2021高考政治一輪復(fù)習(xí) 課后限時集訓(xùn)25 文化的繼承性與文化發(fā)展 新人教版

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1、課后限時集訓(xùn)25 文化的繼承性與文化發(fā)展 建議用時：45分鐘 (建議8分鐘) 1．(傳統(tǒng)文化的表現(xiàn))端午節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日。為了紀(jì)念戰(zhàn)國時期楚國的忠臣屈原，每到這一天，人們就會吃粽子、賽龍舟。這說明(　　) ①傳統(tǒng)文藝具有繼承性?、趥鹘y(tǒng)文化具有民族色彩?、蹅鹘y(tǒng)習(xí)俗對人們的生活產(chǎn)生深遠持久的影響?、軅鹘y(tǒng)習(xí)俗被稱為民族精神的火炬 A．①②　　　B．②③　　　C．①③　　　D．③④ B　[端午節(jié)紀(jì)念楚國忠臣屈原，體現(xiàn)了端午節(jié)的文化價值，具有鮮明的民族色彩，“每到這一天，人們就會吃粽子、賽龍舟”凸現(xiàn)了傳統(tǒng)習(xí)俗對人們生活的影響程度，②③符合題意。①不符合題意，端午節(jié)不屬于傳統(tǒng)文藝。④錯誤，

2、文學(xué)藝術(shù)被稱為民族精神的火炬。] 2．(傳統(tǒng)文化的特點)孔子的“智者樂水，仁者樂山”、老子的“道生萬物”、莊子的“天人合一”等生態(tài)智慧，至今仍引領(lǐng)著中華民族在保護自然、利用自然中繁衍生息。這主要說明(　　) A．傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 B．傳統(tǒng)文化推動社會的發(fā)展 C．傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 D．傳統(tǒng)文化具有特有的包容性 A　[古人的生態(tài)智慧，至今仍引領(lǐng)著中華民族在保護自然、利用自然中繁衍生息，這體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，A符合題意。] 3．(對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度)《三字經(jīng)》是古人留下的一份寶貴的文化遺產(chǎn)，里面很多做人的道理對我們現(xiàn)代人仍然適用。但其中也有一些諸如“君則敬，

3、臣則忠”等帶有強烈封建色彩的句子。這啟示我們，對待傳統(tǒng)文化需要(　　) ①百花齊放，百家爭鳴?、谂欣^承，古為今用　③求同存異，兼收并蓄　④取其精華，去其糟粕 A．②④ B．③④ C．①② D．①③ A　[本題考查對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，應(yīng)選②④。①是發(fā)展大眾文化的方針，③是對待文化多樣性的要求，不符合題意。] 4．(傳統(tǒng)文化的作用)我國古代婚禮分六個階段，稱為“六禮”，依次為納采、問名、納吉、納征、請期、親迎，與現(xiàn)在的婚禮有巨大的差別。關(guān)于這種變化，以下說法不正確的是(　　) ①這種變化與生產(chǎn)力的發(fā)展無關(guān)?、趥鹘y(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)順應(yīng)社會生活的變遷?、圻@種變化對社會發(fā)展起著積極作用

4、?、苓@種變化對人的發(fā)展起著消極作用 A．①② B．②③ C．①③ D．①④ D　[①說法錯誤，與生產(chǎn)力的發(fā)展有關(guān)；④說法錯誤，對人的發(fā)展應(yīng)起著積極作用；②③說法正確。] 5．(繼承與發(fā)展的關(guān)系)(2019·江蘇省徐州市考前模擬)一些歷史文化名城在推進現(xiàn)代化進程中，或是拆建古城進行房地產(chǎn)開發(fā)，或是拆真建假，這些行為致使文化遺存遭到嚴(yán)重破壞。這告訴我們(　　) A．文化遺產(chǎn)是一座城市文化的集中展示 B．繼承是一座城市文化發(fā)展的必要前提 C．歷史文化是一座城市特有的精神火炬 D．文化為城市的發(fā)展提供了直接動力 B　[一些歷史文化名城在推進現(xiàn)代化進程中，或是拆建古城進行房地產(chǎn)開發(fā)

5、，或是拆真建假，這些行為致使文化遺存遭到嚴(yán)重破壞，這告訴我們繼承是一座城市文化發(fā)展的必要前提，B正確且符合題意；文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示，A錯誤；歷史文化不是一座城市特有的精神火炬，C 錯誤；D錯誤，錯在“直接”上。] 6．(思想運動)2019年4月30日，習(xí)近平在紀(jì)念五四運動100周年大會上強調(diào)，五四運動是一場傳播新思想新文化新知識的偉大思想啟蒙運動和新文化運動，以磅礴之力鼓動了中國人民和中華民族實現(xiàn)民族復(fù)興的志向和信心。這表明(　　) ①傳統(tǒng)思想影響著國人的價值觀念?、谒枷脒\動推動著文化的發(fā)展?、鬯枷脒\動是社會變革的先導(dǎo)?、芩枷脒\

6、動決定社會制度的變化 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ C　[材料闡釋的是思想運動對文化的影響，而不是反映傳統(tǒng)思想影響著國人的價值觀念，①不符合題意。五四運動是一場傳播新思想新文化新知識的偉大思想啟蒙運動和新文化運動，以磅礴之力鼓動了中國人民和中華民族實現(xiàn)民族復(fù)興的志向和信心，這表明思想運動推動著文化的發(fā)展，也說明思想運動是社會變革的先導(dǎo)，②③符合題意。思想運動往往催生社會變革，但不是決定社會制度的變化，④錯誤。] 7．(科學(xué)技術(shù))國務(wù)院通過了《關(guān)于深化科技獎勵制度改革的方案》，充分體現(xiàn)了中央對科技獎勵工作的高度重視。我國重視科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展，是因為(　　) ①科學(xué)技術(shù)

7、是推動經(jīng)濟和文化發(fā)展的重要因素　②自古以來，科學(xué)技術(shù)的每一項重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都會推動人類社會經(jīng)濟、文化的發(fā)展?、劭茖W(xué)技術(shù)決定著文化發(fā)展的方向　④發(fā)展科技是我們工作的中心 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ A　[①②表明科技的作用，符合題意；③說法錯誤，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動決定文化發(fā)展的方向；④說法錯誤，經(jīng)濟建設(shè)才是我們各項工作的中心。] 8．(教育在文化傳承中)湖北省文化廳、省教育廳聯(lián)合發(fā)文，將楚腔楚韻的湖北大鼓等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入學(xué)校教學(xué)計劃，在湖北大學(xué)、武漢紡織大學(xué)、武漢理工大學(xué)等多所高校開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)(方向)或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)選修課程試點工作。這表明(　　)

8、①教育是文化傳承的重要途徑?、诮逃母救蝿?wù)是立德樹人?、蹅鹘y(tǒng)文化能夠促進人的全面發(fā)展?、芙逃哂羞x擇、傳遞文化的功能 A．②④ B．①④ C．①③ D．②③ B　[教育的根本任務(wù)是立德樹人，觀點正確但與題意無關(guān)，故排除②；③說法錯誤，因為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠促進人的全面發(fā)展，故排除；將楚腔楚韻的湖北大鼓等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入學(xué)校教學(xué)計劃，多所高校開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)選修課程試點工作，這表明教育是文化傳承的重要途徑，教育具有選擇、傳遞文化的功能，故①④正確。] (建議7分鐘) 9．日前，香港郵政推出了以中華人民共和國成立70周年為主題的紀(jì)念郵票。這套郵票共四枚，以象征團

9、結(jié)、吉祥、和諧的中國結(jié)作為設(shè)計亮點，構(gòu)圖精巧細致，寓意70年來我國在經(jīng)濟、社會、科技及環(huán)境各方面取得的卓越成就。這套郵票(　　) ①在設(shè)計中引入中國結(jié)元素，體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的貫通 ②新穎的設(shè)計說明設(shè)計者的靈感是文化創(chuàng)新的源泉　③說明傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著其基本特征?、荏w現(xiàn)了團結(jié)、吉祥、和諧是時代精神的核心 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ B　[這套郵票在設(shè)計中引入中國結(jié)元素，體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的貫通，說明傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著其基本特征，①③符合題意；②說法錯誤，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉；④說法錯誤，時代精神的核心是改革創(chuàng)新。] 10．(2019·山西省運城市高三

10、模擬)傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶?！鞍偕菩橄?，孝乃德之本”，在中國傳統(tǒng)文化中，孝文化對維護社會和家庭的穩(wěn)定發(fā)揮了重要作用。但封建社會的“愚孝”，長期以來也成為束縛人們思想和行為的枷鎖，諸如“不孝有三，無后為大”等。在當(dāng)代社會，傳承孝文化(　　) ①要“取其精華，去其糟粕”?、谝耙晕覟橹?，為我所用”?、垡巴脐惓鲂?，革故鼎新”?、芤扒笸娈悾战梃b” A．①② B．①③ C．②④ D．③④ B　[對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。對待傳統(tǒng)文化的要求有批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，①③符合題意；②④是對待外來文化的態(tài)度，不

11、符合題意。] 11．2019年5月16日，首屆“亞洲數(shù)字藝術(shù)展”在北京開幕，來自12個國家和地區(qū)的數(shù)字藝術(shù)作品，讓觀眾品藝術(shù)之美、嘆科技之魅。這是一個文化與科技對話的平臺，數(shù)字影像、交互裝置、人工智能等熱門前沿技術(shù)隨處可見。這體現(xiàn)了(　　) ①科技進步促進了中華文明與世界文化的交流?、诖蟊妭髅骄哂袆?chuàng)造文化的特定功能?、畚幕瘎?chuàng)新需要立足于人類不同文明之間的交融?、芸茖W(xué)技術(shù)的進步是推動文化發(fā)展的重要因素 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ B　[來自12個國家和地區(qū)的數(shù)字藝術(shù)作品，讓觀眾品藝術(shù)之美、嘆科技之魅，這表明科技進步促進了中華文明與世界文化的交流，科學(xué)技術(shù)的進步是推動文化

12、發(fā)展的重要因素，①④符合題意。教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，大眾傳媒具有文化傳遞、溝通、共享的強大功能，②錯誤。文化創(chuàng)新需要立足于社會實踐，③錯誤。] 12．(2019·湖北省黃岡中學(xué)模擬)如何讓億萬青少年真正愛上思想政治課，習(xí)近平總書記提出了“八個統(tǒng)一”，堅持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一、價值性和知識性相統(tǒng)一、建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一、理論性和實踐性相統(tǒng)一、統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一、灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一、顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，深刻總結(jié)了思政課建設(shè)長期以來形成的規(guī)律性認(rèn)識和成功經(jīng)驗，構(gòu)成一個緊密聯(lián)系、有機統(tǒng)一的整體。從文化生活看，堅持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一體現(xiàn)了(　　) ①客觀決定主觀，主導(dǎo)作

13、用的發(fā)揮要符合主體實際 ②教育在文化傳承中的能動性作用　③經(jīng)濟政治決定文化?、芪幕瘜θ说挠绊憗碜蕴囟ǖ奈幕h(huán)境和各種形式的文化活動 A．①② B．③④ C．②③ D．②④ D　[堅持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一體現(xiàn)了文化對人的影響來自特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動，教育在文化傳承中的能動性作用，②④正確且符合題意；①屬于生活與哲學(xué)，與設(shè)問的知識范圍不符，排除；③正確但在材料中未體現(xiàn)，排除。] (建議30分鐘) 13．閱讀材料，完成下列要求。 在園林中，建筑是凝固了的中國繪畫和文學(xué)，它以意境為創(chuàng)作核心，使園林建筑空間富有詩情畫意。同時，園林布局的自由從一個側(cè)面說明了儒、道兩種思想在

14、中國文化領(lǐng)域內(nèi)的交替互補，也足以說明園林藝術(shù)之中通過曲折隱晦的方式反映出人們企望擺脫封建禮教的束縛，憧憬返璞歸真的意愿。我國傳統(tǒng)造園的立意、布局和手法已在現(xiàn)代建筑中被廣泛借鑒。 結(jié)合材料，運用文化生活的知識，談?wù)勎覈鴤鹘y(tǒng)園林建筑已在現(xiàn)代建筑中被廣泛借鑒的原因。 解析：本題以我國傳統(tǒng)園林建筑為背景材料，考查考生對文化生活中傳統(tǒng)文化知識的理解應(yīng)用。我國傳統(tǒng)園林建筑已在現(xiàn)代建筑中被廣泛借鑒充分地體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化鮮明的民族性、相對穩(wěn)定性的特點，并且體現(xiàn)了傳統(tǒng)建筑成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，是凝固的藝術(shù)；傳統(tǒng)園林建筑已在現(xiàn)代建筑中被廣泛借鑒還說明了繼承與發(fā)展是同一個過程的兩個方面。 答案：①我國

15、傳統(tǒng)園林建筑具有鮮明的民族性，是中華民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的。②我國傳統(tǒng)園林建筑具有相對穩(wěn)定性，在世代相傳中保留著其基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變。③我國傳統(tǒng)園林建筑以其獨特的結(jié)構(gòu)體系、優(yōu)美的藝術(shù)造型、豐富的藝術(shù)裝飾成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。④我國傳統(tǒng)園林建筑已在現(xiàn)代建筑中被廣泛借鑒是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，是一個不斷推陳出新、革故鼎新的過程。 14．閱讀材料，完成下列要求。 實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是黨和國家的重大戰(zhàn)略部署。 當(dāng)前，一些鄉(xiāng)村仍存在留不住鄉(xiāng)情、記不住鄉(xiāng)愁，環(huán)境污染嚴(yán)重、自然生態(tài)退化等問題嚴(yán)重制約了鄉(xiāng)村振興。求治之道，莫先于正風(fēng)俗。鄉(xiāng)村振興

16、，鄉(xiāng)風(fēng)文明是保障。鄉(xiāng)風(fēng)習(xí)俗是一個地域的生活文化，是農(nóng)村精神家園的特色。習(xí)近平總書記指出：“鄉(xiāng)村文明是中華民族文明史的主體，村莊是鄉(xiāng)村文明的載體，耕讀文明是我們的軟實力，要保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌，堅持傳承文化?！蔽覀円l(fā)揮傳統(tǒng)文化在農(nóng)村底蘊深厚、流傳久遠的優(yōu)勢，摒棄鋪張浪費、厚葬薄養(yǎng)人情攀比等陳規(guī)陋習(xí)，倡導(dǎo)現(xiàn)代文明理念和生活方式，注重培育良好生活習(xí)慣和文明鄉(xiāng)風(fēng)，推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。 結(jié)合材料，運用“文化傳承與創(chuàng)新”的相關(guān)知識，分析如何加強鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。 解析：本題設(shè)問作答范圍限定在“文化傳承與創(chuàng)新”，作答可以從發(fā)揮傳統(tǒng)文化的作用、對傳統(tǒng)文化的態(tài)度、文化創(chuàng)新的途徑等角度回答。 答案：①繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在維系中華民族文化基因中的紐帶作用。②對傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”，摒棄鋪張浪費等陳規(guī)陋習(xí)，做到批判繼承，古為今用。③繼承傳統(tǒng)，推陳出新，倡導(dǎo)現(xiàn)代文明理念和生活方式，使傳統(tǒng)文化順應(yīng)時代的變遷。④堅持文化創(chuàng)新，推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。 - 5 -