2015年全國(guó)高考政治一輪復(fù)習(xí) 第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識(shí)導(dǎo)學(xué)案 新人教版必修4

《2015年全國(guó)高考政治一輪復(fù)習(xí) 第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識(shí)導(dǎo)學(xué)案 新人教版必修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2015年全國(guó)高考政治一輪復(fù)習(xí) 第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識(shí)導(dǎo)學(xué)案 新人教版必修4（5頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 思想方法與創(chuàng)新意識(shí) 第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀 第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀 第九課 唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心 第十課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步 【知識(shí)識(shí)記】 1、聯(lián)系的觀點(diǎn)有哪些？聯(lián)系的普遍性與客觀性原理 ? 2、整體與部分的辯證關(guān)系原理及方法論 ? 3、系統(tǒng)和要素的關(guān)系原理 ? 4、有關(guān)發(fā)展的觀點(diǎn)有哪些？ ? 5、發(fā)展的普遍性和實(shí)質(zhì) ? 6、事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一（發(fā)展的狀態(tài)） ? 7、事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一（發(fā)展的途徑） ? 8、矛盾分析方法有哪些？ ? 9、矛盾的普遍性、客觀性 ? 10、矛盾的斗爭(zhēng)性與同一性的關(guān)系原理

2、 ? 11、矛盾的特殊性原理 ? 12、矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理、關(guān)鍵詞 ? 13、主要矛盾與次要矛盾的辯證關(guān)系原理、關(guān)鍵詞 ? 14、矛盾的主要方面與次要方面的辯證關(guān)系原理、關(guān)鍵詞 ? 15、辯證的否定觀原理 ? 16、辯證法的革命批判精神 ? 17、創(chuàng)新的社會(huì)作用 ? 【知識(shí)體系】?? ? 【課堂探究】 探究一： 在年初，步入新常態(tài)下的中國(guó)經(jīng)濟(jì)，還讓不少人有著擔(dān)憂，唱衰中國(guó)的聲音也此起彼伏。國(guó)外一些主流媒體曾刊文章稱，“中國(guó)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)正在到來(lái)”；有的甚至斷言中國(guó)模式“碰壁”，而且碰的是“像長(zhǎng)城那樣厚的壁”。 時(shí)至年底，一系列公布的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)

3、，卻讓人看到了一個(gè)韌性十足，潛力巨大，經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定較快增長(zhǎng)、結(jié)構(gòu)持續(xù)優(yōu)化的中國(guó)經(jīng)濟(jì)。 中國(guó)有能力保持經(jīng)濟(jì)中調(diào)整增長(zhǎng)，繼續(xù)為各國(guó)發(fā)展創(chuàng)造機(jī)遇，而信心就來(lái)自中國(guó)全面改革、建立開放經(jīng)濟(jì)新體制的決心和行動(dòng)，來(lái)自于中國(guó)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勁動(dòng)力和中國(guó)政府堅(jiān)持有力的政策引導(dǎo)。 請(qǐng)從辯證唯物主義的角度，分析材料體現(xiàn)了哪些哲學(xué)道理？ ?? ? ? ? 探究二： 當(dāng)越來(lái)越多的人爭(zhēng)先恐后地實(shí)現(xiàn)了“有車一族”的夢(mèng)想之后，車也帶來(lái)了諸多問(wèn)題。相關(guān)資料顯示，機(jī)動(dòng)車尾氣排放是造成空氣污染的重要原因，汽車帶來(lái)的道路擁堵也成為了城市交通的最大問(wèn)題，然而仍有超過(guò)60%的城市居民愿意選擇私家車作為日常出行方式。 （1）我國(guó)現(xiàn)

4、在已經(jīng)成為汽車生產(chǎn)大國(guó)，但還遠(yuǎn)未成為汽車強(qiáng)國(guó)。要從汽車生產(chǎn)大國(guó)成為汽車強(qiáng)國(guó)，創(chuàng)新是關(guān)鍵。請(qǐng)用唯物辯證法的知識(shí)予以說(shuō)明。(10分) ? ??? ? （2）為汽車強(qiáng)國(guó)是產(chǎn)業(yè)夢(mèng)，成為“有車一族”是家庭夢(mèng)，青年學(xué)生也有自己的夢(mèng)。青年學(xué)生的個(gè)人夢(mèng)想無(wú)論多么色彩斑斕，都只有融入到國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展之中才能實(shí)現(xiàn)。請(qǐng)分別運(yùn)用《生活與哲學(xué)》和《政治生活》中的一個(gè)知識(shí)，探討為什么個(gè)人夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)必須與國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展相聯(lián)系。（6分） ?? ? ? 【達(dá)標(biāo)訓(xùn)練】 1．習(xí)近平總書記指出：“山水林田湖是一個(gè)生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹?！边@其中蘊(yùn)含的哲理

5、是(　　) A．事物都是處在運(yùn)動(dòng)變化之中 B．特殊事物中總包含普遍屬性 C．事物量的積累定會(huì)引起質(zhì)變 D．事物都有其固有的普遍聯(lián)系 2．梅拉賓提出：一個(gè)人對(duì)他人的印象，約有7%取決于談話的內(nèi)容，輔助表達(dá)的方法如手勢(shì)、語(yǔ)氣等占38%，肢體動(dòng)作所占的比例則高達(dá)55%。“梅拉賓法則”體現(xiàn)的哲理是(　　) ①用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物?、陉P(guān)鍵部分的功能及其變化對(duì)整體的功能起決定作用　 ③聯(lián)系具有普遍性　 ④搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展 A．①② B．③④ C．②④ D．①④ 家庭教育是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)，需要智慧和技巧。據(jù)此回

6、答3～4題。 3．超限效應(yīng)在家庭教育中時(shí)常發(fā)生。如，當(dāng)孩子犯錯(cuò)時(shí)，父母會(huì)一次、兩次、三次，甚至四次、五次重復(fù)對(duì)一件事作同樣的批評(píng)，使孩子從內(nèi)疚不安到不耐煩乃至反感討厭。被“逼急”了，就會(huì)出現(xiàn)“我偏要這樣”的反抗心理和行為。為克服超限效應(yīng)應(yīng)該(　　) A．加強(qiáng)意識(shí)的目的性和計(jì)劃性 B．具體問(wèn)題具體分析，正確解決矛盾 C．充分發(fā)揮意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)的調(diào)控作用 D．把量變控制在一定的限度之內(nèi)，保持事物性質(zhì)穩(wěn)定 4、漫畫《鹿失其角》體現(xiàn)的哲理有(　　) ①要未雨綢繆，提高對(duì)事物的預(yù)見性　 ②要分清矛盾的主次方面，防止片面性　 ③要正確把握事物的聯(lián)系，切忌主

7、觀性?、芨顢嗄切┎焕?lián)系，促使事物向好的方面轉(zhuǎn)化 A．①② B．①③ C．③④ D．②③ 5．“舊題新做”“新題舊做”是一位高三同學(xué)總結(jié)的做題經(jīng)驗(yàn)。所謂“舊題新做”就是考試中遇到以前做過(guò)的題，一定要注意與舊題不一樣的地方；所謂“新題舊做”就是看起來(lái)從沒見過(guò)的題，一定有以往舊題的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒。以下哲理最能概括該同學(xué)做題經(jīng)驗(yàn)的是(　　) A．系統(tǒng)優(yōu)化的方法 B．量變質(zhì)變相互關(guān)系原理 C．一分為二的方法 D．矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理 6、城鎮(zhèn)化是現(xiàn)代化的必由之路，既是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，又是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力。要堅(jiān)持把“三農(nóng)”工作作為全黨工作重中之重，同時(shí)要更加重視

8、做好城市工作。要認(rèn)識(shí)、尊重、順應(yīng)城市發(fā)展規(guī)律，端正城市發(fā)展指導(dǎo)思想。要增強(qiáng)城市宜居性，引導(dǎo)調(diào)控城市規(guī)模，優(yōu)化城市空間布局，加強(qiáng)市政基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)。要改革完善城市規(guī)劃，準(zhǔn)確把握城市規(guī)劃定位，加強(qiáng)對(duì)規(guī)劃實(shí)施情況的監(jiān)督。要提高城市管理水平，落實(shí)城市管理主體責(zé)任，改革城市管理體制，理順各部門職責(zé)分工，嚴(yán)格安全監(jiān)管，健全城市應(yīng)急體系。 結(jié)合材料，運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)的相關(guān)知識(shí)，分析如何推進(jìn)城鎮(zhèn)化建設(shè)？ ? ? ? 參考答案 課堂探究： 探究一： (1)事物是不斷變化發(fā)展的，人的認(rèn)識(shí)也是不斷變化發(fā)展的。這要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。中國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，人們?cè)瓉?lái)?yè)?dān)憂，現(xiàn)在到看到韌性十足

9、的中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。 (2)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)歷了中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程，讓人們認(rèn)識(shí)到中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潛力，而不是“危機(jī)”。 (3)系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們把握整體性、有序性，注重事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化的趨向。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的持續(xù)優(yōu)化。 (4)物質(zhì)決定意識(shí)，中國(guó)的信心來(lái)自經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勁動(dòng)力。意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。信心來(lái)自中國(guó)政府有力的政策引導(dǎo)。 探究二：評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)　 (1)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，在一定意義上發(fā)展就是創(chuàng)新。(或辯證的否定是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡的根本途徑，它要求樹立創(chuàng)新意識(shí)。)沒有創(chuàng)新就不可能

10、實(shí)現(xiàn)從汽車生產(chǎn)大國(guó)到汽車強(qiáng)國(guó)的發(fā)展。(3分) (2)關(guān)鍵部分的功能及其變化對(duì)整體功能起決定作用，要重視關(guān)鍵部分的作用。抓住創(chuàng)新這一關(guān)鍵，能夠推動(dòng)汽車強(qiáng)國(guó)建設(shè)整體工作的開展。(3分) (3)主要矛盾對(duì)事物發(fā)展起決定作用，要堅(jiān)持重點(diǎn)論。抓住創(chuàng)新這一重點(diǎn)，是實(shí)現(xiàn)汽車強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵。(3分) (4)創(chuàng)新能夠推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。(1分) 解析　考查對(duì)唯物辯證法原理的綜合運(yùn)用。唯物辯證法的知識(shí)主要包括唯物辯證法的聯(lián)系觀、發(fā)展觀、矛盾觀以及辯證否定觀。結(jié)合材料，重在圍繞創(chuàng)新對(duì)從汽車大國(guó)成為汽車強(qiáng)國(guó)的作用分析。可以從發(fā)展的實(shí)質(zhì)、整體和部分的關(guān)系、主要矛盾對(duì)事物發(fā)展的重要性及創(chuàng)新對(duì)生產(chǎn)的推動(dòng)作用四個(gè)角度分

11、析。 《生活與哲學(xué)》 社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)，人要實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，必須利用社會(huì)提供的各種條件。 （或整體統(tǒng)帥部分，部分服從和服務(wù)于整體；或個(gè)人價(jià)值的選擇要自覺遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，自覺站在廣人人民群眾的立場(chǎng)上。） 《政治生活》 堅(jiān)持個(gè)人利益與國(guó)家利益相結(jié)合的原則。在我國(guó)，國(guó)家與公民個(gè)人的利益在根本上是一致的。 （或堅(jiān)持權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一的原則。權(quán)利的實(shí)現(xiàn)需要義務(wù)的履行，義務(wù)的履行確保權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。） （其他答案言之有理，可酌情給分） 【達(dá)標(biāo)訓(xùn)練】 1、答案　D 2、答案　D 3、答案　D 4、答案　D 解析　為防止打架而割除鹿茸的做法沒有正確把握事物利弊的主

12、次方面，是不可取的，因此①④不符合題意。 5、答案　D 解析　“舊題新做”體現(xiàn)了普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)；“新題舊做”體現(xiàn)了特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的特殊性是不存在的，要從特殊性中尋找普遍性。 6、(1)事物是不斷變化發(fā)展的，人的認(rèn)識(shí)也是不斷變化發(fā)展的。這要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。中國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，人們?cè)瓉?lái)?yè)?dān)憂，現(xiàn)在到看到韌性十足的中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。 (2)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)歷了中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程，讓人們認(rèn)識(shí)到中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潛力，而不是“危機(jī)”。 (3)系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們把握整體性、有序性，注重事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化的趨向。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的持續(xù)優(yōu)化。 (4)物質(zhì)決定意識(shí)，中國(guó)的信心來(lái)自經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勁動(dòng)力。意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。信心來(lái)自中國(guó)政府有力的政策引導(dǎo)。 5