒng)一 B．地方設(shè)郡縣最先在秦朝推行 C．國家統(tǒng)一是郡縣制實(shí)施的前提 D．秦始皇是設(shè)郡、縣的首倡者 9. (2015·福建泉州五校模擬)《新全球史》

5、記載，從公元前6世紀(jì)開始，鐵制農(nóng)具在中國驟然增加，鐵犁、鐵鎬、鐵鐮刀和鐵耙在鄉(xiāng)村里成為日常用具，這一現(xiàn)象給當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展帶來的影響不包括(　　) A．“秋七月，初稅田” B．“除井田，民得買賣” C．“庶人食力，工商食官” D．“宗廟之犧為畎畝之勤 10．(2015·湖北孝感模擬)早于孔子100多年的魯國大夫減文仲，因?yàn)樵趪鴥?nèi)“廢六關(guān)”(毀掉阻礙商品流通的關(guān)卡)、“妾織蒲”(織蒲席出售，與民爭(zhēng)利)被斥為“不仁”的人?？鬃拥膶W(xué)生子貢從事貨殖(商業(yè))也受到不安本分的指責(zé)。這從側(cè)面反映出春秋時(shí)期(　　) A．大力推行重農(nóng)抑商政策 B．商人的社會(huì)地位不高 C．儒家反對(duì)商業(yè)活動(dòng) D．新興

6、商人日益活躍 11．(2015·山東濟(jì)寧模擬)孔子說：“天何言哉？ 四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韓非子說：“唯夫與天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者謂常?！睆囊陨先寮摇⒌兰?、法家言論來推斷，三家都(　　) A．針對(duì)先秦的社會(huì)現(xiàn)狀提出了共同的政治主張 B．認(rèn)為自然界的存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移 C．表現(xiàn)出人對(duì)自然及其規(guī)律的尊崇 D．認(rèn)為自然是可以認(rèn)識(shí)的 12．(2015·湖南岳陽模擬)漢武帝時(shí)，董仲舒上“天人三策”，提出“愿陛下興太學(xué)，置明師，以養(yǎng)天下之士”的建議。其“養(yǎng)士”的主要目的是(　　) A．教授諸子經(jīng)典，以求“通經(jīng)致用

7、” B．培養(yǎng)政府官員，擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ) C．統(tǒng)一思想，維護(hù)政治穩(wěn)定 D．明定規(guī)制，確立官學(xué)體系 二、非選擇題(第13題16分，第14題10分，共26分) 13．(2015·天津文綜，14)閱讀材料，回答問題。 材料一　孔子極力倡導(dǎo)仁人君子之道。從理想人格的意義講，孔子所謂的仁人君子不僅應(yīng)關(guān)切個(gè)人自我道德品格修養(yǎng)，具備忠信、孝悌、克己、禮讓、好學(xué)、知勇、仁恕等諸美德，而且更應(yīng)懷抱經(jīng)世濟(jì)民的情懷，“老者安之，朋友信之，少者懷之”，“修己以安人”，“修己以安百姓”。 ——林存光《孔子新論》 材料二　君子之為學(xué)也，非利己而已也，有明道淑人之心，有撥亂反正之事，知天下之勢(shì)之何以流極而

8、至于此，則思起而有以救之。近世，號(hào)為通經(jīng)者，大都皆口耳之學(xué)，無得于心，既無心得，尚安望其致用哉？ ——顧炎武《顧亭林詩文集》 (1)材料一中，孔子心目中的“仁人君子”應(yīng)具備怎樣的品德？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述孔子的政治抱負(fù)。(6分) (2)材料二中，顧炎武提倡的治學(xué)目的是什么？他的學(xué)術(shù)實(shí)踐在當(dāng)時(shí)有何意義？(4分) (3)上述兩位思想家的主張有何共同點(diǎn)？結(jié)合當(dāng)今時(shí)代，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。(6分) 14．(2014·廣東清遠(yuǎn)模擬)為預(yù)防和治理腐敗，古今中外都做了有益的探索。閱讀下列材料，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。 一、為政以德——防治腐敗的德治經(jīng)驗(yàn) 材料一　秦簡(jiǎn)上載有秦朝“為吏之道”，

9、嚴(yán)格規(guī)定了官吏的行為規(guī)范，包括“五善”“五失”。 ——摘編自吳宗國主編《中國古代官僚政治制度研究》 漢代察舉制“四科取士”為：“一曰德行高妙，志節(jié)清白；二曰學(xué)通行修，經(jīng)中博士；三曰明達(dá)法令……四曰剛毅多略……皆有孝悌廉公之行”。 ——《后漢書·百官志注》 唐太宗曾重視對(duì)大臣的廉政教育：“朕終日孜孜，非但憂憐百姓，亦欲使卿等長(zhǎng)守富貴”。 ——摘編自吳宗國主編《中國古代官僚政治制度研究》 我國古代對(duì)官員的考核主要包括政績(jī)和德行，最早可見于《周禮》中的“八法”和“六記”，前者考核官員政績(jī)，后者側(cè)重考核官德。對(duì)官員德行的考核，從先秦到明清歷朝看來，趨向于細(xì)化和嚴(yán)厲。例如唐代的“四善”就是把

10、官員的道德修養(yǎng)放在考核的首位。 ——李麗珊《談中國防治腐敗的歷史努力》 (1)根據(jù)材料一，概括中國古代王朝為預(yù)防腐敗、加強(qiáng)德治的主要措施？(2分) 二、御史之名——防治腐敗的監(jiān)察經(jīng)驗(yàn) 材料二　西漢統(tǒng)治時(shí)期，御史大夫?qū)ｉT行使監(jiān)督權(quán)，其下屬御史中丞常駐內(nèi)宮，專門負(fù)責(zé)監(jiān)督王室和宮廷，也可以說是監(jiān)察皇帝的；另一下屬御史丞則負(fù)責(zé)監(jiān)督政府，不論中央、地方都在內(nèi)。值得注意的是，御史大夫是宰相的副手，因此，監(jiān)察權(quán)是相權(quán)的一部分?！拼鷨为?dú)設(shè)立御史臺(tái)，其職權(quán)限于監(jiān)察政府，沒有監(jiān)察皇帝和宮廷的權(quán)力。但在政府中，仍存在專責(zé)監(jiān)督皇帝的，那就是諫官，諫官由宰相任命，宋朝諫官改由皇帝任命，他們就不再監(jiān)督

11、皇帝，反過來監(jiān)督宰相。 ——《我國古代政治制度的憲法學(xué)透視》 (2)根據(jù)材料二，概括從漢朝到宋朝監(jiān)察制度的變化趨勢(shì)。據(jù)此簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)我國古代的監(jiān)察制度。(4分) 三、分權(quán)制約——防治腐敗的制度經(jīng)驗(yàn) 材料三　中國古代的分權(quán)主要以君權(quán)與相權(quán)，決策權(quán)、執(zhí)行權(quán)與監(jiān)督權(quán)的劃分為表現(xiàn)形式。……伯利克里時(shí)代的城邦政治制度和國家權(quán)力系統(tǒng)，已具備了近代國家所具有的行政、司法、監(jiān)督等國家職能，并開始向分權(quán)的方向過渡。 ——張治平《關(guān)于分權(quán)與制衡問題的探討》 (3)根據(jù)材料三結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出古代希臘政權(quán)機(jī)構(gòu)的“分權(quán)”設(shè)置。并說明其與中國古代“分權(quán)”設(shè)置的本質(zhì)區(qū)別。(2分) (4)結(jié)合上述材料和所學(xué)知識(shí)，你認(rèn)為當(dāng)今反腐倡廉應(yīng)該吸取古代的哪些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)？(2分)