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1、咬文嚼字
閱讀下面的文字,完成1~3題。
“為人性僻耽佳句,語(yǔ)不驚人死不休?!惫湃嗽趯?xiě)詩(shī)作詞時(shí)講究錘煉字面,凡在節(jié)骨眼處煉得好字,便成為所謂“詩(shī)眼”“詞眼”。古代詩(shī)人詞家( )王安石在寫(xiě)“春風(fēng)又綠江南岸”這句詩(shī)時(shí),曾經(jīng)換過(guò)“到”“過(guò)”“入”“滿(mǎn)”,都不合意,最后才選定“綠”字。一個(gè)“綠”字把春風(fēng)給江南披上了綠裝這一變化生動(dòng)形象地描繪出來(lái),清風(fēng)草香, 。張先的“云破月來(lái)花弄影”中寫(xiě)了三物四景,“破、來(lái)、弄”三字寫(xiě)出三種連續(xù)的動(dòng)態(tài)。詞少意豐,一語(yǔ)三折,使寧?kù)o的畫(huà)面有了飛動(dòng)之勢(shì)。宋祁在“紅杏枝頭春意鬧”中,以擬人手法妙用一個(gè)“鬧”字,不僅寫(xiě)出了紅杏的眾多和紛繁,而且把大好春光描繪
2、得 。
借用妙詞來(lái)表達(dá)絕佳的意境,是寫(xiě)作的至高要求。即便是 的才子,也非常重視對(duì)詞語(yǔ)的錘煉;但倘若一味 ,忽略字詞和意境的巧妙融合,也會(huì)使文章呆板僵化,索然無(wú)味。讓我們?cè)趯?xiě)作中,弘揚(yáng)和學(xué)習(xí)前人這種錘煉語(yǔ)言的方法,不斷地完善自己的語(yǔ)言表達(dá)能力。
1.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )
A.是如何進(jìn)行錘詞煉字的呢?
B.進(jìn)行錘詞煉字有什么意義呢?
C.不僅閱讀時(shí)字字推敲,而且在寫(xiě)作時(shí)更是字斟句酌。
D.不僅在寫(xiě)作時(shí)字斟句酌,而且閱讀時(shí)更是字字推敲。
答案 A
解析 注意和后面的內(nèi)容關(guān)聯(lián)照應(yīng)。后文主要列舉了古人寫(xiě)作時(shí)煉字的事例,強(qiáng)調(diào)了在寫(xiě)作時(shí)煉字的重
3、要性。故排除B、D兩項(xiàng)。另外,文中并未談到閱讀,只談到寫(xiě)作,故排除C項(xiàng),選A項(xiàng)。
2.依次填入文中橫線上的成語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )
A.回腸蕩氣 生機(jī)盎然 汗牛充棟 吹毛求疵
B.沁人肺腑 生機(jī)盎然 學(xué)富五車(chē) 咬文嚼字
C.沁人肺腑 活靈活現(xiàn) 汗牛充棟 吹毛求疵
D.回腸蕩氣 活靈活現(xiàn) 學(xué)富五車(chē) 咬文嚼字
答案 B
解析?、偾呷朔胃何饲逑恪⑿迈r空氣或喝了可口的飲料,使人感到非常舒服;也用來(lái)形容美好的詩(shī)文、樂(lè)曲等極為動(dòng)人。回腸蕩氣:形容文章、樂(lè)曲等十分動(dòng)人。由前面的“清風(fēng)草香”可知,此處應(yīng)填“沁人肺腑”。②生機(jī)盎然:充滿(mǎn)生氣和活力,形容生命力旺盛的樣子?;铎`活現(xiàn):形容描述
4、或模仿的人或事物生動(dòng)逼真。前面說(shuō)“大好春光”,故此處應(yīng)選“生機(jī)盎然”。③學(xué)富五車(chē):形容讀書(shū)多,學(xué)問(wèn)大。汗牛充棟:形容書(shū)籍極多。由后文的“才子”可知,此處應(yīng)選“學(xué)富五車(chē)”。④咬文嚼字:過(guò)分地斟酌字句,多用來(lái)指死摳字眼兒,也用來(lái)指對(duì)文字的使用反復(fù)推敲,十分講究。吹毛求疵:故意挑剔毛病,尋找差錯(cuò)。結(jié)合語(yǔ)境,此處應(yīng)選“咬文嚼字”。
3.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )
A.讓我們?cè)趯?xiě)作中,弘揚(yáng)和學(xué)習(xí)前人這種錘煉語(yǔ)言的精神,不斷地完善自己的語(yǔ)言表達(dá)能力。
B.讓我們?cè)趯?xiě)作中,學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)前人這種錘煉語(yǔ)言的方法,不斷地完善自己的語(yǔ)言表達(dá)能力。
C.讓我們?cè)趯?xiě)作中,弘揚(yáng)和學(xué)習(xí)前人
5、這種錘煉語(yǔ)言的方法,不斷地提高自己的語(yǔ)言表達(dá)能力。
D.讓我們?cè)趯?xiě)作中,學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)前人這種錘煉語(yǔ)言的精神,不斷地提高自己的語(yǔ)言表達(dá)能力。
答案 D
解析 原句語(yǔ)?。骸昂霌P(yáng)和學(xué)習(xí)”順序顛倒,應(yīng)是先“學(xué)習(xí)”后“弘揚(yáng)”,排除A、C兩項(xiàng);“弘揚(yáng)……方法”搭配不當(dāng),“完善……表達(dá)能力”搭配不當(dāng),故排除B項(xiàng),選D項(xiàng)。
1.[高考源點(diǎn):分析論證結(jié)構(gòu)思路]本文是如何在分析例子的基礎(chǔ)上將自己的觀點(diǎn)一層一層地向前推進(jìn)的?
答:
答案 (1)文章先從郭沫若的劇本《屈原》中的一句話(huà)談起,引出“咬文嚼字,在表面上像只是斟酌文字的分量,在實(shí)際上就是調(diào)整思想和情感”的觀點(diǎn)。
(2)然后從王若虛對(duì)《
6、史記》李廣射虎一段的修改的例子中得出“更動(dòng)了文字,就同時(shí)更動(dòng)了思想情感,內(nèi)容和形式是相隨而變的”的結(jié)論。
(3)接著用“推敲”的例子,更進(jìn)一步闡明“在文字上推敲,骨子里實(shí)在是在思想情感上‘推敲’”。
(4)接下來(lái)講為什么要“咬文嚼字”:因?yàn)樽钟新?lián)想義,聯(lián)想義是難以確定與控制的。并舉出多個(gè)例子論證善用聯(lián)想義的好處和誤用聯(lián)想義的壞處。
(5)經(jīng)過(guò)以上層層例證,最后提出希望:希望讀者在閱讀或?qū)懽鲿r(shí)抱持對(duì)文字的謹(jǐn)嚴(yán)精神,養(yǎng)成好習(xí)慣,逐漸達(dá)到藝術(shù)的完美。
2.[高考源點(diǎn):分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證]在第一部分中,作者列舉了三個(gè)例子論證自己“斟酌文字”“實(shí)際上就是調(diào)整思想和情感”的觀點(diǎn)。根據(jù)提示,填寫(xiě)下
7、面表格。
列舉例子
論證觀點(diǎn)
①
郭沫若改臺(tái)詞的故事
句式不同,意味不同
②
王若虛改“李廣射虎”的故事
③
韓愈與賈島“推敲”的故事
答案?、谧?jǐn)?shù)不同,意味不同?、圩盅鄄煌?,意味不同
3.[高考源點(diǎn):評(píng)價(jià)作者觀點(diǎn)態(tài)度]在“推敲”這一典故中,作者針對(duì)傳統(tǒng)的看法提出了怎樣的見(jiàn)解?又得出了怎樣的結(jié)論?
答:
答案 第一問(wèn):傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為用“敲”字比用“推”字好?!扒谩弊忠贼[襯靜,刻畫(huà)出環(huán)境的幽靜,不露痕跡地切中題目中的“幽居”二字。作者的見(jiàn)解是:“推”字寫(xiě)出孤僧自掩自推,獨(dú)來(lái)獨(dú)往的胸襟氣度,而且“推”“可以無(wú)聲”,氣氛冷寂,不至于
8、驚動(dòng)宿鳥(niǎo),平添攪擾。第二問(wèn):作者舉此例,意在說(shuō)明文字與意境的密切關(guān)系,用“推”還是用“敲”關(guān)乎詩(shī)歌的意境,進(jìn)而得出“在文字上推敲,骨子里實(shí)在是在思想情感上‘推敲’”這一結(jié)論,證明了斟酌文字與表達(dá)情感的關(guān)系。
閱讀下面的文字,完成1~3題。
關(guān)于中國(guó)古文字的產(chǎn)生時(shí)代這一問(wèn)題始終缺乏具體確切的答案。就是世界各國(guó)的文字學(xué)專(zhuān)家,對(duì)于文字產(chǎn)生的具體時(shí)代也有著不同的見(jiàn)解和學(xué)派。
一種說(shuō)法,認(rèn)定文字的起源并不比語(yǔ)言產(chǎn)生晚,認(rèn)為人類(lèi)早在舊石器時(shí)代或新石器時(shí)代初期就產(chǎn)生了文字。持這種觀點(diǎn)的人,主要把人類(lèi)最早的圖畫(huà)、圖示和各種刻記納入了文字的范圍。他們把原始人的許多巖畫(huà)謂之“圖畫(huà)文字”;也有把紋文時(shí)期的
9、紋記視作正式的文字。這主要是對(duì)文字的真正定義和內(nèi)涵缺乏一個(gè)正確的認(rèn)定。當(dāng)然我們很容易想象人類(lèi)沒(méi)有形成語(yǔ)言的時(shí)候,他們要表達(dá)某種意念或某種信息,只好用手勢(shì)比劃或在地上畫(huà)圖表示。但是文字終歸是文字,它和那些原始的輔助表意手段有著根本的區(qū)別,這個(gè)根本的區(qū)別是不管世界上哪個(gè)民族的文字,沒(méi)有一個(gè)不是他們民族語(yǔ)言的符號(hào),盡管世界文字之林中有的是表意文字,有的是表詞文字,有的是標(biāo)聲文字,但都是和他們自己民族的語(yǔ)言一致的,凡是語(yǔ)言能表達(dá)的,文字就能表達(dá)。所以可以說(shuō)文字盡管在某種功能上超出了語(yǔ)言,但仍然是語(yǔ)言的輔助工具。這樣的文字,自然是產(chǎn)生在語(yǔ)言產(chǎn)生以后。
還有一種觀點(diǎn)也是不能使人認(rèn)同的。那就是拘泥于實(shí)證主
10、義的研究方法,即沒(méi)有見(jiàn)到完整的實(shí)證材料,就認(rèn)定事物的不存在,就對(duì)沒(méi)有被認(rèn)識(shí)或沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)的甚至對(duì)理應(yīng)存在和實(shí)際有過(guò)但已消失的事物持一完全否定的態(tài)度。這種實(shí)證主義的方法并非是科學(xué)的態(tài)度。比如說(shuō),在中國(guó)古文字起源的研究中,很多人認(rèn)定殷商時(shí)期的甲骨文就是最古老的漢字,可在甲骨文被發(fā)現(xiàn)以前,人們長(zhǎng)期認(rèn)為商周時(shí)期的金文是中國(guó)最古老的文字。這些一見(jiàn)實(shí)物就動(dòng)輒定論的習(xí)慣,一直妨礙了對(duì)文字起源的系統(tǒng)的、理論的探討,也難以形成一個(gè)科學(xué)的客觀的明晰結(jié)論。
當(dāng)然,甲骨文是比金文更為古老的漢文字,有一些甲骨文的單字比鐘鼎文的結(jié)構(gòu)帶有更為原始的特征,如“”(子)、“”(午)、“”(丁)等。但人們都能看到,甲骨文的結(jié)構(gòu)比
11、鐘鼎文簡(jiǎn)練,是簡(jiǎn)化了的古文字。甲骨文大多是當(dāng)時(shí)用來(lái)刻在甲骨片上的占卜記錄,為了便于鐫刻,長(zhǎng)期形成了一種非常簡(jiǎn)練的書(shū)體。文字的簡(jiǎn)化是文字形成以后的運(yùn)作行為,所以甲骨文的出現(xiàn),說(shuō)明文字的產(chǎn)生已經(jīng)有了一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期。究竟中國(guó)古文字起源于何時(shí)?根據(jù)種種依據(jù)推斷,中國(guó)古漢字最早出現(xiàn)在六千年以前的中石器時(shí)代,形成于五千年后的新石器時(shí)代。
(摘自牟作武《中國(guó)古文字的起源》)
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是( )
A.世界上任何一個(gè)民族的文字都是自身民族語(yǔ)言的符號(hào),都和本民族語(yǔ)言相輔相成。
B.原始人類(lèi)用手勢(shì)比劃表達(dá)某種意念或某種信息,這種表意手段可以幫助理解語(yǔ)言。
C.有文字學(xué)
12、專(zhuān)家對(duì)文字內(nèi)涵缺乏正確的認(rèn)定,把各種刻記或紋記看作正式的文字。
D.有實(shí)證材料才會(huì)認(rèn)定事物的存在的實(shí)證主義研究方法不利于做出科學(xué)明晰的結(jié)論。
答案 C
解析 本題考查對(duì)文中內(nèi)容的理解和分析能力。A項(xiàng),“相輔相成”是指互相配合,互相輔助,而文中第二段說(shuō)“文字盡管在某種功能上超出了語(yǔ)言,但仍然是語(yǔ)言的輔助工具”,所以“相輔相成”表述錯(cuò)誤。B項(xiàng),文中第二段說(shuō)“想象人類(lèi)沒(méi)有形成語(yǔ)言的時(shí)候,他們要表達(dá)某種意念或某種信息,只好用手勢(shì)比劃或在地上畫(huà)圖表示”,說(shuō)明用手勢(shì)比劃來(lái)表達(dá)某種意念或信息是在語(yǔ)言未形成時(shí),所以說(shuō)“這種表意手段可以幫助理解語(yǔ)言”表述錯(cuò)誤。D項(xiàng),對(duì)“實(shí)證主義研究方法”理解得不準(zhǔn)確?!皩?shí)
13、證主義”即使有實(shí)證材料,也不見(jiàn)得認(rèn)定事物存在,原文是“完整的實(shí)證材料”。
2.[直擊高考源點(diǎn)]下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是( )
A.文章重點(diǎn)闡述關(guān)于古文字產(chǎn)生時(shí)代的不同見(jiàn)解,并作出了古漢字最早出現(xiàn)時(shí)代的判斷。
B.文章第二段提出錯(cuò)誤觀點(diǎn)并分析其錯(cuò)誤原因后,提出“文字產(chǎn)生在語(yǔ)言之后”的觀點(diǎn)。
C.對(duì)實(shí)證主義研究方法,先論證其謬誤,再闡釋概念,然后指出其消極影響,層層深入。
D.文章末段說(shuō)甲骨文的結(jié)構(gòu)比鐘鼎文簡(jiǎn)練,是為了證明甲骨文的出現(xiàn)已有相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期。
答案 C
解析 本題考查對(duì)文中內(nèi)容的分析和推理能力。C項(xiàng)錯(cuò)在“先論證其謬誤,再闡釋概念,然后指出其消極影響”,應(yīng)該
14、是先闡釋概念,再論證其謬誤,然后指出其消極影響。
3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是( )
A.人類(lèi)最早的圖畫(huà)、圖示、紋記等,應(yīng)當(dāng)與他們要表達(dá)某種意念或某種信息有關(guān),所以與文字的產(chǎn)生關(guān)系很密切。
B.我們即使把那些能表達(dá)某種意念或某種信息的可視符號(hào)認(rèn)作是文字,也不能認(rèn)定文字的產(chǎn)生比語(yǔ)言的產(chǎn)生更早。
C.中國(guó)古漢字形成于五千年前的新石器時(shí)代,那時(shí)距商朝時(shí)代久遠(yuǎn),可見(jiàn)甲骨文不一定是中國(guó)最古老的文字。
D.作者認(rèn)為,中國(guó)古文字最早出現(xiàn)在六千年以前的中石器時(shí)代,這種觀點(diǎn)在世界各國(guó)文字學(xué)家中并未形成公論。
答案 B
解析 本題考查對(duì)文中內(nèi)容的理解和分析能力。B項(xiàng),原文第二段是說(shuō)“人類(lèi)沒(méi)有形成語(yǔ)言的時(shí)候……畫(huà)圖表示”,如果將“可視符號(hào)認(rèn)作是文字”,那自然可認(rèn)定“文字的產(chǎn)生比語(yǔ)言早”。
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