《高中歷史 第14課《理性之光》課件 岳麓版必修3》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中歷史 第14課《理性之光》課件 岳麓版必修3（29頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、 理性是與感性相對(duì)而言的，感性是停留在表面理性是與感性相對(duì)而言的，感性是停留在表面的、是膚淺的；理性是指的、是膚淺的；理性是指人的思考與判斷人的思考與判斷，它是深，它是深刻的、是挖掘事物內(nèi)在本質(zhì)的?？痰?、是挖掘事物內(nèi)在本質(zhì)的。指導(dǎo) “啟蒙啟蒙” ” 即即為為光明、智慧之意光明、智慧之意。啟蒙思想家認(rèn)為：過(guò)去的時(shí)。啟蒙思想家認(rèn)為：過(guò)去的時(shí)代在天主教會(huì)和世俗封建主的統(tǒng)治下是迷信和無(wú)知的黑暗時(shí)代，而代在天主教會(huì)和世俗封建主的統(tǒng)治下是迷信和無(wú)知的黑暗時(shí)代，而啟蒙運(yùn)動(dòng)就是要用啟蒙運(yùn)動(dòng)就是要用人的思考和判斷而不是神的旨意使黑暗人的思考和判斷而不是神的旨意使黑暗進(jìn)入到智進(jìn)入到智慧和光明的時(shí)代。啟蒙運(yùn)動(dòng)實(shí)際是
2、一場(chǎng)慧和光明的時(shí)代。啟蒙運(yùn)動(dòng)實(shí)際是一場(chǎng)反對(duì)天主教會(huì)和封建專(zhuān)制主反對(duì)天主教會(huì)和封建專(zhuān)制主義義的思想解放運(yùn)動(dòng)。的思想解放運(yùn)動(dòng)。感受理性感受理性之光之光探尋啟蒙探尋啟蒙之源之源品味啟蒙品味啟蒙之果之果啟蒙運(yùn)動(dòng)是在怎樣的啟蒙運(yùn)動(dòng)是在怎樣的背景下興起的呢？背景下興起的呢？學(xué)法指導(dǎo)：學(xué)法指導(dǎo)：1.1.一定的思想文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)一定的思想文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。2.2.參考文藝復(fù)興、宗教改革的背景分析參考文藝復(fù)興、宗教改革的背景分析材料二：材料二：1718世紀(jì)的法國(guó)專(zhuān)制制度達(dá)到頂峰。社會(huì)成員被分成世紀(jì)的法國(guó)專(zhuān)制制度達(dá)到頂峰。社會(huì)成員被分成三個(gè)等級(jí)，教士和貴
3、族屬于第一、二等級(jí)，是統(tǒng)治階級(jí)，擁有政三個(gè)等級(jí)，教士和貴族屬于第一、二等級(jí)，是統(tǒng)治階級(jí)，擁有政治經(jīng)濟(jì)特權(quán)；其他人是第三等級(jí)，是被統(tǒng)治階級(jí)。新興資產(chǎn)階級(jí)治經(jīng)濟(jì)特權(quán)；其他人是第三等級(jí)，是被統(tǒng)治階級(jí)。新興資產(chǎn)階級(jí)在政治上和經(jīng)濟(jì)上處于被壓制地位，他們與封建統(tǒng)治和天主教會(huì)在政治上和經(jīng)濟(jì)上處于被壓制地位，他們與封建統(tǒng)治和天主教會(huì)矛盾日益尖銳矛盾日益尖銳。材料一：材料一： 隨著資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，到隨著資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，到17、18世紀(jì)西歐的資本主義世紀(jì)西歐的資本主義迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量日益壯大，握有雄厚的經(jīng)濟(jì)力量。迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量日益壯大，握有雄厚的經(jīng)濟(jì)力量。 材料三：材料三： 在人文主義偉
4、大思想光輝面前，中世紀(jì)的幽靈消失了。在人文主義偉大思想光輝面前，中世紀(jì)的幽靈消失了?！币蛞?yàn)槿宋闹髁x者的啟發(fā)，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)理性的時(shí)代為人文主義者的啟發(fā)，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)理性的時(shí)代歐洲宗教改革歐洲宗教改革挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威，為西歐社會(huì)的思想解放奠定了基礎(chǔ)。挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威，為西歐社會(huì)的思想解放奠定了基礎(chǔ)。材料四材料四 ：16世紀(jì)哥白尼的日心說(shuō)從根本上動(dòng)搖了歐洲中世紀(jì)宗教世紀(jì)哥白尼的日心說(shuō)從根本上動(dòng)搖了歐洲中世紀(jì)宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ)。神學(xué)的理論基礎(chǔ)。 17、18世紀(jì)，自然科學(xué)又有了突飛猛進(jìn)的發(fā)世紀(jì)，自然科學(xué)又有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，為啟蒙思想提供了銳利武器展，為啟蒙思想提供了銳利武器。政治：封建專(zhuān)
5、制制度嚴(yán)重阻礙資本主義發(fā)展政治：封建專(zhuān)制制度嚴(yán)重阻礙資本主義發(fā)展 孟德斯鳩，孟德斯鳩，是法國(guó)啟蒙運(yùn)是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的杰出動(dòng)時(shí)期的杰出思想家，思想家，資產(chǎn)資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家和法階級(jí)國(guó)家和法制理論的奠基制理論的奠基人。人。 出身貴族出身貴族，曾擔(dān)任波爾多曾擔(dān)任波爾多法院的院長(zhǎng)，法院的院長(zhǎng)，用用2727年時(shí)間完年時(shí)間完成成論法的論法的精神精神“太陽(yáng)王太陽(yáng)王”路易十四路易十四 在位：在位：5歲歲77歲歲 “當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人之手，自中在同一個(gè)人之手，自由就不復(fù)存在由就不復(fù)存在”。朕即國(guó)家朕即國(guó)家孟德斯鳩孟德斯鳩課堂展示課堂展示 展示內(nèi)容：三權(quán)分立展示內(nèi)容：三權(quán)分立 展示者：馬
6、明禮展示者：馬明禮 展示時(shí)間：展示時(shí)間：5分鐘分鐘 展示要求：認(rèn)真聽(tīng)講，積極互動(dòng)展示要求：認(rèn)真聽(tīng)講，積極互動(dòng)制約制約與與平衡平衡請(qǐng)思考請(qǐng)思考: : 孟德斯鳩提出此方案的目的孟德斯鳩提出此方案的目的? ?司法權(quán)司法權(quán)行政權(quán)行政權(quán)立法權(quán)立法權(quán)法庭法庭 君主君主議會(huì)議會(huì)三權(quán)分立學(xué)說(shuō)；三權(quán)分立學(xué)說(shuō)；第一步第一步第二步第二步第三步第三步 政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，要防止濫用權(quán)政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來(lái)約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的機(jī)制，力，就必須用權(quán)力來(lái)約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的機(jī)制，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開(kāi)掌
7、握和使其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開(kāi)掌握和使用。用。 孟德斯鳩孟德斯鳩羅馬盛衰原因論羅馬盛衰原因論 如果同一個(gè)人或是由重要人物、貴族或平民組成的同一個(gè)機(jī)關(guān)如果同一個(gè)人或是由重要人物、貴族或平民組成的同一個(gè)機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力，即制定法律權(quán)、執(zhí)行公共決議權(quán)和裁判私人犯罪行使這三種權(quán)力，即制定法律權(quán)、執(zhí)行公共決議權(quán)和裁判私人犯罪或爭(zhēng)訟權(quán)，則一切便都完了?；驙?zhēng)訟權(quán)，則一切便都完了。 論法的精神論法的精神 1 1、材料中體現(xiàn)的孟德斯鳩的主要思想是什么？、材料中體現(xiàn)的孟德斯鳩的主要思想是什么？2 2、首先把孟德斯鳩的理論應(yīng)用于實(shí)踐的是哪個(gè)國(guó)家？中國(guó)是否采、首先把孟德斯鳩的理論應(yīng)用于實(shí)踐的
8、是哪個(gè)國(guó)家？中國(guó)是否采取過(guò)他的學(xué)說(shuō)，結(jié)果如何，說(shuō)明了什么？取過(guò)他的學(xué)說(shuō)，結(jié)果如何，說(shuō)明了什么？主張三權(quán)分立主張三權(quán)分立美國(guó)；美國(guó)； 孫中山選擇了三權(quán)分立制；但所建立的中華民國(guó)則只是孫中山選擇了三權(quán)分立制；但所建立的中華民國(guó)則只是一塊空招牌。說(shuō)明：資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的道路在中國(guó)走不一塊空招牌。說(shuō)明：資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的道路在中國(guó)走不通。通。他經(jīng)常出入于上流社會(huì)，但又曾他經(jīng)常出入于上流社會(huì)，但又曾經(jīng)入獄兩次，甚至被法國(guó)政府驅(qū)經(jīng)入獄兩次，甚至被法國(guó)政府驅(qū)逐出境。他的名字響徹整個(gè)歐洲逐出境。他的名字響徹整個(gè)歐洲上空，當(dāng)上空，當(dāng)8484歲高齡的他回到闊別歲高齡的他回到闊別2828年的巴黎時(shí)，全城都轟動(dòng)起來(lái)。年的
9、巴黎時(shí)，全城都轟動(dòng)起來(lái)。婦女們趁他經(jīng)過(guò)時(shí)，偷偷地從他婦女們趁他經(jīng)過(guò)時(shí)，偷偷地從他的皮衣上拔下一兩根毛，當(dāng)做圣的皮衣上拔下一兩根毛，當(dāng)做圣物保存。物保存。不僅如此不僅如此, ,法國(guó)上流社會(huì)法國(guó)上流社會(huì)經(jīng)常以沙龍形式聚一起經(jīng)常以沙龍形式聚一起拜讀他的作品。拜讀他的作品。他是誰(shuí)？他是誰(shuí)？材料一材料一：教皇教皇是是“兩足禽獸兩足禽獸”。天主教的歷史就是反人類(lèi)的。天主教的歷史就是反人類(lèi)的犯罪犯罪 史史，是，是“罪惡的根源罪惡的根源”。材料二材料二：難道：難道農(nóng)民農(nóng)民的兒子生來(lái)頸上帶著圈，而的兒子生來(lái)頸上帶著圈，而貴族貴族的兒子生的兒子生來(lái)來(lái) 在在腿上帶著踢馬刺？腿上帶著踢馬刺？思考：伏爾泰把斗爭(zhēng)的矛頭指
10、向了誰(shuí)？思考：伏爾泰把斗爭(zhēng)的矛頭指向了誰(shuí)？觀點(diǎn)觀點(diǎn)1:材料三：材料三： 我不能同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話(huà)的權(quán)利。我不能同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話(huà)的權(quán)利。 人類(lèi)最寶貴的財(cái)富人類(lèi)最寶貴的財(cái)富自由自由 一切享有各種天然能力的人一切享有各種天然能力的人, ,顯然是平等的。顯然是平等的。君主立憲制君主立憲制“18“18世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)！世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)！” 伏爾泰對(duì)儒家倫理道德創(chuàng)立者孔子極為仰伏爾泰對(duì)儒家倫理道德創(chuàng)立者孔子極為仰慕。他特別贊賞孔子思想中的慕。他特別贊賞孔子思想中的“仁愛(ài)仁愛(ài)”與與“寬容寬容”，視之為區(qū)別善惡的尺度。，視之為區(qū)別善惡的尺度。 伏爾泰高度評(píng)價(jià)中
11、國(guó)古代的政治制度，他伏爾泰高度評(píng)價(jià)中國(guó)古代的政治制度，他贊揚(yáng)中國(guó)是贊揚(yáng)中國(guó)是“舉世最優(yōu)美、最古老、最廣大、舉世最優(yōu)美、最古老、最廣大、人口最多和治理最好的國(guó)家。人口最多和治理最好的國(guó)家。”伏爾泰與中國(guó)的淵源伏爾泰與中國(guó)的淵源盧梭盧梭 盧梭，出生于鐘表盧梭，出生于鐘表匠家庭，是匠家庭，是啟蒙思想啟蒙思想家中最為家中最為激進(jìn)的民主激進(jìn)的民主主義者主義者 盧梭一生的吶喊盧梭一生的吶喊簡(jiǎn)單而響亮：簡(jiǎn)單而響亮：人生而人生而平等平等！社會(huì)契約論社會(huì)契約論 -歌德歌德出生年月：出生年月：1712.6.281712.6.28星座星座: :巨蟹座巨蟹座出身出身: :小資產(chǎn)階級(jí)小資產(chǎn)階級(jí)愛(ài)好愛(ài)好: :音樂(lè)音樂(lè),
12、,寫(xiě)作寫(xiě)作, ,旅行旅行生活經(jīng)歷生活經(jīng)歷: : 1010歲開(kāi)始浪跡天涯歲開(kāi)始浪跡天涯 做過(guò)仆人做過(guò)仆人, ,學(xué)徒，學(xué)徒， 做過(guò)伙計(jì)做過(guò)伙計(jì), ,抄寫(xiě)員抄寫(xiě)員個(gè)人小檔案?jìng)€(gè)人小檔案1 1樓樓 盧梭盧梭: :社會(huì)契約論大功告成，自社會(huì)契約論大功告成，自己先頂一下！在社會(huì)契約面前，人們遵己先頂一下！在社會(huì)契約面前，人們遵守同樣的制約，享受同樣的權(quán)利守同樣的制約，享受同樣的權(quán)利! ! 天賦天賦人權(quán)！主權(quán)在民！人權(quán)！主權(quán)在民！oo 社會(huì)契約論社會(huì)契約論人類(lèi)不平等的根源人類(lèi)不平等的根源 新書(shū)上架新書(shū)上架博主博主盧梭盧梭 過(guò)客留言過(guò)客留言 2 2樓樓 伏爾泰伏爾泰: :頂樓主！理性萬(wàn)歲！頂樓主！理性萬(wàn)歲！ 3
13、 3樓樓 孟德斯鳩孟德斯鳩: :立法、行政、司法三權(quán)分立法、行政、司法三權(quán)分立，君主只能保留行政權(quán)。立，君主只能保留行政權(quán)。 4 4樓樓 路易十六路易十六: :盧梭！你太狠了！盧梭！你太狠了！小伏、小孟好歹支持君主立憲小伏、小孟好歹支持君主立憲, ,你卻要把你卻要把我逼上絕境！我逼上絕境！ 5 5樓樓 盧梭盧梭: : 樓上樓上, ,你既然不能給人民幸福，你既然不能給人民幸福，那人民就可以發(fā)揮革命權(quán)推翻你！那人民就可以發(fā)揮革命權(quán)推翻你！6 6樓樓 伏爾泰伏爾泰: :小盧小盧,“,“主權(quán)在民主權(quán)在民”?!”?!推翻推翻君主君主?!?!你可要慎重考慮哦你可要慎重考慮哦!我的好友我的好友 拿破侖年輕時(shí)
14、就開(kāi)始接觸啟蒙拿破侖年輕時(shí)就開(kāi)始接觸啟蒙思想家的著作，成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想家的著作，成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的信徒，可他對(duì)先驅(qū)們的追隨又十信徒，可他對(duì)先驅(qū)們的追隨又十分另類(lèi)。分另類(lèi)。1800年年8月，他在盧梭月，他在盧梭墓前說(shuō)：墓前說(shuō)：“未來(lái)的事態(tài)將會(huì)表明，未來(lái)的事態(tài)將會(huì)表明，假如盧梭和我壓根兒都沒(méi)有在世假如盧梭和我壓根兒都沒(méi)有在世間活過(guò)，也許會(huì)對(duì)世界的安寧更間活過(guò)，也許會(huì)對(duì)世界的安寧更有好處。有好處。” 國(guó)別國(guó)別代表人物代表人物著作著作思想主張思想主張意義意義法國(guó)法國(guó) 孟德斯鳩孟德斯鳩德國(guó)德國(guó)論法的精神論法的精神社會(huì)契約論社會(huì)契約論純粹理性批判純粹理性批判哲學(xué)通信哲學(xué)通信自由平等自由平等君主立憲君主立憲三
15、權(quán)分立三權(quán)分立權(quán)力制衡權(quán)力制衡“天賦人權(quán)天賦人權(quán)”“人民主權(quán)人民主權(quán)”“社會(huì)契約社會(huì)契約”人非工具人非工具 1.性質(zhì)：性質(zhì)：2.豐富和發(fā)展了人文主義內(nèi)涵，更具鮮明的豐富和發(fā)展了人文主義內(nèi)涵，更具鮮明的政治革命性質(zhì)。政治革命性質(zhì)。歐洲又一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)歐洲又一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng) 1.性質(zhì)：性質(zhì)： 2.豐富和發(fā)展了人文主義內(nèi)涵，更具鮮明的豐富和發(fā)展了人文主義內(nèi)涵，更具鮮明的政治革命性質(zhì)。政治革命性質(zhì)。 3.為法國(guó)大革命作了輿論準(zhǔn)備為法國(guó)大革命作了輿論準(zhǔn)備。又一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)又一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)1.性質(zhì)：偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。性質(zhì)：偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。2.豐富和發(fā)展了人文主義內(nèi)涵，更
16、具鮮明的政治革命豐富和發(fā)展了人文主義內(nèi)涵，更具鮮明的政治革命性質(zhì)。性質(zhì)。3.為法國(guó)大革命作了輿論準(zhǔn)備為法國(guó)大革命作了輿論準(zhǔn)備。4.鼓舞殖民地半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立斗爭(zhēng)鼓舞殖民地半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立斗爭(zhēng), 成為人類(lèi)社會(huì)寶貴的精神財(cái)富。成為人類(lèi)社會(huì)寶貴的精神財(cái)富。文藝復(fù)興時(shí)期文藝復(fù)興時(shí)期啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期批判批判對(duì)象對(duì)象批判批判方式方式指導(dǎo)指導(dǎo)思想思想未來(lái)未來(lái)設(shè)想設(shè)想宗教神學(xué)宗教神學(xué)封建專(zhuān)制制度封建專(zhuān)制制度宗教神學(xué)體系宗教神學(xué)體系復(fù)興古羅馬希臘文化為名，復(fù)興古羅馬希臘文化為名，披著宗教披著宗教“外衣外衣”拋開(kāi)宗教的拋開(kāi)宗教的“外衣外衣” 理性思考判斷理性思考判斷人文主義：提倡人性，人文
17、主義：提倡人性，反對(duì)神性，倡導(dǎo)個(gè)性解反對(duì)神性，倡導(dǎo)個(gè)性解放放理性主義：自由、平等、理性主義：自由、平等、民主、人權(quán)、法制、三民主、人權(quán)、法制、三權(quán)分立權(quán)分立追求現(xiàn)世生活追求現(xiàn)世生活追求今生享受追求今生享受構(gòu)建資產(chǎn)階級(jí)構(gòu)建資產(chǎn)階級(jí)理性王國(guó)理性王國(guó) 探究：探究：通過(guò)比較探討啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展通過(guò)比較探討啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展 理性的力量，可以使布魯諾看淡生死，慷慨理性的力量，可以使布魯諾看淡生死，慷慨就義；理性的力量，可以沖破中世紀(jì)黑暗統(tǒng)治的就義；理性的力量，可以沖破中世紀(jì)黑暗統(tǒng)治的天幕，使人性的光輝普照人間。天幕，使人性的光輝普照人間。 我們有幸生活在一個(gè)政治昌明、人性彰顯、我們
18、有幸生活在一個(gè)政治昌明、人性彰顯、科技進(jìn)步的時(shí)代。今天的人文精神是如此深厚博科技進(jìn)步的時(shí)代。今天的人文精神是如此深厚博大，如此意涵豐富，如此絢爛多彩。我們呼吸著大，如此意涵豐富，如此絢爛多彩。我們呼吸著自由的空氣，我們享受著創(chuàng)新的樂(lè)趣，我們體驗(yàn)自由的空氣，我們享受著創(chuàng)新的樂(lè)趣，我們體驗(yàn)著交流的快意，我們創(chuàng)造著合作的效率。開(kāi)放之著交流的快意，我們創(chuàng)造著合作的效率。開(kāi)放之風(fēng)鼓蕩著我們，廣闊胸懷包容著我們，風(fēng)鼓蕩著我們，廣闊胸懷包容著我們，理性燈塔理性燈塔指引著我們。讓我們堅(jiān)定地行動(dòng)中閃耀著理性的指引著我們。讓我們堅(jiān)定地行動(dòng)中閃耀著理性的光芒！光芒！ 孟德斯鳩首先提出了分權(quán)學(xué)說(shuō)孟德斯鳩首先提出了分權(quán)
19、學(xué)說(shuō)1. 1.判斷題判斷題n盧梭主張廢除私有制盧梭主張廢除私有制n啟蒙運(yùn)動(dòng)開(kāi)始于啟蒙運(yùn)動(dòng)開(kāi)始于18世紀(jì)中葉世紀(jì)中葉n“18世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)”n康德夢(mèng)里遇見(jiàn)孔子，他們無(wú)共同語(yǔ)康德夢(mèng)里遇見(jiàn)孔子，他們無(wú)共同語(yǔ)言，沒(méi)法溝通言，沒(méi)法溝通學(xué)習(xí)效果檢測(cè)學(xué)習(xí)效果檢測(cè)2、選擇題、選擇題 (1) 雕塑家羅丹參觀博物館，面對(duì)一些人物塑像時(shí)，曾有雕塑家羅丹參觀博物館，面對(duì)一些人物塑像時(shí)，曾有感而發(fā)說(shuō)：感而發(fā)說(shuō)：“瞧！伏爾泰對(duì)面的盧梭，目光中含有無(wú)限精瞧！伏爾泰對(duì)面的盧梭，目光中含有無(wú)限精微氣息，那是十八世紀(jì)諸人物的共同性格。微氣息，那是十八世紀(jì)諸人物的共同性格。”這里的這里的“十十八世紀(jì)諸人物的共
20、同性格八世紀(jì)諸人物的共同性格”主要是指主要是指 （ ） A.提倡歸納或?qū)嶒?yàn)的方法，推翻各種定律和學(xué)說(shuō)提倡歸納或?qū)嶒?yàn)的方法，推翻各種定律和學(xué)說(shuō) B.以理性的方法，思考人類(lèi)社會(huì)的現(xiàn)象以理性的方法，思考人類(lèi)社會(huì)的現(xiàn)象 C.尊崇人文主義，否定天主教的教規(guī)尊崇人文主義，否定天主教的教規(guī) D.傾向自由民主，反對(duì)君主政體傾向自由民主，反對(duì)君主政體 (2) 一部反映啟蒙思想的著作這樣寫(xiě)道：一部反映啟蒙思想的著作這樣寫(xiě)道：“如果同一個(gè)人如果同一個(gè)人或是重要人物、貴族或平民組成同一個(gè)機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)或是重要人物、貴族或平民組成同一個(gè)機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力，即制定法律權(quán)，執(zhí)行公共決議權(quán)和裁判私人犯罪或訴力，即制定法律權(quán)
21、，執(zhí)行公共決議權(quán)和裁判私人犯罪或訴訟權(quán)，則一切便都完了。訟權(quán)，則一切便都完了。”這部著作的作者是（這部著作的作者是（ ） A.伏爾泰伏爾泰 B盧梭盧梭 C康德康德 D孟德斯鳩孟德斯鳩 (3) “要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來(lái)約束權(quán)力，形成一要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來(lái)約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的機(jī)制，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又互種能聯(lián)合各種權(quán)力的機(jī)制，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又互相制約，即權(quán)力要分開(kāi)掌握和使用。相制約，即權(quán)力要分開(kāi)掌握和使用。”該材料的核心思想是該材料的核心思想是 A人民主權(quán)人民主權(quán)B社會(huì)契約社會(huì)契約 C分權(quán)制衡分權(quán)制衡D天賦人權(quán)天賦人權(quán) (4) 中國(guó)古代，孔子創(chuàng)立的儒家思想被視為最早的中國(guó)古代，孔子創(chuàng)立的儒家思想被視為最早的“民本民本”思想；思想；1718世紀(jì)，啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)世紀(jì)，啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)“天賦人權(quán)天賦人權(quán)”。這兩種。這兩種思想的根本差異是思想的根本差異是 .思想產(chǎn)生的背景思想產(chǎn)生的背景 .思想內(nèi)容思想內(nèi)容 .思想的實(shí)質(zhì)思想的實(shí)質(zhì) .思想產(chǎn)生的影響思想產(chǎn)生的影響
高中歷史 第14課《理性之光》課件 岳麓版必修3
