2018-2019學(xué)年高二歷史 寒假作業(yè)（15）探索生命之謎 新人教版

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1、（15）探索生命之謎 一、單選題 1.1859年,《物種起源》一出版,立即在英國(guó)掀起軒然大波:有些人興高采烈,拍手稱贊;有些人惱羞成怒,暴跳如雷;更多的人則把它當(dāng)成奇聞傳說,到處宣揚(yáng)。 這是因?yàn)??? ) A.該書觀點(diǎn)自身的局限性 B.該書觀點(diǎn)有悖于人的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí) C.該書觀點(diǎn)宣揚(yáng)人文主義 D.該書觀點(diǎn)不利于封建專制統(tǒng)治 2.英國(guó)哲學(xué)家赫伯特·斯賓賽創(chuàng)立了以“適者生存”為核心內(nèi)容的社會(huì)達(dá)爾文主義,以此來捍衛(wèi)進(jìn)化論。近代中國(guó)知識(shí)分子嚴(yán)復(fù)接受并傳播了進(jìn)化論。 兩者給東西方帶來的共同影響是(?? ) A.否定了上帝的權(quán)威 B.改變了部分知識(shí)分子的世界觀 C.直接導(dǎo)致了中英兩國(guó)

2、的政治改革 D.開始了民主、科學(xué)對(duì)民眾的啟蒙 3.達(dá)爾文的研究革命性地將人類從自然的中心降到與動(dòng)物同等的地位.科學(xué)地解讀了人類自身的本性。 達(dá)爾文的研究成果是(?? ) A.創(chuàng)立了進(jìn)化論??????????????????????B.完善了力學(xué)體系 C.提出了相對(duì)論??????????????????????D.創(chuàng)立了細(xì)胞學(xué)說 4.李時(shí)珍認(rèn)為“鳥產(chǎn)于林,故羽似葉”,反映了他在動(dòng)物適應(yīng)環(huán)境、相關(guān)變異及遺傳特征方面的認(rèn)識(shí)。 與其持相近觀點(diǎn)的歐洲科學(xué)家是(?? ) A.哈維???????B.拉瓦錫?????C.道爾頓?????D.拉馬克 5.19世紀(jì)30年代,達(dá)爾文在環(huán)境考察中發(fā)現(xiàn)

3、,不同品種的動(dòng)物整體形態(tài)相似,屬于相近的物種,但各具特點(diǎn),距離越遠(yuǎn),差異越明顯。 由此他認(rèn)為生物進(jìn)化的機(jī)制是(?? ) A.上帝選擇?????B.人工選擇?????C.社會(huì)選擇?????D.自然選擇 6.神創(chuàng)說和進(jìn)化論是人類在生命起源問題上兩種截然不同的觀點(diǎn)。 達(dá)爾文進(jìn)化論思想最終取代神創(chuàng)說的根本原因是(?? ) A.人類認(rèn)識(shí)水平的提高?????????????????B.社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 C.思想解放運(yùn)動(dòng)的洗禮?????????????????D.資本主義制度的確立 7.達(dá)爾文的《物種起源》引起了宗教勢(shì)力的強(qiáng)烈反對(duì),他們叫囂 “打倒進(jìn)化論”“粉碎達(dá)爾文”。而支持者稱達(dá)爾文是“生

4、物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”。 這說明達(dá)爾文的進(jìn)化論(?? ) ①實(shí)際上否定了“上帝造人說” ②促進(jìn)了歐洲的思想解放 ③反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的要求 ④成為了宗教改革的指導(dǎo)思想 A.①②???????B.②③???????C.①④???????D.③④ 8.有學(xué)者認(rèn)為:“若是我們要指定中世紀(jì)科學(xué)終止是哪一年,我們就推舉1543年,那年根據(jù)實(shí)驗(yàn)方法而確立的兩本基本的近代著作出世了,一本是維薩留所著的《人體結(jié)構(gòu)》,一本是哥白尼所著的《天體運(yùn)行之道路》。” 他認(rèn)為以上著作的意義在于(?? ) A.日心說的提出,否定了統(tǒng)治人類思想千年之久的地心說 B.科學(xué)逐漸從神學(xué)的桎梏中解放出來 C.對(duì)人體結(jié)

5、構(gòu)研究,有利于科學(xué)的發(fā)展 D.標(biāo)志著近代科學(xué)產(chǎn)生 9.觀察英國(guó)牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)增設(shè)教席情況表 時(shí)間 大學(xué) 增設(shè)的教授席位 1546 牛津大學(xué)和劍橋大學(xué) 神學(xué)、希伯來語、希臘語、民法、醫(yī)學(xué) 1619 牛津大學(xué) 薩維里幾何學(xué)教席 1621 牛津大學(xué) 色德來自然哲學(xué)教席、薩維里天文學(xué)教席 1663 劍橋大學(xué) 盧卡西數(shù)學(xué)教席 1669 牛津大學(xué) 植物學(xué)教授席位 1702 劍橋大學(xué) 化學(xué)教授席位 1704 劍橋大學(xué) 天學(xué)教授席位 由表中教席的增設(shè)可以得出(?? ) A.神學(xué)的統(tǒng)治地位被動(dòng)搖 B.人文學(xué)科漸趨受到重視 C.大學(xué)課程受到英國(guó)資產(chǎn)階

6、級(jí)革命的影響較大 D.高等教育受到自然科學(xué)發(fā)展的影響 10.在羅馬教會(huì)的裁判下,伽利略被監(jiān)禁在水牢;在英國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型中,牛頓榮膺皇家學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng);在法國(guó)大革命狂潮中,拉瓦錫在斷頭臺(tái)上痛苦掙扎;在美國(guó)第二次工業(yè)革命中,愛迪生擁有一千多項(xiàng)專利;在德國(guó)納粹迫害中,愛因斯坦被迫背井離鄉(xiāng)。 這些科學(xué)家的命運(yùn)說明(?? ) A.科學(xué)發(fā)展需要幾代人的自我犧牲 B.科學(xué)的發(fā)展需要適宜的社會(huì)環(huán)境 C.科學(xué)家要有獻(xiàn)身真理的斗爭(zhēng)精神 D.近代歐美國(guó)家對(duì)科學(xué)家缺乏尊重 二、材料題 11.閱讀下列材料,完成下列問題。 ?? 材料一 因?yàn)樗a(chǎn)生的每一物種的個(gè)體比可能生存的多得多,遂各生物間便經(jīng)常不斷地發(fā)生生

7、存斗爭(zhēng),所以,任何生物如果能以任何方式發(fā)生縱然微小但有利于自己的變異,它在復(fù)雜的而且時(shí)常變化的生活條件下,將會(huì)獲得較好的生存機(jī)會(huì),因而它就自然地被選擇了。 ——達(dá)爾文《物種起源》 ?? 材料二 牛津大主教威爾伯福斯在一次辯論中說:“達(dá)爾文簡(jiǎn)直不讓我們相信神的意志的干預(yù)是存在的,我們能夠背叛正宗的傳統(tǒng)宗教嗎?……從達(dá)爾文先生的理論當(dāng)中,我們只能得出兩種結(jié)論:要么是人類缺少一個(gè)不朽的靈魂,或者相反,每個(gè)動(dòng)物、每種植物都有一個(gè)不朽的靈魂。每只蝦、每個(gè)土豆……甚至一條低級(jí)的蚯蚓都有不朽的靈魂。如果是這么回事,我想,今天晚上我們回家以后,就誰也別打算能吃下一份烤牛肉了!” ——人教版《歷史·必修3

8、》 ?? 材料三 盡管達(dá)爾文主義受到宗教界和其他集團(tuán)的敵視,它還是對(duì)西方社會(huì)有著深遠(yuǎn)的影響……例如,政治上,這是俾斯麥以血和鐵統(tǒng)一德國(guó)的時(shí)期。各國(guó)的民族主義贊美者認(rèn)為達(dá)爾文主義給了他們支持和正當(dāng)理由……經(jīng)濟(jì)生活中,這是自由經(jīng)營(yíng)和粗魯?shù)膫€(gè)人主義的時(shí)期。舒適的、心滿意足的上、中層階級(jí)激烈反對(duì)國(guó)家為促進(jìn)較大的社會(huì)平等而作出的任何干預(yù)……19世紀(jì)后期也是殖民地?cái)U(kuò)張的黃金時(shí)期……有人爭(zhēng)辯說,殖民地是強(qiáng)國(guó)的繁榮和生存所必需的;還有人爭(zhēng)辯說,按照世間的成就判斷,諸土著民族軟弱、低劣,需要優(yōu)越的、較強(qiáng)大的歐洲人的保護(hù)和指導(dǎo)。 ——[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 1.據(jù)材料一,達(dá)爾文生物進(jìn)化學(xué)說的基礎(chǔ)是

9、什么? 2.據(jù)材料二,歸納宗教界強(qiáng)烈反對(duì)達(dá)爾文學(xué)說的理由,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析他們反對(duì)達(dá)爾文學(xué)說的真正原因。 3.據(jù)材料三,分析達(dá)爾文學(xué)說產(chǎn)生的社會(huì)影響。 4.1898年,嚴(yán)復(fù)翻譯出版了《天演論》,將進(jìn)化論引入中國(guó),并迅速風(fēng)行全國(guó)。試分析進(jìn)化論理論能夠在中國(guó)迅速傳播的原因。 參考答案 一、單選題 1.答案：B 解析：1859年出版的《物種起源》認(rèn)為世界是由進(jìn)化而來的,是遵從由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過程,而不是由上帝創(chuàng)造的。這明顯有悖于人們的受基督教教育的傳統(tǒng)常識(shí),因此引起軒然大波。A項(xiàng)錯(cuò)誤,該書的局限性并非是討論的重點(diǎn);CD項(xiàng)錯(cuò)誤,材料未體現(xiàn)。故選B。 【點(diǎn)評(píng)】 近代科學(xué)是在近

10、代人的精神的解放的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,以牛頓的經(jīng)典力學(xué)和達(dá)爾文的進(jìn)化論為主要的代表,它的產(chǎn)生有打擊了神創(chuàng)學(xué)說,進(jìn)一步解放人們的思想。與此相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)如近代科學(xué)的其它成就也需要掌握。 2.答案：B 解析：本題考查調(diào)用所學(xué)知識(shí)的能力,中國(guó)沒有上帝的權(quán)威,A項(xiàng)與中國(guó)的史實(shí)不符,故排除;進(jìn)化論否定了上帝造人說,嚴(yán)復(fù)傳播進(jìn)化論,推動(dòng)了中國(guó)的維新變法運(yùn)動(dòng),使中國(guó)的部分知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到西方制度的先進(jìn),故B項(xiàng)正確;進(jìn)化論提出時(shí),英國(guó)君主立憲制已經(jīng)建立,故C項(xiàng)不符合英國(guó),排除;啟蒙思想和中國(guó)的新文化運(yùn)動(dòng)開始了東西方民主、科學(xué)對(duì)民眾的啟蒙,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 3.答案：A 解析：本題考查達(dá)爾文的進(jìn)化論,材料描述的是達(dá)爾

11、文關(guān)于生物進(jìn)化的相關(guān)信息.其成果是進(jìn)化論.故選A項(xiàng):B、C、D三項(xiàng)都不是達(dá)爾文的成就,均排除 4.答案：D 解析：本題考查世界近代自然科學(xué)的發(fā)展。哈維建立了血液循環(huán)學(xué)說,奠定了近代生物學(xué)的基礎(chǔ);拉瓦錫是法國(guó)化學(xué)家,是通過化學(xué)反應(yīng)提出質(zhì)量守恒定律的第一人;道爾頓提出了原子論,標(biāo)志著近代化學(xué)發(fā)展時(shí)期的開始;拉馬克提出了生物由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的觀點(diǎn),肯定了環(huán)境對(duì)物種變化的影響,這與李時(shí)珍的觀點(diǎn)有一致性。 5.答案：D 解析：達(dá)爾文認(rèn)為,生物現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源,不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果。 6.答案：B 解析：人類在生命起源問題上有兩種截然不同的觀點(diǎn):即神創(chuàng)說和進(jìn)化論思想。

12、進(jìn)化論思想取代神創(chuàng)說反映了人類認(rèn)識(shí)水平的不斷提高,歸根到底取決于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。故選B。 7.答案：A 解析： 8.答案：B 解析：維薩留和哥白尼均注重實(shí)驗(yàn)。中世紀(jì)處于基督教統(tǒng)治之下,科學(xué)處于神學(xué)籠罩之下,帶有神權(quán)色彩,而兩部著作正顯示了近代科學(xué)的實(shí)質(zhì),把科學(xué)從神學(xué)束縛中解放出來,B項(xiàng)正確;A項(xiàng)并未提到維薩留作品的意義不全面,C錯(cuò)誤;標(biāo)志近代科學(xué)誕生的是牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的建立,D錯(cuò)誤;材料未涉及哥白尼著作的意義,故A錯(cuò)誤。 9.答案：D 解析： 10.答案：B 解析： 二、材料題 11.答案：1.自然選擇。2.理由:達(dá)爾文的學(xué)說褻瀆了神靈和宗教;傷害了人類的尊嚴(yán)。原因:達(dá)

13、爾文的生物進(jìn)化論對(duì)教會(huì)的神創(chuàng)說產(chǎn)生了巨大沖擊。 3.促進(jìn)了資本主義政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;為資本主義對(duì)外侵略擴(kuò)張?zhí)峁├碚撐淦鳌? 4.19世紀(jì)末,中國(guó)面臨著深刻的民族危機(jī)。“物競(jìng)天擇,適者生存”的進(jìn)化論理論,適應(yīng)了民族資產(chǎn)階級(jí)挽救民族危亡,發(fā)展資本主義的需要。 解析：第(1)問根據(jù)材料一信息“它就自然地被選擇了”可知生物進(jìn)化學(xué)說的基礎(chǔ)是自然選擇。 第(2)問第一小問根據(jù)“背叛正宗的傳統(tǒng)宗教”“人類缺少一個(gè)不朽的靈魂”可得出答案;第二小問主要根據(jù)達(dá)爾文進(jìn)化論對(duì)封建神學(xué)的沖擊來回答。 第(3)問主要是從進(jìn)化論對(duì)資本主義的發(fā)展和侵略擴(kuò)張所起的推動(dòng)作用進(jìn)行總結(jié)。 第(4)問主要結(jié)合進(jìn)化論對(duì)改造社會(huì)的借鑒意義和中國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景來分析。 【點(diǎn)評(píng)】 (1)科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源從世界觀方面說,宗教是建立在唯心主義世界觀基礎(chǔ)上的,而科學(xué)是從唯物主義立場(chǎng)出發(fā)的; (2)從方法論方面說,宗教學(xué)說沒有經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn),科學(xué)是建立在實(shí)驗(yàn)和觀察研究基礎(chǔ)之上的; (3)從政治上來說,宗教實(shí)際上是統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)特權(quán)的工具,科學(xué)則是追求民主和平等。 6