2016-2017學(xué)年高中語(yǔ)文 第3單元 第8課《寡人之于國(guó)也》導(dǎo)學(xué)案(2)新人教版必修3

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2016-2017學(xué)年高中語(yǔ)文 第3單元 第8課《寡人之于國(guó)也》導(dǎo)學(xué)案(2)新人教版必修3_第1頁(yè)
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《2016-2017學(xué)年高中語(yǔ)文 第3單元 第8課《寡人之于國(guó)也》導(dǎo)學(xué)案(2)新人教版必修3》由會(huì)員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《2016-2017學(xué)年高中語(yǔ)文 第3單元 第8課《寡人之于國(guó)也》導(dǎo)學(xué)案(2)新人教版必修3(6頁(yè)珍藏版)》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 《寡人之于國(guó)也》 【使用說(shuō)明】 1.以學(xué)案為線路圖自學(xué)課本,熟悉基礎(chǔ)知識(shí),并在課本上勾畫標(biāo)注要點(diǎn)。在自學(xué)預(yù)習(xí)過(guò)程中遇到的疑難點(diǎn)問(wèn)題用紅筆標(biāo)識(shí)出來(lái),填寫在【我的疑問(wèn)】欄。仍不明確的通過(guò)課堂小組討論或教師點(diǎn)撥予以解決。相信自己的自學(xué)能力,通過(guò)自學(xué)挖掘自己的思維潛力和提高教與學(xué)的效率。 2.預(yù)習(xí)階段完成預(yù)習(xí)案和探究案,課上完善探究案、完成訓(xùn)練案。 3.本學(xué)案必須在課前完成,認(rèn)真書寫,獨(dú)立完成,規(guī)范作答,按時(shí)上交。 課 題 《寡人之于國(guó)也》(必修三第三單元)學(xué)案 學(xué)習(xí)目標(biāo) 1.學(xué)習(xí)孟子善用比喻說(shuō)理,氣勢(shì)充沛的論辯方法。 2.對(duì)孟子“仁政”內(nèi)容的理解。 3.體會(huì)孟子在文本

2、中體現(xiàn)的觀點(diǎn)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的意義。 重難點(diǎn) 1.學(xué)習(xí)孟子善用比喻說(shuō)理,氣勢(shì)充沛的論辯方法。 2對(duì)孟子“仁政”內(nèi)容的理解 【預(yù)習(xí)案】(或基礎(chǔ)回顧等) 一、基礎(chǔ)知識(shí)(字詞、成語(yǔ)及句式、句子意思理解(至少兩句),形式為習(xí)題或者讓學(xué)生自己歸納其中的字詞、成語(yǔ)及句式,教師就布置句子意思理解為作業(yè)) 二、閱讀引導(dǎo)(內(nèi)容和形式兩個(gè)方面,內(nèi)容注重整體的感知和文本重點(diǎn)內(nèi)容的初步理解,形式注重文章的表現(xiàn)方式或表達(dá)技巧;形式為任務(wù)驅(qū)動(dòng)(即以問(wèn)題為任務(wù),讓學(xué)生完成以達(dá)到對(duì)文本閱讀的引導(dǎo))) 問(wèn)題1孟子是怎樣說(shuō)明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國(guó)之政”并無(wú)本質(zhì)區(qū)別的? 問(wèn)題2孟子認(rèn)為只有實(shí)行“仁

3、政”,才能以“王道”統(tǒng)一天下。他的“仁政”的具體內(nèi)容是什么? 問(wèn)題3孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活 三、閱讀批注和質(zhì)疑(拔高部分。將學(xué)生自己閱讀過(guò)程中的心得以批注或者其他形式表現(xiàn)出來(lái),并能產(chǎn)生內(nèi)容和形式方面的問(wèn)題) 質(zhì)疑1本文中心內(nèi)容是什么? 質(zhì)疑2梁惠王為何對(duì)“民不加多”倍感憂慮? 質(zhì)疑3 對(duì)孟子“仁政’內(nèi)容應(yīng)如何理解? 我的疑問(wèn): 【探究案】 探究一:1、孟子的“仁政”思想在本文中是如何表現(xiàn)的?今天可作哪些合理的引申?

4、探究二:探究二:2.如何看待今天的人口國(guó)策? 探究三:讀孟子其他方面的學(xué)說(shuō),結(jié)合生活實(shí)際談理解感受 【訓(xùn)練案】(或等拓展) 一、綜合訓(xùn)練(知識(shí)遷移) 1.閱讀下面的文字,完成下面的題。 齊宣王問(wèn)曰:“文王之囿①方七十里,有諸?”孟子對(duì)曰:“于傳有之?!痹唬骸叭羰瞧浯蠛酰俊痹唬骸懊癃q以為小也?!痹唬骸肮讶酥蠓剿氖?,民猶以為大,何也?”曰:“文王之囿方七十里,芻蕘者②往焉,雉兔者③往焉,與民同之。民以為小,不亦宜乎?臣始至于境,問(wèn)國(guó)之大禁,然后敢入。臣聞郊關(guān)④之內(nèi)有囿方四十里,殺其麋鹿

5、者如殺人之罪。則是方四十里為阱⑤于國(guó)中,民以為大,不亦宜乎?” 注:①囿(yòu):天子諸侯養(yǎng)禽獸的地方。②芻蕘者:這里指割草打柴的人。③雉兔者:這里指獵人。④郊關(guān):國(guó)都之外百里為鄰,郊外有關(guān)。⑤阱:陷阱。 (1).下面加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是(  ) A.寡人之囿方四十里 方:方圓。 B.文王之囿方七十里,有諸 諸:兼詞,相當(dāng)于“之于”。 C.于傳有之 之:音節(jié)助詞,無(wú)義。 D.不亦宜乎 宜:合適,適宜。 (2)下面加點(diǎn)詞意義和用法相同的一組是 …(  ) (3)孟子主要通過(guò)什么方法來(lái)說(shuō)明自己的觀點(diǎn)的? (4)翻譯句子。 A、若是其大乎? B、與民

6、同之。民以為小,不亦宜乎? 二.構(gòu)建知識(shí)體系:(我的體會(huì)) 8《寡人之于國(guó)也》導(dǎo)學(xué)案 【探究案】 一、基礎(chǔ)知識(shí)(略) 二、閱讀引導(dǎo) ①孟子是怎樣說(shuō)明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國(guó)之政”并無(wú)本質(zhì)區(qū)別的? 參考答案: 孟子對(duì)曰:“王好戰(zhàn),請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走?;虬俨蕉笾?,或五十步而后止。以五十步笑百步,則何如?”曰:“不可,直不百步耳.是亦走也?!痹唬骸巴跞缰?,則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也?!? ②孟子認(rèn)為只有實(shí)行“仁政”,才能以“王道”統(tǒng)一天下。他的“仁政”的具體內(nèi)容是什么? 參考答案: 不違

7、農(nóng)時(shí),谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)人山林,材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養(yǎng)生喪 死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾,王道之始也。 五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無(wú)失其時(shí),七十者可以食肉也。百畝之田,勿奪其時(shí),數(shù)口之家可以無(wú)饑矣;謹(jǐn)庠序之教,申之以孝梯之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也。 ③孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的? 參考答案: 狗彘食人食而不知檢,涂有餓殍而不知發(fā),人死,則曰:“非我也,歲也?!笔呛萎愑诖倘硕鴼⒅?,曰:“非我也,兵也”? 三、閱讀批注和質(zhì)疑 (1)

8、本文中心內(nèi)容是什么? [參考答案] 本文記載了孟子和梁惠王的一次對(duì)話,圍繞“民不加多”的問(wèn)題展開討論,闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容,并在一定程度上揭露了社會(huì)的不平等。 (2)梁惠王為何對(duì)“民不加多”倍感憂慮? 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,列國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和統(tǒng)治者的橫征暴斂以及生產(chǎn)力水平低下,造成人口減少、地廣人稀、兵員和勞動(dòng)力匱乏。為達(dá)到富國(guó)強(qiáng)兵、拓?cái)U(kuò)疆土、問(wèn)鼎天下的目的,各國(guó)諸侯的當(dāng)務(wù)之急是千方百計(jì)地爭(zhēng)奪、吸引和控制人口,以增加勞動(dòng)力和兵員,發(fā)展生產(chǎn)力。當(dāng)時(shí)許多思想家都積極主張?jiān)鲋橙丝冢纭赌印贰豆茏印贰渡叹龝肪桶S富的人口思想。 可以說(shuō),增殖人口,是時(shí)代前進(jìn)的需要和新的生產(chǎn)力發(fā)展的必然要求。

9、基于人口的決定性作用,梁惠王理所當(dāng)然會(huì)為“鄰國(guó)之民不加少,寡人之民不加多”憂心忡忡。 (3) 對(duì)孟子“仁政’內(nèi)容應(yīng)如何理解? [參考答案] 集中在文章的第3部分,即第3—5自然段。這里闡述了孟子實(shí)行“王道”的七種措施,是孟子“仁政”的具體內(nèi)容。 ①不違農(nóng)時(shí),谷不可勝食也。 ②數(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食也。 ③斧斤以時(shí)入山林,材木不可勝用也。 ④五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。 ⑤雞豚狗彘之畜,無(wú)失其時(shí),七十者可以食肉矣。 ⑥百畝之田,勿奪其時(shí),數(shù)口之家,可以無(wú)饑矣。 ⑦謹(jǐn)庫(kù)序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣?!? 總之,孟子以為解決“民不

10、加多”的狀況,就要除虐政,施仁政,行王道,使百姓住有房,耕有田,吃飽穿暖用足,接受教育,懂得禮義。 【探究案】 1、孟子的“仁政”思想在本文中是如何表現(xiàn)的?今天可作哪些合理的引申? 參考答案: (1)孟子認(rèn)為梁惠王要想使國(guó)民“加多”,稱雄諸侯,必須施行仁政。只有行仁政,才能順民意,得民心,進(jìn)而得天下。而施行仁政的措施就是關(guān)注民生,休養(yǎng)生息,因地制宜地發(fā)展生產(chǎn),不征調(diào)百姓服役而耽誤生產(chǎn)時(shí)節(jié);不狂捕濫撈,不忽視時(shí)令伐木;牲畜不誤繁殖,不誤糧食播收,種桑養(yǎng)蠶織布,“使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾”,解除后顧之憂,百姓衣食安則心安,從而穩(wěn)定人心,鞏固政權(quán)。然后再興辦教育,使人人知廉恥,人人講禮義,引人向善

11、,傾心歸附。至此,百姓安居樂(lè)業(yè),社會(huì)長(zhǎng)治久安,“王道可成”。此外,國(guó)君要常自省,革除虐政、苛政、酷政。孟子始終圍繞仁民、富民、養(yǎng)民、教民、利民、保民,抓住百姓和“王道”形成的關(guān)系,體現(xiàn)出民為國(guó)本的思想。 (2)“仁政”思想今天可作一些合理地引申: (1)人不能肆意役使自然,而是要尊重自然,通過(guò)與自然的交往性互動(dòng),使人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展,實(shí)現(xiàn)“雙贏”。 (2)仁義是最大的利益,有仁義,相關(guān)者都會(huì)有利益;無(wú)仁無(wú)義,所有人都不會(huì)有利益。 (3)發(fā)展經(jīng)濟(jì),振興教育,加強(qiáng)教化,使物質(zhì)文明和精神文明雙豐收,并形成社會(huì)、國(guó)家和民族的凝聚力?!? (4)實(shí)現(xiàn)天下安寧太平,是人心所向的條件之一。 (5)民

12、富才能國(guó)強(qiáng),而民富的前提是休養(yǎng)生息,使民力得以滋繁,以創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富。 2.如何看待今天的人口國(guó)策? 即使在今天,人口仍是決定綜合國(guó)力的要素之一。實(shí)行計(jì)劃生育,提倡晚婚、晚育、少生、優(yōu)生,控制人口數(shù)量,提高人口質(zhì)量,是當(dāng)前我國(guó)的基本國(guó)策,是從國(guó)情出發(fā)作出的為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的明智抉擇。 3讀孟子其他方面的學(xué)說(shuō),結(jié)合生活實(shí)際談理解感受 .愛(ài)人者人恒(經(jīng)常)愛(ài)之,敬人者人恒敬之。 愛(ài)別人的人,別人也經(jīng)常愛(ài)他;尊敬別人的人,別人也經(jīng)常尊敬他。 不恥不若(比得上)人,何若人有? 不以趕不上別人為羞恥,怎么能趕上別人呢? 大人者(成就大事的人),不失其赤子之心(心地純

13、潔善良)者也。 能成就大事的人物,總會(huì)有善良,純樸,率直,熱愛(ài)生命的人格品質(zhì). 或??善良,純樸,率直,熱愛(ài)生命的人才能成為大人物. ??.盡信《書》,則不如無(wú)《書》。 ???《書》,原指《尚書》。全然迷信書本上的知識(shí),還不如不讀書。 ???5.富貴不能淫(使之?dāng)_亂心意),貧賤不能移(使之改變),威武不能屈。 ?此之謂大丈夫(有志氣有節(jié)操的男子)。 ????富貴不能使其驕奢淫逸,貧賤不能使其改移節(jié)操,威武不能使其屈服意志。這樣才叫做大丈 【訓(xùn)練案】 . 參考答案:(1).C 解析:“之”為代詞,代“文王之囿方七十里”這件事。 (2)A 解析:A項(xiàng)均為兼詞,相當(dāng)于“于之

14、”。B項(xiàng)前者為代詞,代“文王之囿”;后者表商量或希望語(yǔ)氣,“還是”。C項(xiàng)前者為動(dòng)詞,“認(rèn)為”;后者是“以(之)為”的意思,“把……作為”。D項(xiàng)前者為名詞,“罪行”;后者為動(dòng)詞,“歸罪”。 (3).孟子是通過(guò)百姓對(duì)“文王之囿”和“寡人之囿”不同態(tài)度的對(duì)比來(lái)說(shuō)明自己的觀點(diǎn)的。“文王之囿方七十里”,“民猶以為小”;“寡人之囿方四十里”,“民猶以為大”。問(wèn)題是前者能“與民同之”,后者不能。 (4) A、周文王的園林有如此大嗎? B、這園林與百姓是共同享有的。百姓認(rèn)為它小,不是理所當(dāng)然的嗎? 參考譯文:齊宣王問(wèn)道:“據(jù)說(shuō)周文王養(yǎng)鳥獸的園林縱橫各七十里,有這回事嗎?”孟子回答道:“史書上有這樣記載的。”宣王說(shuō):“周文王的園林有如此大嗎?”孟子說(shuō):“百姓仍然認(rèn)為它太小?!毙跽f(shuō):“我的園林縱橫各四十里,百姓還認(rèn)為它太大,為什么呢?”孟子說(shuō):“周文王的園林縱橫各七十里,割草砍柴的人可以到那里去,打野雞野兔的人也可以到那里去。這園林與百姓是共同享有的,百姓認(rèn)為它小,不是理所當(dāng)然的嗎?我一到齊國(guó)邊境,先打聽到齊國(guó)最緊的禁令,然后才敢進(jìn)入齊國(guó)。我聽說(shuō)國(guó)都郊區(qū)有縱橫各四十里的園林,如果誰(shuí)殺死了里面的麋鹿,罪行就跟殺人一樣大。那么縱橫各四十里就是在國(guó)中設(shè)置的一個(gè)大陷阱,百姓認(rèn)為它太大,不也是理所當(dāng)然的嗎?” 二.構(gòu)建知識(shí)體系:(我的體會(huì)) 6

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