（贏在微點(diǎn)）2020高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 高效作業(yè)42 三民主義的形成和發(fā)展（含解析）新人教版

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1、高效作業(yè)(四十二)　三民主義的形成和發(fā)展 時(shí)間：30分鐘　滿分：60分 一、選擇題(本大題共8小題，每小題4分，共32分) 1．(2019·包頭高三調(diào)研)1894年成立的興中會(huì)以“驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華、創(chuàng)立合眾政府”為誓詞。南京臨時(shí)政府成立后，孫中山指出“國(guó)家之本，在于人民。即合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一人，是曰民族之統(tǒng)一”。這一轉(zhuǎn)變說(shuō)明孫中山(　　) A．深入剖析了民主共和制的實(shí)質(zhì) B．近代民族國(guó)家的構(gòu)想逐漸豐富 C．提倡建立反清的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線 D．明確提出國(guó)家的根本是民族統(tǒng)一 解析　“驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華、創(chuàng)立合眾政府”體現(xiàn)出反對(duì)滿族貴族統(tǒng)治的狹隘民族主義傾向，“國(guó)家之本，在于

2、人民。即合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一人，是曰民族之統(tǒng)一”體現(xiàn)出五族共和的民族主義思想，這一轉(zhuǎn)變說(shuō)明孫中山民族國(guó)家的構(gòu)想逐漸豐富，B項(xiàng)正確；材料無(wú)法體現(xiàn)民主共和制的實(shí)質(zhì)，排除A項(xiàng)；材料主張“合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一人”，并非建立反清的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)材料無(wú)法體現(xiàn)，排除。 答案　B 點(diǎn)睛　解答本題的關(guān)鍵信息是“驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華、創(chuàng)立合眾政府”“國(guó)家之本，在于人民。即合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一人，是曰民族之統(tǒng)一”結(jié)合所學(xué)孫中山三民主義的內(nèi)容分析解答。 2．(2019·孝感高三模擬)“何謂三民主義呢？簡(jiǎn)單地說(shuō)，便是民有、民治、民享。詳細(xì)地說(shuō)，便是民族主義、民權(quán)主義和民生主義。

3、……三民主義是為人民而設(shè)的，是為人民求幸福的”。孫中山的這番講話強(qiáng)調(diào)了(　　) A．三民主義的前提是實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立 B．三民主義的理論來(lái)源是天賦人權(quán) C．三民主義的核心主張是民權(quán)主義 D．三民主義理論中以民為本的思想 解析　“民有、民治、民享”“是為人民而設(shè)的，是為人民求幸?！斌w現(xiàn)出三民主義以民本思想為主，D項(xiàng)正確；材料沒(méi)有說(shuō)明三民主義中民族主義的地位，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料說(shuō)明三民主義思想來(lái)源是民本思想，B項(xiàng)錯(cuò)誤；民權(quán)主義的核心思想不是材料主旨，C項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　D 3．(2019·黃岡高三模擬)根據(jù)劉望齡先生的研究：“檢閱湖北報(bào)刊，在揭露社會(huì)、批判清政府的落后、反動(dòng)方面，做了大量的宣傳

4、工作，而對(duì)三民主義的傳播，除民族主義的反清革命宣傳得較為充分以外，民權(quán)、民生主義幾乎無(wú)所論及?！边@種現(xiàn)象出現(xiàn)的根源在于(　　) A．湖北群眾缺乏文化，只知反滿 B．清政府成為矛盾的焦點(diǎn) C．民權(quán)、民生思想缺乏群眾基礎(chǔ) D．資本主義發(fā)展不充分 解析　根據(jù)材料可知，民權(quán)、民生主義幾乎無(wú)所論及，這主要是因?yàn)槊褡遒Y產(chǎn)階級(jí)力量弱小，其根源在于民族資本主義發(fā)展不夠充分，D項(xiàng)正確；本題設(shè)問(wèn)要求是“出現(xiàn)的根源”，故排除A、B、C三項(xiàng)。 答案　D 4．(2019·太原高三診斷)徐中約《中國(guó)近代史》中記載：“孫中山看到，盡管西方列強(qiáng)擁有繁榮、獨(dú)立與民主，但他們也為工業(yè)化的問(wèn)題所困擾?！瓰轭A(yù)防資本主

5、義的罪惡，孫主張節(jié)制資本，以防止財(cái)富集中于少數(shù)人手中。另外，鑒于中國(guó)人口的增長(zhǎng)超過(guò)土地面積的增加而帶來(lái)持久的土地問(wèn)題，孫提倡平均地權(quán)，從而實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)古時(shí)代‘耕者有其田’的烏托邦夢(mèng)想。”這反映了孫中山(　　) A．側(cè)重吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化精華 B．對(duì)中國(guó)國(guó)情有著充分的認(rèn)識(shí) C．吸取了民主革命失敗的教訓(xùn) D．完全接受中共民主革命思想 解析　從孫中山的做法可以看出，他認(rèn)識(shí)到西方資本制度是有一定弊端的，為了避免中國(guó)出現(xiàn)這些問(wèn)題，他也做出了一定的努力和調(diào)整，故本題選擇C項(xiàng)；A項(xiàng)錯(cuò)誤，材料沒(méi)有體現(xiàn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的吸收；B項(xiàng)無(wú)法從材料中得到體現(xiàn)；D項(xiàng)錯(cuò)在“完全”二字。 答案　C 5．(2019·榆林高

6、三統(tǒng)測(cè))民國(guó)初年，孫中山說(shuō)：“中國(guó)十年以后，必至有十萬(wàn)人以上之大資本家，此時(shí)杜漸防微，惟有提倡國(guó)家社會(huì)主義，此則兄弟提倡國(guó)家社會(huì)主義之微意也已。兄弟欲辦鐵路，每主張鐵路國(guó)有，是國(guó)家社會(huì)主義，為民國(guó)富強(qiáng)之基?！逼渲鲝埖囊鈭D是(　　) A．建立國(guó)家壟斷資本主義 B．努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義 C．鐵路交通為富強(qiáng)的根本 D．聯(lián)合蘇聯(lián)推動(dòng)社會(huì)革命 解析　依據(jù)材料“中國(guó)十年以后，必至有十萬(wàn)人以上之大資本家，此時(shí)杜漸防微，唯有提倡國(guó)家社會(huì)主義，此則兄弟提倡國(guó)家社會(huì)主義之微意也已。兄弟欲辦鐵路，每主張鐵路國(guó)有，是國(guó)家社會(huì)主義，為民國(guó)富強(qiáng)之基”表明孫中山的意圖是消除資本主義兩極分化所造成的貧富懸殊以及由此

7、引起的社會(huì)矛盾，防止將來(lái)再次革命，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義，故B項(xiàng)正確；國(guó)家壟斷資本主義是1933年羅斯福新政開(kāi)創(chuàng)的資本主義發(fā)展的新模式，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要意圖是消除資本主義兩極分化所造成的貧富懸殊以及由此引起的社會(huì)矛盾，C項(xiàng)不符合材料主旨，排除；1922年蘇俄改稱蘇聯(lián)，時(shí)間不符合“民國(guó)初年”，故排除D項(xiàng)。 答案　B 點(diǎn)睛　抓住材料主旨是解答本題的關(guān)鍵，材料主要說(shuō)明孫中山通過(guò)民生主義以解決貧富懸殊問(wèn)題，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義。 6．(2019·福州高三聯(lián)考)1896年譯成的《天演論》講“物競(jìng)天擇，適者生存”。1920年孫中山則說(shuō)，人類之進(jìn)化原則，“則與物種進(jìn)化原則不同；物種以競(jìng)爭(zhēng)為原則，人類

8、則以互助為原則。社會(huì)國(guó)家者，互助之體也，道德仁義者，互助之用也?！睋?jù)此可知孫中山(　　) A．政治主張與維新派不同 B．認(rèn)識(shí)到中西文化間的差異 C．仍推崇儒家的政治理想 D．已經(jīng)關(guān)注到進(jìn)化論的弊端 解析　材料“與物種進(jìn)化原則不同；人類則以互助為原則……互助之體也，道德仁義者，互助之用也”反映了孫中山對(duì)進(jìn)化論弊端的批判，主張人類社會(huì)互助，故D項(xiàng)正確；材料并不能說(shuō)明孫中山的政治主張與維新派不同，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主旨不是說(shuō)明中西文化間的差異，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料也沒(méi)有反映孫中山推崇儒家的政治理想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　D 點(diǎn)睛　本題解題的關(guān)鍵是抓住題干關(guān)鍵詞“與物種進(jìn)化原則不同；人類則以互助

9、為原則”，學(xué)生應(yīng)該結(jié)合所學(xué)知識(shí)從進(jìn)化論的弊端和人類社會(huì)互助的角度出發(fā)，即可排除無(wú)關(guān)選項(xiàng)，得出正確答案。 7．(2019·渭南高三測(cè)試)1923年孫中山在闡釋“民族主義”時(shí)指出：“吾黨所持民族主義，消極地為除去民族間之不平等，積極的為團(tuán)結(jié)國(guó)內(nèi)各民族，完成一大中華民族，內(nèi)以促全國(guó)民族之進(jìn)化，外以謀世界民族之平等”。強(qiáng)調(diào)余之民族主義，特就先民所遺留者，發(fā)揚(yáng)而光大之，且改良其缺點(diǎn)，對(duì)于滿洲，不以復(fù)仇為事，而務(wù)與之平等共處于中國(guó)之內(nèi)，此為以民族主義對(duì)國(guó)內(nèi)之諸民族也。這表明孫中山(　　) A．否定了顛覆清朝的作用 B．首次提出了五族共和的觀念 C．主張各民族團(tuán)結(jié)共同反帝 D．大力弘揚(yáng)民族友愛(ài)精神

10、 解析　從“消極的為除去民族間之不平等，積極地為團(tuán)結(jié)國(guó)內(nèi)各民族，完成一大中華民族”可以看出，孫中山極力強(qiáng)調(diào)民族團(tuán)結(jié)，尤其針對(duì)滿漢問(wèn)題，要求一致對(duì)外，因此本題選擇C項(xiàng)；A項(xiàng)錯(cuò)誤，孫中山并沒(méi)有針對(duì)清朝，而是強(qiáng)調(diào)民族團(tuán)結(jié)；B項(xiàng)錯(cuò)在“首次”二字；D項(xiàng)不夠完整，其中還未涉及對(duì)外的態(tài)度。 答案　C 8．(2019·德陽(yáng)高三統(tǒng)測(cè))1924年，孫中山在《民族主義》中指出，“中國(guó)領(lǐng)先于歐洲和美洲幾千年，就發(fā)展了一種民主哲學(xué)”“我們需要向歐洲學(xué)習(xí)的是科學(xué)……在真正的政治哲學(xué)原理方面，歐洲人需要向中國(guó)學(xué)習(xí)”。據(jù)此可知，孫中山(　　) A．主張學(xué)習(xí)西方科技優(yōu)先于政治制度 B．認(rèn)為西方政治哲學(xué)源于中國(guó)傳統(tǒng)文化

11、 C．堅(jiān)持反帝立場(chǎng)反思西方的民主制度 D．認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)思想中包含了民主因素 解析　孫中山主張向西方學(xué)習(xí)技術(shù)，“在真正的政治哲學(xué)原理方面，歐洲人需要向中國(guó)學(xué)習(xí)”說(shuō)明孫中山認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)思想包含民主因素，D項(xiàng)正確；材料沒(méi)有比較二者優(yōu)劣，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料說(shuō)明民主制度來(lái)源古代中國(guó)，并不是說(shuō)西方哲學(xué)源于中國(guó)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并沒(méi)有明確說(shuō)明反帝思想，C項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　D 二、非選擇題(本大題共28分) 9．(2019·威海高三模擬)閱讀材料，回答下列問(wèn)題。 材料一　1834年英國(guó)頒布濟(jì)貧法修正案(又稱新濟(jì)貧法)。第一次全面地以社會(huì)政策的方式規(guī)定接受救濟(jì)的人應(yīng)給予一種比獨(dú)立勞動(dòng)者低的生活標(biāo)準(zhǔn)。在全國(guó)

12、興建濟(jì)貧院，要接受救濟(jì)的人只能進(jìn)入濟(jì)貧院接受統(tǒng)一管理。而進(jìn)入濟(jì)貧院要經(jīng)過(guò)嚴(yán)格審查，只有真正的赤貧之人才能進(jìn)入。中央成立濟(jì)貧法部的行政部門，有權(quán)頒布施行濟(jì)貧條例；成立督察組專門監(jiān)督中央條例在地方上的執(zhí)行情況。院外救濟(jì)的申請(qǐng)者在家接受救濟(jì)，這些人往往都是些寡婦、暫時(shí)性殘疾的人、老年人等。1905年英國(guó)政府成立了皇家調(diào)查委員會(huì)，頒布《失業(yè)工人法》，1908年頒布《養(yǎng)老金法》，1911年頒布《健康保險(xiǎn)法》，自此正式建立起新型的社會(huì)保障制度體系。 ——摘編自崔明遠(yuǎn)《英國(guó)貧困問(wèn)題解決探析》 材料二　若吾國(guó)，既未以機(jī)器施于地，作生財(cái)之力尚恃人功，而不盡操于地主之手，故貧富之懸隔，不似歐美之富者富可敵國(guó)，

13、貧者貧無(wú)立錐。在這種小地主時(shí)代，大多數(shù)地方還是相安無(wú)事，沒(méi)有人和地主為難。我們現(xiàn)在沒(méi)有大富人，多數(shù)都是窮人……以至使得今日中國(guó)已經(jīng)到了民窮財(cái)盡的地位了，若不挽救，必生受經(jīng)濟(jì)之壓迫至于國(guó)之種滅而后已。將已耕之地依近世機(jī)器及科學(xué)方法改良。以農(nóng)為經(jīng)，以商為緯，本末具備，具細(xì)畢賅。必也治本為先，救窮宜急……實(shí)業(yè)發(fā)達(dá)，民生暢通，此時(shí)普及教育可實(shí)行矣。 ——摘編自姜朝暉《孫中山的 民生主義與傳統(tǒng)養(yǎng)民思想》 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括近代英國(guó)濟(jì)貧的措施與孫中山治貧的理念，并分析近代中英兩國(guó)貧困問(wèn)題產(chǎn)生的原因。(14分) (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較近代中英兩國(guó)處理貧困問(wèn)題的目的和手段的

14、差異，并指出其對(duì)當(dāng)前我國(guó)解決貧困問(wèn)題的啟示。(14分) 解析　(1)“英國(guó)的濟(jì)貧措施”依據(jù)材料一信息“1834年英國(guó)頒布濟(jì)貧法修正案(又稱新濟(jì)貧法)……在全國(guó)興建濟(jì)貧院，要接受救濟(jì)的人只能進(jìn)入濟(jì)貧院接受統(tǒng)一管理……中央成立濟(jì)貧法部的行政部門，有權(quán)頒布施行濟(jì)貧條例；成立督察組專門監(jiān)督中央條例在地方上的執(zhí)行情況。院外救濟(jì)的申請(qǐng)者在家接受救濟(jì)……自此正式建立起新型的社會(huì)保障制度體系”概括得出：頒布濟(jì)貧法律、條例；興建濟(jì)貧院；建立濟(jì)貧監(jiān)督管理體系；允許部分貧困者在家接受救濟(jì)；建立社會(huì)保障制度等。“孫中山的治貧理念”，由材料二信息“將已耕之地依近世機(jī)器及科學(xué)方法改良。以農(nóng)為經(jīng)，以商為緯，本末具備，具細(xì)

15、畢賅。必也治本為先，救窮宜急……實(shí)業(yè)發(fā)達(dá)，民生暢通，此時(shí)普及教育可實(shí)行矣”概括得出：推動(dòng)農(nóng)業(yè)機(jī)械化生產(chǎn)；運(yùn)用科學(xué)方法改良農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；農(nóng)業(yè)、商業(yè)等行業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展；大力發(fā)展實(shí)業(yè)。“貧困產(chǎn)生原因”，依據(jù)所學(xué)知識(shí)從英國(guó)——工業(yè)革命導(dǎo)致貧富差距擴(kuò)大；中國(guó)——自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位等兩個(gè)角度分析。(2)“目的”依據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)得出：英國(guó)是為了緩和社會(huì)矛盾，穩(wěn)定社會(huì)秩序；中國(guó)是為了挽救民族危亡，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立與國(guó)家富強(qiáng)?！笆侄尾町悺?，由材料信息可知英國(guó)是以政府主導(dǎo)，調(diào)節(jié)收入分配；中國(guó)則主要是調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。“啟示”依據(jù)所學(xué)知識(shí)從建立完善的社會(huì)保障體系、產(chǎn)業(yè)扶貧與思想扶貧相結(jié)合、進(jìn)一步解放和

16、發(fā)展生產(chǎn)力、促進(jìn)各地區(qū)各民族的均衡發(fā)展等角度分析。 答案　(1)英國(guó)的濟(jì)貧措施：頒布濟(jì)貧法律、條例；興建濟(jì)貧院；建立濟(jì)貧監(jiān)督管理體系；允許部分貧困者在家接受救濟(jì)；建立社會(huì)保障制度。 孫中山的治貧理念：推動(dòng)農(nóng)業(yè)機(jī)械化生產(chǎn)；運(yùn)用科學(xué)方法改良農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；農(nóng)業(yè)、商業(yè)等行業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展；大力發(fā)展實(shí)業(yè)。 貧困產(chǎn)生原因 英國(guó)：工業(yè)革命導(dǎo)致貧富差距擴(kuò)大。 中國(guó)：自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力水平低下。 (2)目的 英國(guó)：緩和社會(huì)矛盾，穩(wěn)定社會(huì)秩序。 中國(guó)：挽救民族危亡，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立與國(guó)家富強(qiáng)。 手段 英國(guó)：政府主導(dǎo)，調(diào)節(jié)收入分配。 中國(guó)：調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。 啟示：建立完善的社會(huì)保障體系；產(chǎn)業(yè)扶貧與思想扶貧相結(jié)合；進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力；促進(jìn)各地區(qū)各民族的均衡發(fā)展。 - 5 -