廣東省高考?xì)v史第1輪 第2單元第6課 中國(guó)古代的文藝課件 新人教版必修3

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1、第二單元中國(guó)古代的科技、文化與藝術(shù)第第6 6課中國(guó)古代的文藝課中國(guó)古代的文藝 針對(duì)訓(xùn)練針對(duì)訓(xùn)練1 1：(2011年安徽文綜)下圖為蘇軾的枯木怪石圖，有評(píng)價(jià)說(shuō)，枝干“虬(qi，盤(pán)曲)屈無(wú)端倪”，石“亦怪怪奇奇，如其胸中蟠郁也”。能體現(xiàn)其風(fēng)格的是( ) A“意存筆先，畫(huà)盡意在”B“筆才一二，像已應(yīng)焉” C“詩(shī)中有畫(huà)”，“畫(huà)中有詩(shī)”D“以清雅之筆，寫(xiě)山林之氣” 【解析】A?！耙獯婀P先，畫(huà)盡意在”，強(qiáng)調(diào)融化物我，創(chuàng)制意境，達(dá)到以形寫(xiě)神，形神兼?zhèn)?，氣韻生?dòng)。是文人畫(huà)的特點(diǎn)，蘇軾一生，幾遭貶謫，在錯(cuò)綜復(fù)雜的宋王朝政治斗爭(zhēng)中飽嘗仕途的滋味，憤懣不平之氣交織于心，發(fā)諸毫端，借詩(shī)畫(huà)以泄胸中盤(pán)郁。作者通過(guò)作畫(huà)抒寫(xiě)

2、胸臆之情。郁悶的心情通過(guò)繪畫(huà)表露無(wú)遺。這符合文人畫(huà)的特點(diǎn)。所以A項(xiàng)符合題意?！肮P才一二，像已應(yīng)焉”，又稱(chēng)“疏體”，是唐代吳道子的畫(huà)風(fēng)。蘇軾曾稱(chēng)贊他的藝術(shù)為“出新意于法度之中，寄好理于豪放之外”，排除B?！霸?shī)中有畫(huà)”，“畫(huà)中有詩(shī)”，此句說(shuō)的是王維，出自蘇軾的題藍(lán)田煙雨圖：“味摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)；味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)?！?摩詰是王維的字)指出了王維的詩(shī)能夠?qū)⒃?shī)情畫(huà)意相結(jié)合的特點(diǎn)，排除C?！耙郧逖胖P，寫(xiě)山林之氣”，含寓淡泊名利、心向清純之意的山林氣味，這與作者抒發(fā)郁悶之情的寓意不吻合，排除D。故選A。 備選題備選題 (2011年嘉興二模)劉辰翁在辛稼軒詞序中說(shuō)：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩(shī)，如文，如

3、天地奇觀?！毕铝嘘P(guān)于蘇軾在“詞”領(lǐng)域貢獻(xiàn)的說(shuō)法不正確的是( )A他以切身感受和市井風(fēng)光入詞，其詞在宋元時(shí)代流播最廣B他打破了詩(shī)與詞的界限，使詞走向廣闊的社會(huì)人生C其詞清新俊逸，意境豐富，開(kāi)豪放詞派之先河D其代表作水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有具有浪漫色彩，至今廣為流傳 【解析】A。本題考查了蘇軾及有關(guān)蘇軾在文學(xué)上的成就。根據(jù)所學(xué)，B、C、D三項(xiàng)符合所學(xué)，他打破了詩(shī)與詞的界限，使詞走向廣闊的社會(huì)人生；詞清新俊逸，意境豐富，開(kāi)豪放詞派之先河；代表作水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有具有浪漫色彩，至今廣為流傳。A項(xiàng)是北宋著名詞人柳永的成就，本題選A項(xiàng)。 針對(duì)訓(xùn)練針對(duì)訓(xùn)練2 2：(2009年廣東歷史)下列文獻(xiàn)中，有較多反映西周時(shí)

4、期平民社會(huì)生活內(nèi)容的是( )A老子 B甲骨卜辭 C楚辭 D詩(shī)經(jīng) 【解析】D。老子一書(shū)是記錄春秋時(shí)期沒(méi)落奴隸主貴族利益代表老子言論的著作；甲骨卜辭是商周時(shí)期統(tǒng)治階級(jí)為預(yù)測(cè)吉兇，刻在龜甲獸骨上，記錄占卜內(nèi)容的文字；楚辭是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的偉大詩(shī)人屈原根據(jù)楚地方言創(chuàng)作的一種詩(shī)體。因此這些文獻(xiàn)都不可能較多反映平民生活。而詩(shī)經(jīng)是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，收集了從西周初期至春秋中葉大約500年間的詩(shī)歌305篇。分為風(fēng)、雅、頌三類(lèi)。其中風(fēng)就是不同地區(qū)的地方音樂(lè)，多為民間的歌謠。故選D。 備選題備選題 (2011屆福建名校樣本)詩(shī)經(jīng)衛(wèi)風(fēng)氓中寫(xiě)道：“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良

5、媒。將子無(wú)怒，秋以為期?！睆闹锌色@取的歷史信息是( )A青年男女戀愛(ài)完全自由 B商品交換仍然存在實(shí)物交換形式C父母不再干預(yù)子女婚姻D封建綱常禮教嚴(yán)重束縛人們思想【解析】B。材料意思是：那個(gè)人滿(mǎn)臉笑嘻嘻，抱著布匹來(lái)?yè)Q絲。哪里真是來(lái)?yè)Q絲，是來(lái)找我談婚事。我曾送你渡淇水，直到頓丘才轉(zhuǎn)回。并非我約期又改悔，你無(wú)良媒來(lái)聯(lián)系。請(qǐng)你不要生我氣，重訂秋天作婚期。材料反映的是談婚論嫁。詩(shī)經(jīng)反映的是西周時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，A、C顯然不符合。材料并未體現(xiàn)封建綱常禮教，故D不正確。從材料“抱布貿(mào)絲”可以判斷B項(xiàng)正確。 針對(duì)訓(xùn)練針對(duì)訓(xùn)練3 3：(2010年海南單科)明清時(shí)期，以“風(fēng)流文采磨不盡，水墨自與詩(shī)爭(zhēng)妍”為特征的文人

6、畫(huà)興盛。這類(lèi)作品所表現(xiàn)的是 ( )A個(gè)人的情感 B真實(shí)的景象 C多彩的生活 D繁盛的社會(huì)【解析】A。文人畫(huà)講究借物抒情、追求神韻意趣，抒發(fā)個(gè)人情感。故選A。 備選題備選題 (2011年溫州一模)下列關(guān)于中國(guó)畫(huà)的表述正確的是 ( )A魏晉南北朝至隋唐時(shí)期逐漸成熟 B按題材可分為山水、花鳥(niǎo)、文人畫(huà)C表現(xiàn)技法可分為工筆與寫(xiě)實(shí) D山水畫(huà)是其精粹，不太講究布局【解析】A。根據(jù)所學(xué)，B、C、D三項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，B項(xiàng)以題材的不同，中國(guó)畫(huà)可分為人物畫(huà)、山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)三大畫(huà)科，而非文人畫(huà)。C項(xiàng)在表現(xiàn)技法上，中國(guó)畫(huà)又有工筆與寫(xiě)意的區(qū)別，而非寫(xiě)實(shí)。D項(xiàng)山水畫(huà)是中國(guó)畫(huà)的精粹，通常以自然風(fēng)景為主要描繪內(nèi)容，特別講究布局構(gòu)圖

7、，畫(huà)面普遍具有氣勢(shì)雄壯、意境深遠(yuǎn)的特色。本題選A項(xiàng)。 針對(duì)訓(xùn)練針對(duì)訓(xùn)練4 4：閱讀下列材料： 那一天爺爺領(lǐng)我去把京戲看，看見(jiàn)那舞臺(tái)上面好多大花臉，紅白黃綠藍(lán)藍(lán)臉的竇爾墩盜御馬，紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長(zhǎng)沙，黃臉的典韋，白臉的曹操，黑臉的張飛，叫喳喳 說(shuō)實(shí)話京劇臉譜本來(lái)確實(shí)好看，可唱的說(shuō)的全是方言，怎么聽(tīng)也不懂，慢慢騰騰咦咿呀呀哼上老半天，樂(lè)隊(duì)伴奏一聽(tīng)光是鑼鼓家伙，嚨咯哩咯三大件，這怎么能夠跟上時(shí)代趕上潮流，吸引當(dāng)代小青年我爺爺生氣說(shuō)我純粹這是瞎搗亂，多美的精彩藝術(shù)中華瑰寶，就連外國(guó)人也拍手叫好，一個(gè)勁的來(lái)稱(chēng)贊，生旦凈末唱念做打手眼身法功夫真是不簡(jiǎn)單，你不懂戲曲胡說(shuō)八道，氣得爺爺胡子直往臉上翻。老爺爺你別生

8、氣，允許我分辯，就算是山珍海味老吃也會(huì)煩。藝術(shù)與時(shí)代不能離太遠(yuǎn)，要?jiǎng)?chuàng)新要發(fā)展。哇呀呀讓那老的少的男的女的大家都愛(ài)看，民族遺產(chǎn)一代一代往下傳 說(shuō)唱臉譜請(qǐng)回答：(1)依據(jù)材料“藍(lán)臉的竇爾墩盜御馬，紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長(zhǎng)沙，黃臉的典韋，白臉的曹操，黑臉的張飛”判斷，這些京劇臉譜分別代表什么樣的人物特征？(2)材料反映了國(guó)粹京劇面臨一個(gè)什么現(xiàn)實(shí)問(wèn)題？你認(rèn)為該怎么做？參考答案：參考答案： (1)藍(lán)色：剛強(qiáng)、驍勇；紅色：忠貞、英勇；黃色：驍勇、兇猛；白色：陰險(xiǎn)、狡詐；黑色：剛直、果敢、勇敢。(2)問(wèn)題：京劇發(fā)展到今天，已難以適應(yīng)當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)生活，也不適合現(xiàn)代人的欣賞口味，面臨困境。觀點(diǎn)：應(yīng)當(dāng)加以保護(hù)和珍惜，使之與時(shí)

9、俱進(jìn)、推陳出新，這樣才能更好地反映當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)生活，適合現(xiàn)代人的欣賞口味。 備選題備選題 (2011年北京東城區(qū)一模節(jié)選)閱讀下列材料： 2010年11月北京論壇開(kāi)幕，世界三百余專(zhuān)家齊聚北京，為北京建設(shè)世界城市出謀劃策。北京論壇期間傳來(lái)喜訊，京劇列入“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。 清代徽商富甲一方，紛紛蓄養(yǎng)戲曲班社，因此被稱(chēng)為“徽班”?；瞻嘟巧匪?，融合了“京、秦二腔”，逐漸享譽(yù)江南，客觀上為徽班進(jìn)京創(chuàng)造了條件京劇逐漸成為一種以表演為中心的市民藝術(shù)。其劇目取材廣泛，有的出自古典雜劇、傳奇，有的源自小說(shuō)話本，情節(jié)中的是非善惡依從傳統(tǒng)道德核心是“忠孝仁義”。請(qǐng)回答： 依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納

10、京劇形成的經(jīng)濟(jì)文化條件。參考答案：參考答案： 經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，商人為其提供了物質(zhì)支持，市民階層壯大，成為其主要觀眾。文化：傳統(tǒng)戲劇和文學(xué)為其提供了豐富題材；各種戲劇的交融發(fā)展為其提供了藝術(shù)借鑒。1.(2011年福建卷文綜)某中學(xué)研究性小組擬出一期題為“走進(jìn)京劇”的墻報(bào)。同學(xué)們就欄目標(biāo)題提出四組方案，其中準(zhǔn)確的是( ) A乾嘉落戶(hù)同光揚(yáng)名民族瑰寶B戲曲之祖生旦凈丑曲苑奇葩C元末初創(chuàng)京城獻(xiàn)禮聲名鵲起 D四大徽班康乾京化獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷【解析】A。本題可用排除法。京劇取各種戲劇之長(zhǎng)而成，不是“戲劇之祖”，排除B項(xiàng)。京劇的形成是在乾隆五十五年(1790年)徽班進(jìn)京后，并非是元末初創(chuàng)，也非在康乾京化，故排除

11、C、D兩項(xiàng)。乾嘉落戶(hù)是指在乾隆、嘉慶年間落戶(hù)于北京，同光揚(yáng)名是指在同治、光緒年間迎來(lái)第一個(gè)繁盛期，民族瑰寶是指京劇是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶。故選A項(xiàng)。2.(2010年安徽文綜)西晉杜育的荈賦是我國(guó)第一篇以茶為主題的文學(xué)作品。某班興趣小組以此為題材對(duì)茶的起源問(wèn)題進(jìn)行探究后，形成了以下四種意見(jiàn)，其中最合理的是( )A文學(xué)作品不具有史料價(jià)值，不能以此確定茶的起源B文學(xué)作品雖是社會(huì)生活的反映，仍不能據(jù)此確定茶起源于晉代C唐代茶經(jīng)是中國(guó)第一部關(guān)于茶的專(zhuān)著，應(yīng)據(jù)此確定茶起源于唐代D傳說(shuō)神農(nóng)氏發(fā)現(xiàn)了茶，可據(jù)此確定茶起源于神農(nóng)氏時(shí)期【解析】B。文學(xué)作品不能作為信史，但能反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，具有一定史料價(jià)值，排

12、除A，荈賦是以茶為主題的作品，出現(xiàn)在西晉，所以排除C，傳說(shuō)不可以作為史實(shí)，排除D。3.(2010年北京文綜)元代富春山居圖殘卷分藏于海峽兩岸。2010年初，兩岸均有意聯(lián)合展出該作品。下列作品與富春山居圖同屬于一個(gè)朝代的是 ( )A顧愷之洛神賦圖 B吳道子送子天王圖C王禎農(nóng)書(shū) D李贄焚書(shū)【解析】C。此題考查的是對(duì)中國(guó)古代歷史時(shí)間的掌握。顧愷之是東晉時(shí)期的大畫(huà)家；吳道子是唐朝的大畫(huà)家；李贄是明朝末年的思想家；王禎是元朝時(shí)期的農(nóng)學(xué)家，所以此題應(yīng)選擇C項(xiàng)。4.(2011年鄭州質(zhì)檢)2011年春晚“對(duì)聯(lián)征集”出了一個(gè)上聯(lián)：“游子吟鄉(xiāng)愁靜夜思荷塘月色。”下列敘述可能與靜夜思作者相符的場(chǎng)景是( ) A獨(dú)酌之

13、后欣賞洛神賦圖摹本 B參加殿試，受到武則天的親自接見(jiàn)C收到汪倫送的一套青花瓷酒具D自白帝乘舟回江陵時(shí)付給船家“交子”【解析】A。靜夜思是李白的思鄉(xiāng)詩(shī)，洛神賦圖的作者是顧愷之，李白可以欣賞到，A正確；李白是唐玄宗時(shí)期人，故B錯(cuò)誤；青花瓷出現(xiàn)在元代以后，故C錯(cuò)誤；“交子”出現(xiàn)在宋代，故D錯(cuò)誤。 5.(2011年南昌一模)王國(guó)維在宋元戲曲考中說(shuō)：“蓋自唐宋以來(lái)，十之竟于科目者，已非一朝一夕之事。一旦廢之，彼其才力無(wú)所用，而一于詞曲發(fā)之。適雜劇之新體出，遂多從事于此充其才力，而使元?jiǎng)≈?，遂為千古?dú)絕之文字。”這一材料實(shí)質(zhì)上揭示了( )A元雜劇興盛的直接原因 B文化發(fā)展與時(shí)代變遷的關(guān)系C戲曲產(chǎn)生的社會(huì)

14、根源D元雜劇空前絕后的歷史地位【解析】B。材料意思是元代廢除科舉，知識(shí)分子仕途無(wú)望，大批知識(shí)分子轉(zhuǎn)向戲曲創(chuàng)作，為元雜劇的產(chǎn)生和繁榮提供了創(chuàng)作隊(duì)伍，故文化發(fā)展與時(shí)代變遷有關(guān)。6.2010年3月14日，溫家寶在會(huì)見(jiàn)中外記者并答記者問(wèn)時(shí)，談到今后三年的工作，引用了“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”以明志。這句話在體裁上應(yīng)屬于 ( )A楚辭 B唐詩(shī)C宋詞 D元曲【解析】A。溫總理引用的這句話出自屈原的離騷，離騷屬于楚辭。由這句古語(yǔ)的風(fēng)格及關(guān)鍵信息“兮”也可判斷出，它的體裁是楚辭。 7.閱讀下列材料：材料一有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，京劇發(fā)展到今天，已難以反映當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)生活，也不適應(yīng)現(xiàn)代人的欣賞口味，所以觀眾越來(lái)越

15、少，只能日漸衰亡。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，京劇是中國(guó)的國(guó)粹，有著深厚的歷史文化內(nèi)涵，應(yīng)該原樣不動(dòng)的加以保存。材料二還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，京劇無(wú)疑是中華文化的瑰寶，應(yīng)當(dāng)加以珍惜和保護(hù)，但是它也應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新，這樣才能更好的反映當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)生活，并符合現(xiàn)代人的欣賞口味。請(qǐng)回答： 對(duì)以上的不同觀點(diǎn)，你比較傾向于哪一種意見(jiàn)，為什么？參考答案：參考答案： 同意材料二的觀點(diǎn)，理由：(1)京劇的產(chǎn)生是幾代藝術(shù)家不懈努力、博采眾長(zhǎng)、融會(huì)貫通、兼收并蓄、推陳出新的結(jié)果。其表演藝術(shù)，繼承了中國(guó)古代戲曲歌舞并重的傳統(tǒng)，將唱、念、做、打有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，形成了一套獨(dú)具特色的藝術(shù)體系，是中華文化的瑰寶，應(yīng)加以珍惜和保護(hù)。(2)

16、從歷史上看，京劇的產(chǎn)生和發(fā)展是廣大藝術(shù)家推陳出新的結(jié)果，今天，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人類(lèi)生活的豐富多彩，藝術(shù)形式出現(xiàn)多樣化的趨勢(shì)，一些現(xiàn)代化的藝術(shù)視聽(tīng)形式占有了人們的生活，京劇的表演形式與人們的生活越離越遠(yuǎn)，難以反映當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)生活，應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新，更好的反映當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)生活并符合現(xiàn)代人的口味。【解題方法指導(dǎo)】此題屬于開(kāi)放性觀點(diǎn)評(píng)述題，旨在通過(guò)對(duì)史實(shí)的闡述進(jìn)一步考查分析和評(píng)價(jià)問(wèn)題的能力。它要求論點(diǎn)和論據(jù)要辯證統(tǒng)一，自圓其說(shuō)。其基本思路是確立論點(diǎn)、史實(shí)論證、理論支持。要在認(rèn)真審題的基礎(chǔ)上，選取一種觀點(diǎn)，適當(dāng)采集史實(shí)，做到史論結(jié)合，論從史出，言之成理，論之有據(jù)。切忌兩種觀點(diǎn)混淆，均有涉及而不完善。 答題注意三步驟，即第一述觀點(diǎn)、判斷對(duì)錯(cuò)；第二分析為什么，一般結(jié)合背景加以分析論證，提示事物本質(zhì)；第三分析對(duì)或錯(cuò)的本源，一般從時(shí)代和階級(jí)的局限、理論的高度提示。