2019-2020學(xué)年新教材高中語(yǔ)文 第七單元 第16課 赤壁賦學(xué)案 新人教版必修上冊(cè)
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1、赤壁賦 蘇軾簡(jiǎn)介見(jiàn)《念奴嬌·赤壁懷古》。 這篇賦寫(xiě)于宋神宗元豐五年(1082),作者因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州之后。被貶的起因,是諫官李定、舒亶、何正臣等人從蘇軾詩(shī)文中摘出詩(shī)句,告發(fā)他諷刺、反對(duì)新法,結(jié)果蘇軾被捕入獄。 1079年,蘇軾被貶黃州?!暗米镆詠?lái),深自閉塞,扁舟草履,放浪山水間,與樵漁雜處,往往為醉人所推罵,輒自喜漸不為人識(shí)。平生親友,無(wú)一字見(jiàn)及,有書(shū)與之亦不答,自幸庶幾免矣?!?《書(shū)李端叔詩(shī)后》)這是其被貶生活的真實(shí)寫(xiě)照。黃州是長(zhǎng)江中游濱江的一個(gè)風(fēng)光美好的城邑,附近有赤鼻磯,誤傳是三國(guó)時(shí)孫權(quán)、劉備聯(lián)兵破曹操的赤壁。蘇軾在黃州期間,經(jīng)常來(lái)赤鼻磯頭游覽眺望,或泛舟江中。108
2、2年,蘇軾又來(lái)到這里。這年七月十六日和十月十五日,蘇軾兩次舟游長(zhǎng)江,與友人在月夜泛舟赤鼻磯下,面對(duì)美好的自然景物,聯(lián)想起歷史上的風(fēng)云人物,隨即寫(xiě)下了《赤壁賦》《后赤壁賦》,抒發(fā)了內(nèi)心的無(wú)限感慨。 1.賦 賦是古代文學(xué)中的一種重要文體,是介于詩(shī)、文之間的邊緣文體,更近于詩(shī)體。從漢至唐初這段時(shí)期,賦近于詩(shī)而遠(yuǎn)于文。 賦的特點(diǎn):①語(yǔ)句上以四、六字句為主,句式錯(cuò)落有致并追求駢偶;②語(yǔ)音上要求聲律諧協(xié);③文辭上講究藻飾和用典;④內(nèi)容上側(cè)重于寫(xiě)景,借景抒情。 駢偶和藻飾是漢賦的一大特征。經(jīng)歷長(zhǎng)期的演變過(guò)程,發(fā)展到中唐,在“古文運(yùn)動(dòng)”的影響下,又出現(xiàn)了散文化的趨勢(shì),不講究駢偶、音律,句式參差,押
3、韻也比較自由,形成散文式的清新流暢的風(fēng)格,叫作“文賦”?!冻啾谫x》就是這種文體的典型之作。 2.七月既望 在古籍文獻(xiàn)中,對(duì)一個(gè)月中某些特殊的日子有特定的名稱(chēng)。每月的十六稱(chēng)“既望”,“既”表示達(dá)到的狀態(tài),“望”即“望日”,指陰歷每月十五。而每月第一日叫“朔”,最后一天叫“晦”。 3.徘徊于斗牛之間 斗牛即斗宿和牛宿,為星宿名。星宿是古代天文學(xué)術(shù)語(yǔ),一宿通常包含一顆或者多顆恒星,而古人將滿(mǎn)天星宿劃為四大星野,青龍、朱雀、白虎、玄武四象(即東、南、西、北四方的守護(hù)神)即出于此,而春秋時(shí)又將四象細(xì)分成了二十八宿。 東方青龍七宿 角、亢、氐(dī)、房、心(別稱(chēng)“商”)、尾、箕(jī) 北
4、方玄武七宿 斗(dǒu)、牛、女、虛、危、室、壁 西方白虎七宿 奎、婁(lóu)、胃、昴(mǎo)、畢、觜(zī)、參(shēn) 南方朱雀七宿 井、鬼、柳、星、張、翼、軫(zhěn) 4.寄蜉蝣于天地 蜉蝣:一種小飛蟲(chóng),夏秋之交生在水邊,生存期很短,古人說(shuō)它朝生暮死,常用來(lái)比喻人生短促或生命渺小。 日之后,指農(nóng)歷十六日。望,農(nóng)歷每月十五日。③蘇子:蘇軾自稱(chēng)。④泛:漂浮。⑤興:起。⑥屬(zhǔ):通“囑”,勸人飲酒。⑦明月之詩(shī):指《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》首章,“月出皎兮,佼人僚兮”。一說(shuō)指曹操的《短歌行》中“月明星稀,烏鵲南飛”的句子。⑧窈窕(yǎo tiǎo)之章:《
5、月出》首章中“舒窈糾兮,勞心悄兮”的句子。一說(shuō)指《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎》首章中“窈窕淑女,君子好逑”的句子。 層解 點(diǎn)出泛舟的時(shí)間、地點(diǎn),渲染了一種靜謐舒暢的藝術(shù)意境。 都是星宿名。斗,也稱(chēng)“南斗”;牛,也稱(chēng)“牽?!薄?橫:籠罩。?縱:任。?一葦:像一片葦葉,指小船。?如:往。?凌:越過(guò)。?萬(wàn)頃:指廣闊無(wú)邊的江面。?茫然:曠遠(yuǎn)的樣子。?馮(píng)虛御風(fēng):凌空駕風(fēng)而行。馮,同“憑”,乘。虛,太空。御:駕。?遺世:脫離人世。?羽化:道教稱(chēng)成仙叫羽化。傳說(shuō)成仙的人能飛升,像長(zhǎng)了翅膀一樣。 層解 寫(xiě)泛舟所見(jiàn)景象,而以寫(xiě)水、月為主,為下文“蘇子曰”一段張本;寫(xiě)景虛實(shí)相生,先實(shí)后虛。
6、段解 描寫(xiě)夜游赤壁的情景,主要抓住清風(fēng)、明月、江水這三個(gè)方面,展現(xiàn)了一幅優(yōu)美的秋江夜游圖。 1.通假字 (1)舉酒屬客(同“囑”,文中指勸人飲酒) (2)浩浩乎如馮虛御風(fēng)(同“憑”,乘) (3)山川相繆(同“繚”,盤(pán)繞) 2.古今異義 (1)望美人兮天一方 古義:___________________________________________________________ 今義:美貌的女子。 (2)凌萬(wàn)頃之茫然 古義:_________________________________________________________
7、_ 今義:完全不知道的樣子;失意的樣子。 (3)白露橫江,水光接天 古義:_____________________________________________________________ 今義:二十四節(jié)氣之一。 答案 (1)指他所思慕的人,古人常用來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征 (2)曠遠(yuǎn)的樣子 (3)白茫茫的水氣 3.一詞多義 (1)望 (2)歌 (3)屬 (4)如 (5)而 4.詞類(lèi)活用 (1)歌窈窕之章(名詞作動(dòng)詞,歌唱、朗誦) (2)下江陵(名詞作動(dòng)詞,攻占) (3)順流而東(名詞作動(dòng)詞,向東進(jìn)軍) (4)月明星稀,烏鵲南飛(名詞作狀語(yǔ),向南)
8、 (5)西望夏口,東望武昌(名詞作狀語(yǔ),向西;向東) (6)侶魚(yú)蝦而友麋鹿(名詞的意動(dòng)用法,以……為伴侶;以……為朋友) (7)舞幽壑之潛蛟(動(dòng)詞的使動(dòng)用法,使……起舞) (8)泣孤舟之嫠婦(動(dòng)詞的使動(dòng)用法,使……哭泣) (9)正襟危坐(形容詞用作動(dòng)詞,整理) (10)不知東方之既白(形容詞用作動(dòng)詞,顯出白色) (11)渺滄海之一粟(形容詞用作動(dòng)詞,渺小得像……) 5.文言句式 (1)是造物者之無(wú)盡藏也(判斷句:語(yǔ)氣詞“也”,表判斷) (2)蘇子與客泛舟游于赤壁之下(狀語(yǔ)后置句:“游于赤壁之下”即“于赤壁之下游”) (3)月出于東山之上(狀語(yǔ)后置句:“出于東山之上”即“于
9、東山之上出”) (4)相與枕藉乎舟中(狀語(yǔ)后置句:“相與枕藉乎舟中”即“相與乎舟中枕藉”) (5)凌萬(wàn)頃之茫然(定語(yǔ)后置句:“萬(wàn)頃之茫然”即“茫然之萬(wàn)頃”) (6)客有吹洞簫者(定語(yǔ)后置句:“客有吹洞簫者”即“有吹洞簫者客”) (7)渺渺兮予懷(主謂倒裝句:“渺渺兮予懷”即“予懷渺渺兮”) (8)此非孟德之困于周郎者乎?(被動(dòng)句:“于”表被動(dòng)) (9)何為其然也?(賓語(yǔ)前置句:“何為”即“為何”) (10)而又何羨乎!(賓語(yǔ)前置句:“何羨”即“羨何”) (11)而今安在哉?(賓語(yǔ)前置句:“安在”即“在安”) 課堂任務(wù)學(xué)習(xí) 1.在賦體文章中,結(jié)構(gòu)相似的上下兩句,相同位置上
10、的詞語(yǔ)其意義或相同,或相反,這種現(xiàn)象叫作“對(duì)文”。分析下面句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和相互關(guān)系,概括這種手法的作用。 (1)白露橫江,水光接天。縱一葦之所如,凌萬(wàn)頃之茫然。 (2)況吾與子漁樵于江渚之上,侶魚(yú)蝦而友麋鹿,駕一葉之扁舟,舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟。哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。 (3)惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無(wú)禁,用之不竭,是造物者之無(wú)盡藏也,而吾與子之所共適。 我的答案:________________________________________________________ ______________________
11、____________________________________________ 答案 (1)“白露橫江,水光接天”結(jié)構(gòu)相同,“橫”和“接”都是動(dòng)詞,意義相近,都有寬闊、廣遠(yuǎn)的意味?!翱v一葦之所如,凌萬(wàn)頃之茫然”結(jié)構(gòu)相似,“縱”和“凌”都有任意飄動(dòng)的意味。(2)“侶魚(yú)蝦而友麋鹿”,“侶”和“友”是近義詞,都是名詞用做動(dòng)詞。“寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟。哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”,加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義是相反的,蜉蝣渺小,滄海博大;須臾短暫,無(wú)窮永恒。(3)“耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無(wú)禁,用之不竭”,聲色相對(duì),無(wú)禁和不竭意思相近。韻味相同、相對(duì)或相反的詞語(yǔ)和句子,構(gòu)成形式和意義上的對(duì)
12、舉,起到對(duì)比、突出、強(qiáng)調(diào)的作用,讀起來(lái)也音韻鏗鏘,瑯瑯上口。 2.在這篇賦中,貫串全文的線(xiàn)索是什么? 我的答案:________________________________________________________ __________________________________________________________________ 答案 本文以作者的感情變化為線(xiàn)索貫串全文,即“于是飲酒樂(lè)甚”——“托遺響于悲風(fēng)”——“客喜而笑”,也就是由樂(lè)而悲、由悲而喜。課文一開(kāi)頭便表現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界,主客秋夜蕩舟,把酒誦詩(shī),如此良辰美景,作者油然而生飄飄欲仙之喜。接
13、下來(lái)飲酒放歌的歡樂(lè)中伴入了悲涼的簫聲。簫聲起,悲意生。哀怨、愛(ài)慕、哭泣、申訴、潛蛟舞、嫠婦泣,渲染了簫聲的悲涼,主客觸景生情,由歡樂(lè)轉(zhuǎn)入悲哀。緊接著寫(xiě)客人感慨人生短暫無(wú)常的悲觀(guān)情緒。作者在此借主客問(wèn)答的形式撫今追昔,暢述對(duì)天地人生的感觸。最后以明月江水作比,完成了由悲轉(zhuǎn)喜的過(guò)渡,主客開(kāi)懷暢飲,興盡入睡。 3.文中“客之三悲”的內(nèi)容是什么?“蘇子二論”的內(nèi)容又是什么? 我的答案:________________________________________________________ __________________________________________________
14、________________ 答案 客之三悲:一由古(一世之雄)今(而今安在)歷史對(duì)比生悲,一由人生短暫(寄蜉蝣、哀須臾)感觸生悲,一由理想(挾飛仙、抱明月)現(xiàn)實(shí)(不可驟得)矛盾生悲。蘇子二論:“何羨”論(物與我皆無(wú)盡也,而又何羨乎)和“共適”論(惟江上之清風(fēng),與山間之明月……是造物者之無(wú)盡藏也,而吾與子之所共適)。 4.作者開(kāi)始游赤壁時(shí),景色如何?用原文回答。給我們營(yíng)造了怎樣的意境? 我的答案:________________________________________________________ ___________________________________
15、_______________________________ 答案 “清風(fēng)徐來(lái),水波不興。”“月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。白露橫江,水光接天?!? 蘇子泛舟赤壁之下,上面是一輪皓月,下面是萬(wàn)頃碧水,月光如煙霧般籠罩江面,清風(fēng)徐徐吹拂,一葉扁舟如一片葦葉,輕浮水面,任意飄蕩。景色澄澈幽美、如夢(mèng)境一般。 5.“水月”意象貫穿全文,請(qǐng)對(duì)此進(jìn)行具體分析,理解“水月”意象的作用。 我的答案:________________________________________________________ ____________________________________________
16、______________________ 答案 水月是整篇文章的中心意象,既營(yíng)造了悲涼、詩(shī)意的氣氛,又以此引出客的憂(yōu)傷感慨,同時(shí)蘇子達(dá)觀(guān)的人生態(tài)度,也借水月得到了表達(dá)。 6.本文怎樣體現(xiàn)了儒、釋、道三家思想的整合和蘇軾獨(dú)特的文化品格? 我的觀(guān)點(diǎn):_________________________________________________________ __________________________________________________________________ 答案 儒家入世,佛家超世,道家避世,三者原本有矛盾,但蘇軾卻將其統(tǒng)一了起來(lái):治世以儒,
17、治心以佛,治身以道。這就形成了蘇軾“一蓑煙雨任平生”式的曠達(dá)自適?!冻啾谫x》以水月之喻化解人生憂(yōu)患。在困苦環(huán)境中追求道德人格品質(zhì)的自我完善,這固然是儒家士大夫追求精神完美的思想的一種反映,同時(shí)又帶有莊子相對(duì)主義和佛家虛無(wú)主義的色彩。事物的瞬息變化中蘊(yùn)含著永恒,蘇軾“變”與“不變”之論正是得之于佛、道思想的啟示。而佛、道思想又須用儒家道德人格的浩然正氣來(lái)支撐,才能避免虛無(wú)空寂。蘇軾用這種思想方法,把“吾生之須臾”與“長(zhǎng)江之無(wú)窮”統(tǒng)一了起來(lái),表現(xiàn)出他獨(dú)特的文化品格。 讀寫(xiě)能力提升 『讀寫(xiě)能力』 主客問(wèn)答的結(jié)構(gòu)形式 《赤壁賦》采用了漢賦普遍采用的主客問(wèn)答的結(jié)構(gòu)形式,通過(guò)主客問(wèn)答、水與月的譬喻
18、,探討人生與宇宙的哲理,表現(xiàn)了作者在貶謫生活中的復(fù)雜矛盾的心情,既流露了一定的消極情緒,又表達(dá)了作者超脫的人生態(tài)度和樂(lè)觀(guān)的情懷。 文中的“蘇子”與“客”看似兩個(gè)人,實(shí)為一體,是蘇軾借客人之口表露自己思想的一個(gè)方法。 在“主客問(wèn)答”模式中,“主”是立論的出發(fā)點(diǎn)和歸宿,虛設(shè)主客是為了方便“主”申述某種觀(guān)點(diǎn)或思想傾向。 『針對(duì)練筆』 請(qǐng)借鑒本課中一問(wèn)一答的方式,寫(xiě)一段對(duì)話(huà),闡釋某一哲理或表達(dá)某一見(jiàn)解。對(duì)話(huà)的人不必局限于“主客”之間,200字左右。 答:_______________________________________________________________ _____
19、_____________________________________________________________ 答案 (示例)一位在一家農(nóng)場(chǎng)做客的生物學(xué)家見(jiàn)雞群里有只老鷹,于是就問(wèn)主人:“為什么鳥(niǎo)中之王會(huì)落魄到與雞為伍的地步?”主人說(shuō):“因?yàn)樗窃陔u舍里長(zhǎng)大,我也一直喂它雞飼料,所以它一直不想飛,而且它根本不認(rèn)為自己是一只老鷹了?!笨腿擞终f(shuō):“不過(guò),它到底是一只老鷹啊,應(yīng)該一教就會(huì)飛的。”經(jīng)過(guò)一番討論,兩人準(zhǔn)備將鷹放飛。第一天失敗了,第二天又失敗了。第三天,客人把老鷹帶到山上再次鼓勵(lì)它說(shuō):“你是一只老鷹,屬于藍(lán)天和大地。張開(kāi)翅膀飛翔吧!”奇跡終于出現(xiàn)了,老鷹慢慢張開(kāi)了翅膀,最后發(fā)
20、出了一聲勝利的長(zhǎng)鳴,沖向天際。 隨堂任務(wù)作業(yè) 一、基礎(chǔ)檢測(cè) 1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)姓`的一項(xiàng)是( ) A.蘇子與客泛舟游于赤壁之下 泛:漂浮 B.倚歌而和之 倚:循,依 C.白露橫江 橫:籠罩 D.則天地曾不能以一瞬 曾:曾經(jīng) 答案 D 解析 曾:表強(qiáng)調(diào)語(yǔ)氣,竟、簡(jiǎn)直。 2.下列句子中,對(duì)加點(diǎn)詞的意義和用法判斷正確的一項(xiàng)是( ) ①相與枕藉乎舟中 ②則物與我皆無(wú)盡也,而又何羨乎 ③此非孟德之困于周郎者乎 ④是造物者之無(wú)盡藏也 A.兩個(gè)“乎”字相同,兩個(gè)“之”字也相同 B.兩個(gè)“乎”字相同,兩個(gè)“之”字不同 C.兩個(gè)“乎”字不同,兩個(gè)“之”字
21、相同 D.兩個(gè)“乎”字不同,兩個(gè)“之”字也不同 答案 D 解析 本題考查文言虛詞的意義和用法。①中“乎”相當(dāng)于“于”;②中“乎”是句末語(yǔ)氣詞,相當(dāng)于“呢”;③中“之”,用于主謂之間,取消句子的獨(dú)立性,不譯;④中“之”,助詞“的”。 3.下列語(yǔ)句中加線(xiàn)的詞,古今意思不相同的一項(xiàng)是( ) A.①徘徊于斗牛之間 ②清風(fēng)徐來(lái),水波不興 B.①凌萬(wàn)頃之茫然 ②余音裊裊,不絕如縷 C.①哀吾生之須臾 ②正襟危坐而問(wèn)客曰 D.①駕一葉之扁舟 ②肴核既盡,杯盤(pán)狼藉 答案 B 解析 本題考查古今異義詞。B項(xiàng),“茫然”,古義:曠遠(yuǎn)的樣子;今義:①完全不知道的樣子;②失意的樣子。 4
22、.下列表述中,不正確的一項(xiàng)是( ) A.我國(guó)古代的紀(jì)年法有王公即位年次紀(jì)年法、帝王年號(hào)紀(jì)年法、干支紀(jì)年法等?!叭尚缰铩敝械摹叭尚纭睂儆诟芍Ъo(jì)年法。 B.《詩(shī)經(jīng)》中的名句名篇常常被后代的文學(xué)作品引用,本文中的“誦明月之詩(shī),歌窈窕之章”“月明星稀,烏鵲南飛”等都引用了《詩(shī)經(jīng)》中的句子。 C.古代農(nóng)歷每月初一叫“朔”,十五叫“望”,月末那一天叫“晦”?!捌咴录韧敝械摹凹韧敝皋r(nóng)歷每月十六日。 D.二十八星宿是中國(guó)古代天文學(xué)的重大創(chuàng)造?!芭腔灿诙放Vg”中的“斗牛”指的就是二十八星宿中的斗宿和牛宿。 答案 B 解析 “月明星稀,烏鵲南飛”是曹操的詩(shī)。 二、課內(nèi)閱讀 閱讀下面的文段
23、,完成5~9題。 蘇子愀然,正襟危坐而問(wèn)客曰:“何為其然也?”客曰:“‘月明星稀,烏鵲南飛’,此非曹孟德之詩(shī)乎?西望夏口,東望武昌,山川相繆,郁乎蒼蒼,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州,下江陵,順流而東也,舳艫千里,旌旗蔽空,釃酒臨江,橫槊賦詩(shī),固一世之雄也,而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上,侶魚(yú)蝦而友麋鹿,駕一葉之扁舟,舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟。哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游,抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得,托遺響于悲風(fēng)?!? 5.對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)姓`的一項(xiàng)是( ) A.固一世之雄也 固:本來(lái) B.舉匏樽以相屬 舉:全,都 C.正襟危坐而問(wèn)客曰
24、 危坐:端坐 D.托遺響于悲風(fēng) 遺響:余音,指簫聲 答案 B 解析 舉:舉起。 6.下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ),與例句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)用法相同的一項(xiàng)是( ) 例句:況吾與子漁樵于江渚之上 A.順流而東也 B.月明星稀,烏鵲南飛 C.西望夏口 D.侶魚(yú)蝦而友麋鹿 答案 A 解析 A項(xiàng)和例句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)都是名詞做動(dòng)詞,“漁樵”為“打魚(yú)砍柴”,“東”為“向東進(jìn)軍”。B項(xiàng)“南”為名詞做狀語(yǔ),“向南”。C項(xiàng)“西”為名詞做狀語(yǔ),“向西”。D項(xiàng)“侶”為名詞的意動(dòng)用法,“以……為伴侶”。 7.文中“月明星稀,烏鵲南飛”一句出自曹孟德的哪一首詩(shī)?( ) A.《長(zhǎng)歌行》 B.
25、《短歌行》 C.《蒿里行》 D.《步出夏門(mén)行》 答案 B 解析 此處引用了曹操的詩(shī)句,來(lái)源于《短歌行》。 8.下列對(duì)選段內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是( ) A.本段寫(xiě)出了客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀(guān)情緒。 B.本段借主客問(wèn)答的方式,撫今追昔,暢述對(duì)天地人生的感觸。 C.本段重在說(shuō)理,借追溯歷史陳?ài)E、感懷歷史人物而顯示人生之短暫與天地之無(wú)窮的哲理。 D.本段句式上整散結(jié)合,押韻自由靈活,極富聲韻之美。 答案 C 解析 這一段由眼前的江水、明月遙想到當(dāng)年的曹操、周瑜,再聯(lián)想到自身,發(fā)出“哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感慨,重在“抒情”。 9.根據(jù)文段可知,客人“托遺響于悲風(fēng)”的原因有三:一是在人物方面,由古代一世之雄與 的對(duì)比而生悲;二是在宇宙方面,由長(zhǎng)江之無(wú)窮與 的對(duì)比而生悲;三是在理想方面,由挾仙遨游、抱月長(zhǎng)終的愿望與 的現(xiàn)實(shí)的對(duì)比而生悲。 答案 吾與子 吾生之須臾 不可驟得 解析 本題考查理解文章內(nèi)容的能力。作答時(shí),要抓住文中的關(guān)鍵詞句。第一空,可根據(jù)“固一世之雄也……江渚之上”總結(jié)答案。第二空,可根據(jù)“哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”概括出答案。第三空,可根據(jù)選段最后兩句話(huà)總結(jié)出答案。 - 12 -
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