（全國通用）2020版高考政治一輪復(fù)習(xí) 加練半小時(shí) 第100練 故事類哲學(xué)題目訓(xùn)練 新人教版

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1、 故事類哲學(xué)題目訓(xùn)練 1．古時(shí)候，一個(gè)佛學(xué)造詣很深的人去拜訪一位德高望重的老禪師。老禪師的徒弟接待他時(shí)，他態(tài)度傲慢，心想：我是佛學(xué)造詣很深的人，你算老幾？后來，老禪師十分恭敬地接待他并為他沏茶，可在倒水時(shí)，明明杯子已經(jīng)滿了，老禪師還不停地倒。他不解地問：“大師，為什么杯子已經(jīng)滿了，還要往里倒？”大師說：“是啊，既然已滿了，干嘛還倒呢？”禪師的意思是，既然你已經(jīng)很有學(xué)問了，干嗎還要找到我這里求教？這就是“空杯心態(tài)”的起源。空杯心態(tài)象征的意義是，做事的前提是先要有好心態(tài)。如果想學(xué)到更多學(xué)問，先要把自己想象成“一個(gè)空著的杯子”，而不是驕傲自滿。空杯心態(tài)體現(xiàn)的哲學(xué)道理是(　　) A．事物自身的否

2、定是事物發(fā)展的重要環(huán)節(jié) B．矛盾的斗爭性是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力 C．質(zhì)是一事物和他事物相區(qū)別的根本特征 D．意識(shí)的直接現(xiàn)實(shí)性影響人的成長和進(jìn)步 2．《韓非子》記載著這樣一則寓言：諍臣箕子因紂王使用象牙筷子而擔(dān)憂。理由是“象箸必不加于土碗，必將犀玉之杯；象箸玉杯必不羹菽藿，則必旄象豹胎；旄象豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下，則錦必衣九重，廣室高臺(tái)。吾畏其卒，故怖其始”。從哲學(xué)上看，“象箸之憂”的故事給我們的啟示是(　　) ①要把握聯(lián)系，事物之間的聯(lián)系是直接的 ②要辯證否定，樹立批判精神和創(chuàng)新意識(shí) ③要由表及里，透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì) ④要見微知著，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 A．①②

3、B．①④ C．②③ D．③④ 3．《韓非子》記載著這樣一則寓言：諍臣箕子因紂王使用象牙筷子而擔(dān)憂。理由是“象箸必不加于土碗，必將犀玉之杯；象箸玉杯必不羹菽藿，則必旄象豹胎；旄象豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下，則必錦衣九重，廣室高臺(tái)。吾畏其卒，故怖其始”。從哲學(xué)角度看，箕子“象箸之憂”(　　) ①表明聯(lián)系具有普遍性和多樣性 ②體現(xiàn)了人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界 ③反映了矛盾雙方具有主次之分 ④體現(xiàn)了新事物必然戰(zhàn)勝舊事物 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 4．某商人帶兩袋大蒜到某地，當(dāng)?shù)厝藳]見過大蒜，極為喜愛，于是贈(zèng)商人兩袋金子。另一商人聽說，便帶兩袋大蔥去，當(dāng)?shù)厝擞X得大蔥更美

4、味，金子不足以表達(dá)感情，于是把兩袋大蒜給了他。這個(gè)故事啟示我們要(　　) ①注重創(chuàng)新，樹立辯證唯物主義思維方式 ②敦本務(wù)實(shí)，要使主觀思想符合客觀實(shí)際 ③知難而進(jìn)，勇敢面對前進(jìn)中的挫折考驗(yàn) ④不破不立，在絕對不相容的對立中思維 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 5．一片臨河的草叢突然起火，火焰形成一個(gè)火圈，向一個(gè)丘陵包圍過來，丘陵上無數(shù)螞蟻眼看就要葬身火海。這時(shí)螞蟻們迅速聚集，抱成一團(tuán)，滾成一個(gè)黑色的“螞蟻球”，盡管被燒得噼啪作響，“螞蟻球”卻越滾越快，終于穿過火海，大多數(shù)螞蟻得以絕處逢生。這體現(xiàn)的哲理是(　　) ①辦事情要樹立全局觀念、整體觀念 ②搞好局部就能使整體

5、功能得到最大發(fā)揮 ③整體功能離不開部分原有的功能 ④從整體著眼才能尋求最優(yōu)目標(biāo) A．①② B．③④ C．②③ D．①④ 6．一位大師正在作畫，作品就要完成之際，一位旁觀者不小心碰到了墨汁瓶，墨汁在宣紙上洇開來。這位旁觀者正要為自己的過錯(cuò)道歉時(shí)，卻被大師沉靜自如的氣度驚住了：大師順著游走的墨漬輕勾漫抹，寥寥數(shù)筆，一幅雍容華貴的黑牡丹躍然紙上。這反映的哲學(xué)道理是(　　) ①人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系 ②事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的 ③要樹立創(chuàng)新精神，學(xué)會(huì)辯證否定 ④正是由于事物的變化發(fā)展，才構(gòu)成了事物的聯(lián)系和矛盾 A．①② B．②③ C．①③

6、D．②④ 7．漢武帝時(shí)的廷尉翟公當(dāng)官時(shí)賓客盈門，他罷官后門可羅雀，后來官復(fù)原職了，賓客又紛至沓來。翟公于是有感而發(fā)：“一死一生，乃知交情；一貧一富，乃知交態(tài)；一貴一賤，交情乃見?！边@體現(xiàn)了(　　) A．社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)在發(fā)展變化上不完全同步 B．社會(huì)意識(shí)來源于人們對生活經(jīng)驗(yàn)的反思和總結(jié) C．有什么樣的社會(huì)存在就會(huì)有什么樣的社會(huì)意識(shí) D．相對獨(dú)立的社會(huì)意識(shí)決定人們的社會(huì)交往活動(dòng) 8．漢代的匡衡少年時(shí)沒錢買蠟燭，就鑿壁偷光，勤奮苦讀。有一戶人家有很多書，匡衡在這戶人家當(dāng)雇工卻不要報(bào)酬，只是請求主人把所有的書都讓自己讀一遍。主人深受感動(dòng)，就把書都借給他。后來，匡衡成了大學(xué)問家。這表明(

7、　　) ①社會(huì)和他人提供的條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ) ②發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的決定性因素 ③人生價(jià)值能否實(shí)現(xiàn)取決于能否用正確的價(jià)值觀來引導(dǎo) ④人生價(jià)值總是在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)的 A．①③ B．②③ C．①④ D．②④ 答案精析 1．A　[解答本題要把握住試題中“空杯心態(tài)”的內(nèi)涵，人要想進(jìn)步就要謙虛，要對自己過去進(jìn)行辯證的否定，正確認(rèn)識(shí)自己。B、D表達(dá)錯(cuò)誤；C與題意無關(guān)。] 2．D　[本題主要考查的是量變和質(zhì)變的關(guān)系的知識(shí)。故事在講使用象牙筷子會(huì)引起衣食住行的奢靡，體現(xiàn)聯(lián)系多樣性、普遍性，量變引起質(zhì)變，要透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)。①說法錯(cuò)誤；②材料不體現(xiàn)。故答案選D。

8、] 3．B　[太子丹為了討好荊軻而斷美人之手，離開了人的身體，砍下來的手就不再具有原來的功能，②③切題。①④與題意不符。] 4．A　[③表述與題意無關(guān)，題目中沒有涉及要知難而進(jìn)。④中“絕對不相容的對立中思維”屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)。題目中故事啟示我們注重創(chuàng)新，樹立辯證唯物主義思維方式，要敦本務(wù)實(shí)，使主觀思想符合客觀實(shí)際，故①②入選。] 5．D　[“螞蟻球”的故事告訴我們要善于從整體著眼，樹立全局觀念，故①④符合題意。] 6．C　[“大師順著游走的墨漬輕勾漫抹，寥寥數(shù)筆，一幅雍容華貴的黑牡丹躍然紙上”，這說明聯(lián)系具有客觀性，但人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系，要樹立創(chuàng)新精神，學(xué)會(huì)辯證否定，故①③符合題意。] 7．C　[人們對廷尉翟公是否當(dāng)官態(tài)度的變化，說明社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，有什么樣的社會(huì)存在就會(huì)有什么樣的社會(huì)意識(shí)，C符合題意；其他選項(xiàng)均是對二者關(guān)系的錯(cuò)誤理解，排除。] 8．C　[匡衡“鑿壁偷光”、主人慷慨借書說明了社會(huì)和他人提供的條件對人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重要性，因此①入選；在社會(huì)和他人提供的條件的基礎(chǔ)上，經(jīng)過自己的刻苦努力，匡衡成為大學(xué)問家，體現(xiàn)了在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，因此④入選。②說法顛倒了客觀條件和主觀能動(dòng)性的關(guān)系，是錯(cuò)誤的；③說法不科學(xué)，不符合題意。]加練半小時(shí)　政治 4