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1、湖南科技學(xué)院學(xué)報
JournalofHunanUniversityofScienceandEngineering
不能被擱淺的記憶
解讀《所羅門之歌》中黑人身份認(rèn)同的困境
鄧偉英
（羅定職業(yè)技術(shù)學(xué)院.廣東羅定527200）
摘要：《所羅門之歌》是托尼英里森最為著名的一部長篇小說?該小說雖然沿襲了之前的小說創(chuàng)作視角與傾向，但是將目光聚焦在了黑人男性身上，可以說該作品是一部男人的成長歷史.莫里森著重從黑人種族群體的現(xiàn)實生存狀態(tài)與精神的困境中，重新審視美國滋個黑人族群幾代人不同的生活方式與文化觀念.現(xiàn)實與理想.種族的髙責(zé)與卑賤.傳統(tǒng)與現(xiàn)代.歧視與認(rèn)同之間產(chǎn)生沖突與矛盾，這些生活的現(xiàn)狀使得
2、美國黑人族群產(chǎn)生了自我認(rèn)同的困境.莫里森通過《所羅門之歌》，透過祖孫三代的生活經(jīng)歷向讀者揭示出芙國黑人群體所面臨的黑人身份的認(rèn)同困境，同時莫里春通過奶人的成長經(jīng)歷向讀者掲示黑人赭神歸屬和身份認(rèn)同的探究.
關(guān)鍵詞：《所羅門之歌》；托尼莫里森；身份認(rèn)同；田境
中圖分類號：1106文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1673-2219（2015）03-0063-03
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第36卷第3期
2015年3月
Vol.36No.3
Mar.2015
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第36卷第3期
2015年3月
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引言
托尼?莫里森是美國歷史上第一個獲得
3、諾貝爾文學(xué)獎殊榮的黑人女作家，1931年岀生于俄亥俄州洛雷恩。作為獎國20世紀(jì)文學(xué)史上一個里程碑的人物.從她〈〈故藍(lán)的眼睛》處女作發(fā)表伊始.她就在芙國文學(xué)史上備受矚目。《所羅門之歌》發(fā)表于1977年，它是英里森即《最藍(lán)的眼睛》和《秀拉》之后的第三部長篇小說，該小說的大獲成功足莫里森創(chuàng)作走向成熟的一個熏要標(biāo)志。莫里淼的文學(xué)創(chuàng)作的視角總是聚焦在黑人的生活中，她的作品致力于探究黑人文化和黑人的歷史.命運(yùn)和精神世界為主題，作品的都含有對被抹殺的非洲文化意識、文化歷史和美國黑人文化出路的關(guān)切與拷問。⑴⑵該作品主要通過祖孫三代的生活經(jīng)歷來尋找黑人的身份。
《所羅門之歌》描寫的是在白人文化占主流的社會中，
4、黑人在迷茫、掙扎中最終成長的過程。小說以“黑人不會飛”的古老傳說為故爭的主線和象征的核心，在作品中穿插神話、寓育和民謠等多沖手段使得小說具有神秘色彩，因此來說，《所羅門之歌》無論在思想內(nèi)涵和形象上都具有較高的成就。作品刪造了以奶人為代表的黑人主人公的形象，講述了他們黑人家族三代人在白人文化繙權(quán)下的生活現(xiàn)狀。掲示出了黑人社會中新老兩代、男女兩性、貧富兩極之間種種的沖突。作品中主要圉繞綽號為“奶人”的黑人男青年的成
收稿日期：2014-12-30
作者簡介：鄧偉英（1970—），女，廣東羅定人，羅定職業(yè)技術(shù)學(xué)院外語系英語副教授，研究方向為英美文學(xué)。長經(jīng)歷展開的.作品分為前后兩個部分.第一部分是
5、奶人在北方城市的生活，第二部分講述他在南方“尋金”的成長歷程。作品沿襲了個人“成長”小說的敘屏模式，用以小見大的手法從個體岀發(fā)，來認(rèn)同黑人身份。梅肯?載徳家族是美國黒人一個普通的黑人家族，莫里森通過對三代黑人男性的描寫來折射出黑人民族身份認(rèn)同的困境。老梅肯?戴德作為農(nóng)奴制廢除后的第一代獲得身份自由的黑人,通過自己的不懈努力與辛苦勞作，他耕耘16年終于獲得了自己的農(nóng)場，這片農(nóng)場被老梅肯?戴德視為“林肯的天堂”，但是這片
“林肯的犬堂”并沒育給老梅肯?戴德帶來尊重和身份的認(rèn)同.雖然當(dāng)時的黑人獲得了身份的自由，但是事實上這些黑人并沒有得到應(yīng)有的自由和身份的認(rèn)同。白人因嫉妒老梅肯?戴德事業(yè)的成功誘便
6、不識字的老梅肯?戴德簽署一份不公平的協(xié)議使得農(nóng)場落入白人之手，老梅肯戴徳與之抗衡瑕終被槍殺，從老梅肯?戴德中經(jīng)歷中可以看岀，黑人與白人的地位不平等，白人可以肆意的加害黑人，黑人在白人占主流的社會中，只能足貧下農(nóng)的代名詞。老梅骨?戴徳死亡，使得梅肯?戴德的恩想發(fā)生了巨大的變化，梅肯?戴德在親眼目睹父親死亡后，流離失所。貧窮的經(jīng)歷使得他開始積累財產(chǎn)，為了積累財產(chǎn)他放棄了一切，包括他遇愛的妹妹，他在追逐財產(chǎn)的道路上受到白人文化霸權(quán)的影響下侵蝕下喪失丁人性和親悄，冋時也喪失丁白己的身份，他刻怠與黒人拉遠(yuǎn)距離，連他最愛的妹妹都不相認(rèn)。可以說，老梅肯?戴徳是在別人的逼迫中沒有獲得身份的認(rèn)同，而梅肯?戴徳則是自己為追求錢財?shù)姆e累而扭曲了自己的黑人身份的認(rèn)同。奶人作為戴徳家族的第三代黑人，他的生活較之父親和祖父
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