2016-2017學(xué)年高中語(yǔ)文 第五單元 第19課 鞭賈練習(xí) 粵教版選修《唐宋散文選讀》

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1、 鞭賈 永州因柳宗元而聞名天下，“永州之野產(chǎn)異蛇”婦孺皆知。只可惜能醫(yī)大風(fēng)、療攣腕、殺三蟲的永州異蛇卻沒有讓令世人敬仰的柳先生延年益壽，以至于他離開永州四年后便與世長(zhǎng)辭于廣西柳州了。這是質(zhì)樸憨厚的永州人世代不忘的一大憾事。然而，柳子廟于古老的永州城西昂然而立。不用說(shuō)天下之大，日月之悠，一個(gè)古而小的永州之野亦不乏青磷金印、達(dá)官冢陵，可在百姓的心目中又有誰(shuí)能與柳子廟相媲美呢？ (選自道客巴巴網(wǎng)) 美字體 玉 戶 簾 中 卷 不 去 ， 搗 衣 砧 上 拂 還 來(lái) 。 賞美文 走進(jìn)

2、柳宗元 柳宗元，你是河?xùn)|籍“頂尖級(jí)文學(xué)大家”，世稱“柳河?xùn)|”。我在蒲州古城尋找你，條山煙云告訴我：“你在那荒原野嶺、人煙稀少的蠻荒之地?！蹦沔萘h然，跨過山山水水，娓娓向我訴說(shuō)你的故事…… 一切始于那場(chǎng)轟轟烈烈的政治革新運(yùn)動(dòng)——永貞革新。 “沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬(wàn)木春?！憋L(fēng)華正茂的你，望著江山，心中的斗志似乎洶涌澎湃著。革新派，可惜呀！選錯(cuò)了道路，縱使竭盡所能，怕也只能是一聲嘆息，嘆這世間的不公，胎死腹中。原因也很簡(jiǎn)單，因?yàn)橛|犯了大官僚、大貴族的既得利益。似乎沒有一點(diǎn)懸念，結(jié)局是悲壯而慘淡的，遙遠(yuǎn)的南方田野上，走著一行衣衫襤褸、疲憊不堪的人群。這便是被貶到南方邊遠(yuǎn)地區(qū)為官的“

3、八司馬”。 文人遭遇政治，悲劇便誕生。陳子昂如此，白居易如此，你亦如此。 沒有人理解，更是悲哀的事！你是大唐歷史上仕途最不順的詩(shī)人，一個(gè)命途多舛的男人，一個(gè)傷痕累累的男人。 沒有兒女，妻子死了，母親也死了，現(xiàn)在就剩下你一個(gè)人了。于是你的一腔熱情在風(fēng)中一點(diǎn)點(diǎn)冷卻，到頭來(lái)只剩下“獨(dú)釣寒江雪”的莫大孤寂。 一個(gè)人，帶著一顆破碎的心，失魂落魄地來(lái)到了永州，開始了你長(zhǎng)達(dá)十年孤獨(dú)寂寞的貶謫生涯。 當(dāng)你走出長(zhǎng)安城，面對(duì)著南荒的凄風(fēng)苦雨和凄凄荒草，就已失去了對(duì)朝政的依戀，而隱伏在骨子里的對(duì)文學(xué)的原始沖動(dòng)卻如雨后春筍般吐露出來(lái)。于是，中國(guó)唐朝的政壇上，也許就此失去了一位廉潔正直的官吏，卻從此孕育了一位

4、光耀千秋的文壇圣手。 看著永州，想做些什么。你消失良久的熱情像雪一樣慢慢地積攢起來(lái)，不可無(wú)所為呀，心底的良知像撞鐘一樣在你的心頭響起。于是，一個(gè)全新的永州出現(xiàn)了，一個(gè)政通人和的永州出現(xiàn)了。永州人民已經(jīng)離不開你。 柳宗元，柳子厚！柳河?xùn)|，柳柳州！沒有魂歸故里，長(zhǎng)眠在嶺南的山水里，鮮活在歷史的口碑相傳里。 不需要皇家的敕封，那篇篇經(jīng)典的傳世佳作，就是你最好的墓志銘；百姓最親切的稱呼，就是永遠(yuǎn)也不會(huì)忘卻的厚重緬懷！ (選自查字典散文網(wǎng)，有刪改) 【課內(nèi)挖掘】 柳宗元在柳州 興 辦 學(xué) 堂 柳宗元在柳州做的另一件大事就是大力舉辦和發(fā)展文化教育事業(yè)。由于地處偏僻的少數(shù)民族區(qū)域，遠(yuǎn)

5、離文明發(fā)達(dá)的都市，柳州一直以來(lái)處于封閉落后的環(huán)境里，弊風(fēng)陋俗長(zhǎng)期控制著人民的思想和心靈。柳宗元上任后，親手創(chuàng)辦了很多學(xué)堂，并采取各種方法鼓勵(lì)小孩積極念書，從根本上提高民族的素質(zhì)。在政事之余，柳宗元還耐心接受青年學(xué)子的拜訪，對(duì)他們循循善誘。針對(duì)當(dāng)?shù)匕傩彰孕怕浜蟮牧?xí)俗，柳宗元嚴(yán)令禁止江湖巫醫(yī)騙錢害人。同時(shí)推廣醫(yī)學(xué)，培養(yǎng)出當(dāng)?shù)刈约旱尼t(yī)生為民眾服務(wù)。柳宗元不僅僅滿足于知識(shí)的傳播，更致力于改變陳舊的思想觀念和思維方式。 開 荒 建 設(shè) 當(dāng)?shù)厥乔鹆甑貐^(qū)，城外有著大片大片的荒地。看到百姓艱苦貧困的生活，柳宗元下決心改善這樣的面貌。他以父母官的身份，號(hào)召、組織鄉(xiāng)間的閑散勞力，開荒墾地，種樹種菜，鼓勵(lì)發(fā)展生

6、產(chǎn)。有了足夠的土地才能生產(chǎn)出足夠的糧食和蔬菜，人民的生活才能走出饑餓和貧窮。在柳宗元的努力下，柳州可耕種土地面積大增。僅大云寺一處開出的荒地就種下了竹子三萬(wàn)竿，種菜百畦。他為改造一方水土，立下了不滅的功勛。 (節(jié)選自桂中書生的博客) 【課外運(yùn)用】 仰望柳宗元 透過歷史與時(shí)間那條波濤洶涌的大河，我仰望著你！我似乎都能聽見你呼吸的聲音，你吟哦的聲音，你心跳的聲音，連同那些在歷史的陣痛中觸發(fā)的絲絲哀傷，一并沖擊著我的心臟，讓我無(wú)法忘懷，不能自已。 溪，還是永州的那條愚溪，樓，還是那座高遠(yuǎn)而荒陌的柳州城樓；只有文字還是自由的，那是一枝暢達(dá)痛快無(wú)可顧忌的筆墨。盡管為了實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)，你謙恭有

7、加，小心翼翼，汲汲惶惶，畏懼不已，甚至有時(shí)連自己的學(xué)術(shù)人格都不敢樹立起來(lái)，但這些都不重要了。真的，我知道，如果你真的移開流連在驛道上的那雙渴盼的眼睛，安居于這百越之地，曠達(dá)地登高望遠(yuǎn)，你也許就不再是柳宗元了！ 正因?yàn)槟闶悄?，性不諧俗，不為世用，你的思想，才讓我肅然起敬。站在永州，或者柳州，你就像一面迎風(fēng)招展的旗幟，讓我頂禮膜拜。你的性格，沉郁峻拔。你的灑脫不羈，你的不屈人格注定要在永州或柳州這片心靈凍土上和著你的魂、你的魄全然沉淀，又全然升騰，繼而貫穿古今！你的文字清峻高潔，胸懷絕世，讓我每次品讀你都帶著眼淚，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地凝望你的背影，你的一生濃縮成晶瑩的冰雪一點(diǎn)，千百年來(lái)，任憑多少后人品讀與怨嘆

8、，也嚼不透你的冰霜與孤傲。 (選自高考學(xué)習(xí)網(wǎng)) 一、基礎(chǔ)鞏固 1．下列各句中，有詞類活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是(　　) A．其賈宜五十，必曰五萬(wàn) B．視其首，則拳蹙而不遂 C．舉之翲然若揮虛焉 D．今之梔其貌，蠟其言 解析：D項(xiàng)，“梔”“蠟”均為名詞活用為動(dòng)詞。 答案：D 2．下列各項(xiàng)中，與“持以夸余”句式特點(diǎn)相同的一項(xiàng)是(　　) A．以求賈技于朝者 B．向之黃者梔也，澤者蠟也 C．復(fù)之以五十，則伏而笑 D．后出東郊，爭(zhēng)道長(zhǎng)樂坂下 解析：D項(xiàng)與例句均為省略句。A、C兩項(xiàng)為狀語(yǔ)后置句。B項(xiàng)為判斷句。 答案：D 二、遷移發(fā)散 閱讀下面的文言文，完成3～6題。 日　喻

9、① 蘇　軾 生而眇②者不識(shí)日，問之有目者?；蚋嬷唬骸叭罩疇钊玢~盤?！笨郾P而得其聲。他日聞鐘，以為日也?；蚋嬷唬骸叭罩馊鐮T?！睊孝蹱T而得其形。他日揣龠④，以為日也。日之與鐘龠亦遠(yuǎn)矣，而眇之不知其異，以其未嘗見而求之人也。 道之難見也甚于日，而人之未達(dá)也無(wú)以異于眇。達(dá)者告之，雖有巧譬善導(dǎo)，亦無(wú)以過于盤與燭也。自盤而之鐘，自鐘而之龠，轉(zhuǎn)而相之，豈有既乎？故世之言道者，或即其所見而名之，或莫之見意之，皆求道之過也。 然則道卒不可求歟？蘇子曰：“道可致而不可求。”何謂致？孫武曰：“善戰(zhàn)者致人，不致于人?！弊酉脑唬骸鞍俟ぞ铀?，以成其事；君子學(xué)，以致其道?！蹦戏蕉鄾]人⑤，日與水居也。七歲而能涉

10、，十歲而能浮，十五而能沒矣。夫沒者豈茍然哉？必將有得于水之道者。日與水居，則十五而得其道；生不識(shí)水，則雖壯見舟而畏之。故北方之勇者，問于沒人而求其所以沒，以其言試之河，未有不溺者也。故凡不學(xué)而務(wù)求道，皆北方之學(xué)沒者也。 昔者以聲律取士，士雜學(xué)而不志于道；今世以經(jīng)術(shù)取士，士知求道而不務(wù)學(xué)。渤海吳君彥律，有志于學(xué)者也，方求舉于禮部，作《日喻》以告之。 注：①本文一題“日喻說(shuō)”。②眇(miǎo)：雙眼瞎。③捫(mén)：按，摸。④龠(yuè)：古代一種形狀如笛子的樂器。⑤沒人：潛水的人。 3．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．日之與鐘龠亦遠(yuǎn)矣　　　　　　 遠(yuǎn)：遙遠(yuǎn) B．

11、而人之未達(dá)也無(wú)以異于眇 達(dá)：通曉 C．然則道卒不可求歟 卒：最終 D．士雜學(xué)而不志于道 雜：零碎 解析：D項(xiàng)，雜：兼、不單一。 答案：D 4．下列語(yǔ)句分別編為四組，全都表現(xiàn)蘇軾主張“道可致而不可求”觀點(diǎn)的一組是(　　) ①道之難見也甚于日?、谏茟?zhàn)者致人，不致于人　③百工居肆，以成其事；君子學(xué)，以致其道　④問于沒人而求其所以沒?、萑张c水居，則十五而得其道?、藿袷酪越?jīng)術(shù)取士，士知求道而不務(wù)學(xué) A．②③⑤　　　　　 B．①④⑥ C．①③④ D．②⑤⑥ 解析：“道可致而不可求”指道能夠通過虛心學(xué)習(xí)，循序漸進(jìn)使其自然來(lái)到，但不能不學(xué)而強(qiáng)求它。①是說(shuō)“道

12、之難”，④是作者認(rèn)為的錯(cuò)誤做法。⑥是當(dāng)今士人的弊病。 答案：A 5．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．作者以盲人對(duì)太陽(yáng)的推測(cè)來(lái)說(shuō)明“道”是不可以通過間接手段得到，必須親身實(shí)踐，親自學(xué)習(xí) B．孫武和子夏的話是蘇軾用來(lái)說(shuō)明“道可致而不可求”的，相比較而言，子夏比孫武的話更明白、準(zhǔn)確 C．“南方多沒人”的例子，再次強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要。只要“日與水居”就有可能得其“沒水”之道 D．作者在文章結(jié)尾采用了對(duì)比的手法，說(shuō)明了今昔不志于道、不務(wù)學(xué)的情況，并點(diǎn)明寫本文的目的 解析：A項(xiàng)，原文沒有說(shuō)“道”是不可以通過間接手段得到，只是說(shuō)道不能靠主觀推想。 答案：A 6．把

13、文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)他日聞鐘，以為日也。 譯文：__________________________________________________ _______________________________________________________ (2)故世之言道者，或即其所見而名之，或莫之見意之，皆求道之過也。 譯文：_________________________________________________ _______________________________________________________ 答案：(1)有一天

14、他聽到了鐘聲，把發(fā)出聲音的鐘當(dāng)作太陽(yáng)。 (2)所以世間的大談“道”的人，有的就以他自己的理解來(lái)闡明它，有的沒有理解它卻主觀猜度它，這都是研求道的弊病。 參考譯文： 一個(gè)一出生就雙目失明的人不知道太陽(yáng)，向有眼睛的人問太陽(yáng)是什么樣子。有的人告訴他說(shuō)：“太陽(yáng)的樣子像銅盤?！边@個(gè)人敲銅盤就聽到了它的聲音。有一天他聽到了鐘聲，就把發(fā)出聲音的鐘當(dāng)作太陽(yáng)。有的人告訴他說(shuō)：“太陽(yáng)的光像蠟燭。”他用手摸蠟燭就曉得了它的形狀。有一天，他揣著一支形狀像蠟燭的樂器龠，就把它當(dāng)作太陽(yáng)。太陽(yáng)和敲的鐘、吹奏的龠差別也太遠(yuǎn)了，但是天生雙眼失明的人卻不知道它們之間有很大的差別，因?yàn)樗辉H眼看見而是向他人求得太陽(yáng)的知識(shí)啊

15、。 認(rèn)識(shí)道的難處比認(rèn)識(shí)太陽(yáng)的難處更嚴(yán)重，而人們不通曉道的情況比生來(lái)就不認(rèn)識(shí)太陽(yáng)的瞎子沒有什么不同。通曉的人告訴他，即使有巧妙的比喻和很好的啟發(fā)、誘導(dǎo)，也無(wú)法使這些比喻或教法比用銅盤和用蠟燭來(lái)說(shuō)明太陽(yáng)的比喻或教法好。從用銅盤比喻太陽(yáng)到把銅鐘當(dāng)作太陽(yáng)，從把銅鐘當(dāng)作太陽(yáng)到把樂器龠當(dāng)作太陽(yáng)，像這樣輾轉(zhuǎn)連續(xù)地推導(dǎo)它，難道還有個(gè)完嗎？所以世間的大談“道”的人，有的就以他自己的理解來(lái)闡明它，有的沒有理解它卻主觀猜度它，這都是研求道的弊病。 既然如此，那么這個(gè)道最終不可能求得嗎？蘇先生說(shuō)：“道能夠通過自己的虛心學(xué)習(xí)，循序漸進(jìn)使其自然來(lái)到，但不能不學(xué)而強(qiáng)求它?！笔裁唇凶髦?？孫武說(shuō)：“會(huì)作戰(zhàn)的將軍能招致敵人，

16、而不被敵人所招致。”子夏說(shuō)：“各行各業(yè)的工匠坐在店鋪?zhàn)鞣焕?，?lái)完成他們制造和出售產(chǎn)品的工作；有才德的人刻苦學(xué)習(xí)，來(lái)使那道自然到來(lái)?！蹦戏接泻芏嗄軡撍娜?，天天同水在一起生活。7歲就能趟水過河，10歲就能浮在水面上游泳，15歲就能潛入水里了。潛水的人能長(zhǎng)時(shí)間地潛入水里，哪是馬虎草率就能這樣的呢？一定是對(duì)水的活動(dòng)規(guī)律有所領(lǐng)悟的。天天與水生活在一起，那么15歲就能掌握它的規(guī)律。生來(lái)不識(shí)水性，那么即使到了壯年，見到了船也會(huì)害怕它。所以北方的勇士，向南方潛水的人詢問來(lái)求得他們能潛入水里的技術(shù)，按照他們說(shuō)的技術(shù)到河里試驗(yàn)它，沒有不淹死的。所以凡是不老老實(shí)實(shí)地刻苦學(xué)習(xí)而專力強(qiáng)求道的，都是像北方的學(xué)潛水的一類

17、的人。 從前以講究聲律的詩(shī)賦擇取人才，所以讀書人合儒家墨家還兼及名家法家而不是立志在求儒家之道；現(xiàn)在以經(jīng)學(xué)擇取人才，所以讀書人只知道強(qiáng)求義理，而不是專力于踏踏實(shí)實(shí)地學(xué)。渤海人吳彥律，是有志對(duì)經(jīng)學(xué)作實(shí)實(shí)在在的學(xué)習(xí)的人，正要到京城接受由禮部主管的進(jìn)士考試，我寫《日喻》來(lái)勉勵(lì)他。 三、創(chuàng)新語(yǔ)用 7．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。 日本最早的漢詩(shī)集《懷風(fēng)藻》中，詠花詩(shī)絕大部分是寫梅花的，寫櫻花的僅有兩首。梅花在唐代的長(zhǎng)安也是非常受重視的，《全唐詩(shī)》中關(guān)于“梅”的，多達(dá)948首。____①____？因?yàn)檫@是暖相氣候造成的影響。

18、唐代最初的200年一直是很溫暖的，直到公元9世紀(jì)初，氣候發(fā)生顯著的突變，成為了冷相氣候。____②____，仁明天皇把紫宸殿庭院里原本種的“右橘左梅”，改為“右橘左櫻”，用櫻花替代了中國(guó)流行的梅花。這說(shuō)明，____③____，導(dǎo)致梅花萎縮、櫻花崛起的局面。 ①_____________________________________________________ ②____________________________________________________ ③____________________________________________________ 答案：①為什么梅花那么受重視?、谠谶@種冷相氣候的背景中?、廴毡竞吞拼L(zhǎng)安的氣候一樣都經(jīng)歷了溫度的降低 5