2020高考語文二輪復(fù)習(xí) 增分題目組合練20（含解析）

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1、增分題目組合練(二十) 　　　　　　　　——集訓(xùn)超重點，提分無障礙 一、語言文字運用 1.(2020·江西名師聯(lián)盟入學(xué)調(diào)研)閱讀下面這篇短文，在橫線上填寫結(jié)論性的句子。(不超過30字) 辛棄疾以杰出的愛國詞，在我國文學(xué)史上享有崇高的地位。其傳世詞600多首，抒發(fā)愛國情懷的作品占三分之二以上，數(shù)量之大，自有“詞”這種詩體以來，1 400年間，尚無人能望其項背。 愛國是辛詞一大主題。生態(tài)則是辛詞的又一大主題。一冊稼軒詞，展卷讀去，從卷首到卷尾，滿紙山川之美、草木之秀，讓人目不暇接，間以風(fēng)雨之聲、蟲鳥之鳴，令人心動神馳。其中還有詞人與青山的深情對視，與蒼松的幽默調(diào)侃，與鷗鶯的真誠結(jié)盟，更有

2、對白鶯的生態(tài)建議，讓人的心靈情懷，受到難得的洗禮和升華。辛棄疾的生態(tài)詞，是我們尤其應(yīng)該珍惜的人文精華。________ 答：______________________________________________________ 答案　辛棄疾是我國最偉大的愛國詞人，也是我國最偉大的生態(tài)詞人。 解析　第一段中心句為“辛棄疾以杰出的愛國詞，在我國文學(xué)史上享有崇高的地位”，核心詞為“愛國”，第二個語段核心句“生態(tài)則是辛詞的又一大主題”，核心詞為“生態(tài)”，抓住語段的核心語意，概括即可。 2.(2018·浙江)在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每

3、處不超過15個字。 植物的生長與光合作用、呼吸作用及蒸騰作用有關(guān)，__①__，所以溫度直接影響植物的生長。溫度的變化，既影響植物吸收肥料的程度，也影響植物的新陳代謝過程，__②__，都會使植物新陳代謝的酶活性發(fā)生變化，只有適宜的溫度才能使新陳代謝達到最佳狀態(tài)，利于植物的快速成長。據(jù)研究，__③__，即根、冠、葉的溫度都有差異，而根溫對植物的生長影響最直接。 答：①_____________________________________________________ ②________________________________________________________ ③

4、________________________________________________________ 答案　①這三種作用都受溫度的影響?、跍囟冗^高或過低　③植物各部位的溫度是不同的 解析　本語段介紹了溫度與植物生長的關(guān)系，第一句總體說明溫度直接影響植物的生長，第二句具體說明溫度對植物生長有哪些影響，第三句說明根溫對植物生長的影響。第①處前面寫到三種作用，后面突出溫度，所填語句須說明三種作用與溫度之間的關(guān)系。第②處，“都會使……”介紹的是反面的影響，所填內(nèi)容應(yīng)該和后文“只有適宜的溫度”形成對比。第③處，根據(jù)“即”，可知“根、冠、葉的溫度都有差異”是對所要填寫內(nèi)容的解釋，據(jù)此可得出

5、答案。 3.棗，原產(chǎn)我國。下面的文字是《辭?！棽俊穼椀挠嘘P(guān)介紹，請你用文學(xué)性的語言改寫畫線句子。不多于100字。 棗，果木名，屬李科，落葉喬木，有直立或鉤狀刺。葉長卵形，基部廣而偏科。托葉呈刺狀，永存枝上。花小黃綠，有花盤，多蜜。核果長圓形，鮮嫩時黃，熟后紫紅。用分株、嫁接等方式繁殖。 答：_______________________________________________________ __________________________________________________________ 答案　長卵形的棗葉俏皮地在風(fēng)中搖著小手，葉柄根部的托葉就像媽

6、媽從遠處伸來的雙手，呵護著風(fēng)中的孩子。在茂密的枝葉之間，開滿了黃綠色的小花，花蕊中有許多蜜蜂喜歡的花蜜。 解析　本題考查圖文轉(zhuǎn)換和語言表達的能力。此題要求將說明性語言轉(zhuǎn)換為文學(xué)性語言。說明性語言是以準(zhǔn)確為好，而文學(xué)性語言是以形象見長的，所以在改寫時要注重比喻、擬人等修辭手法的運用，使語言形象動人，充滿情趣。 二、名篇名句默寫 4.補寫出下列句子中的空缺部分。 (1)《漁家傲·秋思》中既是全詞的點睛之筆，又抒發(fā)了思鄉(xiāng)和希望建立功業(yè)的矛盾心情的句子是“______________，______________”。 (2)《赤壁賦》中闡明從變動的一面看天地萬物，天地萬物時刻在變動，連一眨眼

7、的工夫都不停止的句子是“______________，______________”。 (3)韓愈在《師說》中寫了世人在對待從師學(xué)習(xí)的問題上對其子和對自身的不同態(tài)度，對其子“______________”，對自身“______________”。 答案　(1)濁酒一杯家萬里　燕然未勒歸無計 (2)蓋將自其變者而觀之　則天地曾不能以一瞬 (3)擇師而教之　則恥師焉 解析　易錯字：(1)燕，勒；(2)曾，瞬。 三、古代詩歌鑒賞 (2019·蘭州一中6月沖刺)閱讀下面這兩首宋詩，完成5、6題。 秋日三首(其一) 秦　觀 霜落邗溝①積水清，寒星無數(shù)傍船明。 菰蒲深處疑無地，忽有人

8、家笑語聲。 湖　　上 方　岳 連天芳草晚萋萋，蹀躞②花邊馬不嘶。 蜂蝶已歸弦管靜，猶聞人語畫橋西。 【注】?、仝鯗希航K揚州附近的古運河。②蹀躞：小步行走。 5.下列對這兩首詩的賞析，不正確的一項是(　　) A.秦詩前兩句通過落霜、清水、寒星等意象，描繪出一幅生動的水上秋夜圖。 B.秦詩第二句中的“明”字，寫無數(shù)寒星倒映水中在船邊閃爍，意境幽清明凈。 C.方詩第一句寫湖邊茂盛的芳草連接天際，在傍晚時分呈現(xiàn)出一派凄清景象。 D.兩首詩雖然寫于不同的季節(jié)，但都能抓住景物特點，營造出情景交融的意境。 答案　C 解析　“呈現(xiàn)出一派凄清景象”錯誤，“萋萋”意為草木茂盛的樣子。寫湖

9、邊茂盛的芳草連接天際，在傍晚時分呈現(xiàn)出一派生機勃勃的景象。故選C項。 6.兩首詩的尾句都寫到了“人語”，其作用有何異同？試作比較分析。 答：______________________________________________________ __________________________________________________________ 答案　相同：兩首詩的尾句都營造出不見其人但聞其聲、令人回味的深遠意境。不同：①秦詩尾句緊承上句“疑無地”，通過“人家笑語聲”突然展現(xiàn)出一片新境界，構(gòu)思新奇，妙趣橫生。②方詩尾句用“人語畫橋西”與上句“蜂蝶已歸弦管靜”形成映襯

10、，以動襯靜，突出了整體意境的寂靜，也使詩境更加耐人尋味。 解析　本題需要結(jié)合詩句內(nèi)容分別分析“人語”的作用，然后比較異同。秦詩，此聯(lián)妙在使用了“疑”“忽”二字。詩人心中正結(jié)著一個菰蒲深處有無藏舟之“地”的“疑”團。忽然幾聲“笑語”，方知岸上還有“人家”，疑團頓時解開。這種情景很平常，但詩人卻能通過藝術(shù)作品把它捕捉下來。方詩，尾句用“人語畫橋西”與上句“蜂蝶已歸弦管靜”形成映襯，“人語”寫動景，“蜂蝶已歸弦管靜”寫環(huán)境的靜，以動襯靜，突出了整體意境的寂靜。兩首詩的尾句都營造出不見其人但聞其聲的深遠意境。 四、論述類文本閱讀 (2019·武漢市高中畢業(yè)生五月訓(xùn)練)閱讀下面的文字，完成7～9題

11、。 構(gòu)建人類命運共同體，是有效解決當(dāng)今世界和平與發(fā)展問題的中國方案。面對世界前所未有之大變局，人類命運共同體理念引起了世界各國日益廣泛的關(guān)注和日趨深入的討論。 杜維明從儒家道德與“文明對話”的角度討論了建立共同體的可能性。在他看來，“共同體”這個詞的理想含義在于，“人們在一起共同生活、分享一種共同價值和實實在在的公民道德，并通過致力于實現(xiàn)公善而聯(lián)合為一體。然而，這樣一種統(tǒng)一體允許生活方式的多樣性和信仰差異，只要這種多樣性和差異不致侵害他者的基本自由和權(quán)利”。對于儒家而言，道德是形成一個良好社會的必要前提。因此，在儒家“修齊治平”的語境下，“人類命運共同體”的概念首先展現(xiàn)為一個道德共同體，杜

12、維明稱其為“信賴社群”。對于一個“信賴社群”而言，人與人的交往不僅基于秩序的建構(gòu)，更在于內(nèi)心的彼此信賴與道德的影響。 對于儒家生態(tài)哲學(xué)而言，討論的范圍僅限于人與人的關(guān)系顯然是不夠的，必須將人與自然的關(guān)系納入道德共同體中。儒家生態(tài)哲學(xué)視域下的“人類命運共同體”表現(xiàn)為一種擴大化的“信賴社群”，在此關(guān)系內(nèi)人與其他生物都是平等、自由的。早期人類文明普遍有著對人的道德關(guān)懷大于動植物的特征。例如，亞里士多德就認為，自然界中的動植物皆是人用以維持生計的生產(chǎn)材料。在中國，商周時期的宮廷亦曾以大量犧牲獻祭?！墩撜Z》也記載，孔子退朝后聽說馬廄著火，問人的傷亡情況而不問馬。但是，儒家文化與傳統(tǒng)西方文化的差異在于，

13、它不是將動物作為沒有自我意識、服務(wù)于人類的純粹工具，而是承認自然界的內(nèi)在價值。儒家雖然承認人在思想與行動上的優(yōu)先性，但同時能夠以更加包容的心態(tài)去對待生活在同一場域中的存在物，將自身的權(quán)力欲望轉(zhuǎn)化為一種平等和友愛的精神。在儒家看來，人類與自然的命運是息息相關(guān)的：一方面，人能夠通過道德實踐參與到天地的運作之中，影響自然萬物的生長；另一方面，自然也影響、轉(zhuǎn)化著人的生活，人類的可持續(xù)發(fā)展離不開對“天道”的尊重和遵循。可見，人類與自然萬物之間也是彼此“信賴”、觀照的，我們將這樣一種共同體結(jié)構(gòu)視為“信賴社群”的擴大化。 這樣一種道德共同體有著顯著的現(xiàn)實效應(yīng)，可以為21世紀(jì)人類發(fā)展提供生存論層面上的啟發(fā)。

14、盡管全球生態(tài)倫理的確立還只是一種構(gòu)想，但是從人類未來的發(fā)展上看，這構(gòu)想是適合于當(dāng)前需要的。 (摘編自單虹澤《儒家生態(tài)哲學(xué)視域下的 人類命運共同體》) 7.下列對原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(　　) A.人類命運共同體理念是依據(jù)儒家文化提出的以解決當(dāng)今世界和平與發(fā)展問題的中國方案。 B.杜維明對共同體含義的認識是建立在儒家道德與“文明對話”基礎(chǔ)之上的，具有當(dāng)代意義和現(xiàn)實價值。 C.儒家生態(tài)哲學(xué)不僅關(guān)注了人與人的關(guān)系，也關(guān)注了人與自然的關(guān)系，是一種擴大化的“信賴社群”。 D.傳統(tǒng)西方文化將自然作為純粹的工具，不承認自然界的內(nèi)在價值，這一點與儒家文化一致。 答案　B 解析　此

15、題考查篩選并整合文中信息能力。A項，“依據(jù)儒家文化”錯誤，根據(jù)原文“在儒家‘修齊治平’的語境下，‘人類命運共同體’的概念……”“儒家生態(tài)哲學(xué)視域下的‘人類命運共同體’表現(xiàn)……”可知，“儒家”是探討“人類命運共同體”的背景；C項，“儒家生態(tài)哲學(xué)不僅關(guān)注了人與人的關(guān)系……是一種擴大化的‘信賴社群’”錯誤，原文“一種擴大化的‘信賴社群’”的主語是“儒家生態(tài)哲學(xué)視域下的‘人類命運共同體’”；D項，“這一點與儒家文化一致”錯誤，從原文第三段“儒家文化與傳統(tǒng)西方文化的差異在于，它不是將動物作為沒有自我意識、服務(wù)于人類的純粹工具，而是承認自然界的內(nèi)在價值”可知，與儒家文化不一致。 8.下列對文章論證的相關(guān)

16、分析，不正確的一項是(　　) A.文章采用了總分總結(jié)構(gòu)展開論述，突出了儒家文化與人類命運共同體的關(guān)系。 B.文章從儒家道德共同體與儒家生態(tài)哲學(xué)入手，分析了人與人、人與自然的內(nèi)在關(guān)系。 C.文章將儒家文化與傳統(tǒng)西方文化作對比，強調(diào)儒家文化對人的道德關(guān)懷的內(nèi)在價值。 D.文章關(guān)于人類命運共同體的討論，是按從現(xiàn)實到歷史再到現(xiàn)實的順序推進的。 答案　C 解析　此題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力?！皬娬{(diào)儒家文化對人的道德關(guān)懷的內(nèi)在價值”錯誤，此處原文不是談對人的道德關(guān)懷，而是對自然的關(guān)懷。故選C項。 9.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(　　) A.構(gòu)建人類命運共同體有利于應(yīng)對世

17、界前所未有之大變局，有利于世界和平與發(fā)展。 B.儒家有關(guān)人類要對自然平等友愛的觀點為全球生態(tài)倫理的確立提供啟示和支持。 C.儒家道德共同體的認識較之于儒家生態(tài)哲學(xué)的認識，前者更為深入和完善。 D.人類命運共同體的中國方案要成為人類發(fā)展的共同理念，還需做出長久的努力。 答案　C 解析　此題考查原文信息推斷的能力?！扒罢吒鼮樯钊牒屯晟啤卞e誤，文中并未比較兩者的認識程度。 五、任務(wù)驅(qū)動作文審題立意 10.閱讀下面的材料，按要求作文。 材料一：十九大報告指出，文化是一個民族的根，承載著國家的昨天和明天，只有讓文化的傳承和共享相得益彰，才能真正地釋放出中國文化的活力。 材料二：“蘭州拉

18、面”有200多年歷史，傳承自河南有著廚藝高手的中醫(yī)世家。熬一鍋牛肉湯需要20多種中草藥。博大精深的中醫(yī)文化、養(yǎng)生之道，也融合在一碗面湯里。從20世紀(jì)80年代開始，這碗拉面幫助甘肅、青海的許多百姓走出大山，擺脫貧困，融入城市。許多城市的大街小巷，總能看到“蘭州拉面”“青海拉面”之類的招牌。拉面成了老百姓改變命運的“聚寶盆”。 改革開放40年，人們對美好生活有了更加豐富的需求。下館子更加講究，哪怕一碗面也要吃得“有情懷、有情調(diào)”。可多數(shù)拉面館仍為家庭作坊。一個爐子，幾張桌子，簡易的招牌，衛(wèi)生條件急需改善。這種狀況，顯然難以適應(yīng)人們對餐飲品質(zhì)提升的需求。這碗“脫貧面”還能吃多久？ 以上材料，觸發(fā)

19、了你怎樣的聯(lián)想和思考？改革開放40年，你周圍的生活一定也發(fā)生了很多改變，請結(jié)合上述材料，聯(lián)系你的生活，就中華文化傳承問題，寫一篇文章，談一談你的理解和看法。 要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。 審題 立意 立意指導(dǎo)　審題：本題為任務(wù)驅(qū)動型作文。首先，要把握材料的主旨。材料一強調(diào)文化的傳承與共享；材料二強調(diào)文化的創(chuàng)新與發(fā)展。其次，要按照任務(wù)驅(qū)動構(gòu)思文章。首先話題為“中華文化傳承問題”，其次要聯(lián)系自身的生活，加入自己的所見、所聞、所感。例如，我們?nèi)绾芜^傳統(tǒng)節(jié)日，傳統(tǒng)的習(xí)俗現(xiàn)在情形如何，生活中有沒有接觸到傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化，情況怎樣，如何繼承發(fā)展等等。 立意：①要珍惜品牌文化；②只有共享才能保持文化長久發(fā)展；③保持服務(wù)特色才是立身之本；④與時俱進才能永葆活力。 6