2016-2017學(xué)年高中語(yǔ)文 第四單元 第15課 離騷練習(xí) 粵教版必修1

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1、 離騷 飄香的端午 大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。朝來(lái)暮往，風(fēng)吹去，世間多少浮華。已過(guò)去二千多年的歲月，讓人們至今不能忘懷。明天又是一年的端午節(jié)了，在粽子飄香的五月，我們來(lái)紀(jì)念和緬懷偉大的詩(shī)人屈原。 “路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，這句千古絕唱出自屈原《離騷》一文的華美詩(shī)章，激勵(lì)著繼往開(kāi)來(lái)的人們，令人感慨，使人奮進(jìn)。 飄香的端午，以寬厚的胸懷當(dāng)葉，溫柔的心情做餡，甜美的話語(yǔ)為五彩絲線，調(diào)以真誠(chéng)的緬懷，讓我們的靈魂再向屈原致敬！ 美字體 離 騷 屈 原 長(zhǎng) 太 息 以 掩 涕 兮 哀 民 生 多 艱

2、 賞美文 念屈原，嘆《離騷》 滾滾紅塵，幾世輪回。一波江水，向東飛揚(yáng)。汨羅江旁，萬(wàn)物聊賴。昔日郢都，浮華不再。冥冥中，一個(gè)孱弱憔悴的身子緩緩浮現(xiàn)。千年的沉墜，抹不去那瑰麗的辭藻積淀。屈原，一個(gè)被世界印記的偉大詩(shī)人，站在這兒。一滴琥珀濃，《離騷》自他口中溢出，一旋一縈，飄向遙遠(yuǎn)的天際。和著芬芳，千年的辛酸與委屈把世界震碎了。 “帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”初時(shí)的他是如此清高溢才的有志之士，充滿了美好的幻想，渴望有一天能實(shí)現(xiàn)抱負(fù)。然而現(xiàn)實(shí)卻似沉重的鐵錘，粉碎一切。 有人言屈原只是愚忠，本可以投靠他國(guó)去創(chuàng)造嶄新的鴻程，卻執(zhí)意擇一死，蠢不可及。更有人道他的死純粹是

3、一時(shí)氣憤之作，毫無(wú)愛(ài)國(guó)可言。對(duì)此，我要駁回。 屈原是深深愛(ài)國(guó)的，他對(duì)祖國(guó)對(duì)人民的熱愛(ài)甚至已超乎了自己的生命。“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！敝谎云Z(yǔ)中蘊(yùn)藏的憂國(guó)憂民之博大情懷，誰(shuí)敢否決？ 他渴望為國(guó)出一臂之力，卻無(wú)法施展抱負(fù)，眼睜睜看著自己的國(guó)土由強(qiáng)轉(zhuǎn)衰，邁向滅亡?！皩庝鬯酪粤魍鲑?，余不忍為此態(tài)也?！蹦钦駠?guó)的宏圖、不屈的氣節(jié)和嫉惡的情操，豈是世俗可承受的？ 他也是寂寞的。一生秉持高尚的蘭芷情節(jié)，高掛堅(jiān)韌的求索精神?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”萬(wàn)丈的語(yǔ)勢(shì)試圖擴(kuò)張憂憤的深度和廣度，駕馭人生的熾熱愛(ài)戀與追求。其遠(yuǎn)大程度，哪是凡輩可比擬的？ 當(dāng)秦國(guó)已經(jīng)攻入，戰(zhàn)火繚繞，百姓痛哭流涕，流

4、離失所。年老體衰的他站在江邊，望盡汨羅水——淚在眼中徘徊，憤在血中奔騰，悲在心中彌漫。自己長(zhǎng)年的等待，竟只換得這個(gè)結(jié)果，怎能不哀??？ “曾歔欷余郁邑兮，哀朕時(shí)之不當(dāng)?！币苍S他開(kāi)始反思，回首過(guò)去點(diǎn)滴——千里馬不遇伯樂(lè)，滿腹江水無(wú)處揮灑。可是此時(shí)他已失去健壯的身板，只能茍延殘喘地度余生。拖著欲散的骨頭，你想讓他做什么？他還能做什么！？ “既莫足為美政兮，吾將從彭咸之所居。”昂起悲憤的志氣，他唯一能做且愿做的，即是拋出自己僅剩的殘殼，去喚醒人民的斗志。他甚至還幻想著某日國(guó)民團(tuán)結(jié)而起，攜手捍衛(wèi)自己的故園！他是這般愛(ài)民愛(ài)國(guó)愛(ài)君，一生馳騁著堅(jiān)貞不渝的愛(ài)國(guó)情懷，即使被唾棄，被疏離，也不愿放手，他要警醒國(guó)

5、民，他要驚震敵國(guó)，他要怒燒世界！最終將一切化作一躍，遺千古恨。 屈原的才溢滄海，我們無(wú)法繪出。唯一能夠解得的，只有憂時(shí)感世的悲愴與凄涼，只有叩心問(wèn)天的無(wú)奈與沉痛，只有花神交際的孤獨(dú)與落寞，只有吊民悼軍的憤懣與哀傷。 吟罷《離騷》，烏云霎時(shí)密集，方才還隱約可見(jiàn)的日芒被遮掩得不見(jiàn)蹤跡。汨羅江水洶涌著，粘濕帶著腥氣的水星濺于他褪了色的外服上，把《離騷》也折碎了。世界滿目蕭涼，殘芳彌漫。 “屈子當(dāng)年賦楚騷，蕭艾太盛樹(shù)蘭少，一躍沖向萬(wàn)里濤！” 【課內(nèi)挖掘】 對(duì)國(guó)家的忠貞，雖九死猶未悔，以香草、芰荷為裳。只可惜，在小人奸詐、君王昏庸的壓迫下，“美政”的理想化作汨羅江上的一道忠魂，飄在每年

6、陰歷的五月初五。然而“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”不斷求索的詩(shī)人，不斷追尋的詩(shī)人，時(shí)時(shí)掩面痛哭的詩(shī)人，對(duì)人間邪惡不斷詛咒的詩(shī)人，顏色憔悴形容枯槁、常常行吟江畔長(zhǎng)歌當(dāng)哭以淚作詩(shī)的詩(shī)人，以“明知不可為而為之”的執(zhí)著，穿越時(shí)間的長(zhǎng)空走進(jìn)了我們的心靈。于是，屈原，就成為我們中華文化的一個(gè)符號(hào)，成為一座不論隔著多么遠(yuǎn)的時(shí)代依然能讓我們看到的熠熠生輝的精神豐碑。 這則素材適用于執(zhí)著、忠貞、愛(ài)國(guó)、民族精神、生與死、憂國(guó)憂民等話題中。 【寫(xiě)作范例】 示例一： 屈子雖去，其魂不朽！ 屈子之魂，是“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的憂民魂！ 他喝盡了杯中酒，卻揮不盡憂

7、民淚，對(duì)于百姓，他只有選擇掩涕，是的，只有掩涕。他的憂民魂，如北風(fēng)的聲聲馬嘶，南風(fēng)的嗷嗷虎嘯，東風(fēng)的凄凄龍吟；他的憂民魂，更如那潺潺流動(dòng)的汨羅江水，永不停息！ 屈子之魂，是“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的愛(ài)國(guó)魂！ 他重視人才，栽培芳草，卻造出了一片荒穢——?jiǎng)堇∪?。他一心輔佐君王，實(shí)施美政，聯(lián)齊抗秦，革新政治，卻遭到親秦派的猛烈迫害。君王閉目塞聽(tīng)，聽(tīng)信奸佞將他放逐。君要臣死，臣不得不死，是嗎？孤帳，燭光搖曳，酒令人銷魂，他卻吟出了“指九天以為正兮，夫唯靈修之故也”的詩(shī)句！ 戴叔倫曾吟誦：“沅湘流不盡，屈子怨何深。日暮秋風(fēng)起，蕭蕭楓樹(shù)林?！臂疲瑖?guó)破，人亡，家亡！一幕幕的悲劇，是一曲曲

8、的悲魂曲，颯颯的寒風(fēng)，讓人不寒而栗，殘陽(yáng)照著江面，暮靄籠罩著江身。孰知寒風(fēng)過(guò)去不是溫暖，殘陽(yáng)之后不是滿日，暮靄之后不是黎明？ 示例二： 做真正的自己 秋風(fēng)之中樹(shù)葉搖擺不定。向東，向西，最終悲哀得猝然跌落。是的，樹(shù)葉是悲哀的，因?yàn)樗陔S風(fēng)搖擺之間丟掉了自己，將自己的命運(yùn)寄在了秋風(fēng)的籬下！ 也許你會(huì)笑樹(shù)葉的愚蠢，可你是否想過(guò)那片悲哀的樹(shù)葉映照著你的影子。曾幾何時(shí)，國(guó)人追逐起異域頭發(fā)的繽紛，身為學(xué)生的你是否隨著這股風(fēng)褪去了清純的底色？面對(duì)同學(xué)的疑問(wèn)，老師的懷疑，你是否依然會(huì)堅(jiān)決地否定那個(gè)公認(rèn)的答案？你是否依然能做真正的自己？ 做真正的自己，需要你的無(wú)畏，需要你的堅(jiān)定信念?？?！傲然立于孫權(quán)案

9、前的關(guān)羽，沒(méi)有忌憚的神色，只有大罵小人的豪氣；沒(méi)有屈膝的卑微，只有屹立的風(fēng)范。美髯飄動(dòng)間關(guān)羽為自己的人生填上“忠義”二字，那種臨死而無(wú)畏的勇氣也震撼了他的敵人。 汨羅江畔屈原走到了他人生路的盡頭。為了自己的信念屈原來(lái)到了汨羅江畔。清風(fēng)飛揚(yáng)，衣袂翻飛，時(shí)俗了斷。屈原做了真正的自己。 做真正的自己，需要你有笑傲困苦的灑脫?！叭锗⒗笾θ兕w，不辭常做嶺南人”，身遭貶謫的蘇軾依然能吟出如此佳句，這是何等的灑脫！王安石也好，歐陽(yáng)修也好，都不能改變蘇軾的信念。蘇軾堅(jiān)定地笑看命運(yùn)的浮沉，于是一切都變得坦然。 做真正的自己，你會(huì)得到人間不絕的風(fēng)景。看，駝鈴聲處，“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，這是何等壯闊的

10、風(fēng)景！然而這樣的景象也可為一個(gè)小女子掌握，她就是臺(tái)灣女作家三毛。不顧家人的勸阻，忍痛割舍對(duì)象的依戀，她用柔弱的腳步踏進(jìn)了撒哈拉沙漠。她實(shí)現(xiàn)了自己的夙愿，縱然風(fēng)沙彌漫、千難萬(wàn)險(xiǎn)。然而也就是在風(fēng)沙中她建造了天堂，在艱難的跋涉中，她得到了人間最美的真情。 你還在彷徨嗎？你還在世俗的洪流中搖擺不定嗎？你還在重復(fù)著別人的道路嗎？如果不是，那么做真正的自己吧！看，那獨(dú)自在夜間開(kāi)放的夜來(lái)香正綻放著自己的人生，那與雪爭(zhēng)白的寒梅在萬(wàn)物肅殺中飄逸著自己的冷傲。 做真正的自己，你會(huì)擁有“眾人皆醉而我獨(dú)醒”的超然；做真正的自己，你會(huì)擁有“風(fēng)景這邊獨(dú)好”的自信；做真正的自己，你會(huì)擁有“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)

11、心顏”的無(wú)羈；做真正的自己，你會(huì)擁有“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的欣然。 做真正的自己，綻放自己的美麗。 一、基礎(chǔ)鞏固 1．下列句子中沒(méi)有通假字的一句是(　　) A．固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò) B．忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也 C．進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服 D．伏清白以死直兮，固前圣之所厚 解析：A項(xiàng)，“錯(cuò)”通“措”；B項(xiàng)，“邑”通“悒”；C項(xiàng)，“離”通“罹”。 答案：D 2．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項(xiàng)是(　　) A．謇朝誶而夕替　　　 替：替換 B．謠諑謂余以善淫 謠諑：造謠；誹謗 C．忍尤而攘詬 尤：厲害 D．豈余心之可懲

12、 懲：懲罰 解析：A項(xiàng)，替：廢棄、貶斥。C項(xiàng)，尤：責(zé)罵。D項(xiàng)，懲：受創(chuàng)而改變。 答案：B 3．下列加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一項(xiàng)是(　　) A．①長(zhǎng)太息以掩涕兮　　②又申之以攬茝 B．①怨靈修之浩蕩兮 ②鷙鳥(niǎo)之不群兮 C．①屈心而抑志兮 ②忍尤而攘詬 D．①雖九死其猶未悔 ②雖體解吾猶未變兮 解析：A項(xiàng)，①連詞，表順承；②介詞，因?yàn)?。B項(xiàng)，“之”都是助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。C項(xiàng)，“而”都是表并列關(guān)系的連詞。D項(xiàng)，“雖”都是連詞，“即使”。 答案：A 4．下列各句中加點(diǎn)詞古今意義相同的一句是(　　) ①偭規(guī)矩而改錯(cuò)?、谖岐?dú)窮困乎此時(shí)也?、酆畏洁髦苤苜狻?/p>

13、④忽反顧以游目兮?、菖謇_紛其繁飾兮　⑥自前世而固然?、邔庝鬯酪粤魍鲑狻、喾灏滓运乐辟? A．①②③⑤　　　　 B．②④⑤⑥ C．①④⑤⑧ D．③⑤⑦⑧ 解析：①規(guī)矩，古今同義，均為“一定的標(biāo)準(zhǔn)、法則或習(xí)慣”的意思。②窮困，古義：(路)阻塞不通，引申為走投無(wú)路。今義：經(jīng)濟(jì)上困難。③方圜，古義：形容詞用作名詞，方枘，圓鑿。今義：比較廣，泛指事物的形狀、性狀；指方法、準(zhǔn)則；指天地間。④反顧，古今同義，均為“回頭看”的意思。⑤繽紛，古今同義，均為“繁多而雜亂的樣子”。⑥固然，古義：本來(lái)這樣。今義：連詞，一是表示承認(rèn)某事實(shí)，引起下文的轉(zhuǎn)折；二是承認(rèn)甲事實(shí)，也不否認(rèn)乙事實(shí)。⑦流亡，古義

14、：隨流水而消逝。今義：因?yàn)?zāi)害或政治原因而被迫離開(kāi)家鄉(xiāng)或祖國(guó)。⑧清白，古今同義，均為“品行純潔，沒(méi)有污點(diǎn)”。 答案：C 5．下列對(duì)課文內(nèi)容的分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) A．詩(shī)人善用夸張的手法突出事物的特征。如“冠之岌岌”“佩之陸離”，有力地突出了詩(shī)人高潔的品質(zhì)。 B．該詩(shī)不僅有揭露，有譴責(zé)，有決不向惡勢(shì)力屈服和不變志從俗的決心，還有憂國(guó)憂民的深厚情感。 C．“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”兩句，直接抒發(fā)了詩(shī)人不愿與世俗同流合污的決心。 D．詩(shī)人憂國(guó)憂民，但其政治理想遭受打擊后，下定決心自己隱退獨(dú)善，遠(yuǎn)離世事，不再有所作為。 解析：D項(xiàng)，“決定自己隱退獨(dú)善，遠(yuǎn)離世事，不再有所作為

15、”錯(cuò)，從詩(shī)人“忽反顧以游目”來(lái)看，詩(shī)人仍眷戀故國(guó)，希望有所作為的決心仍然不泯。 答案：D 6．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 譯文：________________________________________________ _______________________________________________________ (2)鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。 譯文：________________________________________________ ________________________________

16、__________________ (3)佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。 譯文：_________________________________________________ _______________________________________________________ 答案：(1)這是我心所崇尚的美德啊，縱然多次死去，也不后悔。 (2)雄鷹和凡鳥(niǎo)不能同群啊，自古以來(lái)就是這樣。 (3)佩戴上繽紛多彩的服飾啊，菲菲芳香更加顯著。 二、遷移發(fā)散 (一)閱讀下面一段屈原的《湘夫人》，回答后面的問(wèn)題。 九歌·湘夫人 帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭

17、波兮木葉下。 登白薠兮騁望，與佳期兮夕張，鳥(niǎo)何萃兮蘋(píng)中？罾何為兮木上。 沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮潺湲。 麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔？朝馳余馬兮江皋，夕濟(jì)兮西澨。 聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。筑室兮水中，葺之兮荷蓋； 蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂；桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房； 罔薜荔兮為帷，擗蕙榜兮既張；白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳。 芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。合百草兮實(shí)庭，建芳馨兮廡門(mén)。 九嶷繽兮并迎，靈之來(lái)兮如云。捐余袂兮江中，遺余襟兮醴浦。 搴汀洲兮杜若，將以遺褋兮遠(yuǎn)者；時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與！ 7．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是(　　)

18、A．帝子降兮北渚　　　　 渚：洲 B．蛟何為兮水裔 裔：邊 C．夕濟(jì)兮西澨 濟(jì)：成功 D．將騰駕兮偕逝 偕：同 解析：濟(jì)：渡。 答案：C 8．下列詩(shī)句翻譯理解不正確的一項(xiàng)是(　　) A．“葺之兮荷蓋” ——上面用荷葉覆蓋遮掩。 B．“靈之來(lái)兮如云”—— 神靈的到來(lái)就像云朵滿天。 C．“時(shí)不可兮驟得”——?dú)g樂(lè)的時(shí)光難以馬上得到， D．“聊逍遙兮容與”——暫且一起逍遙快樂(lè)。 解析：應(yīng)為“姑且悠閑自得地徘徊游逛”。 答案：D 9．下列對(duì)本詩(shī)內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是(　　) A．本詩(shī)是湘水男神表達(dá)對(duì)女神的思慕向往之情。描述了彼此相愛(ài)思

19、而不見(jiàn)的悲歡離合。 B．第一節(jié)寫(xiě)男神焦急地等待和張羅著女神的到來(lái)。 C．第三節(jié)寫(xiě)男神到處尋覓心上人，想和她一起比翼雙飛。 D．第四節(jié)寫(xiě)到精誠(chéng)所至金石為開(kāi)，終于與女神恩愛(ài)相聚。 解析：男神沒(méi)有與女神相聚。 答案：D 10．下列對(duì)本詩(shī)藝術(shù)手法分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) A．詩(shī)中多處以“麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔？”一類的反?，F(xiàn)象作比興，強(qiáng)調(diào)愛(ài)而不見(jiàn)，事與愿違的相思之苦。 B．本詩(shī)作為抒情詩(shī)完全是直抒胸臆，沒(méi)有什么景物描寫(xiě)。 C．本詩(shī)采用男女對(duì)唱的形式，詩(shī)、樂(lè)、舞相配，表演性較強(qiáng)。 D．詩(shī)中用佳樹(shù)香草所筑起的美麗的居室，象征了兩人感情的純潔美好，這是屈原慣用的藝術(shù)手法

20、。 解析：“沒(méi)有什么景物描寫(xiě)”說(shuō)法錯(cuò)誤，第一節(jié)主要是寫(xiě)景。 答案：B (二)閱讀下面的文字，回答后面的問(wèn)題。 屈原廟賦 蘇　軾 浮扁舟以適楚兮，過(guò)屈原之遺宮。覽江上之重山兮，曰惟①子之故鄉(xiāng)。伊②昔放逐兮，渡江濤而南遷。去家千里兮，生無(wú)所歸而死無(wú)以為墳。悲夫！人固有一死兮，處死③之為難。徘徊江上欲去而未決兮，俯千仞之驚湍④。賦《懷沙》以自傷兮，嗟子獨(dú)何以為心。忽終章之慘烈兮，逝⑤將去此而沉吟⑥。 “吾豈不能高舉而遠(yuǎn)游兮，又豈不能退默⑦而深居？獨(dú)嗷嗷其怨慕兮，恐君臣之愈疏。生既不能力爭(zhēng)而強(qiáng)諫兮，死猶冀其感發(fā)而改行。茍宗國(guó)之顛覆兮，吾亦獨(dú)何愛(ài)于久生。托江神以告冤兮，馮夷(傳說(shuō)中的黃河之

21、神，即河伯)教之以上訴。歷九關(guān)⑧而見(jiàn)帝兮，帝亦悲傷而不能救。懷瑾佩蘭而無(wú)所歸兮，獨(dú)惸乎中浦⑨?！? 峽山高兮崔嵬，故居廢兮行人哀。子孫散兮安在，況復(fù)見(jiàn)兮高臺(tái)。自子之逝今千載兮，世愈狹而難存。賢者畏譏而改度兮，隨俗變化斫方以為圓。黽勉于亂世而不能去兮，又或?yàn)橹甲?。變丹青于玉瑩兮，彼乃謂子為非智。 “惟高節(jié)之不可以企及兮，宜夫人之不吾與。違國(guó)去俗死而不顧兮，豈不足以免于后世？” 嗚呼！君子之道，豈必全兮。全身遠(yuǎn)害，亦或然兮。嗟子區(qū)區(qū)，獨(dú)為其難兮。雖不適中，要⑩以為賢兮。夫我何悲？子所安兮。 [注]?、僭晃壕涫渍Z(yǔ)助詞。②伊：助詞。③處死：處理死的方式。④驚湍：驚人的急流。⑤逝：發(fā)語(yǔ)詞。⑥沉

22、吟：猶豫不決。⑦退默：引退隱居。⑧九關(guān)：九重天門(mén)。⑨中浦：水濱。⑩要：總結(jié)。 11．下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)的詞的解釋不正確的一項(xiàng)是(　　) A. 浮扁舟以適楚兮　　　 適：到 B．去家千里兮 去：離開(kāi) C．又或?yàn)橹甲? 佐：輔佐 D．黽勉于亂世而不能去兮 勉：鼓勵(lì) 解析：勉：努力。 答案：D 12．下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是(　　) A．賦《懷沙》以自傷兮　以爾車來(lái)，以我賄遷 B．獨(dú)嗷嗷其怨慕兮　　其如土石何 C．獨(dú)惸乎中浦　生乎吾前，其聞道也固先乎吾 D．黽勉于亂世而不能去兮　君子博學(xué)而日參省乎己 解析：C項(xiàng)，都是介詞，相當(dāng)于“于”

23、；A為連詞“來(lái)”和介詞“把”；B為助詞和副詞“將、將要”；D為連詞，分別表“轉(zhuǎn)折”和“遞進(jìn)”。 答案：C 13．下列句子的句式結(jié)構(gòu)與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是(　　) A．子孫散兮安在 B．宜夫人之不吾與 C．將子無(wú)怒，秋以為期 D．句讀之不知 解析：C為介詞結(jié)構(gòu)后置句，A、B、D為賓語(yǔ)前置句。 答案：C 14．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．蘇軾的《屈原廟賦》是采取“騷體賦”的形式寫(xiě)成的，是為了紀(jì)念“騷體賦”的創(chuàng)始人屈原，此賦是發(fā)屈原之心而作，其詞氣與屈原有暗合之處。 B．本賦敘事、議論、抒情相結(jié)合，敘寫(xiě)了江峽的崔嵬山峰、峭壁驚湍、江畔荒涼寂寞的屈

24、原故居和屈原徘徊江上、怨慕楚王、思念故國(guó)的矛盾心情。抒發(fā)了作者追慕屈原高潔的人品，渴望建立匡時(shí)濟(jì)世的情感。 C．蘇軾認(rèn)為在艱難的人生旅途中，要同邪惡勢(shì)力巧妙靈活地周旋，勸誡世人不要像屈原那樣為保全生命而遠(yuǎn)離禍害。 D．本文同《離騷》一樣，大量運(yùn)用句尾助詞“兮”字，使文章唱嘆有致，哀婉纏綿而又悲壯遒勁，讀來(lái)使人有蕩氣回腸之感。 解析：“勸誡世人不要像屈原那樣為保全生命而遠(yuǎn)離禍害”說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)是“哀嘆孤獨(dú)的個(gè)人面對(duì)社會(huì)壓力和人生必死的脆弱性，也是他流放后的理性思索”。 答案：C 15．將文中下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)生既不能力爭(zhēng)而強(qiáng)諫兮，死猶冀其感發(fā)而改行。 譯文：______

25、___________________________________________ _______________________________________________________ 解析：注意重點(diǎn)詞語(yǔ)“爭(zhēng)”“ 諫”“ 冀”“ 改行”的意思。 答案：生前既不能奮力爭(zhēng)辯直進(jìn)忠言，死后仍期望君王受到感發(fā)改變行為。 (2)懷瑾佩蘭而無(wú)所歸兮，獨(dú)惸乎中浦。 譯文：_________________________________________________ _______________________________________________________

26、解析：“懷”名詞作動(dòng)詞，懷揣；“歸”： 容身；還要注意“獨(dú)”“惸”的意思。 答案：我懷揣美玉、身佩香草而無(wú)處容身，只能在水濱孤獨(dú)憂傷。 (3)賢者畏譏而改度兮，隨俗變化斫方以為圓。 譯文：_________________________________________________ _______________________________________________________ 解析：注意重點(diǎn)詞語(yǔ)“畏譏”“ 改度”“ 斫”“以為”的正確意義。 答案：賢良的人憂讒畏譏而改變做人的準(zhǔn)則，隨世俗之風(fēng)順應(yīng)變化摒棄方正而崇尚世故圓滑。 三、創(chuàng)新語(yǔ)用 16．用下面的短語(yǔ)組

27、成兩副有關(guān)春節(jié)和端午節(jié)的對(duì)聯(lián)。要求：上下聯(lián)各為七字，語(yǔ)意連貫，符合節(jié)日和對(duì)聯(lián)特點(diǎn)，不得重復(fù)使用短語(yǔ)。 門(mén)上桃符　碧波競(jìng)舟　江邊柳線　青艾驅(qū)瘴 迎春綠　十里歡　耀眼紅　千家樂(lè) 答：___________________________________________________ _______________________________________________________ 答案：春節(jié)：江邊柳線迎春綠　門(mén)上桃符耀眼紅 端午節(jié)：青艾驅(qū)瘴千家樂(lè)　碧波競(jìng)舟十里歡 17．提取下列材料中的要點(diǎn)，整合成一個(gè)單句，解釋“端午節(jié)”。(不超過(guò)35字) ①端午節(jié)是我國(guó)民間的一個(gè)傳統(tǒng)

28、節(jié)日，又稱端陽(yáng)節(jié)。 ②端午節(jié)的時(shí)間是在每年的夏歷五月初五這一天。 ③端午節(jié)的起源說(shuō)法不一，但大多認(rèn)為源于紀(jì)念投汨羅江自沉的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。 ④過(guò)端午節(jié)人們通常要賽龍舟，今年湖北就舉行了龍舟競(jìng)渡活動(dòng)，香港、澳門(mén)也派了代表隊(duì)參加。 ⑤過(guò)端午節(jié)時(shí)南方各省區(qū)人們通常要吃粽子，這是用竹葉或葦葉包裹糯米而煮成的一種食品。 端午節(jié)是______________________________________________ _______________________________________________________ _________________________

29、______________________________ 答案：(端午節(jié)是)我國(guó)夏歷五月初五以吃粽子、賽龍舟等形式紀(jì)念屈原的一個(gè)民間傳統(tǒng)節(jié)日。 18．下面是我國(guó)頒布的“中國(guó)環(huán)境標(biāo)志”，請(qǐng)寫(xiě)出該標(biāo)志中除文字以外的構(gòu)圖要素及其寓意。要求語(yǔ)意簡(jiǎn)明，句子通順，不超過(guò)70個(gè)字。 答：___________________________________________________ _______________________________________________________ 答案：(示例一)標(biāo)志由山、水、太陽(yáng)及十個(gè)環(huán)構(gòu)成。山、水、太陽(yáng)表示人類的生存環(huán)境，十個(gè)環(huán)相扣形成保護(hù)圈，環(huán)又喻指環(huán)境的“環(huán)”，強(qiáng)化了環(huán)保意識(shí)。 (示例二)圖形由中心的青山、綠水、太陽(yáng)及周圍的十個(gè)環(huán)組成。圖形的中心結(jié)構(gòu)表示人類賴以生存的環(huán)境，外圍的十個(gè)環(huán)緊密結(jié)合，環(huán)環(huán)緊扣形成保護(hù)圈，表示公眾參與，共同保護(hù)環(huán)境；同時(shí)十個(gè)環(huán)的“環(huán)”字與環(huán)境的“環(huán)”同字，其寓意為“全民聯(lián)合起來(lái)，共同保護(hù)人類賴以生存的環(huán)境”。 8