優(yōu)化方案216版高中語(yǔ)文 第三單元 10過(guò)秦論學(xué)案 新人教版必修3

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1、 10　*過(guò)　秦　論 詩(shī)海拾貝 長(zhǎng)沙過(guò)賈誼宅 [唐]劉長(zhǎng)卿 三年謫宦此棲遲， 萬(wàn)古惟留楚客悲。 秋草獨(dú)尋人去后， 寒林空見(jiàn)日斜時(shí)。 漢文有道恩猶薄， 湘水無(wú)情吊豈知？ 寂寂江山搖落處， 憐君何事到天涯！ 【賞析】　這首詩(shī)的首聯(lián)一個(gè)“悲”字，直貫篇末，奠定了全詩(shī)凄愴憂憤的基調(diào)。頷聯(lián)圍繞題目中的“過(guò)”字展開(kāi)描寫(xiě)。頸聯(lián)從賈誼的見(jiàn)疏，隱隱聯(lián)系到自己，詩(shī)人由衷地在尋求知音，那種抑郁無(wú)訴的心境，刻畫(huà)得十分動(dòng)情、真切。尾聯(lián)表達(dá)出詩(shī)人對(duì)加在身上的不合理現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈控訴。詩(shī)人善于把自己的身世際遇、悲愁感興，巧妙地結(jié)合到詩(shī)歌的形象中去，于曲折處微露諷世之意，給人以警醒。 【思考】　這首

2、詩(shī)首聯(lián)中的“悲”字有何作用？ 【提示】　畫(huà)線部分為思考答案。 語(yǔ)林?jǐn)X英 一、文本名句 1．及至始皇，奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。 2．胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首。 3．良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。 4．一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。 二、賈誼的名句 1．自古至今，與民為仇者，有遲有速，而民必勝之。(《新書(shū)》) 2．習(xí)與智長(zhǎng)，故切而不愧；化與心成，故中道若性。(《新書(shū)》) 3．國(guó)以民為本，君以民為本，吏以民為本。

3、 4．習(xí)與正人居之，不能無(wú)正也；猶生長(zhǎng)于齊，不能不齊語(yǔ)也。 ,[學(xué)生用書(shū)P56]) 1．字音 崤函(xiáo)　　　窺探(kuī)　　　　　膏腴(ɡāo)(yú) 肥饒(ráo) 逡巡(qūn) 遺鏃(zú) 漂櫓(lǔ) 鞭笞(chī) 藩籬(fān) 焚燒(fén) 黔首(qián) 隳名城(huī) 鋒鏑(dí) 勁弩(nǔ) 甕牖(yǒu) 躡足(niè) 鉤戟長(zhǎng)鎩(shā) 謫戍(shù) 絜大(xié) 2．通假字 ①合從締交　通“

4、縱”，合縱的策略 ②倔起阡陌之中　通“崛”，突然 ③贏糧而景從　通“影”，像影子一樣 ④百有余年　通“又”，表示整數(shù)之外再加零數(shù) 3．重要實(shí)詞 ①蘇厲、樂(lè)毅之徒通其意　溝通 ②享國(guó)之日淺　統(tǒng)治 ③委命下吏　交給，交付 ④卻匈奴七百余里　擊退 ⑤將數(shù)百之眾　帶領(lǐng) 4．一詞多義 (1)固 (2)制 (3)因 (4)之 5．詞類(lèi)活用 ①子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也　名詞作動(dòng)詞，稱(chēng)帝稱(chēng)王 ②內(nèi)立法度……外連衡而斗諸侯　名詞作狀語(yǔ)，對(duì)內(nèi)，對(duì)外 ③執(zhí)敲撲而鞭笞天下　名詞作狀語(yǔ)，用鞭子 ④乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬　名詞作狀語(yǔ)，在北方 ⑤天下云集響應(yīng)　名詞作狀語(yǔ)，像云一樣 ⑥且

5、夫天下非小弱也　形容詞作動(dòng)詞，變小，變?nèi)? ⑦外連衡而斗諸侯　使動(dòng)用法，使……相斗 ⑧卻匈奴七百余里　使動(dòng)用法，使……退卻、擊退 ⑨會(huì)盟而謀弱秦　使動(dòng)用法，使……弱、削弱 6．古今異義 ①于是秦人拱手而取西河之外 古義：黃河以西。 今義：西面的河。 ②山東豪俊遂并起而亡秦族矣 古義：崤山以東，即東方諸國(guó)。 今義：指山東省。 ③以致天下之士 古義：來(lái)招納。 今義：用在下半句話的開(kāi)頭，表示下文是上述原因所形成的結(jié)果(多指不好的結(jié)果)。 ④才能不及中人 古義：平常的人。 今義：為雙方介紹買(mǎi)賣(mài)、調(diào)解糾紛等并做見(jiàn)證的人。 ⑤鑄以為金人十二 古義：把……做成。 今義：認(rèn)

6、為。 7．特殊句式 ①子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也　判斷句 ②仁義不施而攻守之勢(shì)異也　判斷句 ③鑄以為金人十二　定語(yǔ)后置句 ④信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何　賓語(yǔ)前置句 ⑤鋤棘矜，非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也　狀語(yǔ)后置句 ⑥謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也　狀語(yǔ)后置句 ⑦委命下吏　省略句 ⑧躡足行伍之間　省略句 ⑨身死人手，為天下笑者　被動(dòng)句 8．成語(yǔ)積累 ①席卷天下：________________________________________________________________________ ②因利乘便：_________________________________________

7、_______________________________ ③深謀遠(yuǎn)慮：________________________________________________________________________ ④比權(quán)量力：________________________________________________________________________ ⑤同年而語(yǔ)：________________________________________________________________________ 參考答案：①形容力量強(qiáng)大，控制了全國(guó)。②因，順著。憑借

8、有利的形勢(shì)。③指計(jì)劃得很周密，考慮得很長(zhǎng)遠(yuǎn)。④比較衡量?jī)煞矫娴臋?quán)力和力量。也用來(lái)指衡量?jī)煞矫娴妮p重。⑤把不同的人或不同的事放在一起談?wù)摶蚩创? [作者卡片] 姓　名 賈　誼 生卒年 前200—前168 字號(hào)稱(chēng)謂 賈太傅、賈長(zhǎng)沙、賈生 籍　貫 西漢洛陽(yáng)(今河南洛陽(yáng)) 相關(guān)材料 西漢初年著名政論家、文學(xué)家，世稱(chēng)賈生。少有才名，十八歲時(shí)，以善文為郡人所稱(chēng)。文帝時(shí)任博士，遷太中大夫，受大臣周勃、灌嬰排擠，謫為長(zhǎng)沙王太傅。三年后被召回長(zhǎng)安，為梁懷王太傅。梁懷王墜馬而死，賈誼深感歉疚，抑郁而亡。他的政論散文有《過(guò)秦論》《陳政事疏》《論積貯疏》等 [背景呈現(xiàn)] 春秋以來(lái)，戰(zhàn)

9、亂頻仍，加之秦施暴政、秦末農(nóng)民起義和楚漢之爭(zhēng)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭受了重大破壞。農(nóng)民大量流亡異鄉(xiāng)，不得耕地。人口銳減，商業(yè)蕭條。奸商囤積居奇，物價(jià)昂貴，米一石值萬(wàn)錢(qián)，馬一匹達(dá)百金。新建立的西漢政權(quán)，府庫(kù)空虛，財(cái)政困難。史載：“自天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車(chē)，齊民無(wú)藏蓋?！比嗣窈苄枰蒺B(yǎng)生息。面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，為鞏固西漢政權(quán)，賈誼借“過(guò)秦”以“規(guī)漢”，主張施行仁政，“與民休息”。 [知識(shí)鏈接] 論是一種論文文體，按《韻術(shù)》：“論者，議也?！薄墩衙魑倪x》所載：“論有兩體，一曰史論，乃忠臣于傳末作議論，以斷其人之善惡。如《史記》后的太史公曰……。二曰政論，則學(xué)士大夫議論古今時(shí)世人物或評(píng)經(jīng)史之言，正其謬誤?！?/p>

10、如《六國(guó)論》《過(guò)秦論》等。 1．全文共五段，從表達(dá)方式看，可以分為敘述部分和議論部分。哪幾段是敘述？哪幾段是議論？ 我的答案：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 2．本文題目是“過(guò)秦論”，那么文中論述了秦的哪些“過(guò)錯(cuò)”？其實(shí)質(zhì)是什么？ 我的答案：________________________________________

11、________________________________ ________________________________________________________________________ [答案] 1．這篇文章前四段是敘述，寫(xiě)秦王朝的興亡過(guò)程，前三段寫(xiě)興，第四段寫(xiě)亡；最后一段是議論，指出秦王朝迅速滅亡的原因。 2．①過(guò)錯(cuò)：“廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷(xiāo)鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民”“良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何”。②實(shí)質(zhì)：執(zhí)敲撲而鞭笞天下，仁義不施。 ,[學(xué)生用書(shū)P57])

12、1．“席卷”“包舉”“囊括”都有“并吞”的意思，“宇內(nèi)”“四?！薄鞍嘶摹倍加小疤煜隆钡囊馑迹荒敲?，我們把課文中的“有……之意，……之心”換成“有并吞天下之心”好嗎？為什么？ [名師指津]　文章為寫(xiě)秦孝公吞并六國(guó)的野心，極盡鋪張之能事，這樣寫(xiě)既增加了語(yǔ)勢(shì)，同時(shí)也為下文做鋪墊。作答時(shí)，要從內(nèi)容和形式兩方面來(lái)展開(kāi)。 [我的理解]　不好。①文段意在突出秦孝公吞并六國(guó)、獨(dú)占天下的勃勃雄心以及秦對(duì)諸侯各國(guó)虎視眈眈的情態(tài)、咄咄逼人的氣勢(shì)。②這樣寫(xiě)為后文寫(xiě)秦孝公之后的歷代秦君的赫赫功業(yè)張本，為后文寫(xiě)秦一統(tǒng)天下之后的頃刻覆亡形成對(duì)比并埋下了伏筆。③這樣寫(xiě)增加了行文的氣勢(shì)，又使敘述生動(dòng)形象。 2．本文從秦孝

13、公寫(xiě)起，為什么不從秦孝公以前的國(guó)君(如秦穆公)寫(xiě)起？ [名師指津]　這是考查作者的寫(xiě)作意圖。秦孝公時(shí)期的商鞅變法使秦國(guó)變得逐漸強(qiáng)大起來(lái)，秦國(guó)由此變“固守”為“攻取”，作者由此寫(xiě)起，正是表達(dá)的需要。 [我的理解]　本文的論點(diǎn)是“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”，秦攻奪天下正是從秦孝公開(kāi)始的。首句“君臣固守以窺周室”說(shuō)明秦孝公在攝政之初仍是固守秦地，對(duì)周室只是暗中窺視，后來(lái)由于“商君佐之”，才開(kāi)始有了“席卷天下”的行動(dòng)，雖然在此之前，他已有了“地利”“人和”(君臣固守)的條件，但沒(méi)行動(dòng)。 3．在秦國(guó)強(qiáng)大的同時(shí)，各國(guó)諸侯采用了什么方法來(lái)“弱秦”？ [名師指津]　從文中可以看出，為了對(duì)付強(qiáng)大的秦國(guó)，各

14、國(guó)諸侯采取了合縱結(jié)盟的措施，招賢納士，一致對(duì)外。 [我的理解]　各國(guó)諸侯是在迫不得已的情況下才聯(lián)合起來(lái)共同抵抗秦國(guó)的，其主要措施有：①招納天下賢才，訂立合縱盟約，結(jié)成聯(lián)盟；②具有政治影響力和遠(yuǎn)見(jiàn)的領(lǐng)導(dǎo)人聚合九國(guó)力量，一致對(duì)秦。 4．九國(guó)的強(qiáng)大是從哪些地方表現(xiàn)出來(lái)的？這些內(nèi)容在文中起到什么作用？ [名師指津]　作者為了突出秦國(guó)戰(zhàn)勝九國(guó)的勢(shì)如破竹之勢(shì)，用了大段的篇幅來(lái)寫(xiě)九國(guó)的強(qiáng)大，這里面既有謀略的規(guī)劃，也有人才的匯聚，同時(shí)更有九國(guó)軍隊(duì)的強(qiáng)大。 [我的理解]　首先寫(xiě)出了諸侯們買(mǎi)通天下之士，采用了合縱策略締結(jié)了盟約；其次寫(xiě)出文臣武將，人才濟(jì)濟(jì)，各有所長(zhǎng)；最后寫(xiě)九國(guó)之師軍隊(duì)強(qiáng)大，而最后的結(jié)果是“

15、從散約敗，爭(zhēng)割地而賂秦”，“伏尸百萬(wàn)，流血漂櫓”。這樣就反襯出秦國(guó)的強(qiáng)大，同時(shí)也含蓄地指出了秦國(guó)強(qiáng)大的原因是“商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具”，符合社會(huì)發(fā)展的需要，是一種“仁政”，這種“仁政”得到秦國(guó)后代君王的繼承，所以到了勢(shì)力如此強(qiáng)大的地步，又間接地為中心論點(diǎn)的提出做了準(zhǔn)備。 5．作者寫(xiě)陳涉起義一事突出了什么內(nèi)容？有什么目的？ [名師指津]　作者寫(xiě)陳涉起義之事并不是目的，而是采用對(duì)比的手法，為后文歸結(jié)“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”做鋪墊。 [我的理解]　 突出地寫(xiě)出了陳涉起義時(shí)的地位低微，才智不足，兵力弱少，武器簡(jiǎn)陋。而這些內(nèi)容正表明陳涉隊(duì)伍的不堪一擊。然而結(jié)果卻出人意料，“天下云

16、集響應(yīng)，贏糧而景從”，陳涉一舉滅亡了秦王朝。這些內(nèi)容明顯是針對(duì)“仁義不施”寫(xiě)的，為結(jié)尾“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”的提出做了準(zhǔn)備。 6．本文多處運(yùn)用了對(duì)比手法，試找出并分析其作用。 [名師指津]　為了更好地論證“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”的道理，文中大量運(yùn)用對(duì)比手法，既有秦國(guó)自身的對(duì)比，也有秦國(guó)與九國(guó)之師、陳涉的對(duì)比，這些對(duì)比為突出文章的主旨起到了重要作用。 [我的理解]　 對(duì)比內(nèi)容 對(duì)比作用 秦國(guó)本身先強(qiáng)后弱、先盛后衰、先興后亡的對(duì)比 幾種對(duì)比交織在一起，結(jié)構(gòu)宏偉，角度清晰。主客觀形勢(shì)不同，強(qiáng)弱、盛衰、難易不同，都從幾方面的對(duì)比中顯現(xiàn)出來(lái)，有力地突出了中心：仁義不施而攻守之勢(shì)異也

17、 秦與九國(guó)之師的對(duì)比 秦與陳涉的對(duì)比 陳涉與九國(guó)之師的對(duì)比(出身地位、軍隊(duì)裝備、軍隊(duì)素質(zhì)、指揮作戰(zhàn)能力等方面的對(duì)比) 　對(duì)于秦亡的原因，眾說(shuō)紛紜，賈誼認(rèn)為“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，說(shuō)說(shuō)這一觀點(diǎn)的進(jìn)步性和局限性。 [名師指津]　賈誼提出自己的觀點(diǎn)，有其合理的成分，強(qiáng)調(diào)“仁義不施”具有進(jìn)步意義，但同時(shí)，由于時(shí)代的局限，對(duì)于造成“攻守之勢(shì)異也”的根源還沒(méi)有認(rèn)識(shí)清楚。 [我的理解]　(觀點(diǎn)一)賈誼施行仁義的主張，是從維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)利益的立場(chǎng)出發(fā)的，但因?yàn)檫@一主張與反對(duì)暴政相聯(lián)系，所以符合當(dāng)時(shí)人民的要求。加上他充分肯定商鞅變法，主張儒法并用，

18、所以他的仁義主張就更帶有進(jìn)步性。雖然賈誼在一定程度上揭露和批判了秦朝統(tǒng)治者的殘暴罪行，但由于階級(jí)和時(shí)代的局限，他還看不到封建統(tǒng)治階級(jí)的本性，卻要求封建統(tǒng)治階級(jí)真正施行仁義，消除階級(jí)矛盾，達(dá)到長(zhǎng)治久安的目的，這是不可能的。因此他的這種觀點(diǎn)又具有一定的局限性。 (觀點(diǎn)二)賈誼不僅看到秦朝滅亡的根本原因是失去了民心，而且還看到秦國(guó)由日益強(qiáng)盛到統(tǒng)一天下，根本原因在于其行動(dòng)和當(dāng)時(shí)人民要求統(tǒng)一的愿望相一致?？梢?jiàn)，賈誼在一定程度上看到了人民的力量，認(rèn)識(shí)到人心向背是國(guó)家治亂的關(guān)鍵。但他在描述陳涉的平凡時(shí)，明顯地表現(xiàn)出對(duì)勞動(dòng)人民的輕視，這是他的階級(jí)局限性。 [

19、注]?、賉秦孝公]秦國(guó)的國(guó)君。他任用商鞅變法，富國(guó)強(qiáng)兵。下文的商君就是商鞅。②[據(jù)]占據(jù)。③[崤(xiáo)函]崤山和函谷關(guān)。崤，崤山，在函谷關(guān)的東邊；函，函谷關(guān)，在今河南靈寶。④[固]險(xiǎn)固的地勢(shì)，名詞。⑤[雍州]在今陜西中部北部、甘肅、青海的東南部和寧夏一帶地方。⑥[固]牢固地。⑦[窺]窺視。⑧[有席卷天下……并吞八荒之心]指(秦孝公)有統(tǒng)一天下的野心。席卷、包舉、囊括，都有并吞的意思。宇內(nèi)、四海、八荒，都指天下。⑨[佐]輔佐。⑩[法度]法規(guī)制度。?[務(wù)]從事，致力于。?[修]修造。?[具]器械。?[連衡]秦國(guó)采用的一種離間六國(guó)，使它們各自同秦國(guó)聯(lián)合，從而各個(gè)擊破的策略。也作“連橫”。?[斗

20、]使動(dòng)用法，使……爭(zhēng)斗。?[拱手]兩手合抱，形容毫不費(fèi)力。?[西河]黃河以西。河，指黃河。 [注]　?[既]已經(jīng)。?[沒(méi)]死。?[惠文、武、昭襄]惠文王、武王、昭襄王?；菸耐跏切⒐膬鹤?，武王是惠文王的兒子，昭襄王是武王的異母弟。[蒙]繼承。[故業(yè)]指已有的基業(yè)。[因]動(dòng)詞，沿襲。[南]方位名詞作狀語(yǔ)，向南。與下文“西”“東”“北”用法相同。[舉]攻取。[膏腴]肥沃。[收]占領(lǐng)。[要害之郡](政治、經(jīng)濟(jì)、軍事上都)非常重要的地區(qū)。[會(huì)盟]諸侯集會(huì)結(jié)盟。[弱秦]削弱秦國(guó)。[愛(ài)]吝惜。[致]招納。[合從]是六

21、國(guó)聯(lián)合起來(lái)共同對(duì)付秦國(guó)的策略。從(zònɡ)，通“縱”。[相與]互相。[孟嘗]即孟嘗君，齊國(guó)貴族，姓田名文。[平原]即平原君，趙國(guó)貴族，姓趙名勝。[春申]即春申君，楚國(guó)貴族，姓黃名歇。[信陵]即信陵君，魏國(guó)貴族，姓魏名無(wú)忌。[離]使動(dòng)用法，使離散。[于是]在這時(shí)。[之屬]這一類(lèi)人。之，指示代詞，這。屬，類(lèi)。[之徒]這一類(lèi)人。[之倫]這一類(lèi)人。[制]統(tǒng)領(lǐng)、統(tǒng)率。[嘗]曾經(jīng)。[叩]擊，攻打。[九國(guó)]就是上文的韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山。[逡巡(qūn xún)]有所顧慮而徘徊不敢前進(jìn)。[進(jìn)]前進(jìn)，入關(guān)。[困]困厄。[弊]弱點(diǎn)，毛病。[追亡逐北]追逐逃走的敗兵。北，潰敗(的軍隊(duì))。[櫓]盾

22、牌。[因]趁著。[弱]形容詞，弱小的。[入朝]指向秦稱(chēng)臣。[孝文王]昭襄王的兒子，在位只有三天就死了。[莊襄王]孝文王的兒子，在位三年。[事]戰(zhàn)事。秦漢時(shí)“事”多指戰(zhàn)事。 [注]　[及至]等到。[奮]發(fā)展。[六世]指孝公、惠文王、武王、昭襄王、孝文王、莊襄王。[振]舉起。[策]馬鞭子。[御]駕馭，統(tǒng)治。[二周]在東周王朝最后的周赧(nǎn)王時(shí)，東西周分治。西周都于河南東部舊王城，東周則都鞏，史稱(chēng)東西二周。[履至尊]登帝位。[制六合]控制天下。六合，天地四方。[敲撲]刑具，短的叫“敲”，長(zhǎng)的叫“撲”。[鞭笞]奴役。[百越]古代越

23、族居住在桂、浙、閩、粵等地，每個(gè)部落都有名稱(chēng)，統(tǒng)稱(chēng)百越。也叫百粵。[桂林、象郡]在今廣西一帶。[俯首系頸]意思是愿意服從、投降。系頸，頸上系繩，表示投降。[下吏]交付司法官吏(審訊)。[藩籬]比喻邊疆上的屏障。藩，籬笆。[卻]擊退。[百家之言]各學(xué)派的著作。言，言論，這里指著作。[黔首]秦朝對(duì)百姓的稱(chēng)呼。黔，黑色。[隳(huī)]毀壞。[銷(xiāo)鋒鏑]銷(xiāo)毀兵器。鋒，兵刃。鏑，箭頭。[踐]踏。[億丈之城]指華山。[不測(cè)之淵]指黃河。[信臣]可靠的大臣。[誰(shuí)何]緝查盤(pán)問(wèn)。[金城]堅(jiān)固的城池。金，比喻堅(jiān)固。 [注]　[殊俗]不同的風(fēng)俗，指邊遠(yuǎn)的地方。[甕牖(yǒu)繩樞]

24、以破甕做窗戶，以草繩系門(mén)板，形容家里窮。牖，窗戶。樞，門(mén)扇開(kāi)關(guān)的樞軸。[氓(ménɡ)隸]下層人民。氓，民。隸，奴隸。[遷徙之徒]被征發(fā)的人。指陳涉被征發(fā)戍守漁陽(yáng)。[中人]平常的人。[陶朱、猗(yī)頓]陶朱，就是春秋時(shí)期越國(guó)的范蠡(lǐ)。他幫助越王勾踐滅吳后，離開(kāi)越國(guó)到陶(今山東定陶西北)，自稱(chēng)陶朱公。他因善于經(jīng)營(yíng)生意而致富，所以后人常以“陶朱”為富人的代稱(chēng)。猗頓，春秋時(shí)魯國(guó)人。他向陶朱公學(xué)致富之術(shù)，大畜牛羊于猗氏(今山西臨猗)南部，積累了很多財(cái)物。[躡足]插足，參加。這里有“置身于……”的意思。[倔起]突然興起。[疲弊]疲憊。[贏]擔(dān)負(fù)。[景]古“影”字。[山東]指崤山以東，即東方諸國(guó)。

25、 [注]　[小弱]形容詞用作動(dòng)詞，變小，變?nèi)酢鋤櫌(yōu)棘矜(qín)]櫌，同“耰”，碎土平田用的農(nóng)具。棘矜，用酸棗木做的棍子。棘，酸棗木。[铦]鋒利。[鉤戟長(zhǎng)鎩(shā)]鉤，短兵器，似劍而曲。戟，以戈和矛合為一體的長(zhǎng)柄兵器。鎩，長(zhǎng)矛。[謫戍]因有罪而被貶調(diào)去守邊。[抗]匹敵，相當(dāng)。[向時(shí)]先前。[試使]假使，假設(shè)連詞，與“則”搭配，相當(dāng)于“如果……就……”。[絜(xié)]衡量。[同年而語(yǔ)]即相提并論。[區(qū)區(qū)]形容非常小。[萬(wàn)乘(shènɡ)]兵車(chē)萬(wàn)輛。表示軍事力量強(qiáng)大。[序]排列座次。[八州]兗州、冀州、青州、徐州、豫州

26、、荊州、揚(yáng)州、梁州。古時(shí)天下分九州，秦居雍州，六國(guó)分別居于其他八州。[同列]指六國(guó)諸侯。[作難]起事、首事。[七廟]天子的宗廟。[身死人手]指秦王子?jì)霝轫?xiàng)羽所殺。[為]被。 鋪排渲染，文采斐然 ?寫(xiě)法指導(dǎo) 《過(guò)秦論》這篇文章語(yǔ)言有辭賦特色，講究鋪排渲染。如開(kāi)頭寫(xiě)秦孝公的雄心，連用“席卷天下”“包舉宇內(nèi)”等四字語(yǔ)；中間寫(xiě)九國(guó)之師攻秦，四君、九國(guó)、謀臣、策士、武將，一一列出，顯得有聲勢(shì)；寫(xiě)秦始皇，則極力塑造出他那“威加海內(nèi)”的形象。行文多用駢偶，讀起來(lái)鏗鏘有力，且句式變化多端，不顯單調(diào)。 賦體文是從古代對(duì)偶、排比的修辭手法中逐漸發(fā)展起來(lái)的，寫(xiě)作時(shí)運(yùn)用賦的手法非常重要，要注意以下幾點(diǎn)：

27、 1．在語(yǔ)句方面，講究對(duì)仗。一般是用平行的兩句話兩兩相對(duì)，其基本要求是實(shí)詞對(duì)實(shí)詞，虛詞對(duì)虛詞，句法結(jié)構(gòu)互相對(duì)稱(chēng)。 2．在語(yǔ)言方面，講究節(jié)奏和平仄。賦體文在語(yǔ)音方面要講究節(jié)奏，對(duì)仗字?jǐn)?shù)不同，節(jié)奏也不同。在語(yǔ)音方面還講究平仄，賦體文平仄協(xié)調(diào)，能增強(qiáng)語(yǔ)言的聲音美。 3．在用詞方面，講究用典和詞藻。用典，是引用的一種，它主要是引用古代的故事或詩(shī)文來(lái)表情達(dá)意，容易引起聯(lián)想，使文章變得典雅、含蓄。 ?隨堂練筆 請(qǐng)以“語(yǔ)文，心中的一泓清泉”為話題，運(yùn)用“賦”的手法寫(xiě)一段或幾段文字，要求語(yǔ)言?xún)?yōu)美，不少于150字。

28、 ?范文示例 語(yǔ)文者，如桑前之所，泉后之宅；高朋滿座，雅客常來(lái)；美韻眾和，佳釀?lì)l釃；歌闌箸落，宴罷冠歪。 語(yǔ)文者，如同窗舊交，忘機(jī)少艾；垂虹胸襟，捉月氣概；可與登楚岫，渡秦淮，游閬苑，醉蓬萊，攀絕壁之青松，撫窮鄉(xiāng)之古柏；指杏酒以約沽，臨陂路而議買(mǎi)。 語(yǔ)文者，如綺閣綠眉，雕樓青睞，霧寰杏眼，云鬢桃腮；可與之泛舟江南，系馬河外；盡歷三湘，遍游九派；高歌土家，低吟苗寨，品笛中原，吹笳邊塞。 ,[學(xué)生用書(shū)P61]) 得民心者得天下 《過(guò)秦論》一文有很多地方值得我們深思：“

29、戰(zhàn)國(guó)七雄”之一的秦國(guó)憑借誰(shuí)的力量滅掉六國(guó)，統(tǒng)一天下？擁有天下的強(qiáng)大秦國(guó)卻至二世而亡，這又是什么原因？文中賈誼在歷數(shù)了秦統(tǒng)一天下的過(guò)程，分析了秦亡的原因后說(shuō)道：“仁義不施而攻守之勢(shì)異也?！边@是秦的教訓(xùn)，也應(yīng)是歷朝歷代治理天下的警鐘。誰(shuí)施仁政，誰(shuí)得民心，誰(shuí)有天下；反之，誰(shuí)失民心，誰(shuí)失天下，任你有堅(jiān)船利劍、雄民百萬(wàn)，長(zhǎng)江天塹。在今天，這篇文章仍有借鑒作用。 [適用話題] 遙望賈誼 彭曉玲 我曾長(zhǎng)久仰望賈太傅祠那座安放靈魂的建筑，墻檐上蒼蒼的青瓦、厚重的大門(mén)，用驚奇的眼神靜默地與我對(duì)視。門(mén)環(huán)和墻面之上，袒露著斑駁的痕跡，石階和地磚的棱角似乎都已磨平。由此我想，時(shí)間永遠(yuǎn)神奇，既能

30、將精神打造出來(lái)，將靈魂磨出鋒利的光芒，也能讓一切變鈍變老，甚至毀滅。 當(dāng)然，賈誼的才華千年之后，依舊讓世人驚嘆。他二十幾歲的時(shí)候就被立為博士(官職)，自是當(dāng)朝最年輕的博士。每逢漢文帝下令讓博士們討論政事，賈誼的回答往往最有見(jiàn)地，連那些年長(zhǎng)的博士們聽(tīng)后都無(wú)不嘆服，無(wú)話可說(shuō)。文帝自是很賞識(shí)他，一年之內(nèi)，就將他提拔為太中大夫。 如此卻惹得了幾乎所有大臣的不滿，當(dāng)漢文帝想提拔賈誼擔(dān)任公卿之職時(shí)，絳侯周勃、潁陰侯灌嬰、東陽(yáng)侯張相如、御史大夫馮敬等等齊齊上疏：“洛陽(yáng)之人年少初學(xué)，專(zhuān)欲擅權(quán)，紛亂諸事！”此時(shí)，文帝再看重他，也不可能因了他一個(gè)人而得罪一群人，也就漸漸疏遠(yuǎn)他，派他去做長(zhǎng)沙王的太傅，而長(zhǎng)沙其時(shí)

31、為南蠻之地。 當(dāng)然，年輕氣盛的賈誼犯了官場(chǎng)的大忌，他的悲劇命運(yùn)自是無(wú)可逃脫。穿越時(shí)光的隧道，我仿佛看到被貶的賈誼，心緒沉重地行走在前往長(zhǎng)沙的路途之上。 可賈誼依然不明白，明明是盡職效忠為君主效力的事情，怎么會(huì)演變成這般被動(dòng)局勢(shì)呢？賈誼懷著憂郁之情緩緩南下，當(dāng)他來(lái)到湘江之邊，屈原投江自沉的情景不由自主地在腦海浮現(xiàn)。100年前，忠潔不阿的屈原受讒流放該地，如今自己也遭誣陷貶謫長(zhǎng)沙，境遇何其相似。賈誼觸景生情，感慨萬(wàn)分，他特地跑到屈原投江的地方吊祭，并將《吊屈原賦》抄在紙上，投入滔滔的江水之中，讓被懷念的人能夠感受到生者的溫情：天下九州都會(huì)有施展抱負(fù)的地方，又何必僅茍懷這一個(gè)都城？鳳凰在千仞之上

32、飛翔，選擇有道德生輝的地方落下，如見(jiàn)到苛細(xì)的小人、險(xiǎn)惡的征兆，就重?fù)舫岚螂x去。他將自己心中的憤慨不平與屈原的憂愁幽思融匯在一起，不過(guò)，此時(shí)的賈誼并沒(méi)有一蹶不振，他依舊充滿信心，相信自己的抱負(fù)終有施展于天下的那一天。 賈誼對(duì)長(zhǎng)沙并沒(méi)有好印象，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，他將居住在溽濕的長(zhǎng)沙，或許因此而不能長(zhǎng)壽，但仍不愿如屈原般選擇自盡……然而，曾經(jīng)唯我獨(dú)尊，如今卻猛然跌到深深的塵埃里，于是，他每天面對(duì)著滾滾流逝的湘江水，親眼目睹自己的心在一天天枯萎，卻無(wú)能為力，這或許比徹底的死心更讓人難熬吧。 也許是天氣太冷，穿行于空蕩蕩的賈太傅祠，爾后站在寂然無(wú)聲的庭院里，我不停地眺望歷史的深處，賈誼孤獨(dú)的背影是如此觸目

33、驚心。 至他服侍的主人梁懷王墜馬而死時(shí)，賈誼積攢了那么多年的淚水終于滾滾而下?？梢韵胍?jiàn)，他所有的不得志早已化為內(nèi)心的無(wú)邊愁苦，汪洋恣肆的豪情也早已變成無(wú)涯的悲苦——此刻他其實(shí)已然看破自己的命運(yùn)：死是必然的歸宿，只不過(guò)是什么方式。 那么，與其說(shuō)賈誼悲傷梁王，不如說(shuō)他在哀嘆自己的命運(yùn)。 輾轉(zhuǎn)于賈太傅祠，我依然不明白，繼屈原、賈誼之后流放到湘江之濱的文化人，大多有一種末日感覺(jué)，不幸遮蔽了他們的心靈，比如趙汝愚、柳宗元、劉禹錫、黃庭堅(jiān)等等。因?yàn)榫竦牟恍?，而遷罪于這塊土地，使得他們進(jìn)入這塊土地時(shí)心境郁悶，他們的才情卻更為恣意汪洋，詩(shī)篇里彌漫著五彩斑斕的悲涼。于是，原本倔強(qiáng)的湖湘文人精神更為豐蘊(yùn)，

34、添上了深切的悲觀與憂郁。 但是，千百年來(lái)，浪花滔滔的湘江水，依然執(zhí)著地奔涌，生生不息。 【思考】 1．這篇文章的開(kāi)頭作者為什么要對(duì)賈誼祠堂的景物進(jìn)行描寫(xiě)？ 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 2．本文的倒數(shù)第二段在文中有何作用？ 答：______________________________________________

35、__________________________ ________________________________________________________________________ 參考答案： 1．開(kāi)頭從賈誼祠堂滄桑的景物寫(xiě)起，渲染蒼涼凝重的氛圍。選取的意象比較典型，如青瓦、大門(mén)、門(mén)環(huán)、墻面、石階、地磚等，使用修飾語(yǔ)恰當(dāng)，如“蒼蒼”“厚重”“斑駁”等。這樣寫(xiě)為下文抒情奠定了感情基調(diào)。 2．這段文字由賈誼拓展到流放湘江之濱的其他文化人，談湖湘文化的深厚底蘊(yùn)和悲涼色彩，豐富了文章內(nèi)容，深化了文章主旨，給人留下深深的思考。 ,[學(xué)生用書(shū)單獨(dú)成冊(cè)]) 一、基礎(chǔ)

36、考查 1．下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一組是(　　) A．膏腴(yú) 　 藩籬(fān)　 范蠡(lí)　　蒙恬(tián) B．逡巡(qūn) 鋒鏑(dí) 躡足(niè) 崤函(yáo) C．謫戍(zhé) 鞭笞(chī) 黔首(qián) 囊括(nánɡ) D．隳名城(huī) 戶牖(yǒu) 棘矜(jí) 氓隸(mánɡ) 解析：選C。A.“蠡”應(yīng)讀“l(fā)ǐ”。B.“崤”應(yīng)讀“xiáo”。D.“矜”應(yīng)讀“qín”，“氓”應(yīng)讀“ménɡ”。 2．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(　　) A．不愛(ài)珍器重寶

37、肥饒之地　　愛(ài)：吝惜 B．委命下吏 命：命令 C．才能不及中人 中人：平常的人 D．一夫作難而七廟隳 作難：起事、首事 解析：選B。“命”意為“生命”。 3．下列各組句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)古今意義相同的一項(xiàng)是(　　) A.于是秦人拱手而取西河之外 B.山東豪俊遂并起而亡秦族矣 C.不愛(ài)珍器重寶肥饒之地，以致天下之士 D.東割膏腴之地，北收要害之郡 解析：選D。A項(xiàng)，“西河”，古義指黃河以西；今義指西面的河。B項(xiàng)，“山東”，古義指崤山以東；今義指山東省。C項(xiàng)，“以致”，古義指來(lái)招納；今義用在下半句話的開(kāi)頭，表示下文是上述原因所形成的結(jié)果(多指不好的結(jié)果)。 4．從詞類(lèi)活用的角

38、度看，下列句子中加點(diǎn)詞歸類(lèi)正確的一組是(　　) ①外連衡而斗諸侯 ②執(zhí)敲撲而鞭笞天下 ③諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦 ④南取漢中 ⑤焚百家之言，以愚黔首 ⑥內(nèi)立法度 ⑦序八州而朝同列 ⑧天下云集響應(yīng)，贏糧而景從 A．①⑤/②⑧/③⑦/④⑥ B．①③⑤/②④⑥/⑦⑧ C．②④⑥⑧/①③⑤⑦ D．①⑤⑦/②⑧/③④⑥ 解析：選C。②④⑥⑧為名詞作狀語(yǔ)，①③⑤⑦為使動(dòng)用法。 二、閱讀理解 閱讀下面的文言文，完成5～8題。 大政(節(jié)選) 賈　誼 行之善也，粹以為福己矣；行之惡也，粹以為災(zāi)己矣。故受天之福者，天不功焉；被天之災(zāi)，則亦毋怨天矣，行自為取之也。知善而弗行，謂之不

39、明；知惡而弗改，必受天殃。天有常福，必與有德；天有常災(zāi)，必與奪民時(shí)。故夫民者，至賤而不可簡(jiǎn)也，至愚而不可欺也。故自古至于今，與民為仇者，有遲有速，而民必勝之。知善而弗行謂之狂，知惡而不改謂之惑。故夫狂與惑者，圣王之戒也，而君子之愧也。嗚呼！戒之戒之！豈其以狂與惑自為之？明君而君子乎，聞善而行之如爭(zhēng)，聞惡而改之如讎，然后禍災(zāi)可離，然后保福也。戒之戒之！ 誅賞之慎焉故與其殺無(wú)辜也寧失于有罪也故夫罪也者疑則附之去已夫功也者疑則附之與已。則此毋有無(wú)罪而見(jiàn)誅，毋有有功而無(wú)賞者矣。戒之哉！戒之哉！誅賞之慎焉，故古之立刑也，以禁不肖，以起怠惰之民也。是以一罪疑則弗遂誅也，故不肖得改也；故一功疑則必弗倍也，

40、故愚民可勸也。是以上有仁譽(yù)而下有治名。疑罪從去，仁也；疑功從予，信也。戒之哉！戒之哉！慎其下，故誅而不忌，賞而不曲，不反民之罪而重之，不滅民之功而棄之。故上為非，則諫而止之，以道弼之；下為非，則矜而恕之，道而赦之，柔而假之。故雖有不肖民，化而則之。故雖昔者之帝王，其所貴其臣者，如此而已矣。 人臣之道，思善則獻(xiàn)之于上，聞善則獻(xiàn)之于上，知善則獻(xiàn)之于上。夫民者，唯君者有之，為人臣者助君理之。故夫?yàn)槿顺颊撸愿粯?lè)民為功，以貧苦民為罪。 故君以知賢為明，吏以愛(ài)民為忠。故臣忠則君明，此之謂圣王。故官有假[注]而德無(wú)假，位有卑而義無(wú)卑。故位下而義高者，雖卑，貴也；位高而義下者，雖貴，必窮。嗚呼！戒之哉！

41、戒之哉！行道不能，窮困及之。 【注】　假：給予、賜予。 5．對(duì)下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)_的一項(xiàng)是(　　) A．行之善也，粹以為福己矣　　　　粹：聚集 B．故夫民者，至賤而不可簡(jiǎn)也 簡(jiǎn)：簡(jiǎn)約 C．故誅而不忌，賞而不曲 忌：畏懼 D．人臣之道，思善則獻(xiàn)之于上 道：引導(dǎo) 解析：選A。B項(xiàng)，簡(jiǎn)：輕視；C項(xiàng)，忌：招致怨恨；D項(xiàng)，道：原則。 6．對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(　　) A．誅賞之慎焉/故與其殺無(wú)辜也/寧失于有罪也/故夫罪也者疑/則附之去已/夫功也者疑/則附之與已 B．誅賞之慎焉/故與其殺無(wú)辜/也寧失于有罪也/故夫罪也者/疑則附之去已/夫功也者/疑則附之與已

42、 C．誅賞之慎焉/故與其殺無(wú)辜也/寧失于有罪也/故夫罪也者/疑則附之去已/夫功也者/疑則附之與已 D．誅賞之慎焉/故與其殺無(wú)辜/也寧失于有罪也/故夫罪也者疑/則附之去已/夫功也者疑/則附之與已 解析：選C。抓住文言虛詞“焉”“也”“者”等進(jìn)行斷句即可。 7．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．賈誼認(rèn)為自古至今，凡與人民為敵者，或早或晚，人民一定能戰(zhàn)勝他。這體現(xiàn)了賈誼的民本思想。 B．作者指出懲處和獎(jiǎng)賞一定要慎重再慎重，并舉古代設(shè)置刑罰，用來(lái)禁止不良行為和教化懶惰的人為例，告誡當(dāng)今統(tǒng)治者要執(zhí)法為公。 C．賈誼把天災(zāi)與人禍聯(lián)系起來(lái)，告誡統(tǒng)治者不要把政治上的過(guò)失歸

43、咎于“天命”，要更多地進(jìn)行自省。 D．賈誼認(rèn)為官職有假的，但品德沒(méi)有假的；地位有低下的，道義也有低下的。地位低的不一定會(huì)尊崇道義；像國(guó)君那樣地位高的因?yàn)樽鸪绲懒x必然不會(huì)遭受困窘。 解析：選D。D項(xiàng)，原文意思為：官職可以賜予，而品德不能賜予；地位有低下者，道義卻沒(méi)有低下者。地位低的尊崇道義，地位雖然低下，實(shí)則高貴；地位高而不尊崇道義，即使地位高，也一定遭受困窘。 8．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)聞善而行之如爭(zhēng)，聞惡而改之如讎，然后禍災(zāi)可離，然后保福也。 譯文：__________________________________________________

44、______________________ ________________________________________________________________________ (2)疑罪從去，仁也；疑功從予，信也。 譯文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (3)故夫?yàn)槿顺颊?，以富?lè)民為功，以貧苦民為罪。 譯文：_

45、_______________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：本題考查對(duì)文言語(yǔ)句的翻譯能力。第(1)句中的關(guān)鍵詞語(yǔ)有“爭(zhēng)”“讎”，第(2)句中的關(guān)鍵詞語(yǔ)有“從”“予”，第(3)句中的關(guān)鍵詞語(yǔ)有“富樂(lè)”“貧苦”。 答案：(1)聽(tīng)說(shuō)善事就如同爭(zhēng)搶一般去做，聽(tīng)到邪惡習(xí)氣就如同對(duì)待仇敵一樣去改正，這樣以后災(zāi)禍就會(huì)遠(yuǎn)離，這樣以后才能得到上天保佑和降福。 (2)對(duì)罪行

46、有疑問(wèn)時(shí)免于懲處，這便是仁德；對(duì)賞功之事有疑問(wèn)時(shí)予以獎(jiǎng)賞，這便是誠(chéng)信。 (3)所以做臣下的以使人民富?？鞓?lè)為自己的功績(jī)，以使人民貧窮困苦為自己的罪過(guò)。 參考譯文： 行為善良就會(huì)積聚為福，行為邪惡就會(huì)聚集為災(zāi)禍。所以受到上天福佑的人，并不是上天的幫助，而被上天降災(zāi)的人，也沒(méi)什么好埋怨上天的，這都是自身的行為不正得到的報(bào)應(yīng)。知道什么是有益卻不做，叫作不明智；知道什么是有害卻不改正的，一定會(huì)遭到天譴。上天有固定的福佑，一定會(huì)賜給有德之人；上天有固定的災(zāi)難，一定會(huì)降給那些讓百姓耽誤農(nóng)事的人。所以對(duì)于百姓，即使是地位極低的人，也不可以輕視，即使是最愚笨的人，也不可以欺騙。所以從古到今，凡與人民為敵

47、的，有快有慢，但最終人民一定會(huì)勝利。知道好卻不實(shí)行稱(chēng)為狂悖，知道有害卻不改正稱(chēng)為昏庸。所以狂悖和昏庸的事，都是圣明的君王所要戒除的，也是君子以為愧疚的。啊，要謹(jǐn)慎再謹(jǐn)慎?。‰y道要依照狂悖與昏庸的標(biāo)準(zhǔn)行事嗎？圣明的君主和君子啊，聽(tīng)說(shuō)善事就如同爭(zhēng)搶一般去做，聽(tīng)到邪惡習(xí)氣就如同對(duì)待仇敵一樣去改正，這樣以后災(zāi)禍就會(huì)遠(yuǎn)離，這樣以后才能得到上天保佑和降福。對(duì)此要慎之又慎啊！ 懲罰和獎(jiǎng)賞不能不慎重，所以與其殺掉無(wú)罪之人，不如漏掉有罪之人。所以對(duì)于給人定罪的事情，若有疑問(wèn)就要以無(wú)罪免除處罰；對(duì)于有功者的獎(jiǎng)賞，若有疑問(wèn)就要予以獎(jiǎng)賞。這樣就不會(huì)發(fā)生沒(méi)有罪而被懲處，沒(méi)有有功勞而得不到獎(jiǎng)賞的情況。一定要謹(jǐn)慎再謹(jǐn)慎啊

48、！懲處和獎(jiǎng)賞一定要慎重，因而古代設(shè)置刑罰，用來(lái)禁止不良行為和教化懶惰的人。因此對(duì)一個(gè)人定罪時(shí)若有疑問(wèn)，就不要馬上予以懲處，所以不賢之人會(huì)改正；對(duì)一個(gè)人的功勞獎(jiǎng)賞時(shí)若有疑問(wèn)，不要背棄獎(jiǎng)賞的許諾，所以愚昧的百姓也會(huì)得到鼓勵(lì)。因此國(guó)君便有了仁德的聲譽(yù)，各級(jí)官吏也有了善于治政的名聲。對(duì)罪行有疑問(wèn)時(shí)免于懲處，這便是仁德；對(duì)賞功之事有疑問(wèn)時(shí)予以獎(jiǎng)賞，這便是誠(chéng)信。對(duì)此要慎重啊，要慎重?。≈?jǐn)慎地對(duì)待臣下，所以懲罰時(shí)就不會(huì)招致怨恨了，賞賜時(shí)不徇私情，不會(huì)反復(fù)地處罰百姓加重對(duì)百姓的懲處，不會(huì)埋沒(méi)民眾的功績(jī)而遺棄他們。所以君主做了錯(cuò)事，臣下就要進(jìn)諫并能予以制止，用正確的原則糾正他；臣下做錯(cuò)了事，君王就要同情并寬恕他

49、，以正確的原則赦免他，并感化和寬容他。所以即使有不賢之民，也能教化并使之回到正道上來(lái)。因而即使是古代的圣王，他們所看重大臣的做法，也不過(guò)如此而已。 做臣下的原則是想到了好的治國(guó)之策要進(jìn)獻(xiàn)給國(guó)君，聽(tīng)到好的治國(guó)之策要進(jìn)獻(xiàn)給國(guó)君，了解到了好的治國(guó)之策要進(jìn)獻(xiàn)給國(guó)君。人民只有國(guó)君才能領(lǐng)導(dǎo)他們，做臣下的要幫助國(guó)君管理他們。所以做臣下的以使人民富?？鞓?lè)為自己的功績(jī)，以使人民貧窮困苦為自己的罪過(guò)。 所以做君王的以了解發(fā)現(xiàn)賢能者為圣明，做官員的以愛(ài)民為盡職盡責(zé)。所以說(shuō)大臣能盡職盡責(zé)，君王便會(huì)圣明，這便叫作圣明的君主。所以，官職可以賜予，而品德不能賜予；地位有低下者，道義卻沒(méi)有低下者。所以說(shuō)，地位低的人尊崇道

50、義，即使地位低下，實(shí)則高貴；地位高而不尊崇道義，即使地位高，也一定遭受困窘。唉，要慎重啊，要慎重??！如果行為有違于善道，一定會(huì)落入困窘的境地。 三、語(yǔ)言表達(dá) 9．下面是一篇文章的摘要，請(qǐng)你根據(jù)其信息內(nèi)容提取三個(gè)關(guān)鍵詞。 《過(guò)秦論》敘寫(xiě)了秦朝很多罪過(guò)，其中最重要的一條應(yīng)是“焚書(shū)坑儒”，它殘暴地毀滅了和諧文化。漢代則吸取秦朝速亡的歷史教訓(xùn)，采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”“興太學(xué)以養(yǎng)士，行教化美習(xí)俗”及選用賢才，大興和諧文化的建議，實(shí)現(xiàn)了近五百年的統(tǒng)治。唐朝的繁榮昌盛，與隋朝實(shí)行科舉制度密切相關(guān)，和諧文化發(fā)揮了重要作用，并使封建統(tǒng)治延續(xù)了長(zhǎng)達(dá)一千多年。 答：________________

51、________________________________________________________ 解析：提取關(guān)鍵詞實(shí)質(zhì)上就是壓縮語(yǔ)段。很顯然，這個(gè)語(yǔ)段的話題是和諧文化問(wèn)題，所以，“和諧文化”這個(gè)詞就是我們?cè)诖痤}時(shí)首先要考慮的。文段通過(guò)正反事例論證構(gòu)建和諧文化的必要性，據(jù)此即可找出另外兩個(gè)關(guān)鍵詞。 答案：和諧文化　歷史教訓(xùn)　繁榮昌盛 10．請(qǐng)將“賈誼”“忠君”“屈原”三個(gè)詞擴(kuò)展成一段話(詞語(yǔ)順序可以顛倒)，談?wù)勀銓?duì)賈誼與屈原異同的認(rèn)識(shí)。(80字左右) 答：___________________________________________________________

52、_____________ ________________________________________________________________________ 解析：本題考查擴(kuò)展語(yǔ)句的能力。無(wú)論是屈原還是賈誼，“忠君”都是他們的精神品格，他們的人生際遇也大致相同。答題時(shí)，要展開(kāi)聯(lián)想和想象，語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔。 答案：(示例)屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人，賈誼是西漢初人，二人所處的時(shí)代不同，但忠君思想?yún)s相似。且他們都是忠君被謗、懷才不遇的典型，也都是富有理想的知識(shí)分子和具有前瞻眼光的政治家，甚至可以說(shuō)賈誼繼承了屈原的忠君思想。 11．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連

53、貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。 在織女星的東方，白蒙蒙的像云一樣的一片，斷斷續(xù)續(xù)從北到南橫過(guò)天空，這就是銀河，也叫天河。天河的東南面有排成一條直線的三顆星。三顆星中，中間的一顆很亮，①______________________________，看去與中間的一顆距離恰好相等。用直線把這三顆星聯(lián)結(jié)起來(lái)，②______________________________，因此，阿拉伯人把這三顆星叫作天平星。③______________________________，也叫作牽牛星。 解析：第①處前面說(shuō)“中間的一顆很亮”，故此處必須寫(xiě)“兩旁”會(huì)是什么情況；第②處從后文可知，應(yīng)用“天平

54、”打比方；第③處后文說(shuō)“也叫作牽牛星”，故此處應(yīng)是說(shuō)“牛郎星”。 答案：①兩旁的光芒較弱?、谡褚慌_(tái)兩臂相等的天平 ③中間最亮的就是牛郎星 12．下面是某校對(duì)高二年級(jí)520名學(xué)生進(jìn)行的關(guān)于“開(kāi)設(shè)校本選修課”的問(wèn)卷調(diào)查表，請(qǐng)分析有關(guān)數(shù)據(jù)，總結(jié)兩條規(guī)律，并給學(xué)校提一條合理化的建議。 對(duì)開(kāi)設(shè)校本選 修課的態(tài)度 人數(shù) 比例 是否選修過(guò)校本課程的情況與比例 喜歡或 比較喜歡 428 82.3% 選修過(guò)校本 課程者占 63．4% 未選修過(guò)校本課程者占36.6% 不喜歡 92 17.7% 選修過(guò)校本課 程者占8.7% 未選修過(guò)校本課程者占91.3% 規(guī)律：___

55、_____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 建議：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：總結(jié)規(guī)律時(shí)，要認(rèn)真對(duì)比所給數(shù)據(jù)，指出“大部分學(xué)生”怎么樣；提出建議時(shí)，要緊扣規(guī)律部分。 答案：(規(guī)律)①無(wú)論是否選修過(guò)校本課程，大部分學(xué)生比較喜歡這門(mén)課程。②選修過(guò)校本課程者對(duì)該課程的喜歡比例比未選修過(guò)校本課程者更高。 (建議)學(xué)校要加強(qiáng)宣傳與指導(dǎo)，學(xué)生只有真正了解校本選修課，才會(huì)喜歡它。 19