優(yōu)化方案216版高中語(yǔ)文 第三單元 11學(xué)案 新人教版必修3
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1、 11 *師 說(shuō) 詩(shī)海拾貝 春 雪 韓 愈 新年都未有芳華,二月初驚見(jiàn)草芽。 白雪卻嫌春色晚,故穿庭樹作飛花。 【賞析】 這首詩(shī)構(gòu)思新穎,聯(lián)想奇妙。首句寫人們?cè)诼芯门未荷慕辜毙那?。一個(gè)“都”字,透露出這種急切的心情。第二句中,“驚”字最值得玩味,它寫出了人們?cè)诮辜钡钠诖薪K于見(jiàn)到“春色”萌芽而新奇、驚訝、欣喜的神情,十分傳神。三、四兩句表面是說(shuō)有雪無(wú)花,實(shí)際是說(shuō)白雪比人更等不住,穿樹飛花作春色。這實(shí)際是說(shuō)詩(shī)人期盼春天,在自然界還沒(méi)有春色時(shí)幻化出的一片春色,富有濃烈的浪漫主義色彩。 【思考】 這首詩(shī)第二句中的“驚”字有何妙處? 【提示】 畫線部分為思考答案。
2、語(yǔ)林?jǐn)X英 一、文本名句 1.古之學(xué)者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也。 2.是故無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存,師之所存也。 3.彼童子之師,授之書而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。 4.巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟! 二、有關(guān)從師的名句 1.務(wù)學(xué)不如務(wù)求師。(揚(yáng)雄) 2.經(jīng)師易遇,人師難遇。(司馬光) 3.古之圣王,未有不尊師者也。(呂不韋) 4.舉世不師,故道益離。(柳宗元) 5.學(xué)者必求師,從師不可不謹(jǐn)也。(程頤) ,[學(xué)生用書P63]) 1.字音 句讀(dòu) 樂(lè)師(yuè) 近諛(yú) 郯子(T
3、án) 萇弘(Cháng) 老聃(dān) 經(jīng)傳(zhuàn) 2.通假字 ①師者,所以傳道受業(yè)解惑也 通“授”,傳授 ②或師焉,或不焉 通“否”,指不從師學(xué)習(xí) 3.重要實(shí)詞 ①夫庸知其年之先后生于吾乎 豈、哪 ②是故無(wú)貴無(wú)賤 無(wú)論,不分 ③猶且從師而問(wèn)焉 尚且,還 ④彼與彼年相若也 差不多 ⑤君子不齒 并列、排列 ⑥余嘉其能行古道 贊許 4.一詞多義 (1)師 (2)道 (3)之 (4)其 5.詞類活用 ①而恥學(xué)于師 意動(dòng)用法,以……為恥 ②孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃 意動(dòng)用法,以……為師 ③吾從而師之 意動(dòng)用法,以……為師 ④巫醫(yī)樂(lè)師百工之
4、人,不恥相師 意動(dòng)用法,以……為恥 ⑤其下圣人也亦遠(yuǎn)矣 名詞作動(dòng)詞,低于 ⑥是故圣益圣,愚益愚 形容詞作名詞,圣明的人,愚蠢的人 ⑦彼童子之師,授之書而習(xí)其句讀者 使動(dòng)用法,使……學(xué)習(xí) 6.古今異義 ①古之學(xué)者必有師 古義:求學(xué)的人。 今義:指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。 ②師者,所以傳道受業(yè)解惑也 古義:相當(dāng)于“用來(lái)……的”。 今義:表因果關(guān)系的連詞。 ③吾從而師之 古義:兩個(gè)詞,“跟從”和“而且”。 今義:一個(gè)表目的或結(jié)果的連詞。 ④小學(xué)而大遺 古義:在小的方面學(xué)習(xí)。 今義:與中學(xué)、大學(xué)相對(duì)的“小學(xué)”。 ⑤是故弟子不必不如師 古義:不一定。 今義:用不著,
5、不需要。 ⑥余嘉其能行古道 古義:古人從師之道。 今義:古舊的道路。 7.特殊句式 ①句讀之不知 賓語(yǔ)前置句 ②惑之不解 賓語(yǔ)前置句 ③恥學(xué)于師 狀語(yǔ)后置句 ④不必賢于弟子 狀語(yǔ)后置句 ⑤師者,所以傳道受業(yè)解惑也 判斷句 ⑥不拘于時(shí) 被動(dòng)句 8.成語(yǔ)積累 ①三人行,必有我?guī)煟篲_______________________________________________________________________ ②教無(wú)常師:______________________________________________________________________
6、__ ③生而知之:________________________________________________________________________ ④授業(yè)解惑:________________________________________________________________________ 參考答案:①許多人一起走路,其中必定有人可以作為我的老師。指應(yīng)該不恥下問(wèn),虛心向別人學(xué)習(xí)。②受教育不必有固定的老師。③生下來(lái)就懂得知識(shí)和道理。④傳授學(xué)業(yè),解除疑難。 [作者卡片] 姓 名 韓 愈 生卒年 768-824 字號(hào)稱謂 字退之,世稱
7、“韓昌黎”,也稱韓吏部 籍 貫 河陽(yáng)(今河南孟縣) 相關(guān)材料 貞元八年進(jìn)士,貞元十九年,因上《論天旱人饑狀》,遭權(quán)臣讒害,被貶陽(yáng)山。曾參加討伐淮西叛藩吳元濟(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng),任裴度的行軍司馬。元和十四年,又因諫迎佛骨一事被貶至潮州。晚年任吏部侍郎。韓愈是唐代“古文運(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)者,被后人尊為“唐宋八大家”之首,與柳宗元并稱“韓柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名。其著作有《韓昌黎集》四十卷,《外集》十卷,《師說(shuō)》等 [背景呈現(xiàn)] 魏晉以來(lái)的門閥制度至唐代仍有沿襲,貴族子弟都入弘文館、崇文館和國(guó)子監(jiān)。上層士族子弟無(wú)論德、行、學(xué)問(wèn)如何均能為官,他們不需要學(xué)習(xí),也看不起老師,而且鄙視從師。這種風(fēng)氣
8、到韓愈所處的中唐時(shí)代有增無(wú)減,漸趨惡劣。韓愈當(dāng)時(shí)35歲,正在國(guó)子監(jiān)任教,他對(duì)這種不良的社會(huì)風(fēng)氣深惡痛絕,因此寫下了這篇著名的文章。 [知識(shí)鏈接] “說(shuō)”是古代用以記敘、議論或說(shuō)明等方式來(lái)闡述事理的文體,可以說(shuō)明事理,也可以發(fā)表議論或記敘事物,都是為了闡明一個(gè)道理,往往是借一件事情或一種現(xiàn)象來(lái)表述作者對(duì)某些事物或問(wèn)題的見(jiàn)解,篇幅一般不長(zhǎng)。韓愈的《師說(shuō)》就屬這一文體。 1.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括這篇文章各段的內(nèi)容。 我的答案:________________________________________________________________________ _____________
9、___________________________________________________________ 2.文末說(shuō)“余嘉其能行古道”,所謂的“古道”指的是古人從師之道,古人從師之道是什么? 我的答案:________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ [答案] 1.第一段:闡述從師的道理。第二段:評(píng)述當(dāng)時(shí)不從師的不良風(fēng)氣。第三段:以
10、圣人為例,進(jìn)一步闡述師道、師生關(guān)系。第四段:交代寫作緣由。 2.古人從師之道——古之學(xué)者必有師且人無(wú)常師。 ,[學(xué)生用書P64]) 1.“師者,所以傳道受業(yè)解惑也。”這里,教師所要傳的是什么樣的“道”? [名師指津] 對(duì)于作者在文中所強(qiáng)調(diào)的傳道,要結(jié)合全文來(lái)理解,特別是文章最后所提出的寫作意圖。從李蟠“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝經(jīng)傳”可知,作者所說(shuō)的“道”是儒家思想。 [我的理解] 文末說(shuō)李蟠“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”,這“六藝”指的是《詩(shī)》《書》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》六種經(jīng)書,“傳”指的是對(duì)這些經(jīng)書進(jìn)行解釋的著作。而這“六藝”正是儒家的經(jīng)典著作。由此可知,這里的
11、“道”就是儒家思想。 2.這篇文章第一段的行文思路是怎樣的? [名師指津] 這篇文章的第一段直接提出文章的中心論點(diǎn)“學(xué)者必有師”,并以教師的職能作用總論從師的重要性和擇師的標(biāo)準(zhǔn)。可沿著這一主要內(nèi)容去梳理作者的行文思路。 [我的理解] 文章一開頭就斷言“古之學(xué)者必有師”,并指出“師者,所以傳道受業(yè)解惑也”;接著由“解惑”說(shuō)到“從師”。經(jīng)過(guò)一番推論,又得出“道之所存,師之所存”的結(jié)論。這其間層層銜接,環(huán)環(huán)相扣,一氣貫通,具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。 3.從師的風(fēng)尚不再流傳,是因?yàn)槭看蠓蛑濉皭u學(xué)于師”,為了批評(píng)“恥學(xué)于師”的人,作者從哪三個(gè)方面進(jìn)行了對(duì)比論證? [名師指津] 本文作者運(yùn)用了大量的對(duì)
12、比來(lái)論述自己的觀點(diǎn),找出第二段中的三組對(duì)比,然后指出結(jié)論即可。 [我的理解] 對(duì) 比 結(jié) 論 “古之圣人”與“今之眾人” “圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?” “愛(ài)其子”與“于其身” “句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見(jiàn)其明也?!? “巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”與“士大夫之族” “巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!” 4.如何理解“是故無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存,師之所存也”這句話的含意? [名師指津] 這句闡釋擇師態(tài)度與標(biāo)準(zhǔn)的話具有非常重要的意義,作者的這種觀點(diǎn)直指當(dāng)時(shí)存在于社會(huì)中不合理的門第觀念和“
13、恥學(xué)于師”的惡習(xí)。 [我的理解] 這一句鮮明地點(diǎn)出了擇師的態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)。而當(dāng)時(shí)的士大夫之族認(rèn)為,年齡相近的不該相師,對(duì)道的認(rèn)識(shí)相近的不該相師,官大的不該以官小的為師。作者的這一觀點(diǎn)直接指向了士大夫階層的門第觀念和“恥學(xué)于師”的陋習(xí),這不僅表現(xiàn)出作者非凡的勇氣和斗爭(zhēng)精神,還體現(xiàn)了作者在學(xué)問(wèn)面前人人平等的民主精神和辯證思想。 5.聯(lián)系全文,分析第三段舉的備受文人崇敬的孔子的例子有怎樣的作用。 [名師指津] 作者以孔子為例,增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。作答時(shí),要結(jié)合文本內(nèi)容,從本段和全文兩個(gè)方面來(lái)考慮這樣寫的作用。 [我的理解] 從本段看,作者以孔子為例有兩個(gè)作用:①闡明“圣人無(wú)常師”的觀點(diǎn);②得出
14、“弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻”的結(jié)論。從全文看,則有兩個(gè)作用:①進(jìn)一步闡明從師的標(biāo)準(zhǔn)“道之所存,師之所存”;②和當(dāng)今不良風(fēng)氣形成對(duì)比,進(jìn)一步批判這種不良風(fēng)氣。作者舉孔子的事例,很好地闡明了本文的中心論點(diǎn)。 6.作者為什么要給李蟠寫這篇《師說(shuō)》? [名師指津] 文章最后一段從兩個(gè)方面說(shuō)明寫這篇《師說(shuō)》的目的,“好古文”和“學(xué)于余”,分析時(shí)要結(jié)合文本具體內(nèi)容。 [我的理解] ①李蟠“好古文,六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”,他的這種做法,其實(shí)是在傳承儒家思想,當(dāng)然值得贊賞。由此看來(lái),李蟠是韓愈“古文運(yùn)動(dòng)”思想的忠實(shí)實(shí)踐者。②“不拘于時(shí),學(xué)于余”,李蟠能不受時(shí)俗限制,不管對(duì)方身
15、份如何,甘愿從師學(xué)習(xí),這恰恰符合作者提出的“師道”精神。正是基于以上兩點(diǎn)韓愈才“作《師說(shuō)》以貽之”。 關(guān)于《師說(shuō)》的中心論點(diǎn),有人認(rèn)為是“古之學(xué)者必有師”,有人認(rèn)為是“無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存,師之所存也”。你認(rèn)為本文的中心論點(diǎn)是什么呢?請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā? [名師指津] 對(duì)于《師說(shuō)》中心論點(diǎn)的界定,不必拘泥原有的說(shuō)法,可從不同的角度來(lái)分析上述觀點(diǎn)。 [我的理解] (觀點(diǎn)一)“古之學(xué)者必有師”說(shuō)。作者要以“古之學(xué)者”為榜樣來(lái)宣揚(yáng)師道,所以文章開篇就把它提了出來(lái),把“古之學(xué)者”之所以有成就、有專長(zhǎng)歸結(jié)為從師的結(jié)果。這一論點(diǎn)不僅起到了點(diǎn)題的作用,而且籠罩了全文,概括了要論證的內(nèi)容、范圍
16、。 (觀點(diǎn)二)“無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存,師之所存也”說(shuō)。士大夫心中的“師”是有年齡、地位、道德等方面限制的。什么人可以為師,標(biāo)準(zhǔn)不清,正是產(chǎn)生這種現(xiàn)象的根源所在。而這一論點(diǎn)正好切中時(shí)弊,樹立了正確的擇師標(biāo)準(zhǔn),澄清了人們糊涂的認(rèn)識(shí),體現(xiàn)了文章的論證結(jié)構(gòu)。 [注] ①[學(xué)者]求學(xué)的人。②[所以]用來(lái)……的、……的憑借。③[受]通“授”,傳授。④[之]知識(shí)和道理。⑤[而]連詞,表假設(shè)關(guān)系,如果。⑥[聞]知道,懂得。⑦[乎]介詞,比。⑧[從而師之]跟從(他),拜他為老師。⑨[也]助詞,用在句中,有舒緩語(yǔ)氣的作用。⑩[師]動(dòng)詞,學(xué)
17、習(xí)。?[庸]豈、哪。?[之]結(jié)構(gòu)助詞,的,無(wú)實(shí)在意義。?[是故]因此,所以。?[無(wú)]無(wú)論,不分。?[道之所存,師之所存也]意思是誰(shuí)懂得道理,誰(shuí)就是自己的老師。 [注] ?[師道]從師的風(fēng)尚。道,這里有風(fēng)尚的意思。?[出]超出。?[猶且]尚且,還。?[眾人]一般人。?[下]低于。[圣益圣]圣人更加圣明。益,更加、越發(fā)。[身]自己。[恥]形容詞的意動(dòng)用法,以……為恥。[惑]糊涂。[句讀(dòu)]古人指文辭休止和停頓處。文辭語(yǔ)意已盡處為句,未盡而須停頓的地方為讀。[句讀之不知]賓語(yǔ)前置句,應(yīng)是“不知句
18、讀”,“之”是其標(biāo)志。與下文“惑之不解”結(jié)構(gòu)相同。[或……或……]譯為“有的……有的……”。[不(fǒu)]通“否”,指不從師學(xué)習(xí)。[遺]放棄。[巫醫(yī)]古代巫和醫(yī)不分。巫的職業(yè)以祝禱、占卜等為主,也用藥物等為人治病。[百工]各種工匠。[相師]拜別人為師。[族]類。[曰師曰弟子云者]稱“老師”稱“弟子”等等。云者,有“如此如此”的意味。[相若]差不多。[官盛]官職高。[諛(yú)]阿諛、奉承。[不齒]不屑與之同列,羞與為伍,意思是看不起。齒,并列、排列。[乃]竟。[歟(yú)]語(yǔ)氣助詞,這里表示感嘆,相當(dāng)于“啊”。 [注] [常師]固定的老師。[郯(tán)子]春秋時(shí)郯國(guó)(
19、今山東郯城一帶)的國(guó)君,孔子曾向他請(qǐng)教官職的名稱。[萇弘]周敬王時(shí)的大夫,孔子向他請(qǐng)教過(guò)音樂(lè)的事。[師襄]春秋時(shí)魯國(guó)的樂(lè)官,孔子向他學(xué)過(guò)彈琴。[老聃(dān)]就是老子,孔子曾向他問(wèn)禮。[專攻]專門研究。 [注] [六藝]指《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》六種經(jīng)書?!稑?lè)》久已失傳,這是沿用古代的說(shuō)法。[傳]古代解釋經(jīng)書的著作。[通]普遍。[時(shí)]時(shí)俗,指當(dāng)時(shí)士大夫中恥于從師的不良風(fēng)氣。[嘉]贊許。[古道]指古人從師之道。[貽(yí)]贈(zèng)送。 使用引證,增強(qiáng)說(shuō)服力 ?寫法指導(dǎo) 引用是論說(shuō)文中常用的論證方法?!稁熣f(shuō)》的第三段,作者舉出古人從師的例子,并引述了孔子的言行來(lái)
20、進(jìn)一步闡明和論證自己的觀點(diǎn),這就比前文籠統(tǒng)地說(shuō)“古之圣人”更加切實(shí)可信,增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。 引用論證是“道理論證”的一種,也叫“引證”,即引用名人名言或名人的觀點(diǎn)等作為論據(jù),引經(jīng)據(jù)典地分析問(wèn)題、說(shuō)明道理。引證法,具體可分為三種: 1.概括引用。即不完全用原材料中的文字,而是作者自己把要引用的原文的主要意思概括地轉(zhuǎn)述出來(lái),當(dāng)然,其中也可夾雜一些原文。 2.完全引用。就是照錄原文,不能任意刪削或添加別的內(nèi)容。前后要加引號(hào),也可單獨(dú)成段。 3.分析引用。這種方法在論文中運(yùn)用最多,它是根據(jù)作者論述的需要,將原文內(nèi)容拆散、打碎或重新組織,和論文作者闡述分析的文字糅合在一起或邊引用邊分析。 運(yùn)
21、用引用論證可以增強(qiáng)文章的文采,使論證更有力或更有說(shuō)服力,進(jìn)一步說(shuō)明文章論點(diǎn)。 ?隨堂練筆 以“選擇”為話題,運(yùn)用引證的手法,寫一段議論性的文字,150字左右。 ?范文示例 站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠:楚大夫沉吟澤畔,九死不悔;魏武帝揚(yáng)鞭東指,壯心不已;陶淵明悠然南山,飲酒采菊……他們選擇了永恒,縱然諂媚誣蔑視聽,也不隨其流揚(yáng)其波,這是執(zhí)著的選擇;縱然馬革裹尸,魂歸狼煙,也不后悔,這是豪壯的選擇
22、;縱然一身清苦,終日難飽,也愿怡然自樂(lè),躬耕隴畝,這是高雅的選擇。在一番選擇中,帝王將相成其蓋世偉業(yè),賢士墨客成其千古文章。 ,[學(xué)生用書P67]) 處處有吾師,時(shí)時(shí)需學(xué)習(xí) 《師說(shuō)》針砭時(shí)弊,針對(duì)當(dāng)時(shí)人“恥學(xué)于師”的現(xiàn)狀,提出“無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存,師之所存”的觀點(diǎn)。這既體現(xiàn)了學(xué)問(wèn)面前人人平等的思想,也破除了對(duì)長(zhǎng)者、權(quán)貴等權(quán)威的迷信。而“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”“聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻”,則用動(dòng)態(tài)的、相對(duì)的、發(fā)展的眼光看待師生關(guān)系,這種閃光的思想,被后世許多教育家引申發(fā)揮,為教育理論做出了很大的貢獻(xiàn)。 [適用話題] 我共明月拜蒼柏 湯保成
23、 韓愈墓前有兩株柏樹,這柏樹歷千載而不枯,忠實(shí)地守望在韓愈墓前,韓愈故里的人說(shuō):這兩株柏樹是韓愈永遠(yuǎn)鮮亮的雙眼,是韓愈濟(jì)世華章的續(xù)集。 夏夜,沐月肅立在已逾千歲的蒼柏面前,禁不住一陣陣劇烈的心跳,一潮潮熱血奔騰。竟惶惶不知該如何拜謁這風(fēng)雕雨飾的古色古香,又該怎樣洞啟珍藏已久的尊崇與虔誠(chéng)。 月光很透明,也很潔凈。皎柔溫婉的浸潤(rùn)漫過(guò)蒼茫,在我身心之上閃出點(diǎn)點(diǎn)生動(dòng)的風(fēng)采。我竟別無(wú)選擇似的,打點(diǎn)起所有情愫,拽住月之魂魄,普照蒼柏,普照這活著的古老生命。它是用蒼翠蔥郁疊砌的華蓋,這華蓋力擷日月精華,廣蓄風(fēng)雨氣勢(shì),勇奪云霞神采,在黃河與太行的交界線上,獨(dú)布一方成熟的風(fēng)景。透過(guò)月脈,枝蔓間綠霧氤氳
24、,碧煙繚繞,這種高大的垂青和世間的膜拜默契地交融出一份厚厚的傾慕,惹幾多向往。蒼柏的曲干無(wú)疑是一種絕景,在這里,月光總無(wú)法圍出一個(gè)圓滿,我急忙接上一段心緒,相牽才能合抱蒼柏。瞬間,胸臆里膨脹的全都是驚奇和嘆喟,仿佛擁著一個(gè)世界般的富有。曲干上蒼涼的線條,凝重的色澤及掩映的艱澀和曲折,雄奇和悲壯,不經(jīng)意間便能想象滄桑,想象一段歷史,想象韓愈生命的節(jié)操,那種感覺(jué)和敬仰也不自覺(jué)地淌進(jìn)暗垂的夜露,悄然浸滲蒼柏表里。 明月最能透徹我的心思,總能把最珍貴最有價(jià)值的東西奉于我,使我有機(jī)會(huì)洞徹其全部精華。我挽月深入蒼柏,那一道道清晰又真實(shí)的年輪線仿佛是一本載著千年演變的歷史篇章,又好像一位千歲老人的生平傳記
25、,述說(shuō)的生生死死,沉沉浮浮,曲曲折折,恩恩怨怨,一下子便把我誘入角色,使我不自禁,時(shí)而欣喜若狂,時(shí)而愴然淚下,時(shí)而悵然若失,時(shí)而恍然大悟。從那一章章雋永深邃的神韻,一回回跌宕起伏的精彩之中,我始悟世人何以會(huì)獨(dú)鐘且神往于此,又何以會(huì)為此傾注一代代的熱情,去營(yíng)構(gòu)繁華,塑造榮昌,再依月順著緊咬大地的根系深入,竟是那樣遼遠(yuǎn),所到之處無(wú)不彌漫著濃濃的土香,綿綿的骨香,悠悠的書香。這根系間似乎永遠(yuǎn)響晃著太行挺拔的節(jié)律,永遠(yuǎn)回蕩著黃河激越的浪濤。韓愈身后的浩繁卷帙,已與經(jīng)過(guò)這片熱土的焙燒,陳列于此的石器、彩陶并稱為三大瑰寶,其光彩閃耀的璀璨和永恒足以讓后世一代接一代地驕傲,一代接一代地稱頌,一代接一代地享用
26、不盡。 與月歷過(guò)蒼柏,四周大地升騰的古香,民間的傳說(shuō),明明暗暗的香燭,環(huán)繞蒼柏,凝結(jié)出輝煌,錦繡著這脈山水,燦爛著這方風(fēng)情。此時(shí),月依然癡癡朗照,我依然呆呆肅立。離竅的靈魂仿佛仍在追隨中神會(huì),遲遲不肯附體。片刻,欲待收拾心旌,又忽發(fā)欽敬之幽情,遺憾未備香燭。只好借月之清輝沐浴身心,偷月之光亮點(diǎn)燃血色。雙手頂禮叩響這參天的“豐碑”。我,韓愈故鄉(xiāng)的晚生,從這叩拜的一聲聲回音里收獲了一個(gè)豐盈、熟透的人生! 【思考】 1.月光籠罩下的蒼柏,可謂形神兼?zhèn)洌髡呤前凑漳男╉樞騺?lái)描寫它的? 答:_____________________________________________________
27、___________________ ________________________________________________________________________ 2.文章最后一段寫到“古香”“傳說(shuō)”“香燭”“月”的作用是什么? 答:________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 參考答案: 1.作者描寫月光籠罩下的蒼柏
28、,是按照從上到下、從外到內(nèi)、從形到神的順序,因而形神兼?zhèn)洹? 2.表現(xiàn)了鄉(xiāng)民對(duì)韓愈的崇拜和神化,同時(shí)也自然引出下文:“我”的人生信念得到充實(shí),精神境界得到升華,對(duì)人生的認(rèn)識(shí)更加深刻透徹。 ,[學(xué)生用書單獨(dú)成冊(cè)]) 一、基礎(chǔ)考查 1.下列各項(xiàng)中,每對(duì)加點(diǎn)字的讀音完全相同的一項(xiàng)是( ) A.經(jīng)傳/酒饌 郯子/啖以重金 貽誤/麥飴 B.拮據(jù)/拘泥 嗟乎/昭然若揭 阿諛/婀娜 C.蟠曲/磐石 老聃/光陰荏苒 句讀/瀆職 D.庸俗/雍容 解元/渾身解數(shù) 年齡/嚙齒 解析:選B。A項(xiàng)分別讀:zhuàn,tán/dàn,yí;B項(xiàng)分別讀:jū,jiē,ē;C
29、項(xiàng)分別讀:pán,dān/rǎn,dòu/dú;D項(xiàng)分別讀:yōng,jiè/xiè,líng/niè。 2.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是( ) A.作《師說(shuō)》以貽之 貽:贈(zèng)送 B.吾師道也 師:老師 C.師道之不傳也久矣 道:風(fēng)尚 D.其聞道也亦先乎吾 聞:知道,懂得 解析:選B。B項(xiàng),“師”,名詞用作動(dòng)詞,“學(xué)習(xí)”。 3.下列各組句子中,加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是( ) A.師道之不傳也久矣 生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之 B.于其身也,則恥師焉 曰師曰弟子云者,則群聚而笑之 C.句讀之不知,惑之不解 郯子之徒,其賢不
30、及孔子 D.今其智乃反不能及,其可怪也歟 乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬 解析:選A。A.“也”,都是助詞,用在句中表停頓。B.“則”,連詞,卻/連詞,就。C.“之”,結(jié)構(gòu)助詞,表示賓語(yǔ)前置/指示代詞,這些,那些。D.“乃”,副詞,竟/連詞,于是,就。 4.下列句子中加點(diǎn)詞的活用現(xiàn)象與其他句不同的一項(xiàng)是( ) A.郯子之徒,其賢不及孔子 B.小學(xué)而大遺,吾未見(jiàn)其明也 C.是故圣益圣,愚益愚 D.師道之不傳也久矣 解析:選D。A、B、C三項(xiàng)形容詞用作名詞,分別譯為“品德才能”“小的方面”“圣人”;D項(xiàng)名詞用作動(dòng)詞,從師。 二、閱讀理解 閱讀下面的文字,完成5~8題。 歐陽(yáng)生哀
31、辭 韓 愈 歐陽(yáng)詹世居閩越,自詹已上,皆為閩越官,至州佐、縣令者,累累有焉。閩越地肥衍,有山泉禽魚之樂(lè),雖有長(zhǎng)材秀民,通文書吏事與上國(guó)齒者,未嘗肯出仕。 今上初,故宰相常袞為福建諸州觀察使,治其地。鄉(xiāng)縣小民有能誦書作文辭者,袞親與之為客主之禮,觀游宴饗。詹于時(shí)獨(dú)秀出,袞加敬愛(ài),諸生皆推服。 建中、貞元間,余就食江南,未接人事,往往聞?wù)裁傁镩g,詹之稱于江南也久;貞元三年,余始至京師舉進(jìn)士,聞?wù)裁壬?。八年春,遂與詹文辭同考試登第,始相識(shí)。自后詹歸閩中,余或在京師他處,不見(jiàn)詹久者,惟詹歸閩中時(shí)為然。其他時(shí)與詹離,率不歷歲,移時(shí)則必合,合必兩忘其所趨,久然后去,故余與詹相知為深。詹事父母盡
32、孝道仁于妻子于朋友義以誠(chéng)氣醇以方容貌嶷嶷然其燕私善謔以和其文章切深喜往復(fù)善自道讀其書知其于慈孝最隆也。十五年冬,余以徐州從事朝正于京師,詹為國(guó)子監(jiān)四門助教,將率其徒伏闕下舉余為博士,會(huì)監(jiān)有獄,不果上。觀其心,有益于余,將忘其身之賤而為之也。 嗚呼!詹今其死矣!詹閩越人也,父母老矣,舍朝夕之養(yǎng),以來(lái)京師,其心將以有得于是,而歸為父母榮也。雖其父母之心亦皆然:詹在側(cè),雖無(wú)離憂,其志不樂(lè)也;詹在京師,雖有離憂,其志樂(lè)也。若詹者所謂以志養(yǎng)志者歟!詹雖未得位,其名聲流于人人,其德行信于朋友,雖詹與其父母皆可無(wú)憾也。詹之事業(yè)文章,李翊既為之傳,故作哀辭以舒余哀,以傳于后,以遺其父母,而解其悲哀,以卒詹志
33、云。 5.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是( ) A.率不歷歲 率:全、都 B.治其地 治:管轄、治理 C.將率其徒伏闕下 闕:宮闕 D.以卒詹志云 卒:最終 解析:選D。卒:了結(jié)。 6.對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是( ) A.詹事父母/盡孝道/仁于妻/子于朋友義/以誠(chéng)氣醇以方/容貌嶷嶷然/其燕私善謔/以和其文章/切深喜往復(fù)/善自道讀其書/知其于慈孝最隆也 B.詹事父母盡孝道/仁于妻子/于朋友義以誠(chéng)/氣醇以方/容貌嶷嶷然/其燕私善謔以和/其文章切深喜往復(fù)/善自道/讀其書/知其于慈孝最隆也 C.詹事父母盡孝道/仁于妻/子于朋友義/以誠(chéng)氣
34、醇/以方容貌/嶷嶷然其燕私/善謔以和/其文章切深喜/往復(fù)善自道/讀其書知其于慈孝最隆也 D.詹事父母盡孝道/仁于妻子于朋友義/以誠(chéng)氣醇以方容貌/嶷嶷然其燕私善謔/以和其文章/切深喜往復(fù)/善自道/讀其書知/其于慈孝最隆也 解析:選B。這段話開頭說(shuō)歐陽(yáng)詹如何對(duì)待“父母”“妻子”和“朋友”,后面說(shuō)“容貌”“文章”,理清這個(gè)思路,斷句就簡(jiǎn)單多了。 7.對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是( ) A.歐陽(yáng)詹世代居住在閩越之地,出身于官宦之家,其故鄉(xiāng)閩越富饒而美麗,代育才士,其雖有“長(zhǎng)材秀民”卻不肯外出做官。 B.文中寫閩越富饒美麗、常袞掖進(jìn)后生對(duì)寫歐陽(yáng)詹起鋪墊、襯托作用。 C.韓愈從
35、聞名欽佩歐陽(yáng)詹到兩人“相知為深”,再到歐陽(yáng)詹以國(guó)子監(jiān)四門博士助教的低微身份,力舉韓愈為博士,足見(jiàn)兩人情誼之深。 D.歐陽(yáng)詹雖然事父母盡孝道,但在他父母已老之時(shí),毅然“舍朝夕之養(yǎng)”,遠(yuǎn)去京師求取功名,因未能盡孝道而留下遺憾。 解析:選D。D項(xiàng),“因未能盡孝道而留下遺憾”錯(cuò)。 8.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)余就食江南,未接人事,往往聞?wù)裁傁镩g,詹之稱于江南也久。 譯文:________________________________________________________________________ ____________________________
36、____________________________________________ (2)故作哀辭以舒余哀,以傳于后,以遺其父母,而解其悲哀。 譯文:________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析:本題考查翻譯文言語(yǔ)句。第(1)句“就食”可譯為“寓居”,“就食江南”“聞?wù)裁傁镩g”“稱于江南”都是狀語(yǔ)后置句;第(2)句中關(guān)鍵詞語(yǔ)有“舒
37、”“遺”“解”等。 答案:(1)我寓居在江南謀生,與人交往不多,但往往能在民間聽到歐陽(yáng)詹的大名,可見(jiàn)歐陽(yáng)詹名聞江南已有很長(zhǎng)時(shí)間了。 (2)所以我寫下這篇哀辭以寄托我的哀思,用它流傳下去,寄給他的父母,寬解他們的哀傷。 參考譯文: 歐陽(yáng)詹世代都居住在閩越地區(qū),他的祖先都在閩越做過(guò)官,其中做到州佐、縣令的也有不少。閩越土地肥沃,有山泉禽魚帶來(lái)的鄉(xiāng)野樂(lè)趣,雖然百姓中也有不少杰出人物,他們通文墨,懂法令,可以與京師名士相媲美,但卻不肯出來(lái)做官。 當(dāng)今皇帝建號(hào)之初,以前的宰相常袞任福建諸州觀察使,管轄閩越這地方。鄉(xiāng)縣的庶民百姓凡能讀書、作文、吟詩(shī)的,常袞親自結(jié)交他們,以上賓的禮節(jié)接待,一同交游
38、飲宴。歐陽(yáng)詹那時(shí)一枝獨(dú)秀,常袞對(duì)他更是加倍愛(ài)護(hù),其他文士對(duì)歐陽(yáng)詹也都推崇信服。 建中、貞元年間,我寓居在江南謀生,與人交往不多,但往往能在民間聽到歐陽(yáng)詹的大名,可見(jiàn)歐陽(yáng)詹名聞江南已有很長(zhǎng)時(shí)間了。貞元三年,我初次進(jìn)京應(yīng)試,那時(shí)聽到歐陽(yáng)詹的名聲更大了。貞元八年春天,我與歐陽(yáng)詹同榜考中進(jìn)士,那時(shí)才相識(shí)。以后歐陽(yáng)詹回到閩中省親,我有時(shí)在京師,有時(shí)在別處,長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有見(jiàn)到他,只有歐陽(yáng)詹回閩中時(shí)才這樣。其他時(shí)候與歐陽(yáng)詹離別,都不滿一年,離別過(guò)不了多久就能再見(jiàn),見(jiàn)了面就不想往別處去,長(zhǎng)時(shí)間之后才離開,所以我與歐陽(yáng)詹交往很深。歐陽(yáng)詹侍奉父母恪盡孝道,對(duì)妻兒仁愛(ài),對(duì)朋友義氣而真誠(chéng)。他氣質(zhì)淳樸,品行端正,體貌不凡
39、。他平時(shí)喜歡說(shuō)些玩笑話來(lái)調(diào)節(jié)心情,他的文章寓意深遠(yuǎn)、迂回曲折,善于用自己的話說(shuō)明問(wèn)題。讀他的詩(shī)文,知道他對(duì)慈孝之道最為推崇。貞元十五年冬天,我以徐州從事的身份進(jìn)京向皇帝朝賀,歐陽(yáng)詹當(dāng)時(shí)任國(guó)子監(jiān)四門博士助教,準(zhǔn)備率領(lǐng)他的學(xué)生到宮門跪請(qǐng)皇上,推舉我為博士,正巧那時(shí)國(guó)子監(jiān)有獄訟之事,上書一事沒(méi)有結(jié)果??此黄\(chéng)心,只要對(duì)我有利,他可以忘卻自己位卑言微而去做。 唉,歐陽(yáng)詹現(xiàn)在去世了!歐陽(yáng)詹是閩越人,父母年邁,他舍棄朝夕奉養(yǎng)父母之職,來(lái)到京城,他的本愿是為了在京城能有所得,衣錦榮歸使父母感到榮耀。即便他父母的心愿也都是這樣:兒子在身邊,雖然沒(méi)有離別的憂愁,心里卻并不快樂(lè);兒子在京師,雖有離別的憂愁,但
40、心里在為他高興。像歐陽(yáng)詹這樣的人,大概就是人們所說(shuō)的以達(dá)成父母的愿望來(lái)敬養(yǎng)父母的人吧!歐陽(yáng)詹雖然沒(méi)有得到高的官位,但他的名聲流傳在京城人中,他的德行已取信于朋友間,他和他的父母都沒(méi)什么可遺憾的了。歐陽(yáng)詹的事業(yè)和文章,李翊已經(jīng)為他寫了傳記,所以我寫下這篇哀辭以寄托我的哀思,用它流傳下去,寄給他的父母,寬解他們的哀傷,并了結(jié)歐陽(yáng)詹的心愿。 三、語(yǔ)言表達(dá) 9.學(xué)習(xí)《師說(shuō)》和《勸學(xué)》之后,請(qǐng)擬寫一副對(duì)聯(lián),表達(dá)你對(duì)這兩篇文章的認(rèn)識(shí)或從中悟到的道理,上、下聯(lián)中要分別有“師說(shuō)”和“勸學(xué)”兩個(gè)詞語(yǔ)。 答:__________________________________________________
41、______________________ ________________________________________________________________________ 解析:所寫對(duì)聯(lián)要對(duì)仗,要符合題干中從課文中悟到的道理及用上“師說(shuō)”“勸學(xué)”兩個(gè)詞語(yǔ)的要求。 答案:(示例)讀書務(wù)必發(fā)奮用功,莫要?jiǎng)e人勸學(xué);學(xué)習(xí)當(dāng)需謙虛博覽,勿忘前賢師說(shuō)。 10.每逢佳節(jié),許多學(xué)生總忘不了給老師、同學(xué)、親人送賀卡,以優(yōu)美含蓄的語(yǔ)言表達(dá)自己美好的心愿和真摯的感情。請(qǐng)根據(jù)要求,給兩張賀卡各寫一段話,每段文字都至少使用一種修辭手法。(每段不超過(guò)60個(gè)字) (1)寫給曾經(jīng)開導(dǎo)過(guò)自己的老師
42、:________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)寫給和自己鬧過(guò)誤會(huì)的同學(xué):________________________________________________________________________ _____________________________________________________________
43、___________ 解析:賀卡是人們?cè)谟龅较矐c事件的時(shí)候互相表示問(wèn)候的一種卡片。題干要求中提示我們要“以優(yōu)美含蓄的語(yǔ)言”來(lái)表達(dá)“美好的心愿和真摯的感情”,要特別注意每段文字至少使用一種修辭手法。 答案:(示例)(1)老師,在我失意的時(shí)候,您像柔和的陽(yáng)光照耀了我的心房,讓我感到無(wú)比溫暖。您的教導(dǎo)如一縷春風(fēng),吹散我心靈的陰霾,感謝您,親愛(ài)的老師。 (2)讓愛(ài)的扁舟越過(guò)誤會(huì)的冰川,到達(dá)你心靈的彼岸。讓我們拋開“誤會(huì)”的背包,乘著友誼編織的小船去遨游吧! 11.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嬀€處填上適當(dāng)?shù)奈淖郑怪c下文連貫。 小區(qū)前面的這條街是全市最繁華的商業(yè)區(qū),商賈云集,牌匾林立。前幾天,這里突然立起一
44、塊碩大的牌匾,上書十個(gè)大字:________________________ 這可是整條商業(yè)街唯一的一個(gè)公益廣告啊!每天,凡是經(jīng)過(guò)這里的人都禁不住多看幾眼這塊牌子,每看一次,心里就會(huì)產(chǎn)生一種溫暖的感覺(jué)。 附近的一些老住戶還紛紛打電話給報(bào)社、電視臺(tái),稱贊此舉是文明之舉、高明之舉、智者之舉! 但是一周后,那塊牌子旁邊又立起一塊新牌子,上面也寫了十個(gè)大字:看爹娘,莫忘拎袋紅砂糖! 解析:聯(lián)系上下文并結(jié)合“看爹娘,莫忘拎袋紅砂糖”的格式組織答案。 答案:工作忙,莫忘回家看爹娘! 12.(2015·高考山東卷)用排比的修辭方式,改寫下面畫線部分。要求:①句式一致;②字?jǐn)?shù)相等;③與上文語(yǔ)意連貫
45、;④不改變?cè)狻? 長(zhǎng)途跋涉后,我終于在林中尋到這幽深澄碧的水潭。這潭水,可以將我的容顏映照在它明鏡一般的水面上;我把這潭水當(dāng)作激發(fā)我詩(shī)興的佳釀;這潭水還可以成為我的墨池,供我筆走龍蛇。 答:________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析:本題考查變換句式。解答這類題目,要從形式和內(nèi)容兩方面入手,既要考慮句式和修辭手法,又要考慮寫作內(nèi)容。 答案:(示例)如明鏡,讓我映照容顏;似佳釀,助我激發(fā)詩(shī)興;若墨池,供我筆走龍蛇。 15
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