(江蘇專用)2019版高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 板塊一 古代史部分板塊綜合學(xué)案

上傳人:Sc****h 文檔編號:103167545 上傳時(shí)間:2022-06-08 格式:DOC 頁數(shù):12 大?。?64KB
收藏 版權(quán)申訴 舉報(bào) 下載
(江蘇專用)2019版高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 板塊一 古代史部分板塊綜合學(xué)案_第1頁
第1頁 / 共12頁
(江蘇專用)2019版高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 板塊一 古代史部分板塊綜合學(xué)案_第2頁
第2頁 / 共12頁
(江蘇專用)2019版高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 板塊一 古代史部分板塊綜合學(xué)案_第3頁
第3頁 / 共12頁

下載文檔到電腦,查找使用更方便

22 積分

下載資源

還剩頁未讀,繼續(xù)閱讀

資源描述:

《(江蘇專用)2019版高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 板塊一 古代史部分板塊綜合學(xué)案》由會員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《(江蘇專用)2019版高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 板塊一 古代史部分板塊綜合學(xué)案(12頁珍藏版)》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 板塊一 古代史部分 板塊綜合 一、古代中國史 二、古代希臘、羅馬史 一、古代中國專制主義中央集權(quán)制度的演變 1.主要措施 (1)加強(qiáng)君主權(quán)力。如秦始皇確立皇權(quán)至上的皇帝制度,漢武帝利用新儒學(xué)神化皇權(quán),明清強(qiáng)化君主專制等。 (2)加強(qiáng)思想控制。如秦始皇“焚書坑儒”,漢武帝“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,明清八股取士、大興文字獄等。 (3)變革中央和地方政府機(jī)構(gòu)。如秦朝在中央實(shí)行三公九卿制,在地方推行郡縣制;漢代實(shí)行中外朝制度和刺史制度;明代廢丞相,設(shè)內(nèi)閣;清朝設(shè)軍機(jī)處等。 (4)注重選拔官吏。自秦廢分封制后,官吏任免由皇帝決定。隋唐之后科舉考試,也是培養(yǎng)和選拔官

2、吏的重要途徑。 (5)加強(qiáng)監(jiān)察機(jī)制。如秦代設(shè)御史大夫,漢代設(shè)刺史,宋代地方設(shè)通判,明清設(shè)都察院、按察使司等。 2.演變趨勢 (1)中央政治制度演變的趨勢 ①皇權(quán)與相權(quán)的矛盾貫穿了從漢到元政治制度的始終,但君權(quán)不斷加強(qiáng),相權(quán)不斷削弱,直到明朝廢除丞相。 ②決策權(quán)由外朝向內(nèi)朝轉(zhuǎn)移,非法定機(jī)構(gòu)取代國家法定機(jī)構(gòu)的職權(quán),如漢朝的中朝制度、明朝的內(nèi)閣制度、清朝的軍機(jī)處。 (2)地方政治制度演變的趨勢 ①封建社會一直存在著中央與地方的矛盾,趨勢是地方權(quán)力不斷削弱,中央集權(quán)不斷加強(qiáng),最終在北宋解決了地方分權(quán)的問題。 ②分權(quán)是加強(qiáng)中央權(quán)力的有效手段,如北宋、明朝等特別突出。 3.歷史影響 (

3、1)積極方面 ①政治上:有利于民族融合,抵御外來侵略,一定程度上促進(jìn)了統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展與鞏固。 ②經(jīng)濟(jì)上:有利于有效地組織人力、物力從事大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)活動,為封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造了條件,也為中華文明長期領(lǐng)先于世界奠定了基礎(chǔ)。 ③思想文化上:有利于各地區(qū)、各民族間經(jīng)濟(jì)文化的交流;推動了先進(jìn)技術(shù)文化在較廣闊的范圍內(nèi)傳播。 (2)消極方面 ①政治上:以強(qiáng)化君主專制為核心,形成了長期的人治傳統(tǒng),民主政治無從發(fā)展,極易出現(xiàn)政治腐敗現(xiàn)象,派生出龐大的官僚隊(duì)伍和特權(quán)階層。 ②經(jīng)濟(jì)上:封建社會后期,日益束縛生產(chǎn)力的發(fā)展,妨礙了社會的進(jìn)步和資本主義萌芽的成長,造成中國社會的落后。 ③思想上:專制統(tǒng)

4、治嚴(yán)格控制思想文化,造成國民的愚昧與落后,嚴(yán)重阻礙科技的進(jìn)步。 二、古代中國的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與政治、思想之間的關(guān)系 1.與政治:小農(nóng)經(jīng)濟(jì)影響到專制主義中央集權(quán)制度的形成。封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)需要一個(gè)專制集權(quán)的制度來維護(hù)國家的統(tǒng)一和社會的安定,以保證小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)和再生產(chǎn);新興地主階級也需要中央集權(quán)制度來鞏固其統(tǒng)治地位,保護(hù)其土地所有制。 2.與思想:小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)是以家庭為單位,男耕女織,從而形成重視家庭和諧、鄰里和睦的倫理觀念和“重男輕女”的尊卑思想。 三、以古代希臘羅馬為代表的西方海洋文明 1.古代希臘羅馬政治文明 (1)西方人把古希臘與羅馬的思想文化視為自己文化和政治制度的淵源。雅典“古典

5、模式”的民主政治中的“輪番而治、人民主權(quán)”的政治觀念依然為許多西方國家所借鑒。 (2)羅馬文明的特征是其實(shí)用性,羅馬法是世界史上內(nèi)容最豐富、體系最完整、對后世影響最廣泛的古代法律,很多法律原則至今仍在發(fā)揮作用,歐洲大多數(shù)國家皆以羅馬法為法制基礎(chǔ)。 (3)古希臘與羅馬的政治制度相互聯(lián)系、相互影響,作為西方文明的根源,它們對世界歷史也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 2.西方海洋文明的特點(diǎn) (1)西方海洋文明的生成空間為海洋。因海洋的廣闊與一望無際而表現(xiàn)出大氣與開放姿態(tài);又因海洋無法私人占有而形成平等觀念,密切了人類關(guān)系。海洋是人類的精神家園,最能啟迪人們的想象與幻想;又能培養(yǎng)人們的冒險(xiǎn)精神,使航海成為勇

6、敢者的事業(yè)。 (2)西方海洋文明是積極的、進(jìn)取的、有較大的自由度,其內(nèi)涵包括近代的民主理念、平民意識與自由思想,從根本上提高了人的文化素質(zhì)與精神境界。它不僅具有地域性與民族性,更具有時(shí)代性與世界性。 一、古代中國與古代雅典文明的比較 項(xiàng)目 雅典 中國 地理 海洋文明,山地多、港灣多、島嶼多、地少貧瘠 大河文明,沖積平原,土地肥沃,便于農(nóng)耕 經(jīng)濟(jì) 工商外貿(mào)業(yè)發(fā)達(dá);農(nóng)業(yè)落后,糧食短缺 精耕細(xì)作的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),以農(nóng)立國,重農(nóng)抑商 血緣 地域組織取代氏族組織,血緣紐帶瓦解 家國同構(gòu),宗法社會,血緣紐帶穩(wěn)固 政治 小國寡民;人民主權(quán),輪番而至;法律至上 大國眾民;專

7、制主義中央集權(quán)制度,皇權(quán)至上 文化 勇于進(jìn)取、探索,重視自由、平等,解放個(gè)性 強(qiáng)調(diào)忠君、服從,注重社會,壓制個(gè)性 二、古羅馬法與古代中國法制之對比 項(xiàng)目 古羅馬法 古代中國法制 法律觀念 從法律上確認(rèn)公民個(gè)人權(quán)利 深受宗法群體觀念影響 法律結(jié)構(gòu) 私法發(fā)達(dá),公法不發(fā)達(dá) 法律民刑不分,以刑為主 法律內(nèi)容 有最早的法人制度和人格權(quán)制度 無法人制度和人格權(quán)制度 法律及法學(xué)家的地位 國家統(tǒng)治的根本,體現(xiàn)了明顯的法治色彩;法學(xué)家地位高,部分法學(xué)家的法律學(xué)說有官方效力 君主專制的工具,體現(xiàn)了明顯的人治色彩;完全以官方為主導(dǎo) 歷史影響 影響了中世紀(jì)歐洲許多國家,也

8、對近代以來法律和法學(xué)產(chǎn)生重大影響 影響了日本、朝鮮、越南等東亞、東南亞國家,從而形成了中華法系 三、古代中國儒家思想與古希臘人文主義精神的異同 項(xiàng)目 古希臘 中國 不同點(diǎn) 對人的屬性關(guān)注點(diǎn)不同 古希臘思想家特別強(qiáng)調(diào)“個(gè)體”的人 儒家思想強(qiáng)調(diào)“社會”的人 處理個(gè)人與社會關(guān)系的著眼點(diǎn)不同 古希臘哲學(xué)家突出人的發(fā)展是社會進(jìn)步的前提和目的,極力維護(hù)個(gè)人的權(quán)益 儒家思想重視人的目的是維護(hù)統(tǒng)治秩序,極力維護(hù)君主統(tǒng)治 自然科學(xué)的研究態(tài)度不同 古希臘哲學(xué)家極力提倡科學(xué)研究,充滿理性精神 儒家思想注重社會與人文問題而忽視對自然科學(xué)的探究 相同點(diǎn) (1)都注重人與人類社會。古

9、希臘哲學(xué)思想,強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值;儒家強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者應(yīng)該關(guān)心人和人類社會 (2)都將道德看作政治的基礎(chǔ)。儒家思想將道德建設(shè)與治國之本聯(lián)系起來,突出個(gè)人道德修養(yǎng)的重要性。古希臘哲學(xué)家認(rèn)為道德修養(yǎng)是治理好城邦的基礎(chǔ) 運(yùn)用1 公元前367年,羅馬設(shè)立內(nèi)事最高裁判官,保證市民法適用。公元前242年,又設(shè)置了最高外事裁判官,處理一方為非羅馬人的民事案件,有針對性地調(diào)整新出現(xiàn)的社會問題。最高外事裁判官的設(shè)立推動了(  ) A.羅馬法律體系最終完成 B.羅馬貴族與平民矛盾的緩和 C.羅馬萬民法的逐漸形成 D.羅馬帝國自由民差異的消除 答案 C 解析 羅馬法律體系最終完成標(biāo)志是公元

10、6世紀(jì)《民法大全》的編撰,與材料時(shí)間不符,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料并沒有涉及貴族與平民的矛盾,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中羅馬設(shè)立內(nèi)事最高裁判官,保證市民法(公民法)適用,設(shè)置最高外事裁判官,處理一方為非羅馬人的民事案件,說明羅馬法的適用范圍在擴(kuò)大,推動了羅馬萬民法的逐漸形成,故C項(xiàng)正確;羅馬帝國建立的時(shí)間是公元前27年,與材料中的時(shí)間不符,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 1.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑、社會存在決定社會意識——宋代文官政治 (1)成因 ①在經(jīng)濟(jì)上,封建土地私有制得以迅速發(fā)展,租佃契約關(guān)系日益普遍,社會流動性空前加強(qiáng),為宋代士大夫階層登上政治舞臺準(zhǔn)備了條件。 ②吸取前代武人擁兵自重而皇權(quán)式微的教訓(xùn),確定了以

11、文治國的方針。 ③科舉制得到了較大發(fā)展,削弱了門第血統(tǒng)在科舉中的作用,增加了寒門士人進(jìn)仕的機(jī)會,使科舉考試向整個(gè)社會敞開了大門。 ④宋代教育事業(yè)得到了前所未有的發(fā)展,官學(xué)、私學(xué)的數(shù)量和規(guī)模都超過了前代,這既提高了社會整體文化水平,也為文官政治的確立奠定了基礎(chǔ)。 (2)表現(xiàn):宋初最高統(tǒng)治者將兵權(quán)、政權(quán)、財(cái)權(quán)等集中于中央,地方長官多用文人。同時(shí),宋初統(tǒng)治者又提倡文教,復(fù)興儒學(xué),扭轉(zhuǎn)五代頹風(fēng),激勵(lì)士大夫的忠義節(jié)氣。 (3)評價(jià) ①積極作用:文官制度使傳統(tǒng)的“貴族政治,武人政治從此基本上退出了中國的歷史舞臺”;宋代文官制度使書院興起,學(xué)者輩出,經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、科學(xué)技術(shù)等比較發(fā)達(dá)。 ②局限

12、:政出多門,效率低下;冗費(fèi)增多,財(cái)政拮據(jù);容易形成黨爭;頭重尾輕,地方凋敝。 運(yùn)用2 (2018·湖南高考考前演練)宋太祖任命京官周渭到地方任知縣。周渭到任時(shí),大將符彥卿親往城外迎接,但周渭僅在馬上作揖,符彥卿極為不滿又無可奈何。造成這一現(xiàn)象的主要原因是(  ) A.京官周渭對符彥卿的輕視 B.周渭是來自京城的皇帝親信 C.中央集權(quán)制度的日益完善 D.宋朝重文輕武的制度設(shè)計(jì) 答案 D 解析 “周渭到任時(shí),大將符彥卿親往城外迎接,但周渭僅在馬上作揖,符彥卿極為不滿又無可奈何”可見不是個(gè)人的恩怨,而與當(dāng)時(shí)的社會制度設(shè)計(jì)相關(guān),故D項(xiàng)正確。 2.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對社會發(fā)展的作用——中國與希臘文

13、明的差異 中國 希臘 鏈接點(diǎn) 類型 大河文明 海洋文明 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會發(fā)展的根本動力,中國的中央集權(quán)制、儒家思想等都是與農(nóng)耕文明相適應(yīng)的;希臘的直接民主制、人文主義思想等都是與工商業(yè)文明相適應(yīng)的 政治 中央集權(quán)制 直接民主制 經(jīng)濟(jì) 農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá) 工商業(yè)發(fā)達(dá) 思想 儒家思想 人文主義 運(yùn)用3 中國上古神話中的諸神在形象上“神獸合一”“不食人間煙火,沒有平凡人的情欲”;古希臘神話中的諸神形象則是神人同形,有人類的七情六欲。這樣的差異源于(  ) A.主流價(jià)值觀念不同 B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式差異 C.文化藝術(shù)傳統(tǒng)不一 D.政治運(yùn)作模式相悖 答案 A 解

14、析 古代中國是典型的多神崇拜,神是凌駕于人之上的絕對權(quán)威,而古希臘的宗教則是人神“同形共性”,這是中西主流價(jià)值觀念不同在宗教領(lǐng)域中的重要表現(xiàn),故A項(xiàng)正確。 中國古代地方制度的演變特點(diǎn)及影響 1.特點(diǎn) (1)演變過程中,中央一直強(qiáng)化對地方的領(lǐng)導(dǎo)、監(jiān)督、制約,地方則要求獨(dú)立的自主權(quán),中央與地方的矛盾始終存在。 (2)中央通過多層次管理,在分權(quán)基礎(chǔ)上加強(qiáng)對官吏的任免、考核,地方權(quán)力逐漸被分割、削弱,集權(quán)于中央。 (3)地方行政制度經(jīng)歷了一個(gè)從低級到高級不斷發(fā)展完善的過程。 2.影響 (1)古代地方行政制度的發(fā)展和完善,在征派徭役、兵役,征收田賦和租稅,以及管理地方的治安秩序方面發(fā)揮

15、了良好的作用。 (2)地方行政制度的不斷改革和完善,保證了多民族封建國家的統(tǒng)一和封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 (3)中央集權(quán)過度強(qiáng)化,造成了地方官對中央和君主的絕對依賴;地方?jīng)]有相應(yīng)自主權(quán),也難以發(fā)揮地方作用。 運(yùn)用4 自秦朝推行郡縣制以來,為強(qiáng)化地方管理,漢代置州,唐代置道,宋代置路,元代置省。縱觀這一現(xiàn)象,可知(  ) A.中央對地方的管理紛繁雜亂 B.疆域擴(kuò)大導(dǎo)致管理難度上升 C.縣制是中央集權(quán)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ) D.中央集權(quán)遭遇地方挑戰(zhàn)倍增 答案 C 解析 材料僅體現(xiàn)了各個(gè)朝代設(shè)立地方行政區(qū)劃,無法得出管理繁亂,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中沒有體現(xiàn)出疆域擴(kuò)大導(dǎo)致管理困難的現(xiàn)象,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;從材料中

16、可知變化的地方行政區(qū)劃主要是地方最高一級,而基層的縣制沒有改變,故C項(xiàng)正確;各朝代變革地方行政區(qū)域主要是為了更好地管理地方,而不是因中央集權(quán)遭受地方挑戰(zhàn),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 1.史料的辨析判斷、史料的價(jià)值——“玄武門之變” 運(yùn)用5 針對“玄武門之變”這一史實(shí),《舊唐書·高祖本紀(jì)》中寫道:六月庚申,秦王以皇太子建成與齊王元吉同謀害己,率兵誅之。而《新唐書·高祖本紀(jì)》中則寫道:庚申,秦王世民殺皇太子建成、齊王元吉。兩種不同的敘述反映了(  ) A.文字史料帶有一定的主觀因素 B.文獻(xiàn)記錄能夠還原全部歷史真相 C.歷史事實(shí)是由歷史敘述呈現(xiàn)的 D.歷史真相因年代久遠(yuǎn)而模糊不清 答案 A

17、解析 《舊唐書》成書于后晉,后晉處于五代十國時(shí)期政權(quán)更迭頻繁,需要為新政權(quán)正名,《新唐書》成書于北宋,穩(wěn)定的封建王朝需要穩(wěn)定社會秩序,反對奪權(quán),故兩本典籍對“玄武門之變”的敘述帶有主觀色彩,故A項(xiàng)正確;文獻(xiàn)記錄也有作偽的情況,即使準(zhǔn)確,也只能無限接近歷史真相,而不能還原全部真相,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;歷史敘述的不一定就是歷史事實(shí),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;歷史真相即使相隔年代久遠(yuǎn)也可以通過考證獲得,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 2.提取有效信息與歷史敘述的可靠證據(jù)——秦朝統(tǒng)治與儒家思想 運(yùn)用6 “云夢秦簡”是指1975年12月在湖北省云夢縣睡虎地秦墓中出土的大量竹簡(文字),其中,《為吏之道》說:“以此為人君則鬼(讀為懷,和柔的

18、意思),為人臣則忠;為人父則茲(慈),為人子則孝……君鬼臣忠,父茲(慈)子孝,政之本(也)。”材料可以證明秦朝(  ) A.“以吏為師,以法為教” B.并沒有完全排斥儒家思想 C.官吏注重修身養(yǎng)性 D.主要是竹簡與毛筆書寫文字 答案 B 解析 材料關(guān)鍵信息“忠”“孝”體現(xiàn)出儒家的思想主張,A項(xiàng)表明秦朝以法家思想治國,與材料主旨無關(guān),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料竹簡內(nèi)容反映出秦朝為吏之道仍然強(qiáng)調(diào)儒家的倫理關(guān)系,并沒有完全排斥儒家思想,故B項(xiàng)正確;材料“忠”“孝”處理的是人際關(guān)系,而非個(gè)人的修身養(yǎng)性,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料只能推斷出用竹簡書寫文字,與毛筆書寫無關(guān),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 3.在理解的基礎(chǔ)上建構(gòu)歷

19、史敘述——影視藝術(shù)與歷史的真實(shí) 運(yùn)用7 完全脫離歷史事實(shí)而胡編亂造的“偽歷史劇”“穿越劇”流行,引起了歷史學(xué)者的批判和擔(dān)憂。下列情節(jié)均摘自時(shí)下熱門電視劇,其中可能有一定歷史依據(jù)的是(  ) A.漢文帝寵臣鄧通因經(jīng)營鑄幣而致富 B.北宋士子章敦在家中溫習(xí)四書五經(jīng) C.西周商人孟孫糾販賣青銅農(nóng)具而發(fā)家 D.北宋商人李漢章在廣州銷售汝窯瓷 答案 A 解析 漢武帝晚期才將鑄幣權(quán)收回中央,鑄造五銖錢,故A項(xiàng)正確;四書五經(jīng)是南宋以后儒學(xué)的基本書目,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;商周時(shí)期農(nóng)具仍然以木、石、骨為主,只有少量青銅器,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;汝瓷創(chuàng)燒于北宋晚期,為宮廷御用瓷器,不可能在市場上流通和販賣,故D項(xiàng)錯(cuò)誤

20、。 基本內(nèi)涵1——共同體意識 社會共同體,就是指由若干社會個(gè)人、群體和組織在社會互動的基礎(chǔ)上,依據(jù)一定的方式和社會規(guī)范結(jié)合而成的一個(gè)生活上相互關(guān)聯(lián)的大集體,其成員之間具有共同的價(jià)值認(rèn)同和生活方式,共同的利益和需求,以及強(qiáng)烈的認(rèn)同意識。 運(yùn)用8 在分封制下,任何一個(gè)諸侯都知道自己僅僅是周王的部下大臣,自己的領(lǐng)土也僅僅是國家土地的一部分,這一認(rèn)知直到春秋中葉都沒有大的改變。這說明分封制(  ) A.進(jìn)一步強(qiáng)化了宗法等級秩序 B.實(shí)現(xiàn)了拱衛(wèi)周王室的目的 C.有助于國家整體觀念的形成 D.成為開拓疆土的主要手段 答案 C 解析 材料反映的是周王與諸侯,即中央與地方的關(guān)系,故A項(xiàng)錯(cuò)

21、誤;材料反映的是諸侯領(lǐng)土是國家領(lǐng)土的一部分,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料反映的是中央與地方的關(guān)系,諸侯是周王的部下大臣,其領(lǐng)土也是國家領(lǐng)土的一部分,故C項(xiàng)正確;材料沒有提及周王如何開疆拓土,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 基本內(nèi)涵2——仁愛之情 “仁愛”,意即:寬仁慈愛;愛護(hù)、同情的感情。 運(yùn)用9 《論語·先進(jìn)篇》中記載,“季氏富于周公,而求(冉求)也為之聚斂而附益之。子曰:‘非吾徒也。小子鳴鼓而攻之,可也?!边@反映出孔子(  ) A.要求統(tǒng)治者實(shí)行仁政 B.強(qiáng)調(diào)民本為治國之本 C.對弟子教育存在缺陷 D.具有—定的愛民精神 答案 D 解析 材料中孔子反對他的學(xué)生冉求幫助富人搜刮民眾財(cái)富,并沒有對統(tǒng)

22、治者的要求,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料是對其學(xué)生的批評,沒有要求統(tǒng)治者以民為本,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;從材料無法推斷冉求的行為是孔子教育缺陷導(dǎo)致的,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中孔子反對他的學(xué)生冉求幫助富人搜刮民眾財(cái)富,關(guān)心民眾疾苦,具有一定的愛民精神,故D項(xiàng)正確。 基本內(nèi)涵3——家國同構(gòu) 家族是家庭的擴(kuò)大,國家則是家族的擴(kuò)大和延伸。在家國同構(gòu)的格局下,家是小國,國是大家。在家庭、家族內(nèi),父家長地位至尊,權(quán)力至大;在國內(nèi),君王地位至尊,權(quán)力至大。 由于古代中國經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)一直是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位,所以與這種生產(chǎn)方式相聯(lián)系的家族制度深深根植于數(shù)千年中國社會結(jié)構(gòu)之中,家族結(jié)構(gòu)擴(kuò)大至國家結(jié)構(gòu)。家與國的系統(tǒng)組織與權(quán)力配置都是嚴(yán)格的

23、家長制。 家庭觀念在中國傳統(tǒng)文化中有著重要的地位?!凹彝ィ易澹瓏摇?,這種“家國同構(gòu)”的社會政治模式是儒家文化賴以存在的社會淵源,古人“修身、齊家、治國、平天下”的個(gè)人理想,反映了“家”與“國”之間這種同質(zhì)聯(lián)系。 運(yùn)用10 (2017·江西贛州高三期末,2)吳宗國認(rèn)為,從政府機(jī)構(gòu)看,秦和漢初“中央政府中皇家事務(wù)與國家事務(wù)尚未分離……‘卿’這個(gè)稱呼本身即帶有家臣的意味,宰相和百官也是具有濃厚的為皇帝個(gè)人服務(wù)的色彩,國家還保持了古老的家國不分、家國一體的傳統(tǒng)和形式”。這反映出(  ) A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展是家國同構(gòu)觀念維系的關(guān)鍵 B.秦漢沿襲西周宗法制度,等級森嚴(yán) C.三公九卿相關(guān)規(guī)定凸顯宗族觀念加強(qiáng) D.秦漢處于國家政治制度的轉(zhuǎn)型時(shí)期 答案 D 解析 經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是推動宗法制退出歷史舞臺的根源,并未有助于家國同構(gòu)觀念的維系,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;君主專制中央集權(quán)是秦朝確立,并非沿襲西周的宗法制,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;三公九卿體現(xiàn)的是君主專制中央集權(quán)的逐步確立,并非宗族觀念,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中“秦和漢初中央政府中皇家事務(wù)與國家事務(wù)尚未分離”體現(xiàn)秦和漢初,中央官制受到宗法制的影響,而且以政府機(jī)構(gòu)為切入點(diǎn),考查政治制度的演變,同時(shí)君主專制中央集權(quán)是秦漢時(shí)期確立和發(fā)展的,故D項(xiàng)正確。 12

展開閱讀全文
溫馨提示:
1: 本站所有資源如無特殊說明,都需要本地電腦安裝OFFICE2007和PDF閱讀器。圖紙軟件為CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.壓縮文件請下載最新的WinRAR軟件解壓。
2: 本站的文檔不包含任何第三方提供的附件圖紙等,如果需要附件,請聯(lián)系上傳者。文件的所有權(quán)益歸上傳用戶所有。
3.本站RAR壓縮包中若帶圖紙,網(wǎng)頁內(nèi)容里面會有圖紙預(yù)覽,若沒有圖紙預(yù)覽就沒有圖紙。
4. 未經(jīng)權(quán)益所有人同意不得將文件中的內(nèi)容挪作商業(yè)或盈利用途。
5. 裝配圖網(wǎng)僅提供信息存儲空間,僅對用戶上傳內(nèi)容的表現(xiàn)方式做保護(hù)處理,對用戶上傳分享的文檔內(nèi)容本身不做任何修改或編輯,并不能對任何下載內(nèi)容負(fù)責(zé)。
6. 下載文件中如有侵權(quán)或不適當(dāng)內(nèi)容,請與我們聯(lián)系,我們立即糾正。
7. 本站不保證下載資源的準(zhǔn)確性、安全性和完整性, 同時(shí)也不承擔(dān)用戶因使用這些下載資源對自己和他人造成任何形式的傷害或損失。

相關(guān)資源

更多
正為您匹配相似的精品文檔
關(guān)于我們 - 網(wǎng)站聲明 - 網(wǎng)站地圖 - 資源地圖 - 友情鏈接 - 網(wǎng)站客服 - 聯(lián)系我們

copyright@ 2023-2025  zhuangpeitu.com 裝配圖網(wǎng)版權(quán)所有   聯(lián)系電話:18123376007

備案號:ICP2024067431-1 川公網(wǎng)安備51140202000466號


本站為文檔C2C交易模式,即用戶上傳的文檔直接被用戶下載,本站只是中間服務(wù)平臺,本站所有文檔下載所得的收益歸上傳人(含作者)所有。裝配圖網(wǎng)僅提供信息存儲空間,僅對用戶上傳內(nèi)容的表現(xiàn)方式做保護(hù)處理,對上載內(nèi)容本身不做任何修改或編輯。若文檔所含內(nèi)容侵犯了您的版權(quán)或隱私,請立即通知裝配圖網(wǎng),我們立即給予刪除!

五月丁香婷婷狠狠色,亚洲日韩欧美精品久久久不卡,欧美日韩国产黄片三级,手机在线观看成人国产亚洲