高考政治一輪復(fù)習(xí) 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 課時(shí)2 百舸爭(zhēng)流的思想（含馬克思主義哲學(xué)）課件 新人教版必修4

《高考政治一輪復(fù)習(xí) 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 課時(shí)2 百舸爭(zhēng)流的思想（含馬克思主義哲學(xué)）課件 新人教版必修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考政治一輪復(fù)習(xí) 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 課時(shí)2 百舸爭(zhēng)流的思想（含馬克思主義哲學(xué)）課件 新人教版必修4（47頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、課時(shí)課時(shí)2百舸爭(zhēng)流的思想百舸爭(zhēng)流的思想（含馬克思主義哲學(xué)含馬克思主義哲學(xué)）備考導(dǎo)航備考導(dǎo)航考點(diǎn)分布考點(diǎn)分布命題方向命題方向注注：數(shù)字代表近：數(shù)字代表近5年全國(guó)高考考次。年全國(guó)高考考次。命題指數(shù)命題指數(shù)：選擇題：選擇題；非；非選擇題選擇題1.命題特點(diǎn)：主要以選擇題的形式出命題特點(diǎn)：主要以選擇題的形式出現(xiàn)，多以名言、古句形式作為載體?，F(xiàn)，多以名言、古句形式作為載體。2.備考方向：突出對(duì)哲學(xué)的基本問(wèn)題備考方向：突出對(duì)哲學(xué)的基本問(wèn)題和哲學(xué)的兩大基本派別這兩個(gè)主干知和哲學(xué)的兩大基本派別這兩個(gè)主干知識(shí)的把握及對(duì)馬克思主義哲學(xué)基本特識(shí)的把握及對(duì)馬克思主義哲學(xué)基本特征的理解。注意搜集一些富含哲理的征的理解。注

2、意搜集一些富含哲理的名言、古詩(shī)詞、漫畫以加深對(duì)哲學(xué)不名言、古詩(shī)詞、漫畫以加深對(duì)哲學(xué)不同派別基本觀點(diǎn)的理解。同派別基本觀點(diǎn)的理解。思維思維存在存在物質(zhì)物質(zhì)意識(shí)意識(shí)決定決定樸素樸素形而上學(xué)形而上學(xué)歷史唯物主義歷史唯物主義意識(shí)意識(shí)意識(shí)意識(shí)意識(shí)決定物質(zhì)意識(shí)決定物質(zhì)主觀主觀客觀客觀無(wú)產(chǎn)階級(jí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)辯辯證法證法唯物主義唯物主義唯物主義唯物主義辯證法辯證法自然觀自然觀歷史觀歷史觀科學(xué)性科學(xué)性革命性革命性實(shí)事求是實(shí)事求是鄧小平理論鄧小平理論科學(xué)科學(xué)發(fā)展觀發(fā)展觀核心提示核心提示 1.一個(gè)分歧：一個(gè)分歧： 唯物主義與唯心主義的分歧。唯物主義與唯心主義的分歧。2.兩個(gè)對(duì)子：兩個(gè)對(duì)子：唯物主義與唯心主義、辯證法與形而

3、上學(xué)。唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)。3.三個(gè)條件：三個(gè)條件：階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)前提、直接理論來(lái)源。階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)前提、直接理論來(lái)源。4.四大成果：四大成果：毛澤東思想、鄧小平理論、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。發(fā)展觀。必背術(shù)語(yǔ)必背術(shù)語(yǔ)1.哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。問(wèn)題。2.思維和存在何者為本原的問(wèn)題，這是哲學(xué)基本問(wèn)題最重要的方面。思維和存在何者為本原的問(wèn)題，這是哲學(xué)基本問(wèn)題最重要的方面。3.物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。

4、物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。4.馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合、唯物辯證的自馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合、唯物辯證的自然觀與歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一、實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。然觀與歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一、實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。哲學(xué)的基本問(wèn)題哲學(xué)的基本問(wèn)題材料材料(節(jié)選自節(jié)選自2013天津卷，天津卷，7)近年來(lái)，人類對(duì)物質(zhì)世界的探近年來(lái)，人類對(duì)物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進(jìn)展。索不斷取得新的進(jìn)展。2012年年3月，大亞灣中微子實(shí)驗(yàn)國(guó)際合月，大亞灣中微子實(shí)驗(yàn)國(guó)際合作組宣布發(fā)現(xiàn)了一種新的中微子振蕩，有助于破解反物質(zhì)消失作組宣布發(fā)現(xiàn)了一種新的中微

5、子振蕩，有助于破解反物質(zhì)消失之謎。之謎。2013年年3月，清華大學(xué)和中國(guó)科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在實(shí)月，清華大學(xué)和中國(guó)科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在實(shí)驗(yàn)上觀測(cè)到量子反常霍爾效應(yīng)，被譽(yù)為驗(yàn)上觀測(cè)到量子反常霍爾效應(yīng)，被譽(yù)為“一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)級(jí)別的一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)級(jí)別的發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)”。探究探究1：哲學(xué)的基本問(wèn)題包括哪兩方面的內(nèi)容，它們的關(guān)系是怎：哲學(xué)的基本問(wèn)題包括哪兩方面的內(nèi)容，它們的關(guān)系是怎樣的？樣的？提示：提示：一是思維和存在何者是本原的問(wèn)題；二是思維和存在有一是思維和存在何者是本原的問(wèn)題；二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題。哲學(xué)基本問(wèn)題的兩個(gè)方面是緊密聯(lián)系、相沒(méi)有同一性的問(wèn)題。哲學(xué)基本問(wèn)題的兩個(gè)方面是緊密聯(lián)系、相互滲透、相

6、互影響的。第一方面是根本的，第二方面是從屬的。互滲透、相互影響的。第一方面是根本的，第二方面是從屬的。探究探究2：科學(xué)家的上述發(fā)現(xiàn)是如何證明思維和存在的同一性的？：科學(xué)家的上述發(fā)現(xiàn)是如何證明思維和存在的同一性的？提示：提示：科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一種新的中微子振蕩，說(shuō)明世界是可以被科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一種新的中微子振蕩，說(shuō)明世界是可以被認(rèn)識(shí)的，換句話說(shuō)就是思維和存在具有同一性。認(rèn)識(shí)的，換句話說(shuō)就是思維和存在具有同一性。1.哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)和物質(zhì)哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。它包括兩方面的內(nèi)容：的關(guān)系問(wèn)題。它包

7、括兩方面的內(nèi)容：(1)思維和存在何者是本原的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，思維和存在何者是本原的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。(2)思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不在的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論?？芍?。2.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題成為哲學(xué)基本問(wèn)題的根據(jù)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題成為哲學(xué)基本問(wèn)題的根據(jù)(1)從社會(huì)實(shí)踐來(lái)看：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，首先是人們?cè)趶纳鐣?huì)實(shí)踐來(lái)看：思維和存在的關(guān)系

8、問(wèn)題，首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。生活和實(shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。(2)從哲學(xué)自身派別來(lái)看：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲從哲學(xué)自身派別來(lái)看：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題。對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題。對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。回答。1.哲學(xué)基本問(wèn)題兩方面內(nèi)容的關(guān)系哲學(xué)基本問(wèn)題兩方面內(nèi)容的關(guān)系(1)哲學(xué)基本問(wèn)題的兩個(gè)方面是緊密聯(lián)系、相互滲透、相互影哲學(xué)基本問(wèn)題的兩個(gè)方面是緊密聯(lián)系、相互滲透、

9、相互影響的。第一方面是根本的，第二方面是從屬的。響的。第一方面是根本的，第二方面是從屬的。(2)第一方面的內(nèi)容在哲學(xué)上稱為本體論，第二方面的內(nèi)容在第一方面的內(nèi)容在哲學(xué)上稱為本體論，第二方面的內(nèi)容在哲學(xué)上稱為認(rèn)識(shí)論。認(rèn)識(shí)論必須以本體論為前提和出發(fā)點(diǎn)，哲學(xué)上稱為認(rèn)識(shí)論。認(rèn)識(shí)論必須以本體論為前提和出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)識(shí)論中總是貫穿和滲透著本體論。認(rèn)識(shí)論中總是貫穿和滲透著本體論。提醒科學(xué)把握哲學(xué)派別的理論界限提醒科學(xué)把握哲學(xué)派別的理論界限(1)是否承認(rèn)物質(zhì)是世界的本原，是唯物主義與唯心主義的根是否承認(rèn)物質(zhì)是世界的本原，是唯物主義與唯心主義的根本分歧。本分歧。(2)是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，是辯證法與形

10、而是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，是辯證法與形而上學(xué)的根本分歧。上學(xué)的根本分歧。2.物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題包括物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原、誰(shuí)決定誰(shuí)物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題包括物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原、誰(shuí)決定誰(shuí)及物質(zhì)和意識(shí)有無(wú)同一性兩個(gè)方面的內(nèi)容。而物質(zhì)和意識(shí)的及物質(zhì)和意識(shí)有無(wú)同一性兩個(gè)方面的內(nèi)容。而物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題屬于馬克思主義哲學(xué)的范疇，它的基本內(nèi)容是辯證關(guān)系問(wèn)題屬于馬克思主義哲學(xué)的范疇，它的基本內(nèi)容是物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，它是對(duì)物質(zhì)和意物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，它是對(duì)物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系問(wèn)

11、題的科學(xué)回答。識(shí)關(guān)系問(wèn)題的科學(xué)回答。典例典例1(2015江蘇卷，江蘇卷，27)某實(shí)驗(yàn)團(tuán)隊(duì)通過(guò)對(duì)細(xì)胞凋亡發(fā)生某實(shí)驗(yàn)團(tuán)隊(duì)通過(guò)對(duì)細(xì)胞凋亡發(fā)生和調(diào)控機(jī)制的研究，揭示了細(xì)胞凋亡通路中的一系列分子過(guò)和調(diào)控機(jī)制的研究，揭示了細(xì)胞凋亡通路中的一系列分子過(guò)程。根據(jù)其研究成果研發(fā)的治療癌癥新藥，已進(jìn)入臨床試驗(yàn)程。根據(jù)其研究成果研發(fā)的治療癌癥新藥，已進(jìn)入臨床試驗(yàn)階段。這表明階段。這表明()意識(shí)能夠直接改造客觀世界意識(shí)能夠直接改造客觀世界思維和存在具有同一性思維和存在具有同一性發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能認(rèn)識(shí)規(guī)律發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能認(rèn)識(shí)規(guī)律實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿宿A. B. C. D.哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容哲學(xué)基

12、本問(wèn)題的內(nèi)容預(yù)測(cè)題型：選擇題預(yù)測(cè)題型：選擇題解析此題考查認(rèn)識(shí)論、哲學(xué)的基本問(wèn)題。意識(shí)只有通過(guò)實(shí)踐解析此題考查認(rèn)識(shí)論、哲學(xué)的基本問(wèn)題。意識(shí)只有通過(guò)實(shí)踐才能指導(dǎo)人們改造客觀世界，排除才能指導(dǎo)人們改造客觀世界，排除。認(rèn)識(shí)規(guī)律不但要發(fā)揮主。認(rèn)識(shí)規(guī)律不但要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，還應(yīng)立足客觀實(shí)際，排除觀能動(dòng)性，還應(yīng)立足客觀實(shí)際，排除。經(jīng)過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)揭示細(xì)。經(jīng)過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)揭示細(xì)胞凋亡的過(guò)程，可見世界是可知的，故胞凋亡的過(guò)程，可見世界是可知的，故正確。根據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，正確。根據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，治療癌癥，可見實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，故治療癌癥，可見實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，故正確。正確。答案答案D(1)如果材料涉及世界的本原問(wèn)題，如：氣者理之

13、依也或者是理如果材料涉及世界的本原問(wèn)題，如：氣者理之依也或者是理生萬(wàn)物，體現(xiàn)的是思維和存在何者為本原的問(wèn)題。生萬(wàn)物，體現(xiàn)的是思維和存在何者為本原的問(wèn)題。(2)如果材料涉及人類的某項(xiàng)新科學(xué)發(fā)現(xiàn)，體現(xiàn)的是思維能正確如果材料涉及人類的某項(xiàng)新科學(xué)發(fā)現(xiàn)，體現(xiàn)的是思維能正確認(rèn)識(shí)存在，即可知論。認(rèn)識(shí)存在，即可知論。區(qū)分思維與存在關(guān)系問(wèn)題的兩個(gè)方面區(qū)分思維與存在關(guān)系問(wèn)題的兩個(gè)方面訓(xùn)練訓(xùn)練1神話故事常常反映人類童年時(shí)期對(duì)自然界、人與自然神話故事常常反映人類童年時(shí)期對(duì)自然界、人與自然關(guān)系等方面的思考。下列古代神話中，反映了我國(guó)先民對(duì)世關(guān)系等方面的思考。下列古代神話中，反映了我國(guó)先民對(duì)世界本原問(wèn)題的思考的是界本原問(wèn)

14、題的思考的是()解析世界的本原問(wèn)題是思維和存在何者是本原的問(wèn)題，解析世界的本原問(wèn)題是思維和存在何者是本原的問(wèn)題，“盤古開天盤古開天”的神話認(rèn)為思維決定存在，故的神話認(rèn)為思維決定存在，故C符合要求。符合要求。A、B、D都探討的是意識(shí)能動(dòng)性的問(wèn)題，不符合要求。都探討的是意識(shí)能動(dòng)性的問(wèn)題，不符合要求。答案答案C材料一材料一(節(jié)選自節(jié)選自2011上海卷，上海卷，19)我國(guó)古代哲學(xué)思想中有我國(guó)古代哲學(xué)思想中有“天地成于元?dú)猓f(wàn)物成于天地天地成于元?dú)?，萬(wàn)物成于天地”的說(shuō)法，認(rèn)為的說(shuō)法，認(rèn)為“元?dú)庠獨(dú)狻笔鞘菢?gòu)成天地萬(wàn)物的本原。構(gòu)成天地萬(wàn)物的本原。材料二材料二(節(jié)選自節(jié)選自2014山東卷，山東卷，33)宋代的

15、朱熹與陸九淵曾經(jīng)宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)多次辯論。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識(shí)之中，進(jìn)行過(guò)多次辯論。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識(shí)之中，“理理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為，世界的本原便是是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為，世界的本原便是“吾心吾心”，“理理”是離不開心的。是離不開心的。哲學(xué)的基本派別哲學(xué)的基本派別探究探究1：材料一、二各自反映了什么世界觀？：材料一、二各自反映了什么世界觀？提示：提示：材料一體現(xiàn)了古代樸素唯物主義觀點(diǎn)；材料二體現(xiàn)了唯材料一體現(xiàn)了古代樸素唯物主義觀點(diǎn)；材料二體現(xiàn)了唯心主義觀點(diǎn)。心主義觀點(diǎn)。探究探究2：材料一的觀點(diǎn)有何缺陷？材料一的觀點(diǎn)有何缺陷？提示：提示：古

16、代樸素唯物主義在本質(zhì)上是唯物的，但它把物質(zhì)的具古代樸素唯物主義在本質(zhì)上是唯物的，但它把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原，把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。體形態(tài)當(dāng)作世界的本原，把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。1.唯物主義三種基本形態(tài)的比較唯物主義三種基本形態(tài)的比較 古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義 辯證唯物主義和歷史唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義主要主要區(qū)別區(qū)別認(rèn)為世界的本原是一認(rèn)為世界的本原是一種或幾種具體的物質(zhì)種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)形態(tài)認(rèn)為自然科學(xué)意義上的認(rèn)為自然科學(xué)意義上的原子就是本原，原子的原子就是本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性屬性就是物質(zhì)的屬性不僅承認(rèn)世界的本原是物

17、質(zhì)、不僅承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)、物質(zhì)決定意識(shí)，而且承認(rèn)意識(shí)物質(zhì)決定意識(shí)，而且承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，認(rèn)為人類對(duì)物質(zhì)具有反作用，認(rèn)為人類社會(huì)在本質(zhì)上也是物質(zhì)的社會(huì)在本質(zhì)上也是物質(zhì)的基本基本評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)堅(jiān)持了唯物主義的根堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正本方向，本質(zhì)上是正確的，可惜只是一種確的，可惜只是一種猜測(cè)猜測(cè)豐富和發(fā)展了唯物主義；豐富和發(fā)展了唯物主義；具有機(jī)械性、形而上學(xué)具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主性和歷史觀上的唯心主義等局限性義等局限性是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界方法論，是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器和改造世界的強(qiáng)大思

18、想武器共同共同點(diǎn)點(diǎn)都堅(jiān)持了唯物主義方向，認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，三者有著都堅(jiān)持了唯物主義方向，認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，三者有著不可分割的歷史聯(lián)系不可分割的歷史聯(lián)系2.唯心主義兩種形態(tài)及其特點(diǎn)唯心主義兩種形態(tài)及其特點(diǎn)(1)主觀唯心主義：把人的主觀精神主觀唯心主義：把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺(jué)、如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、觀念、心靈等經(jīng)驗(yàn)、觀念、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西?？浯鬄槲ㄒ坏膶?shí)在，當(dāng)成本原的東西。(2)客觀唯心主義：把客觀精神客觀唯心主義：把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原?？醋魇澜绲闹髟缀?/p>

19、本原。1.哲學(xué)哲學(xué)“兩大派別兩大派別”和和“兩個(gè)對(duì)子兩個(gè)對(duì)子”唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)是哲學(xué)上的唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)是哲學(xué)上的“兩個(gè)兩個(gè)對(duì)子對(duì)子”，“兩個(gè)對(duì)子兩個(gè)對(duì)子”既有區(qū)別，又有聯(lián)系。既有區(qū)別，又有聯(lián)系。(1)區(qū)別：唯物主義、唯心主義回答的是世界區(qū)別：唯物主義、唯心主義回答的是世界“是什么是什么”的問(wèn)的問(wèn)題，兩者的分歧是圍繞著物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是世界的本原問(wèn)題展題，兩者的分歧是圍繞著物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是世界的本原問(wèn)題展開的；而辯證法和形而上學(xué)回答的則是世界開的；而辯證法和形而上學(xué)回答的則是世界“怎么樣怎么樣”以及以及用什么樣的思維方法來(lái)把握世界的問(wèn)題。用什么樣的思維方法來(lái)把

20、握世界的問(wèn)題。(2)聯(lián)系：辯證法和形而上學(xué)的思想總是從屬于唯物主義和唯聯(lián)系：辯證法和形而上學(xué)的思想總是從屬于唯物主義和唯心主義的哲學(xué)體系。要正確揭示世界的本原，不僅要堅(jiān)持唯心主義的哲學(xué)體系。要正確揭示世界的本原，不僅要堅(jiān)持唯物主義的觀點(diǎn)，還要堅(jiān)持辯證法的觀點(diǎn)。只有這樣，才可能物主義的觀點(diǎn)，還要堅(jiān)持辯證法的觀點(diǎn)。只有這樣，才可能成為徹底的唯物主義者。成為徹底的唯物主義者。提醒從思想觀點(diǎn)上看，哲學(xué)上存在提醒從思想觀點(diǎn)上看，哲學(xué)上存在“兩個(gè)對(duì)子兩個(gè)對(duì)子”，即唯物主，即唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)。從哲學(xué)派別上看，哲學(xué)上義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)。從哲學(xué)派別上看，哲學(xué)上只存在只存在“兩大陣

21、營(yíng)兩大陣營(yíng)”，即唯物主義和唯心主義。，即唯物主義和唯心主義。2.四個(gè)特別提醒四個(gè)特別提醒(1)唯物主義和唯心主義是根本對(duì)立的，從根本觀點(diǎn)上看，唯唯物主義和唯心主義是根本對(duì)立的，從根本觀點(diǎn)上看，唯物主義是正確的，唯心主義是錯(cuò)誤的，這里一定要注意是物主義是正確的，唯心主義是錯(cuò)誤的，這里一定要注意是“從根本觀點(diǎn)上看從根本觀點(diǎn)上看”。(2)既不能對(duì)所有的唯物主義一律提倡，也不能對(duì)所有的唯心既不能對(duì)所有的唯物主義一律提倡，也不能對(duì)所有的唯心主義全盤否定。主義全盤否定。(3)不能把追求物質(zhì)滿足看成是唯物主義，也不能把追求精神不能把追求物質(zhì)滿足看成是唯物主義，也不能把追求精神滿足看成是唯心主義。滿足看成是唯

22、心主義。(4)不能認(rèn)為一切唯心主義者都是不可知論者，都否認(rèn)思維和不能認(rèn)為一切唯心主義者都是不可知論者，都否認(rèn)思維和存在的同一性。存在的同一性。3.正確識(shí)別經(jīng)典觀點(diǎn)所體現(xiàn)的哲學(xué)派別正確識(shí)別經(jīng)典觀點(diǎn)所體現(xiàn)的哲學(xué)派別(1)古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點(diǎn)：古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點(diǎn)：五行說(shuō)：生成萬(wàn)物的基本元素是金、木、水、火、土。五行說(shuō)：生成萬(wàn)物的基本元素是金、木、水、火、土。陰陽(yáng)說(shuō)：天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起陰陽(yáng)說(shuō)：天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起(荀子荀子)。形神說(shuō)：形存則神存，形謝則神滅形神說(shuō)：形存則神存，形謝則神滅(王充王充)。氣理說(shuō)：氣者，理之依也氣理說(shuō)：氣者，理之依也(王夫之王夫之)?；罨鹫f(shuō)

23、：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火活火說(shuō)：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火(赫拉克利特赫拉克利特)。始基說(shuō)：水是萬(wàn)物的始基說(shuō)：水是萬(wàn)物的“始基始基”(泰勒斯泰勒斯)。(2)近代形而上學(xué)唯物主義的經(jīng)典觀點(diǎn)：近代形而上學(xué)唯物主義的經(jīng)典觀點(diǎn)：狄德羅：自然界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。狄德羅：自然界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。培根：萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素。培根：萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素。(3)主觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)：主觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)：孟子：萬(wàn)物皆備于我。孟子：萬(wàn)物皆備于我。王守仁：心外無(wú)物。王守仁：心外無(wú)物?；勰埽盒纳N種法生，心滅種種法滅?；勰埽盒纳N種法生，心滅種種法滅。陸

24、九淵：宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。陸九淵：宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。笛卡兒：我思故我在。笛卡兒：我思故我在?？档拢喝说睦硇詾樽匀唤缌⒎ā？档拢喝说睦硇詾樽匀唤缌⒎?。貝克萊：存在即被感知、物是觀念的集合。貝克萊：存在即被感知、物是觀念的集合。休謨：我們的知覺(jué)是我們的唯一對(duì)象。休謨：我們的知覺(jué)是我們的唯一對(duì)象。費(fèi)希特：世界是自我創(chuàng)造的非我。費(fèi)希特：世界是自我創(chuàng)造的非我。普羅泰戈拉：人是萬(wàn)物的尺度。普羅泰戈拉：人是萬(wàn)物的尺度。叔本華：萬(wàn)物是我們的表象。叔本華：萬(wàn)物是我們的表象。杜威：世界是我的觀念、我的活動(dòng)、我的經(jīng)驗(yàn)。杜威：世界是我的觀念、我的活動(dòng)、我的經(jīng)驗(yàn)。(4)客觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)：客觀唯心

25、主義的經(jīng)典觀點(diǎn)：中外中外“神創(chuàng)論神創(chuàng)論”(盤古開天辟地、上帝創(chuàng)世記盤古開天辟地、上帝創(chuàng)世記)。柏拉圖：理念論。柏拉圖：理念論。黑格爾：絕對(duì)精神論。黑格爾：絕對(duì)精神論?？鬃樱核郎忻毁F在天?？鬃樱核郎忻毁F在天。老子：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。老子：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。朱熹：理在事先。朱熹：理在事先。典例典例2(2014山東卷，山東卷，33)宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行多次宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行多次辯論。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識(shí)之中，辯論。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識(shí)之中，“理理”是事物是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為，世界的本原便是存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為

26、，世界的本原便是“吾心吾心”，“理理”是離不開心的。此處所示的是離不開心的。此處所示的“朱陸之爭(zhēng)朱陸之爭(zhēng)”實(shí)質(zhì)上屬于實(shí)質(zhì)上屬于()A.辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立B.唯物主義和唯心主義的對(duì)立唯物主義和唯心主義的對(duì)立C.客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧D.樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧區(qū)分判斷基本派別歸屬區(qū)分判斷基本派別歸屬預(yù)測(cè)題型：選擇題預(yù)測(cè)題型：選擇題解析朱熹認(rèn)為解析朱熹認(rèn)為“理理是事物存在的依據(jù)是事物存在的依據(jù)”是客觀唯心主義是客觀唯心主義的觀點(diǎn)，陸九淵認(rèn)為的觀點(diǎn)，陸九淵認(rèn)為“世界的本原便是世界的本原

27、便是吾心吾心”是主觀唯心是主觀唯心主義的觀點(diǎn)，故答案為主義的觀點(diǎn)，故答案為C項(xiàng)。項(xiàng)。答案答案C訓(xùn)練訓(xùn)練2下列選項(xiàng)不屬于唯物主義觀點(diǎn)的是下列選項(xiàng)不屬于唯物主義觀點(diǎn)的是()世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火有理而后有象，有象而后有理而后有象，有象而后有數(shù)有數(shù)原子的屬性就是物質(zhì)的屬性原子的屬性就是物質(zhì)的屬性我們的知覺(jué)是我們我們的知覺(jué)是我們的唯一對(duì)象的唯一對(duì)象A. B. C. D.解析本題屬于反向選擇題，解析本題屬于反向選擇題，都屬于唯物主義的范疇，都屬于唯物主義的范疇，不符合設(shè)問(wèn)指向。不符合設(shè)問(wèn)指向。屬于客觀唯心主義，屬于客觀唯心主義，屬于主觀唯心主屬于主觀唯心主義，符合設(shè)問(wèn)要求。義，

28、符合設(shè)問(wèn)要求。答案答案C典例典例3(2015浙江卷，浙江卷，27)中國(guó)的先哲認(rèn)為世界由金木水火中國(guó)的先哲認(rèn)為世界由金木水火土構(gòu)成。到了土構(gòu)成。到了19世紀(jì)，人們認(rèn)為世界的最基本成分就是化學(xué)世紀(jì)，人們認(rèn)為世界的最基本成分就是化學(xué)元素周期表上元素周期表上100個(gè)左右的元素?，F(xiàn)在人們認(rèn)為最基本的是個(gè)左右的元素?，F(xiàn)在人們認(rèn)為最基本的是夸克、電子等。由此可見夸克、電子等。由此可見()唯物主義的觀念由來(lái)已久唯物主義的觀念由來(lái)已久具體認(rèn)識(shí)會(huì)在發(fā)展中不斷被具體認(rèn)識(shí)會(huì)在發(fā)展中不斷被超越超越真理的價(jià)值要到實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)真理的價(jià)值要到實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的目的歸認(rèn)識(shí)的目的歸根到底是改造世界根到底是改造世界A. B.

29、C. D.考查對(duì)兩個(gè)哲學(xué)派別基本觀點(diǎn)的理解考查對(duì)兩個(gè)哲學(xué)派別基本觀點(diǎn)的理解預(yù)測(cè)題型：選擇題預(yù)測(cè)題型：選擇題解析從金木水火土到化學(xué)元素再到夸克、電子，都將世界的解析從金木水火土到化學(xué)元素再到夸克、電子，都將世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)，屬于唯物主義觀點(diǎn)，故本原歸結(jié)為物質(zhì)，屬于唯物主義觀點(diǎn)，故正確。對(duì)構(gòu)成世界正確。對(duì)構(gòu)成世界基本成分的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展，故基本成分的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展，故正確。材料沒(méi)正確。材料沒(méi)有體現(xiàn)真理對(duì)人們改造世界的指導(dǎo)作用，排除有體現(xiàn)真理對(duì)人們改造世界的指導(dǎo)作用，排除。材料只強(qiáng)調(diào)。材料只強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)世界，沒(méi)有涉及改造世界，排除認(rèn)識(shí)世界，沒(méi)有涉及改造世界，排除。答案答案A訓(xùn)

30、練訓(xùn)練3(2013福建卷，福建卷，34)下列選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三下列選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是()存在就是被感知存在就是被感知人是機(jī)器，思想是人腦的特性人是機(jī)器，思想是人腦的特性世世界是一團(tuán)永恒的活火界是一團(tuán)永恒的活火物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇A. B. C. D.解析本題考查唯物主義的基本形態(tài)。唯物主義在其歷史發(fā)解析本題考查唯物主義的基本形態(tài)。唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形而上展中形成了三種基本形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。學(xué)唯物主義

31、、辯證唯物主義和歷史唯物主義。屬于古代樸屬于古代樸素唯物主義，素唯物主義，屬于近代形而上學(xué)唯物主義，屬于近代形而上學(xué)唯物主義，屬于辯證唯屬于辯證唯物主義，物主義，C項(xiàng)順序正確。項(xiàng)順序正確。屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)。屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)。答案答案C材料材料(節(jié)選自節(jié)選自2011海南卷，海南卷，18)馬克思主義創(chuàng)始人反對(duì)把自己馬克思主義創(chuàng)始人反對(duì)把自己的哲學(xué)視為的哲學(xué)視為“純粹思辨的觀念純粹思辨的觀念”和和“書齋里的學(xué)問(wèn)書齋里的學(xué)問(wèn)”，強(qiáng)調(diào)，強(qiáng)調(diào)“問(wèn)題在于改變世界問(wèn)題在于改變世界”，從而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)的變革。，從而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)的變革。探究：探究：你是如何看待馬克思主義哲學(xué)在社會(huì)變革中的作用的？你是如何看待馬

32、克思主義哲學(xué)在社會(huì)變革中的作用的？提示：提示：馬克思主義哲學(xué)可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出馬克思主義哲學(xué)可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，能夠動(dòng)員和掌握群眾。社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，能夠動(dòng)員和掌握群眾。馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)1.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件(1)階級(jí)基礎(chǔ)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展。階級(jí)基礎(chǔ)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展。(2)自然科學(xué)前提：細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)自然科學(xué)前提：細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論三大發(fā)現(xiàn)?；撊蟀l(fā)現(xiàn)。(3)理論來(lái)源：德國(guó)古典哲學(xué)，主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾理論來(lái)源：德國(guó)古典哲學(xué)，主要是

33、黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。巴哈的唯物主義。提醒馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)史上的偉大變革，但絕不是哲提醒馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)史上的偉大變革，但絕不是哲學(xué)發(fā)展的終結(jié)。學(xué)發(fā)展的終結(jié)。2.馬克思主義哲學(xué)的基本特征馬克思主義哲學(xué)的基本特征(1)第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合，它的唯物主義是辯證的唯物主義，它的辯證法是唯物主合，它的唯物主義是辯證的唯物主義，它的辯證法是唯物主義的辯證法。義的辯證法。(2)實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一，把唯物辯證的實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一，把唯物辯證的觀點(diǎn)貫穿社會(huì)歷史研究領(lǐng)域。觀

34、點(diǎn)貫穿社會(huì)歷史研究領(lǐng)域。(3)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，是科學(xué)的世實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，是科學(xué)的世界觀和方法論。界觀和方法論。提醒馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)的三個(gè)統(tǒng)一是馬克思主義哲學(xué)區(qū)提醒馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)的三個(gè)統(tǒng)一是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于以往一切舊哲學(xué)的基本特征。三個(gè)統(tǒng)一的關(guān)鍵在于實(shí)踐別于以往一切舊哲學(xué)的基本特征。三個(gè)統(tǒng)一的關(guān)鍵在于實(shí)踐的觀點(diǎn)。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點(diǎn)。的觀點(diǎn)。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點(diǎn)。3.馬克思主義中國(guó)化的理論成果馬克思主義中國(guó)化的理論成果提醒提醒(1)毛澤東思想不包括在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中，毛澤東思想不包

35、括在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中，它與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系并列為兩大理論成果。它與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系并列為兩大理論成果。(2)馬克思主義中國(guó)化的理論成果是馬克思主義普遍原理與中馬克思主義中國(guó)化的理論成果是馬克思主義普遍原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。從唯物論角度看，體現(xiàn)了主觀與客國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。從唯物論角度看，體現(xiàn)了主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一；從認(rèn)識(shí)論角度看，體現(xiàn)了理論與實(shí)踐觀的具體的歷史的統(tǒng)一；從認(rèn)識(shí)論角度看，體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一；從辯證法角度看，體現(xiàn)了矛盾的普遍性的具體的歷史的統(tǒng)一；從辯證法角度看，體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性的統(tǒng)一。與特殊性的統(tǒng)一。正確理解馬

36、克思主義哲學(xué)的科學(xué)性正確理解馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性角度角度闡釋闡釋從內(nèi)容從內(nèi)容特點(diǎn)看特點(diǎn)看從其特征來(lái)看，第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上把唯物主義與辯證法有機(jī)地結(jié)合在一起；從其特征來(lái)看，第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上把唯物主義與辯證法有機(jī)地結(jié)合在一起；把唯物辯證的自然觀和歷史觀高度統(tǒng)一起來(lái)把唯物辯證的自然觀和歷史觀高度統(tǒng)一起來(lái)從其研究對(duì)象來(lái)看：正確解釋了哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系，把哲學(xué)對(duì)象規(guī)定為從其研究對(duì)象來(lái)看：正確解釋了哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系，把哲學(xué)對(duì)象規(guī)定為自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律，揭示了自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律，揭示了“科學(xué)之科學(xué)科學(xué)之科學(xué)”觀點(diǎn)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)的錯(cuò)誤從產(chǎn)生從產(chǎn)生發(fā)展看發(fā)展看從其產(chǎn)生來(lái)

37、看，有其階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)、理論基礎(chǔ)，是對(duì)人類哲學(xué)思維特從其產(chǎn)生來(lái)看，有其階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)、理論基礎(chǔ)，是對(duì)人類哲學(xué)思維特別是德國(guó)古典哲學(xué)進(jìn)行批判地繼承和創(chuàng)造性地發(fā)展的結(jié)果別是德國(guó)古典哲學(xué)進(jìn)行批判地繼承和創(chuàng)造性地發(fā)展的結(jié)果從其發(fā)展來(lái)看：從不自封為終極的真理，而是把自己看作是一門創(chuàng)造性的科學(xué)，從其發(fā)展來(lái)看：從不自封為終極的真理，而是把自己看作是一門創(chuàng)造性的科學(xué)，它隨著實(shí)踐與科學(xué)的發(fā)展而不斷地豐富、完善它隨著實(shí)踐與科學(xué)的發(fā)展而不斷地豐富、完善從任務(wù)從任務(wù)作用看作用看強(qiáng)調(diào)不僅要解釋世界，更重要的是改造世界，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民認(rèn)識(shí)強(qiáng)調(diào)不僅要解釋世界，更重要的是改造世界，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣

38、大勞動(dòng)人民認(rèn)識(shí)和改造世界的強(qiáng)大思想武器和改造世界的強(qiáng)大思想武器可以幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，形成正確的思維方法，用?？梢詭椭覀儤淞⒄_的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，形成正確的思維方法，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，從而為我們的生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)智的眼光看待生活和實(shí)踐，從而為我們的生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)典例典例4(2012江蘇卷，江蘇卷，26)在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，即便在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，即便是在自然觀上相當(dāng)堅(jiān)定的唯物主義者，一旦進(jìn)入社會(huì)領(lǐng)域，是在自然觀上相當(dāng)堅(jiān)定的唯物主義者，一旦進(jìn)入社會(huì)領(lǐng)域，總是不可避免地陷入唯心主義；而馬克思主義哲學(xué)卻能在歷總是不可避免

39、地陷入唯心主義；而馬克思主義哲學(xué)卻能在歷史觀上堅(jiān)持唯物主義。這主要得益于它堅(jiān)持史觀上堅(jiān)持唯物主義。這主要得益于它堅(jiān)持()人類社會(huì)的物質(zhì)性人類社會(huì)的物質(zhì)性社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的唯物唯物辯證的自然觀辯證的自然觀社會(huì)發(fā)展總趨勢(shì)是上升的社會(huì)發(fā)展總趨勢(shì)是上升的A. B. C. D.馬克思主義哲學(xué)的基本特征馬克思主義哲學(xué)的基本特征預(yù)測(cè)題型：選擇題預(yù)測(cè)題型：選擇題解析馬克思主義哲學(xué)與以往的哲學(xué)不同，能夠在歷史觀上堅(jiān)解析馬克思主義哲學(xué)與以往的哲學(xué)不同，能夠在歷史觀上堅(jiān)持唯物主義，這主要是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)堅(jiān)持了人類社會(huì)的持唯物主義，這主要是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)堅(jiān)持了人類社會(huì)的物質(zhì)性，社會(huì)生

40、活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，而實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性，物質(zhì)性，社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，而實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性，所以所以符合題意。符合題意。不是馬克思主義哲學(xué)在歷史觀上堅(jiān)持唯不是馬克思主義哲學(xué)在歷史觀上堅(jiān)持唯物主義的原因，也不是馬克思主義哲學(xué)特有的；物主義的原因，也不是馬克思主義哲學(xué)特有的；強(qiáng)調(diào)了社會(huì)強(qiáng)調(diào)了社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)，與題意無(wú)關(guān)。發(fā)展的總趨勢(shì)，與題意無(wú)關(guān)。答案答案A訓(xùn)練訓(xùn)練4鄧小平同志有兩句名言：一句是鄧小平同志有兩句名言：一句是“摸著石頭過(guò)河摸著石頭過(guò)河”，另一，另一句是句是“看準(zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖看準(zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖”。也就是說(shuō)，要具。也就是說(shuō)，要具備理論創(chuàng)新的巨大勇氣，敢于走前

41、人沒(méi)有走過(guò)的道路，大膽地備理論創(chuàng)新的巨大勇氣，敢于走前人沒(méi)有走過(guò)的道路，大膽地向前闖，大膽地去實(shí)踐。這體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)是向前闖，大膽地去實(shí)踐。這體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)是()A.科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一B.辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一C.繼承性和發(fā)展性的統(tǒng)一繼承性和發(fā)展性的統(tǒng)一D.客觀性和主觀性的統(tǒng)一客觀性和主觀性的統(tǒng)一解析本題考查馬克思主義哲學(xué)的基本特征。敢于走前人沒(méi)有解析本題考查馬克思主義哲學(xué)的基本特征。敢于走前人沒(méi)有走過(guò)的道路，大膽地向前闖，體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的革命性；走過(guò)的道路，大膽地向前闖，體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的革命性；大膽地去實(shí)踐，才能出真

42、知，才能完善和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)，大膽地去實(shí)踐，才能出真知，才能完善和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)，以保證自身的科學(xué)性，由此可見，馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐以保證自身的科學(xué)性，由此可見，馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性與革命性統(tǒng)一的特征，基礎(chǔ)上科學(xué)性與革命性統(tǒng)一的特征，A項(xiàng)正確。項(xiàng)正確。答案答案A易錯(cuò)點(diǎn)混淆哲學(xué)的基本派別易錯(cuò)點(diǎn)混淆哲學(xué)的基本派別易錯(cuò)典例易錯(cuò)典例(2011廣東卷，廣東卷，32)“道，猶行也；氣化流行，生生道，猶行也；氣化流行，生生不息，是故謂之道。不息，是故謂之道?！迸c此哲學(xué)觀點(diǎn)相通的是與此哲學(xué)觀點(diǎn)相通的是()A.自然從來(lái)不飛躍自然從來(lái)不飛躍 B.物理不外于吾心物理不外于吾心C.世界是一

43、團(tuán)永恒的活火世界是一團(tuán)永恒的活火 D.動(dòng)之端乃天地之心也動(dòng)之端乃天地之心也易錯(cuò)分析易錯(cuò)分析典例典例剖析剖析材料中觀點(diǎn)屬于樸素唯物主義觀點(diǎn)，材料中觀點(diǎn)屬于樸素唯物主義觀點(diǎn)，A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)靜止，屬于形而上學(xué)項(xiàng)強(qiáng)調(diào)靜止，屬于形而上學(xué)觀點(diǎn)，不符合題意；觀點(diǎn)，不符合題意；B項(xiàng)是主觀唯心主義的觀點(diǎn)，不符合題意；項(xiàng)是主觀唯心主義的觀點(diǎn)，不符合題意；D項(xiàng)雖然強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)，但屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，不符合題意項(xiàng)雖然強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)，但屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，不符合題意設(shè)陷設(shè)陷方式方式通常的設(shè)陷方式一是故意混淆唯物主義和唯心主義兩大基本派別；通常的設(shè)陷方式一是故意混淆唯物主義和唯心主義兩大基本派別；二是故意混淆派別內(nèi)的幾種基本形態(tài)；三

44、是把基本派別和辯證法、二是故意混淆派別內(nèi)的幾種基本形態(tài)；三是把基本派別和辯證法、形而上學(xué)混同形而上學(xué)混同應(yīng)對(duì)應(yīng)對(duì)策略策略唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)，即古代樸素唯物唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)，即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義，主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義，它們?cè)诟居^點(diǎn)上是一致的，都承認(rèn)物質(zhì)是世界的本原，先有物它們?cè)诟居^點(diǎn)上是一致的，都承認(rèn)物質(zhì)是世界的本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。唯心主義把意識(shí)視為世界的本原，質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。唯心主義把意識(shí)視為世界的本原，但由于對(duì)意識(shí)有不同的理解，形成了

45、兩種基本形態(tài)，即主觀唯心但由于對(duì)意識(shí)有不同的理解，形成了兩種基本形態(tài)，即主觀唯心主義和客觀唯心主義主義和客觀唯心主義矯正訓(xùn)練下列說(shuō)法中能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧的矯正訓(xùn)練下列說(shuō)法中能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧的是是()A.“氣者，理之依也氣者，理之依也”與與“理生萬(wàn)物理生萬(wàn)物”B.“生死由命，富貴在天生死由命，富貴在天”與與“物是觀念的集合物是觀念的集合”C.“世異則事異，事異則備變世異則事異，事異則備變”與與“天不變，道亦不變天不變，道亦不變”D.“不入虎穴，焉得虎子不入虎穴，焉得虎子”與與“秀才不出門，全知天下事秀才不出門，全知天下事”解析唯物主義和唯心主義的根本分歧圍繞物質(zhì)和意

46、識(shí)誰(shuí)是解析唯物主義和唯心主義的根本分歧圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開。本原的問(wèn)題展開。A項(xiàng)前者認(rèn)為物質(zhì)是本原，后者認(rèn)為意識(shí)項(xiàng)前者認(rèn)為物質(zhì)是本原，后者認(rèn)為意識(shí)為本原，故入選。為本原，故入選。B項(xiàng)二者都認(rèn)為意識(shí)為本原；項(xiàng)二者都認(rèn)為意識(shí)為本原；C項(xiàng)前者體現(xiàn)項(xiàng)前者體現(xiàn)辯證法，后者體現(xiàn)形而上學(xué)；辯證法，后者體現(xiàn)形而上學(xué)；D項(xiàng)前者體現(xiàn)實(shí)踐的觀點(diǎn)，后項(xiàng)前者體現(xiàn)實(shí)踐的觀點(diǎn)，后者否認(rèn)實(shí)踐的觀點(diǎn)。者否認(rèn)實(shí)踐的觀點(diǎn)。答案答案A謹(jǐn)防謹(jǐn)防“拍腦袋工程拍腦袋工程”熱點(diǎn)透視熱點(diǎn)透視城市管理者要結(jié)合城市自身狀況，堅(jiān)持城市規(guī)劃的科學(xué)性、穩(wěn)城市管理者要結(jié)合城市自身狀況，堅(jiān)持城市規(guī)劃的科學(xué)性、穩(wěn)定性，少做一些定性，少做一些“大手

47、筆大手筆”的形象工程、面子工程，多做一些的形象工程、面子工程，多做一些精雕細(xì)刻的惠民工程、里子工程。高考可能以此類材料為載體精雕細(xì)刻的惠民工程、里子工程。高考可能以此類材料為載體考查哲學(xué)基本派別的知識(shí)。考查哲學(xué)基本派別的知識(shí)。注：把左欄的注：把左欄的“信息提取信息提取”與右欄的與右欄的“信息解讀信息解讀”通過(guò)通過(guò)“連線連線”形式一一對(duì)應(yīng)。形式一一對(duì)應(yīng)。創(chuàng)創(chuàng) 新新 預(yù)預(yù) 測(cè)測(cè)1.城市建設(shè)如何規(guī)劃的問(wèn)題，反映了哲學(xué)的基本問(wèn)題與人們的城市建設(shè)如何規(guī)劃的問(wèn)題，反映了哲學(xué)的基本問(wèn)題與人們的實(shí)踐活動(dòng)密切相關(guān)。哲學(xué)的基本問(wèn)題是實(shí)踐活動(dòng)密切相關(guān)。哲學(xué)的基本問(wèn)題是()思維和存在的關(guān)系問(wèn)題思維和存在的關(guān)系問(wèn)題意識(shí)

48、和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題物物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題思維和存在的辯證關(guān)系問(wèn)題思維和存在的辯證關(guān)系問(wèn)題A. B. C. D.解析解答本題，要正確區(qū)分思維和存在即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)解析解答本題，要正確區(qū)分思維和存在即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題及二者的辯證關(guān)系這兩個(gè)問(wèn)題，系問(wèn)題及二者的辯證關(guān)系這兩個(gè)問(wèn)題，屬于哲學(xué)研究的屬于哲學(xué)研究的基本問(wèn)題，基本問(wèn)題，是馬克思主義哲學(xué)研究的命題。是馬克思主義哲學(xué)研究的命題。答案答案A2.受受GDP指揮棒和短視的城市管理理念的影響，我國(guó)的城市規(guī)指揮棒和短視的城市管理理念的影響，我國(guó)的城市規(guī)劃普遍缺乏科學(xué)性和穩(wěn)定性。這說(shuō)明劃普遍缺乏科學(xué)性和穩(wěn)定性。這說(shuō)明()A.思維是對(duì)存在的正確反映思維是對(duì)存在的正確反映B.思維促進(jìn)存在的發(fā)展思維促進(jìn)存在的發(fā)展C.思維阻礙存在的發(fā)展思維阻礙存在的發(fā)展D.錯(cuò)誤的思維阻礙客觀事物的發(fā)展錯(cuò)誤的思維阻礙客觀事物的發(fā)展解析思維是對(duì)存在的反映，但有正確與錯(cuò)誤之分，解析思維是對(duì)存在的反映，但有正確與錯(cuò)誤之分，A錯(cuò)誤。錯(cuò)誤。正確的思維促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的思維阻礙客觀事物正確的思維促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的思維阻礙客觀事物的發(fā)展，故的發(fā)展，故B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤，兩項(xiàng)錯(cuò)誤，D正確。正確。答案答案D