高考政治一輪復(fù)習(xí) 第一單元 生活智慧與時代精神 課時2 百舸爭流的思想（含馬克思主義哲學(xué)）課件 新人教版必修4

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1、課時課時2百舸爭流的思想百舸爭流的思想（含馬克思主義哲學(xué)含馬克思主義哲學(xué)）備考導(dǎo)航備考導(dǎo)航考點分布考點分布命題方向命題方向注注：數(shù)字代表近：數(shù)字代表近5年全國高考考次。年全國高考考次。命題指數(shù)命題指數(shù)：選擇題：選擇題；非；非選擇題選擇題1.命題特點：主要以選擇題的形式出命題特點：主要以選擇題的形式出現(xiàn)，多以名言、古句形式作為載體。現(xiàn)，多以名言、古句形式作為載體。2.備考方向：突出對哲學(xué)的基本問題備考方向：突出對哲學(xué)的基本問題和哲學(xué)的兩大基本派別這兩個主干知和哲學(xué)的兩大基本派別這兩個主干知識的把握及對馬克思主義哲學(xué)基本特識的把握及對馬克思主義哲學(xué)基本特征的理解。注意搜集一些富含哲理的征的理解。注

2、意搜集一些富含哲理的名言、古詩詞、漫畫以加深對哲學(xué)不名言、古詩詞、漫畫以加深對哲學(xué)不同派別基本觀點的理解。同派別基本觀點的理解。思維思維存在存在物質(zhì)物質(zhì)意識意識決定決定樸素樸素形而上學(xué)形而上學(xué)歷史唯物主義歷史唯物主義意識意識意識意識意識決定物質(zhì)意識決定物質(zhì)主觀主觀客觀客觀無產(chǎn)階級無產(chǎn)階級辯辯證法證法唯物主義唯物主義唯物主義唯物主義辯證法辯證法自然觀自然觀歷史觀歷史觀科學(xué)性科學(xué)性革命性革命性實事求是實事求是鄧小平理論鄧小平理論科學(xué)科學(xué)發(fā)展觀發(fā)展觀核心提示核心提示 1.一個分歧：一個分歧： 唯物主義與唯心主義的分歧。唯物主義與唯心主義的分歧。2.兩個對子：兩個對子：唯物主義與唯心主義、辯證法與形而

3、上學(xué)。唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)。3.三個條件：三個條件：階級基礎(chǔ)、自然科學(xué)前提、直接理論來源。階級基礎(chǔ)、自然科學(xué)前提、直接理論來源。4.四大成果：四大成果：毛澤東思想、鄧小平理論、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表三個代表”重要思想和科學(xué)重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。發(fā)展觀。必背術(shù)語必背術(shù)語1.哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。問題。2.思維和存在何者為本原的問題，這是哲學(xué)基本問題最重要的方面。思維和存在何者為本原的問題，這是哲學(xué)基本問題最重要的方面。3.物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。

4、物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。4.馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機結(jié)合、唯物辯證的自馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機結(jié)合、唯物辯證的自然觀與歷史觀的有機統(tǒng)一、實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。然觀與歷史觀的有機統(tǒng)一、實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。哲學(xué)的基本問題哲學(xué)的基本問題材料材料(節(jié)選自節(jié)選自2013天津卷，天津卷，7)近年來，人類對物質(zhì)世界的探近年來，人類對物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進展。索不斷取得新的進展。2012年年3月，大亞灣中微子實驗國際合月，大亞灣中微子實驗國際合作組宣布發(fā)現(xiàn)了一種新的中微子振蕩，有助于破解反物質(zhì)消失作組宣布發(fā)現(xiàn)了一種新的中微

5、子振蕩，有助于破解反物質(zhì)消失之謎。之謎。2013年年3月，清華大學(xué)和中國科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在實月，清華大學(xué)和中國科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在實驗上觀測到量子反?；魻栃?yīng)，被譽為驗上觀測到量子反?；魻栃?yīng)，被譽為“一個諾貝爾獎級別的一個諾貝爾獎級別的發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)”。探究探究1：哲學(xué)的基本問題包括哪兩方面的內(nèi)容，它們的關(guān)系是怎：哲學(xué)的基本問題包括哪兩方面的內(nèi)容，它們的關(guān)系是怎樣的？樣的？提示：提示：一是思維和存在何者是本原的問題；二是思維和存在有一是思維和存在何者是本原的問題；二是思維和存在有沒有同一性的問題。哲學(xué)基本問題的兩個方面是緊密聯(lián)系、相沒有同一性的問題。哲學(xué)基本問題的兩個方面是緊密聯(lián)系、相互滲透、相

6、互影響的。第一方面是根本的，第二方面是從屬的?；B透、相互影響的。第一方面是根本的，第二方面是從屬的。探究探究2：科學(xué)家的上述發(fā)現(xiàn)是如何證明思維和存在的同一性的？：科學(xué)家的上述發(fā)現(xiàn)是如何證明思維和存在的同一性的？提示：提示：科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一種新的中微子振蕩，說明世界是可以被科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一種新的中微子振蕩，說明世界是可以被認識的，換句話說就是思維和存在具有同一性。認識的，換句話說就是思維和存在具有同一性。1.哲學(xué)基本問題的內(nèi)容哲學(xué)基本問題的內(nèi)容哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。它包括兩方面的內(nèi)容：的關(guān)系問題。它包

7、括兩方面的內(nèi)容：(1)思維和存在何者是本原的問題。對這個問題的不同回答，思維和存在何者是本原的問題。對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。(2)思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。對這個問題的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不在的問題。對這個問題的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論。可知論。2.思維和存在的關(guān)系問題成為哲學(xué)基本問題的根據(jù)思維和存在的關(guān)系問題成為哲學(xué)基本問題的根據(jù)(1)從社會實踐來看：思維和存在的關(guān)系問題，首先是人們在從社會實踐來看：思維和存在的關(guān)系

8、問題，首先是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題。生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題。(2)從哲學(xué)自身派別來看：思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲從哲學(xué)自身派別來看：思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。對這一問題的不同回答決定學(xué)都不能回避、必須回答的問題。對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答?；卮?。1.哲學(xué)基本問題兩方面內(nèi)容的關(guān)系哲學(xué)基本問題兩方面內(nèi)容的關(guān)系(1)哲學(xué)基本問題的兩個方面是緊密聯(lián)系、相互滲透、相互影哲學(xué)基本問題的兩個方面是緊密聯(lián)系、相互滲透、

9、相互影響的。第一方面是根本的，第二方面是從屬的。響的。第一方面是根本的，第二方面是從屬的。(2)第一方面的內(nèi)容在哲學(xué)上稱為本體論，第二方面的內(nèi)容在第一方面的內(nèi)容在哲學(xué)上稱為本體論，第二方面的內(nèi)容在哲學(xué)上稱為認識論。認識論必須以本體論為前提和出發(fā)點，哲學(xué)上稱為認識論。認識論必須以本體論為前提和出發(fā)點，認識論中總是貫穿和滲透著本體論。認識論中總是貫穿和滲透著本體論。提醒科學(xué)把握哲學(xué)派別的理論界限提醒科學(xué)把握哲學(xué)派別的理論界限(1)是否承認物質(zhì)是世界的本原，是唯物主義與唯心主義的根是否承認物質(zhì)是世界的本原，是唯物主義與唯心主義的根本分歧。本分歧。(2)是否承認矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，是辯證法與形

10、而是否承認矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，是辯證法與形而上學(xué)的根本分歧。上學(xué)的根本分歧。2.物質(zhì)和意識的關(guān)系問題物質(zhì)和意識的關(guān)系問題物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題物質(zhì)和意識的關(guān)系問題包括物質(zhì)和意識誰是本原、誰決定誰物質(zhì)和意識的關(guān)系問題包括物質(zhì)和意識誰是本原、誰決定誰及物質(zhì)和意識有無同一性兩個方面的內(nèi)容。而物質(zhì)和意識的及物質(zhì)和意識有無同一性兩個方面的內(nèi)容。而物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題屬于馬克思主義哲學(xué)的范疇，它的基本內(nèi)容是辯證關(guān)系問題屬于馬克思主義哲學(xué)的范疇，它的基本內(nèi)容是物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用，它是對物質(zhì)和意物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用，它是對物質(zhì)和意識關(guān)系問

11、題的科學(xué)回答。識關(guān)系問題的科學(xué)回答。典例典例1(2015江蘇卷，江蘇卷，27)某實驗團隊通過對細胞凋亡發(fā)生某實驗團隊通過對細胞凋亡發(fā)生和調(diào)控機制的研究，揭示了細胞凋亡通路中的一系列分子過和調(diào)控機制的研究，揭示了細胞凋亡通路中的一系列分子過程。根據(jù)其研究成果研發(fā)的治療癌癥新藥，已進入臨床試驗程。根據(jù)其研究成果研發(fā)的治療癌癥新藥，已進入臨床試驗階段。這表明階段。這表明()意識能夠直接改造客觀世界意識能夠直接改造客觀世界思維和存在具有同一性思維和存在具有同一性發(fā)揮主觀能動性就能認識規(guī)律發(fā)揮主觀能動性就能認識規(guī)律實踐是認識的目的和歸實踐是認識的目的和歸宿宿A. B. C. D.哲學(xué)基本問題的內(nèi)容哲學(xué)基

12、本問題的內(nèi)容預(yù)測題型：選擇題預(yù)測題型：選擇題解析此題考查認識論、哲學(xué)的基本問題。意識只有通過實踐解析此題考查認識論、哲學(xué)的基本問題。意識只有通過實踐才能指導(dǎo)人們改造客觀世界，排除才能指導(dǎo)人們改造客觀世界，排除。認識規(guī)律不但要發(fā)揮主。認識規(guī)律不但要發(fā)揮主觀能動性，還應(yīng)立足客觀實際，排除觀能動性，還應(yīng)立足客觀實際，排除。經(jīng)過科學(xué)實驗揭示細。經(jīng)過科學(xué)實驗揭示細胞凋亡的過程，可見世界是可知的，故胞凋亡的過程，可見世界是可知的，故正確。根據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，正確。根據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，治療癌癥，可見實踐是認識的目的，故治療癌癥，可見實踐是認識的目的，故正確。正確。答案答案D(1)如果材料涉及世界的本原問題，如：氣者理之

13、依也或者是理如果材料涉及世界的本原問題，如：氣者理之依也或者是理生萬物，體現(xiàn)的是思維和存在何者為本原的問題。生萬物，體現(xiàn)的是思維和存在何者為本原的問題。(2)如果材料涉及人類的某項新科學(xué)發(fā)現(xiàn)，體現(xiàn)的是思維能正確如果材料涉及人類的某項新科學(xué)發(fā)現(xiàn)，體現(xiàn)的是思維能正確認識存在，即可知論。認識存在，即可知論。區(qū)分思維與存在關(guān)系問題的兩個方面區(qū)分思維與存在關(guān)系問題的兩個方面訓(xùn)練訓(xùn)練1神話故事常常反映人類童年時期對自然界、人與自然神話故事常常反映人類童年時期對自然界、人與自然關(guān)系等方面的思考。下列古代神話中，反映了我國先民對世關(guān)系等方面的思考。下列古代神話中，反映了我國先民對世界本原問題的思考的是界本原問

14、題的思考的是()解析世界的本原問題是思維和存在何者是本原的問題，解析世界的本原問題是思維和存在何者是本原的問題，“盤古開天盤古開天”的神話認為思維決定存在，故的神話認為思維決定存在，故C符合要求。符合要求。A、B、D都探討的是意識能動性的問題，不符合要求。都探討的是意識能動性的問題，不符合要求。答案答案C材料一材料一(節(jié)選自節(jié)選自2011上海卷，上海卷，19)我國古代哲學(xué)思想中有我國古代哲學(xué)思想中有“天地成于元氣，萬物成于天地天地成于元氣，萬物成于天地”的說法，認為的說法，認為“元氣元氣”是是構(gòu)成天地萬物的本原。構(gòu)成天地萬物的本原。材料二材料二(節(jié)選自節(jié)選自2014山東卷，山東卷，33)宋代的

15、朱熹與陸九淵曾經(jīng)宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進行過多次辯論。朱熹認為，事物不在人的主觀意識之中，進行過多次辯論。朱熹認為，事物不在人的主觀意識之中，“理理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認為，世界的本原便是是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認為，世界的本原便是“吾心吾心”，“理理”是離不開心的。是離不開心的。哲學(xué)的基本派別哲學(xué)的基本派別探究探究1：材料一、二各自反映了什么世界觀？：材料一、二各自反映了什么世界觀？提示：提示：材料一體現(xiàn)了古代樸素唯物主義觀點；材料二體現(xiàn)了唯材料一體現(xiàn)了古代樸素唯物主義觀點；材料二體現(xiàn)了唯心主義觀點。心主義觀點。探究探究2：材料一的觀點有何缺陷？材料一的觀點有何缺陷？提示：提示：古

16、代樸素唯物主義在本質(zhì)上是唯物的，但它把物質(zhì)的具古代樸素唯物主義在本質(zhì)上是唯物的，但它把物質(zhì)的具體形態(tài)當作世界的本原，把復(fù)雜的問題簡單化了。體形態(tài)當作世界的本原，把復(fù)雜的問題簡單化了。1.唯物主義三種基本形態(tài)的比較唯物主義三種基本形態(tài)的比較 古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義 辯證唯物主義和歷史唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義主要主要區(qū)別區(qū)別認為世界的本原是一認為世界的本原是一種或幾種具體的物質(zhì)種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)形態(tài)認為自然科學(xué)意義上的認為自然科學(xué)意義上的原子就是本原，原子的原子就是本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性屬性就是物質(zhì)的屬性不僅承認世界的本原是物

17、質(zhì)、不僅承認世界的本原是物質(zhì)、物質(zhì)決定意識，而且承認意識物質(zhì)決定意識，而且承認意識對物質(zhì)具有反作用，認為人類對物質(zhì)具有反作用，認為人類社會在本質(zhì)上也是物質(zhì)的社會在本質(zhì)上也是物質(zhì)的基本基本評價評價堅持了唯物主義的根堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正本方向，本質(zhì)上是正確的，可惜只是一種確的，可惜只是一種猜測猜測豐富和發(fā)展了唯物主義；豐富和發(fā)展了唯物主義；具有機械性、形而上學(xué)具有機械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主性和歷史觀上的唯心主義等局限性義等局限性是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，是指導(dǎo)我們認識世界方法論，是指導(dǎo)我們認識世界和改造世界的強大思想武器和改造世界的強大思

18、想武器共同共同點點都堅持了唯物主義方向，認為物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映，三者有著都堅持了唯物主義方向，認為物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映，三者有著不可分割的歷史聯(lián)系不可分割的歷史聯(lián)系2.唯心主義兩種形態(tài)及其特點唯心主義兩種形態(tài)及其特點(1)主觀唯心主義：把人的主觀精神主觀唯心主義：把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、觀念、心靈等經(jīng)驗、觀念、心靈等)夸大為唯一的實在，當成本原的東西?？浯鬄槲ㄒ坏膶嵲冢敵杀驹臇|西。(2)客觀唯心主義：把客觀精神客觀唯心主義：把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神等如上帝、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原。看作世界的主宰和

19、本原。1.哲學(xué)哲學(xué)“兩大派別兩大派別”和和“兩個對子兩個對子”唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)是哲學(xué)上的唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)是哲學(xué)上的“兩個兩個對子對子”，“兩個對子兩個對子”既有區(qū)別，又有聯(lián)系。既有區(qū)別，又有聯(lián)系。(1)區(qū)別：唯物主義、唯心主義回答的是世界區(qū)別：唯物主義、唯心主義回答的是世界“是什么是什么”的問的問題，兩者的分歧是圍繞著物質(zhì)和意識誰是世界的本原問題展題，兩者的分歧是圍繞著物質(zhì)和意識誰是世界的本原問題展開的；而辯證法和形而上學(xué)回答的則是世界開的；而辯證法和形而上學(xué)回答的則是世界“怎么樣怎么樣”以及以及用什么樣的思維方法來把握世界的問題。用什么樣的思維方法來把

20、握世界的問題。(2)聯(lián)系：辯證法和形而上學(xué)的思想總是從屬于唯物主義和唯聯(lián)系：辯證法和形而上學(xué)的思想總是從屬于唯物主義和唯心主義的哲學(xué)體系。要正確揭示世界的本原，不僅要堅持唯心主義的哲學(xué)體系。要正確揭示世界的本原，不僅要堅持唯物主義的觀點，還要堅持辯證法的觀點。只有這樣，才可能物主義的觀點，還要堅持辯證法的觀點。只有這樣，才可能成為徹底的唯物主義者。成為徹底的唯物主義者。提醒從思想觀點上看，哲學(xué)上存在提醒從思想觀點上看，哲學(xué)上存在“兩個對子兩個對子”，即唯物主，即唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)。從哲學(xué)派別上看，哲學(xué)上義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)。從哲學(xué)派別上看，哲學(xué)上只存在只存在“兩大陣

21、營兩大陣營”，即唯物主義和唯心主義。，即唯物主義和唯心主義。2.四個特別提醒四個特別提醒(1)唯物主義和唯心主義是根本對立的，從根本觀點上看，唯唯物主義和唯心主義是根本對立的，從根本觀點上看，唯物主義是正確的，唯心主義是錯誤的，這里一定要注意是物主義是正確的，唯心主義是錯誤的，這里一定要注意是“從根本觀點上看從根本觀點上看”。(2)既不能對所有的唯物主義一律提倡，也不能對所有的唯心既不能對所有的唯物主義一律提倡，也不能對所有的唯心主義全盤否定。主義全盤否定。(3)不能把追求物質(zhì)滿足看成是唯物主義，也不能把追求精神不能把追求物質(zhì)滿足看成是唯物主義，也不能把追求精神滿足看成是唯心主義。滿足看成是唯

22、心主義。(4)不能認為一切唯心主義者都是不可知論者，都否認思維和不能認為一切唯心主義者都是不可知論者，都否認思維和存在的同一性。存在的同一性。3.正確識別經(jīng)典觀點所體現(xiàn)的哲學(xué)派別正確識別經(jīng)典觀點所體現(xiàn)的哲學(xué)派別(1)古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點：古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點：五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土。五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土。陰陽說：天地合而萬物生，陰陽接而變化起陰陽說：天地合而萬物生，陰陽接而變化起(荀子荀子)。形神說：形存則神存，形謝則神滅形神說：形存則神存，形謝則神滅(王充王充)。氣理說：氣者，理之依也氣理說：氣者，理之依也(王夫之王夫之)?；罨鹫f

23、：世界是一團永恒燃燒的活火活火說：世界是一團永恒燃燒的活火(赫拉克利特赫拉克利特)。始基說：水是萬物的始基說：水是萬物的“始基始基”(泰勒斯泰勒斯)。(2)近代形而上學(xué)唯物主義的經(jīng)典觀點：近代形而上學(xué)唯物主義的經(jīng)典觀點：狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素。培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素。(3)主觀唯心主義的經(jīng)典觀點：主觀唯心主義的經(jīng)典觀點：孟子：萬物皆備于我。孟子：萬物皆備于我。王守仁：心外無物。王守仁：心外無物?；勰埽盒纳N種法生，心滅種種法滅?；勰埽盒纳N種法生，心滅種種法滅。陸

24、九淵：宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。陸九淵：宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。笛卡兒：我思故我在。笛卡兒：我思故我在?？档拢喝说睦硇詾樽匀唤缌⒎??？档拢喝说睦硇詾樽匀唤缌⒎?。貝克萊：存在即被感知、物是觀念的集合。貝克萊：存在即被感知、物是觀念的集合。休謨：我們的知覺是我們的唯一對象。休謨：我們的知覺是我們的唯一對象。費希特：世界是自我創(chuàng)造的非我。費希特：世界是自我創(chuàng)造的非我。普羅泰戈拉：人是萬物的尺度。普羅泰戈拉：人是萬物的尺度。叔本華：萬物是我們的表象。叔本華：萬物是我們的表象。杜威：世界是我的觀念、我的活動、我的經(jīng)驗。杜威：世界是我的觀念、我的活動、我的經(jīng)驗。(4)客觀唯心主義的經(jīng)典觀點：客觀唯心

25、主義的經(jīng)典觀點：中外中外“神創(chuàng)論神創(chuàng)論”(盤古開天辟地、上帝創(chuàng)世記盤古開天辟地、上帝創(chuàng)世記)。柏拉圖：理念論。柏拉圖：理念論。黑格爾：絕對精神論。黑格爾：絕對精神論?？鬃樱核郎忻毁F在天?？鬃樱核郎忻?，富貴在天。老子：道生一，一生二，二生三，三生萬物。老子：道生一，一生二，二生三，三生萬物。朱熹：理在事先。朱熹：理在事先。典例典例2(2014山東卷，山東卷，33)宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進行多次宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進行多次辯論。朱熹認為，事物不在人的主觀意識之中，辯論。朱熹認為，事物不在人的主觀意識之中，“理理”是事物是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認為，世界的本原便是存在的根據(jù)。陸九淵則認為

26、，世界的本原便是“吾心吾心”，“理理”是離不開心的。此處所示的是離不開心的。此處所示的“朱陸之爭朱陸之爭”實質(zhì)上屬于實質(zhì)上屬于()A.辯證法和形而上學(xué)的對立辯證法和形而上學(xué)的對立B.唯物主義和唯心主義的對立唯物主義和唯心主義的對立C.客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧D.樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧區(qū)分判斷基本派別歸屬區(qū)分判斷基本派別歸屬預(yù)測題型：選擇題預(yù)測題型：選擇題解析朱熹認為解析朱熹認為“理理是事物存在的依據(jù)是事物存在的依據(jù)”是客觀唯心主義是客觀唯心主義的觀點，陸九淵認為的觀點，陸九淵認為“世界的本原便是世界的本原

27、便是吾心吾心”是主觀唯心是主觀唯心主義的觀點，故答案為主義的觀點，故答案為C項。項。答案答案C訓(xùn)練訓(xùn)練2下列選項不屬于唯物主義觀點的是下列選項不屬于唯物主義觀點的是()世界是一團永恒燃燒的活火世界是一團永恒燃燒的活火有理而后有象，有象而后有理而后有象，有象而后有數(shù)有數(shù)原子的屬性就是物質(zhì)的屬性原子的屬性就是物質(zhì)的屬性我們的知覺是我們我們的知覺是我們的唯一對象的唯一對象A. B. C. D.解析本題屬于反向選擇題，解析本題屬于反向選擇題，都屬于唯物主義的范疇，都屬于唯物主義的范疇，不符合設(shè)問指向。不符合設(shè)問指向。屬于客觀唯心主義，屬于客觀唯心主義，屬于主觀唯心主屬于主觀唯心主義，符合設(shè)問要求。義，

28、符合設(shè)問要求。答案答案C典例典例3(2015浙江卷，浙江卷，27)中國的先哲認為世界由金木水火中國的先哲認為世界由金木水火土構(gòu)成。到了土構(gòu)成。到了19世紀，人們認為世界的最基本成分就是化學(xué)世紀，人們認為世界的最基本成分就是化學(xué)元素周期表上元素周期表上100個左右的元素?，F(xiàn)在人們認為最基本的是個左右的元素?，F(xiàn)在人們認為最基本的是夸克、電子等。由此可見夸克、電子等。由此可見()唯物主義的觀念由來已久唯物主義的觀念由來已久具體認識會在發(fā)展中不斷被具體認識會在發(fā)展中不斷被超越超越真理的價值要到實踐中才能實現(xiàn)真理的價值要到實踐中才能實現(xiàn)認識的目的歸認識的目的歸根到底是改造世界根到底是改造世界A. B.

29、C. D.考查對兩個哲學(xué)派別基本觀點的理解考查對兩個哲學(xué)派別基本觀點的理解預(yù)測題型：選擇題預(yù)測題型：選擇題解析從金木水火土到化學(xué)元素再到夸克、電子，都將世界的解析從金木水火土到化學(xué)元素再到夸克、電子，都將世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)，屬于唯物主義觀點，故本原歸結(jié)為物質(zhì)，屬于唯物主義觀點，故正確。對構(gòu)成世界正確。對構(gòu)成世界基本成分的認識，體現(xiàn)了人類認識的發(fā)展，故基本成分的認識，體現(xiàn)了人類認識的發(fā)展，故正確。材料沒正確。材料沒有體現(xiàn)真理對人們改造世界的指導(dǎo)作用，排除有體現(xiàn)真理對人們改造世界的指導(dǎo)作用，排除。材料只強調(diào)。材料只強調(diào)認識世界，沒有涉及改造世界，排除認識世界，沒有涉及改造世界，排除。答案答案A訓(xùn)

30、練訓(xùn)練3(2013福建卷，福建卷，34)下列選項能夠正確反映唯物主義三下列選項能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進順序的是種基本形態(tài)演進順序的是()存在就是被感知存在就是被感知人是機器，思想是人腦的特性人是機器，思想是人腦的特性世世界是一團永恒的活火界是一團永恒的活火物質(zhì)是標志客觀實在的哲學(xué)范疇物質(zhì)是標志客觀實在的哲學(xué)范疇A. B. C. D.解析本題考查唯物主義的基本形態(tài)。唯物主義在其歷史發(fā)解析本題考查唯物主義的基本形態(tài)。唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形而上展中形成了三種基本形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。學(xué)唯物主義

31、、辯證唯物主義和歷史唯物主義。屬于古代樸屬于古代樸素唯物主義，素唯物主義，屬于近代形而上學(xué)唯物主義，屬于近代形而上學(xué)唯物主義，屬于辯證唯屬于辯證唯物主義，物主義，C項順序正確。項順序正確。屬于主觀唯心主義觀點。屬于主觀唯心主義觀點。答案答案C材料材料(節(jié)選自節(jié)選自2011海南卷，海南卷，18)馬克思主義創(chuàng)始人反對把自己馬克思主義創(chuàng)始人反對把自己的哲學(xué)視為的哲學(xué)視為“純粹思辨的觀念純粹思辨的觀念”和和“書齋里的學(xué)問書齋里的學(xué)問”，強調(diào)，強調(diào)“問題在于改變世界問題在于改變世界”，從而實現(xiàn)了哲學(xué)的變革。，從而實現(xiàn)了哲學(xué)的變革。探究：探究：你是如何看待馬克思主義哲學(xué)在社會變革中的作用的？你是如何看待馬

32、克思主義哲學(xué)在社會變革中的作用的？提示：提示：馬克思主義哲學(xué)可以預(yù)見和指明社會的前進方向，提出馬克思主義哲學(xué)可以預(yù)見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標，能夠動員和掌握群眾。社會發(fā)展的理想目標，能夠動員和掌握群眾。馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)1.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件(1)階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展。階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展。(2)自然科學(xué)前提：細胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進自然科學(xué)前提：細胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進化論三大發(fā)現(xiàn)?；撊蟀l(fā)現(xiàn)。(3)理論來源：德國古典哲學(xué)，主要是黑格爾的辯證法和費爾理論來源：德國古典哲學(xué)，主要是

33、黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。巴哈的唯物主義。提醒馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)史上的偉大變革，但絕不是哲提醒馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)史上的偉大變革，但絕不是哲學(xué)發(fā)展的終結(jié)。學(xué)發(fā)展的終結(jié)。2.馬克思主義哲學(xué)的基本特征馬克思主義哲學(xué)的基本特征(1)第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機結(jié)第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機結(jié)合，它的唯物主義是辯證的唯物主義，它的辯證法是唯物主合，它的唯物主義是辯證的唯物主義，它的辯證法是唯物主義的辯證法。義的辯證法。(2)實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一，把唯物辯證的實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一，把唯物辯證的觀點貫穿社會歷史研究領(lǐng)域。觀

34、點貫穿社會歷史研究領(lǐng)域。(3)實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，是科學(xué)的世實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，是科學(xué)的世界觀和方法論。界觀和方法論。提醒馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)的三個統(tǒng)一是馬克思主義哲學(xué)區(qū)提醒馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)的三個統(tǒng)一是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于以往一切舊哲學(xué)的基本特征。三個統(tǒng)一的關(guān)鍵在于實踐別于以往一切舊哲學(xué)的基本特征。三個統(tǒng)一的關(guān)鍵在于實踐的觀點。實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點。的觀點。實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點。3.馬克思主義中國化的理論成果馬克思主義中國化的理論成果提醒提醒(1)毛澤東思想不包括在中國特色社會主義理論體系中，毛澤東思想不包

35、括在中國特色社會主義理論體系中，它與中國特色社會主義理論體系并列為兩大理論成果。它與中國特色社會主義理論體系并列為兩大理論成果。(2)馬克思主義中國化的理論成果是馬克思主義普遍原理與中馬克思主義中國化的理論成果是馬克思主義普遍原理與中國具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物。從唯物論角度看，體現(xiàn)了主觀與客國具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物。從唯物論角度看，體現(xiàn)了主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一；從認識論角度看，體現(xiàn)了理論與實踐觀的具體的歷史的統(tǒng)一；從認識論角度看，體現(xiàn)了理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一；從辯證法角度看，體現(xiàn)了矛盾的普遍性的具體的歷史的統(tǒng)一；從辯證法角度看，體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性的統(tǒng)一。與特殊性的統(tǒng)一。正確理解馬

36、克思主義哲學(xué)的科學(xué)性正確理解馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性角度角度闡釋闡釋從內(nèi)容從內(nèi)容特點看特點看從其特征來看，第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上把唯物主義與辯證法有機地結(jié)合在一起；從其特征來看，第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上把唯物主義與辯證法有機地結(jié)合在一起；把唯物辯證的自然觀和歷史觀高度統(tǒng)一起來把唯物辯證的自然觀和歷史觀高度統(tǒng)一起來從其研究對象來看：正確解釋了哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系，把哲學(xué)對象規(guī)定為從其研究對象來看：正確解釋了哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系，把哲學(xué)對象規(guī)定為自然、社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律，揭示了自然、社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律，揭示了“科學(xué)之科學(xué)科學(xué)之科學(xué)”觀點的錯誤觀點的錯誤從產(chǎn)生從產(chǎn)生發(fā)展看發(fā)展看從其產(chǎn)生來

37、看，有其階級基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)、理論基礎(chǔ)，是對人類哲學(xué)思維特從其產(chǎn)生來看，有其階級基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)、理論基礎(chǔ)，是對人類哲學(xué)思維特別是德國古典哲學(xué)進行批判地繼承和創(chuàng)造性地發(fā)展的結(jié)果別是德國古典哲學(xué)進行批判地繼承和創(chuàng)造性地發(fā)展的結(jié)果從其發(fā)展來看：從不自封為終極的真理，而是把自己看作是一門創(chuàng)造性的科學(xué)，從其發(fā)展來看：從不自封為終極的真理，而是把自己看作是一門創(chuàng)造性的科學(xué)，它隨著實踐與科學(xué)的發(fā)展而不斷地豐富、完善它隨著實踐與科學(xué)的發(fā)展而不斷地豐富、完善從任務(wù)從任務(wù)作用看作用看強調(diào)不僅要解釋世界，更重要的是改造世界，成為無產(chǎn)階級和廣大勞動人民認識強調(diào)不僅要解釋世界，更重要的是改造世界，成為無產(chǎn)階級和廣

38、大勞動人民認識和改造世界的強大思想武器和改造世界的強大思想武器可以幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，形成正確的思維方法，用睿可以幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，形成正確的思維方法，用睿智的眼光看待生活和實踐，從而為我們的生活和實踐提供積極有益的指導(dǎo)智的眼光看待生活和實踐，從而為我們的生活和實踐提供積極有益的指導(dǎo)典例典例4(2012江蘇卷，江蘇卷，26)在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，即便在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，即便是在自然觀上相當堅定的唯物主義者，一旦進入社會領(lǐng)域，是在自然觀上相當堅定的唯物主義者，一旦進入社會領(lǐng)域，總是不可避免地陷入唯心主義；而馬克思主義哲學(xué)卻能在歷總是不可避免

39、地陷入唯心主義；而馬克思主義哲學(xué)卻能在歷史觀上堅持唯物主義。這主要得益于它堅持史觀上堅持唯物主義。這主要得益于它堅持()人類社會的物質(zhì)性人類社會的物質(zhì)性社會生活本質(zhì)上是實踐的社會生活本質(zhì)上是實踐的唯物唯物辯證的自然觀辯證的自然觀社會發(fā)展總趨勢是上升的社會發(fā)展總趨勢是上升的A. B. C. D.馬克思主義哲學(xué)的基本特征馬克思主義哲學(xué)的基本特征預(yù)測題型：選擇題預(yù)測題型：選擇題解析馬克思主義哲學(xué)與以往的哲學(xué)不同，能夠在歷史觀上堅解析馬克思主義哲學(xué)與以往的哲學(xué)不同，能夠在歷史觀上堅持唯物主義，這主要是因為馬克思主義哲學(xué)堅持了人類社會的持唯物主義，這主要是因為馬克思主義哲學(xué)堅持了人類社會的物質(zhì)性，社會生

40、活在本質(zhì)上是實踐的，而實踐具有客觀物質(zhì)性，物質(zhì)性，社會生活在本質(zhì)上是實踐的，而實踐具有客觀物質(zhì)性，所以所以符合題意。符合題意。不是馬克思主義哲學(xué)在歷史觀上堅持唯不是馬克思主義哲學(xué)在歷史觀上堅持唯物主義的原因，也不是馬克思主義哲學(xué)特有的；物主義的原因，也不是馬克思主義哲學(xué)特有的；強調(diào)了社會強調(diào)了社會發(fā)展的總趨勢，與題意無關(guān)。發(fā)展的總趨勢，與題意無關(guān)。答案答案A訓(xùn)練訓(xùn)練4鄧小平同志有兩句名言：一句是鄧小平同志有兩句名言：一句是“摸著石頭過河摸著石頭過河”，另一，另一句是句是“看準了的，就大膽地試，大膽地闖看準了的，就大膽地試，大膽地闖”。也就是說，要具。也就是說，要具備理論創(chuàng)新的巨大勇氣，敢于走前

41、人沒有走過的道路，大膽地備理論創(chuàng)新的巨大勇氣，敢于走前人沒有走過的道路，大膽地向前闖，大膽地去實踐。這體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)是向前闖，大膽地去實踐。這體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)是()A.科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一B.辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一C.繼承性和發(fā)展性的統(tǒng)一繼承性和發(fā)展性的統(tǒng)一D.客觀性和主觀性的統(tǒng)一客觀性和主觀性的統(tǒng)一解析本題考查馬克思主義哲學(xué)的基本特征。敢于走前人沒有解析本題考查馬克思主義哲學(xué)的基本特征。敢于走前人沒有走過的道路，大膽地向前闖，體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的革命性；走過的道路，大膽地向前闖，體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的革命性；大膽地去實踐，才能出真

42、知，才能完善和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)，大膽地去實踐，才能出真知，才能完善和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)，以保證自身的科學(xué)性，由此可見，馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)了實踐以保證自身的科學(xué)性，由此可見，馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上科學(xué)性與革命性統(tǒng)一的特征，基礎(chǔ)上科學(xué)性與革命性統(tǒng)一的特征，A項正確。項正確。答案答案A易錯點混淆哲學(xué)的基本派別易錯點混淆哲學(xué)的基本派別易錯典例易錯典例(2011廣東卷，廣東卷，32)“道，猶行也；氣化流行，生生道，猶行也；氣化流行，生生不息，是故謂之道。不息，是故謂之道?！迸c此哲學(xué)觀點相通的是與此哲學(xué)觀點相通的是()A.自然從來不飛躍自然從來不飛躍 B.物理不外于吾心物理不外于吾心C.世界是一

43、團永恒的活火世界是一團永恒的活火 D.動之端乃天地之心也動之端乃天地之心也易錯分析易錯分析典例典例剖析剖析材料中觀點屬于樸素唯物主義觀點，材料中觀點屬于樸素唯物主義觀點，A項強調(diào)靜止，屬于形而上學(xué)項強調(diào)靜止，屬于形而上學(xué)觀點，不符合題意；觀點，不符合題意；B項是主觀唯心主義的觀點，不符合題意；項是主觀唯心主義的觀點，不符合題意；D項雖然強調(diào)運動，但屬于客觀唯心主義觀點，不符合題意項雖然強調(diào)運動，但屬于客觀唯心主義觀點，不符合題意設(shè)陷設(shè)陷方式方式通常的設(shè)陷方式一是故意混淆唯物主義和唯心主義兩大基本派別；通常的設(shè)陷方式一是故意混淆唯物主義和唯心主義兩大基本派別；二是故意混淆派別內(nèi)的幾種基本形態(tài)；三

44、是把基本派別和辯證法、二是故意混淆派別內(nèi)的幾種基本形態(tài)；三是把基本派別和辯證法、形而上學(xué)混同形而上學(xué)混同應(yīng)對應(yīng)對策略策略唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)，即古代樸素唯物唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)，即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義，主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義，它們在根本觀點上是一致的，都承認物質(zhì)是世界的本原，先有物它們在根本觀點上是一致的，都承認物質(zhì)是世界的本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。唯心主義把意識視為世界的本原，質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。唯心主義把意識視為世界的本原，但由于對意識有不同的理解，形成了

45、兩種基本形態(tài)，即主觀唯心但由于對意識有不同的理解，形成了兩種基本形態(tài)，即主觀唯心主義和客觀唯心主義主義和客觀唯心主義矯正訓(xùn)練下列說法中能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧的矯正訓(xùn)練下列說法中能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧的是是()A.“氣者，理之依也氣者，理之依也”與與“理生萬物理生萬物”B.“生死由命，富貴在天生死由命，富貴在天”與與“物是觀念的集合物是觀念的集合”C.“世異則事異，事異則備變世異則事異，事異則備變”與與“天不變，道亦不變天不變，道亦不變”D.“不入虎穴，焉得虎子不入虎穴，焉得虎子”與與“秀才不出門，全知天下事秀才不出門，全知天下事”解析唯物主義和唯心主義的根本分歧圍繞物質(zhì)和意

46、識誰是解析唯物主義和唯心主義的根本分歧圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開。本原的問題展開。A項前者認為物質(zhì)是本原，后者認為意識項前者認為物質(zhì)是本原，后者認為意識為本原，故入選。為本原，故入選。B項二者都認為意識為本原；項二者都認為意識為本原；C項前者體現(xiàn)項前者體現(xiàn)辯證法，后者體現(xiàn)形而上學(xué)；辯證法，后者體現(xiàn)形而上學(xué)；D項前者體現(xiàn)實踐的觀點，后項前者體現(xiàn)實踐的觀點，后者否認實踐的觀點。者否認實踐的觀點。答案答案A謹防謹防“拍腦袋工程拍腦袋工程”熱點透視熱點透視城市管理者要結(jié)合城市自身狀況，堅持城市規(guī)劃的科學(xué)性、穩(wěn)城市管理者要結(jié)合城市自身狀況，堅持城市規(guī)劃的科學(xué)性、穩(wěn)定性，少做一些定性，少做一些“大手

47、筆大手筆”的形象工程、面子工程，多做一些的形象工程、面子工程，多做一些精雕細刻的惠民工程、里子工程。高考可能以此類材料為載體精雕細刻的惠民工程、里子工程。高考可能以此類材料為載體考查哲學(xué)基本派別的知識?？疾檎軐W(xué)基本派別的知識。注：把左欄的注：把左欄的“信息提取信息提取”與右欄的與右欄的“信息解讀信息解讀”通過通過“連線連線”形式一一對應(yīng)。形式一一對應(yīng)。創(chuàng)創(chuàng) 新新 預(yù)預(yù) 測測1.城市建設(shè)如何規(guī)劃的問題，反映了哲學(xué)的基本問題與人們的城市建設(shè)如何規(guī)劃的問題，反映了哲學(xué)的基本問題與人們的實踐活動密切相關(guān)。哲學(xué)的基本問題是實踐活動密切相關(guān)。哲學(xué)的基本問題是()思維和存在的關(guān)系問題思維和存在的關(guān)系問題意識

48、和物質(zhì)的關(guān)系問題意識和物質(zhì)的關(guān)系問題物物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題思維和存在的辯證關(guān)系問題思維和存在的辯證關(guān)系問題A. B. C. D.解析解答本題，要正確區(qū)分思維和存在即意識和物質(zhì)的關(guān)解析解答本題，要正確區(qū)分思維和存在即意識和物質(zhì)的關(guān)系問題及二者的辯證關(guān)系這兩個問題，系問題及二者的辯證關(guān)系這兩個問題，屬于哲學(xué)研究的屬于哲學(xué)研究的基本問題，基本問題，是馬克思主義哲學(xué)研究的命題。是馬克思主義哲學(xué)研究的命題。答案答案A2.受受GDP指揮棒和短視的城市管理理念的影響，我國的城市規(guī)指揮棒和短視的城市管理理念的影響，我國的城市規(guī)劃普遍缺乏科學(xué)性和穩(wěn)定性。這說明劃普遍缺乏科學(xué)性和穩(wěn)定性。這說明()A.思維是對存在的正確反映思維是對存在的正確反映B.思維促進存在的發(fā)展思維促進存在的發(fā)展C.思維阻礙存在的發(fā)展思維阻礙存在的發(fā)展D.錯誤的思維阻礙客觀事物的發(fā)展錯誤的思維阻礙客觀事物的發(fā)展解析思維是對存在的反映，但有正確與錯誤之分，解析思維是對存在的反映，但有正確與錯誤之分，A錯誤。錯誤。正確的思維促進客觀事物的發(fā)展，錯誤的思維阻礙客觀事物正確的思維促進客觀事物的發(fā)展，錯誤的思維阻礙客觀事物的發(fā)展，故的發(fā)展，故B、C兩項錯誤，兩項錯誤，D正確。正確。答案答案D