2020版高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 專題四 西方政治文明的發(fā)展歷程 第10講 古代希臘、羅馬的政治文明學(xué)案（含解析）人民版

《2020版高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 專題四 西方政治文明的發(fā)展歷程 第10講 古代希臘、羅馬的政治文明學(xué)案（含解析）人民版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2020版高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 專題四 西方政治文明的發(fā)展歷程 第10講 古代希臘、羅馬的政治文明學(xué)案（含解析）人民版（25頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、專題四 西方政治文明的發(fā)展歷程 第10講　古代希臘、羅馬的政治文明 1.雅典民主政治。2.羅馬法。 考點(diǎn)一　雅典民主政治 『名師導(dǎo)語』 雅典為人類提供了一種集體管理的新形式，為公民創(chuàng)造了廣泛的參政機(jī)會(huì)，激發(fā)了公民的自由、開拓精神，推動(dòng)了雅典社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。在歷年高考中，考查頻率較高；題型以選擇題為主；內(nèi)容主要涉及雅典公民享有的權(quán)利(如有限自由、參政權(quán)利)和公民的基本素養(yǎng)(如道德素養(yǎng)、參政意識(shí)、責(zé)任意識(shí)等)。從新高考對(duì)學(xué)科素養(yǎng)的要求來看，現(xiàn)代公民的基本素養(yǎng)和雅典民主運(yùn)作的具體方式以及中西政治制度的差異及對(duì)文明進(jìn)程的影響需重點(diǎn)關(guān)注。 1.背景條件 (1)地理環(huán)境

2、：海岸曲折，港灣眾多，海洋資源條件得天獨(dú)厚。 (2)經(jīng)濟(jì)條件：廣泛的____________、殖民活動(dòng)，工商業(yè)繁榮。 (3)思想文化：寬松自由的社會(huì)環(huán)境和平等互利的觀念。 (4)政治條件：小國寡民的________體制，城邦珍視獨(dú)立自治，富含民主意識(shí)與科學(xué)精神。 (5)社會(huì)基礎(chǔ)：________是主體，政治素質(zhì)高，珍視個(gè)人自由，集體榮譽(yù)感強(qiáng)烈。 地理環(huán)境對(duì)古希臘文明的產(chǎn)生有重要影響，但不是古希臘文明產(chǎn)生的決定因素，文明的產(chǎn)生是由經(jīng)濟(jì)、歷史及文化傳統(tǒng)等多方面因素綜合決定的。　　　　 2.發(fā)展歷程 改革 內(nèi)容 地位 梭倫改革(公元前6世紀(jì)初：奠基) (1)經(jīng)濟(jì)：頒布“解負(fù)

3、令”，廢除債務(wù)奴隸制 (2)政治：實(shí)行“財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度”、設(shè)立“____________”和“陪審法庭” (1)一定程度上改變了貴族專權(quán)的局面，促進(jìn)了雅典民主政治和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 (2)為雅典民主政治奠定基礎(chǔ) 克利斯提尼改革(公元前6世紀(jì)末：確立) (1)實(shí)行以地域?yàn)榛A(chǔ)的行政區(qū)選舉制度 (2)組成“____________”和“十將軍委員會(huì)” (3)制定“____________” (1)打破部落貴族勢力對(duì)政權(quán)的控制，雅典國家最終形成 (2)使所有公民都有機(jī)會(huì)參與國家政治事務(wù)，民主制度最終確立 伯里克利改革(公元前5世紀(jì)：黃金時(shí)代) (1)除十將軍以外，各級(jí)官職向所有公民

4、開放，并以抽簽方式產(chǎn)生 (2)“公民大會(huì)”“五百人會(huì)議”和“陪審法庭”擁有充分權(quán)力 (3)國家為擔(dān)任公職和參政公民發(fā)放津貼 貴族政治權(quán)力被大大削弱，希臘民主政治進(jìn)入“黃金時(shí)代” 雅典民主政治中的“權(quán)限交叉”現(xiàn)象 雅典國家機(jī)構(gòu)權(quán)限相互交叉，公職人員的權(quán)限也部分交叉，因此，恩格斯說：“在雅典沒有總攬執(zhí)行權(quán)力的最高官員?！? ——蔣云芳、胡長林《雅典民主政治的特征及對(duì)西方民主的影響》　　　　 3.評(píng)價(jià) (1)進(jìn)步性：在國家政治原則、國家權(quán)力的組織形式、國家決策方式和公職選舉、任期等方面開啟了西方民主政治的先河。 (2)局限性 雅典民主政治的核心是廣大公民直接參與，原則上公民

5、都有權(quán)利決定和管理國家大事，創(chuàng)造出了法制基礎(chǔ)上的民主運(yùn)作方式。其實(shí)質(zhì)是建立在奴隸制基礎(chǔ)上的奴隸主自由民階級(jí)的民主，這種有限的階級(jí)民主決定了這種民主有巨大的局限性和狹隘性?！　　　? 【圖示解史】 城邦國家與民主政治的關(guān)系 信息提?。貉诺涿裰髡涡纬傻闹匾獥l件：小國寡民、獨(dú)立自主的城邦制度和一定數(shù)量的具有參政素養(yǎng)的雅典公民。 【漫畫解史】 陶片放逐法 信息提取：陶片放逐法雖然保證了多數(shù)公民的直接投票權(quán)，但也出現(xiàn)了對(duì)城邦有貢獻(xiàn)的人被驅(qū)逐的“民主暴政”。 【構(gòu)圖解史】 雅典國家權(quán)力運(yùn)行 信息提取：在雅典國家權(quán)力的運(yùn)行中存在著民主權(quán)力的制約，這種制約以國家機(jī)構(gòu)權(quán)限的交叉為特色

6、，以圖達(dá)到“權(quán)力和諧”。 [主干知識(shí)速記答案] 1.(2)海外貿(mào)易　(4)城邦　(5)公民 2.四百人會(huì)議　五百人會(huì)議　陶片放逐法　3.(2)②直接民主?、鄢楹炦x舉 探究1　從“歷史解釋”角度認(rèn)識(shí)雅典民主的形成及創(chuàng)新性 1.地理環(huán)境對(duì)古希臘文明的影響 (1)政治上：易形成小國寡民的城邦，有利于建立公民直接參與的民主政治 (2)經(jīng)濟(jì)上：海岸線曲折，眾多優(yōu)良港灣，為工商業(yè)者開展航海貿(mào)易提供了便利條件。 (3)價(jià)值觀上：商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展要求自由、平等的環(huán)境，有助于平等觀念的形成和民主政治的建立。 (4)民族精神上：小國寡民的城邦提供了古希臘人到海外建立殖民地的動(dòng)力，造就了古希臘民

7、族勇于開拓進(jìn)取、善于求索的民族精神。 2.雅典民主政治的創(chuàng)新性 (1)特點(diǎn)：直接民主、主權(quán)在民、輪番而治、崇尚法治、權(quán)力制約。 (2)集體管理和民主運(yùn)作的新形式：差額選舉制、任期制、議會(huì)制、比例代表制，對(duì)近代西方資產(chǎn)階級(jí)民主政治有著深遠(yuǎn)的影響。 (3)監(jiān)督保障機(jī)制逐漸完善 (4)賦予希臘精神新的內(nèi)涵。民主制重視全體公民的個(gè)體自由和責(zé)任感，鑄就了雅典人渴求知識(shí)、樂于探究的民族性格，促進(jìn)了希臘的全面繁榮。 1.(2018·北京文綜，20)民主選舉是古代雅典政治的特色。為確保參政機(jī)會(huì)均等，有些職位甚至通過抽簽產(chǎn)生。但對(duì)于三列槳戰(zhàn)艦艦長和許多公共文化活動(dòng)主管等職位，則指定由最富有階

8、層的人輪流擔(dān)任，且自己負(fù)擔(dān)全部費(fèi)用。雅典的這些舉措(　　) A.引發(fā)了貧富之間的對(duì)立 B.說明其文化事業(yè)不發(fā)達(dá) C.有助于社會(huì)及政治穩(wěn)定 D.實(shí)現(xiàn)了絕對(duì)平等的理念 解析　題干中雅典讓擔(dān)任艦長等職務(wù)的富人“自己負(fù)擔(dān)全部費(fèi)用”，此舉并不會(huì)引發(fā)貧富對(duì)立，A項(xiàng)錯(cuò)誤。事實(shí)上雅典的文化事業(yè)比較發(fā)達(dá)，B項(xiàng)錯(cuò)誤。這些舉措考慮到現(xiàn)實(shí)中貧富狀況不同以及社會(huì)階層間矛盾，兼顧到貧者的利益，有利于緩和社會(huì)矛盾，促進(jìn)政治穩(wěn)定，C項(xiàng)正確。材料反映的是職位不向所有人開放，并不是“絕對(duì)平等”，且絕對(duì)平等是不可能實(shí)現(xiàn)的，排除D項(xiàng)。 答案　C 2.(2019·山東聊城模擬)雅典法律的格式均以“會(huì)議與民眾決定”的字樣開

9、頭；每位公民被授予公民權(quán)或公職者就職的時(shí)候，都要宣誓“保護(hù)法律，忠于法律”。這些做法主要體現(xiàn)出(　　) A.法律在公民心中威嚴(yán)神圣 B.法律注重保護(hù)私有財(cái)產(chǎn) C.公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)關(guān) D.公民積極參與城邦政治 解析　由材料“雅典法律的格式均以‘會(huì)議與民眾決定’”體現(xiàn)了法律來源的權(quán)威性，材料“保護(hù)法律，忠于法律”體現(xiàn)了法律效力的神圣權(quán)威，故A項(xiàng)正確。 答案　A 探究2　從“家國情懷”角度解讀雅典公民素養(yǎng)與現(xiàn)代公民意識(shí) (1)“公民意識(shí)”是指公民個(gè)人對(duì)自己在國家中地位的自我認(rèn)識(shí)，是社會(huì)意識(shí)的一種存在形式。雅典公民的參政意識(shí)和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感使他們致力于公務(wù)，并以參加公務(wù)為榮。雅典

10、公民有守法的義務(wù)，認(rèn)為法律面前人人平等，即使被認(rèn)為是不公正的法律，也必須被遵守。 (2)現(xiàn)代公民意識(shí) ①參與意識(shí)：主要是指公民作為政治共同體的成員，具有積極參與公共權(quán)力運(yùn)行的主人意識(shí)，實(shí)質(zhì)上也是一種踐行權(quán)利的意識(shí)。 ②監(jiān)督意識(shí)：公民監(jiān)督意識(shí)是制約權(quán)力的保障，國家權(quán)力受到人民的監(jiān)督是人民主權(quán)原則的核心所在。 ③責(zé)任意識(shí)：是指公民履行與自己的公民身份相適應(yīng)的責(zé)任，自覺維護(hù)公共利益。 ④法律意識(shí)——規(guī)則意識(shí)：依據(jù)明確的規(guī)則來協(xié)調(diào)各種相沖突的意志和行為，而不是由某個(gè)個(gè)人或某個(gè)利益集團(tuán)決定，這些規(guī)則都是公民共同合議的結(jié)果，或是通過國家予以確認(rèn)，或者是通過習(xí)俗加以強(qiáng)化。 1.(2018·

11、課標(biāo)全國Ⅲ卷，32)公元前5世紀(jì)，雅典公民獲得更多表達(dá)自己想法的機(jī)會(huì)，公民的成功“依賴于在大型公共集會(huì)上談話、論辯與說服的能力”。據(jù)此可知，在當(dāng)時(shí)雅典(　　) A.公民必須能言善辯 B.參政議政十分活躍 C.民主政治出現(xiàn)危機(jī) D.內(nèi)亂引發(fā)思想紛爭 解析　“必須能言善辯”的說法太絕對(duì)，排除A；B與材料“公民獲得更多表達(dá)自己想法的機(jī)會(huì)”的信息相符，故B正確；公元前5世紀(jì)雅典民主政治建設(shè)逐步進(jìn)入黃金時(shí)代，C錯(cuò)誤；材料反映的是公民表達(dá)不同的觀點(diǎn)，不是思想紛爭，D錯(cuò)誤。 答案　B 2.(2017·課標(biāo)全國Ⅲ，32)在古代雅典，官員就職前須宣誓保證依法履行職責(zé)，陪審員須宣誓保證公正審判，

12、年滿18歲的青年男子須參加成人宣誓儀式才擁有公民的權(quán)利和義務(wù)。這些宣誓旨在(　　) A.限制權(quán)力濫用 B.防止官員腐敗 C.培育權(quán)利觀念 D.增強(qiáng)責(zé)任意識(shí) 解析　材料提及官員宣誓、陪審員宣誓、青年男子成人宣誓，這些宣誓都是為了讓他們更好地履行本職工作，對(duì)工作負(fù)責(zé)，并不是為了限制權(quán)力濫用，況且只宣誓也不能真正限制權(quán)力濫用，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“年滿18歲的青年男子”并非都是官員，因此不能說明這些宣誓旨在防止官員腐敗，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不僅在強(qiáng)調(diào)公民享有權(quán)利，還強(qiáng)調(diào)公民在履行權(quán)利的同時(shí)要遵守義務(wù)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；官員、陪審員、青年男子都要履行責(zé)任，可見這些宣誓旨在增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，故D項(xiàng)正確。

13、答案　D 探究3　從“史料實(shí)證”角度認(rèn)識(shí)雅典民主政治的條件和評(píng)價(jià) 1.自然環(huán)境對(duì)文化精神的影響 各地文化精神之不同，窮其根源，最先還是由于自然環(huán)境之區(qū)別，而影響其生活方式。再由生活方式影響到文化精神。人類文化，由源頭處看，大致不外三型：一、游牧文化，二、農(nóng)耕文化，三、商業(yè)文化。游牧文化發(fā)源于高寒的草原地帶，農(nóng)耕文化發(fā)源于河流灌溉的平原，商業(yè)文化發(fā)源于濱海地帶以及近海之島嶼。 ——錢穆《中國文化史導(dǎo)論》 核心論點(diǎn)：自然環(huán)境決定生活方式，而生活方式的不同形成了不同類型的文化。如游牧文化發(fā)源于高寒的草原地帶，農(nóng)耕文化發(fā)源于河流灌溉的平原，商業(yè)文化發(fā)源于濱海地帶以及近海之島嶼。 2.雅典民

14、主政治的評(píng)價(jià) 著名希臘史學(xué)家漢森認(rèn)為：“雅典的民主政治和現(xiàn)代民主政治一樣，具有民主、自由和平等三個(gè)基石?！边@一結(jié)論是很難讓人信服的?！诺涞拿裰鲙в邢喈?dāng)強(qiáng)烈的不寬容性。中國學(xué)者對(duì)此進(jìn)行的剖析可謂是入木三分：“這種專政滲透到社會(huì)生活的每一個(gè)角落，可以調(diào)動(dòng)一切能夠調(diào)動(dòng)的力量，在需要的時(shí)候，它以絕對(duì)真理的面目向少數(shù)派和少數(shù)意見呼嘯著壓過去，轟然一聲，連呻吟都一并埋在塵土之中?！? ——摘編自倪學(xué)勇《雅典民主的多元解讀》 核心論點(diǎn)：針對(duì)古代雅典民主政治的評(píng)價(jià)，東西方學(xué)者出現(xiàn)較大分歧：西方學(xué)者主張“和現(xiàn)代民主政治一樣”，缺乏辯證思維；作者主張“帶有強(qiáng)烈不寬容性”，富有新意。 1.(2018·

15、課標(biāo)全國Ⅰ，32)古代雅典的梭倫在詩中寫道：“作惡的人每每致富，而好人往往貧窮；但是，我們不愿意把我們的道德和他們的財(cái)富交換，因?yàn)榈赖率怯肋h(yuǎn)存在的，而財(cái)富每天在更換主人?！睋?jù)此可知，梭倫(　　) A.反對(duì)奴隸制度 B.主張權(quán)利平等 C.抨擊貧富差別 D.具有人文精神 解析　材料中梭倫要求人們關(guān)注道德要超過關(guān)注財(cái)富。關(guān)注道德也就是關(guān)注人，這是人文精神的體現(xiàn)，D項(xiàng)正確。梭倫處于奴隸社會(huì)，不可能反對(duì)奴隸制度，且材料也無法體現(xiàn)出他反對(duì)奴隸制度，排除A項(xiàng)；材料信息沒有反映權(quán)利平等，只是強(qiáng)調(diào)了道德比財(cái)富更重要，排除B項(xiàng)；材料反映了梭倫主張寧可貧窮也要有道德，說明他不是在抨擊貧富差別，排除

16、C項(xiàng)。 答案　D 2.(2018·華中師大附中考前沖刺)古雅典民主政治在實(shí)施中，五百人會(huì)議的成員多有權(quán)勢家族滲透，甚至父子或兄弟一起供職，而將軍委員會(huì)的一些成員甚至淪為獨(dú)裁者，這顯然損害了直接民主和公民的利益。這表明古雅典民主政治(　　) A.保留了大量舊俗 B.缺乏法制規(guī)范 C.演變?yōu)橘F族政治 D.具有先天缺陷 答案　D 考法1　雅典民主政治的特點(diǎn)及評(píng)價(jià) 【考題1】 (2017·課標(biāo)全國Ⅱ，32)在梭倫改革之后的雅典，有的執(zhí)政官是未經(jīng)正當(dāng)選舉上臺(tái)的，被稱為僭主。他們一般出身貴族，政績斐然，重視平民利益，但最終受到流放等懲罰。這種現(xiàn)象表明，在當(dāng)時(shí)的雅典(　　)

17、A.貴族壟斷國家政權(quán) B.政治生活缺乏法制基礎(chǔ) C.平民沒有政治權(quán)利 D.民主政治已是人心所向 答案　D 『』 ★明立意　從認(rèn)識(shí)雅典民主政治角度考查歷史解釋和家國情懷。 ★抓關(guān)鍵　尋找歷史事件的因果關(guān)系，因“有的執(zhí)政官是未經(jīng)正當(dāng)選舉上臺(tái)的”，“最終受到流放等懲罰”。 ★清誤區(qū)　本題屬于史料主旨型選擇題，難度適中。主要錯(cuò)誤在于考生對(duì)雅典民主政治的特點(diǎn)掌握不全面，“法律面前人人平等”是雅典民主政治的一個(gè)重要社會(huì)準(zhǔn)則。 考法2　雅典民主政治的深遠(yuǎn)影響 【考題2】 (2018·湖北華中師大新高考聯(lián)盟測評(píng))閱讀材料，完成下列要求。 史料　有學(xué)者主張重新審視古希臘文明中的法治

18、和憲政與近現(xiàn)代西方法治和憲政的關(guān)系。 古希臘 近代西方 ① 雅典人認(rèn)同城邦的利益高于一切，個(gè)人離開了城邦，就失去了其存在的價(jià)值和理由。雅典人沒有言論自由、宗教自由等，個(gè)人財(cái)產(chǎn)不受保護(hù)。 ② 雅典城邦的公民大會(huì)和陪審法庭包攬制定、執(zhí)行和監(jiān)督法律的全部權(quán)力 ③ 雅典民主政治的主要表現(xiàn)形式是平等參與、直接民主、抽簽選舉、投票表決、輪番而治以及較短的任期等 ——據(jù)羅洪洋、趙大華《重新思考古希臘與近現(xiàn)代西方 法治和憲政的關(guān)系》整理 結(jié)合所學(xué)知識(shí)解讀材料，從上述表格中任選一個(gè)主題，并結(jié)合相關(guān)史實(shí)加以論述。(要求：寫出觀點(diǎn)，觀點(diǎn)合理、明確，史論結(jié)合。)(12分)

19、提示　主題：①古代雅典強(qiáng)調(diào)城邦至上，而近代西方法治強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)人和個(gè)人權(quán)利的尊重及對(duì)國家權(quán)力的限制。②古代雅典的權(quán)力機(jī)關(guān)權(quán)力廣泛且強(qiáng)大，而近代西方法治強(qiáng)調(diào)分權(quán)與制衡。③古代雅典是公民可直接參與的直接民主，而近代西方法治是代議制的間接民主。 示例：主題：古代雅典的權(quán)力機(jī)關(guān)權(quán)力廣泛且強(qiáng)大，而近代西方法治強(qiáng)調(diào)分權(quán)與制衡。 論述：雅典城邦的公民大會(huì)和陪審法庭包攬制定、執(zhí)行和監(jiān)督法律的全部權(quán)力，缺少必要的制約機(jī)制。近代啟蒙運(yùn)動(dòng)中，孟德斯鳩提出三權(quán)分立，主張立法、行政和司法的權(quán)力分立，彼此制衡，奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國家和憲法的理論基礎(chǔ)。1787年美國憲法把國家權(quán)力分為立法、司法、行政三部分，國會(huì)掌握立法權(quán)，

20、總統(tǒng)掌握行政權(quán)，最高法院掌握司法權(quán)。三個(gè)部門互相制約，防止了任何部門的獨(dú)斷專行，體現(xiàn)了分權(quán)與制衡的原則。 『』 ★關(guān)鍵信息 信息1　“重新審視古希臘文明中的法治和憲政與近現(xiàn)代西方法治和憲政的關(guān)系”闡明了解題途徑探究對(duì)象之間的邏輯關(guān)系。 信息2　根據(jù)有關(guān)古希臘的史料概括主旨內(nèi)容：①古代雅典強(qiáng)調(diào)城邦至上；②古代雅典的權(quán)力機(jī)關(guān)權(quán)力廣泛且強(qiáng)大；③古代雅典是公民可直接參與的直接民主。 ★思路點(diǎn)撥 選擇一個(gè)主題，根據(jù)材料中雅典城邦政治的內(nèi)容的特點(diǎn)反推西方近代民主政治以及與之相關(guān)的內(nèi)容與特點(diǎn)，再用相關(guān)史實(shí)進(jìn)行論述，要求寫出觀點(diǎn)，觀點(diǎn)合理、明確，史論結(jié)合。 考點(diǎn)二　羅馬法 『名師導(dǎo)語』

21、羅馬法是建立在簡單商品生產(chǎn)基礎(chǔ)之上的比較完備的古代法律體系，對(duì)后世以私有制為基礎(chǔ)的法律產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在歷年高考中考查頻率較少，題型以選擇題為主；內(nèi)容主要涉及羅馬法的形成(如平民與貴族的斗爭、《十二銅表法》)及所體現(xiàn)的法律原則(法律平等、司法公正等)。從新高考對(duì)學(xué)科素養(yǎng)的要求來看，羅馬法蘊(yùn)含的法律精神及對(duì)近現(xiàn)代東西方立法和司法的影響需重點(diǎn)關(guān)注。 知識(shí)點(diǎn)一　從習(xí)慣法到成文法 1.習(xí)慣法：從羅馬建城到共和國建立之初，羅馬人主要依靠________來調(diào)整社會(huì)關(guān)系。 2.第一部成文法 (1)背景：貴族壟斷立法權(quán)并隨意曲解法律以欺壓民眾，引起平民不滿。 (2)頒布：公元前449年。____

22、________成為羅馬第一部成文法。 (3)內(nèi)容：涉及法律訴訟的程序、債務(wù)、家庭關(guān)系等方面，是以往羅馬習(xí)慣法的匯編。 (4)影響：打破了貴族對(duì)法律知識(shí)的壟斷，在一定程度上維護(hù)了平民的利益；是羅馬________發(fā)展史的起點(diǎn)。 知識(shí)點(diǎn)二　從治“公民”到治“萬民” 1.公民法 (1)概念：從羅馬共和國成立到公元前3世紀(jì)中葉，羅馬產(chǎn)生的法律的統(tǒng)稱。 (2)特點(diǎn) 2.萬民法 (1)背景：隨著羅馬的不斷________，各種新的社會(huì)矛盾日益凸顯，公民法已不太適應(yīng)新的形勢。 (2)形成：羅馬政府在設(shè)置外事裁判官處理外邦人之間及羅馬人與外邦人之間的訴訟案件的司法實(shí)踐中，形成了萬民法體系。

23、 (3)特點(diǎn) (4)影響：使法律有了更大的適用范圍，成為鞏固羅馬統(tǒng)治的重要工具。 公民法與萬民法構(gòu)成了羅馬法的主要內(nèi)容，萬民法與公民法不是相互對(duì)立的，萬民法是對(duì)公民法的繼承和發(fā)展。兩者都維護(hù)了羅馬的社會(huì)穩(wěn)定，維護(hù)了統(tǒng)治階級(jí)的利益?！　　　? 知識(shí)點(diǎn)三　自然法 1.概念：不是具體的法律條文，而是一種____________。 2.創(chuàng)立者：羅馬共和國晚期的政治家與法學(xué)家西塞羅，被譽(yù)為“自然法之父”。 3.內(nèi)容 (1)自然法是整個(gè)法律科學(xué)的思想基礎(chǔ)和各種具體法規(guī)的指導(dǎo)原則，高于一切人定法和人為權(quán)力。 (2)在自然法體系下，人人生而平等，都有資格享有某些基本權(quán)利。 4.影響：人類

24、自然平等的思想是對(duì)羅馬法律實(shí)踐的理論概括與升華，標(biāo)志著羅馬法學(xué)的高度成熟。 古代羅馬的“判例法” 行政官……可以根據(jù)每一個(gè)別案例的情況做出裁量，而不必僵硬地按照有關(guān)法律條文的字面含義進(jìn)行判決。他的這種決定成為事實(shí)上的判例法。 ——《世界文明史》　　　　 知識(shí)點(diǎn)四　羅馬法的作用與影響 1.公民法的作用：提高了平民的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位；激發(fā)了平民的愛國熱情和參政的積極性。 2.萬民法的作用：理順了各種利益關(guān)系，鞏固了羅馬政權(quán)，促進(jìn)了社會(huì)穩(wěn)定和帝國境內(nèi)各民族的共同發(fā)展。 3.羅馬法的普遍意義：提高了國家各級(jí)官吏的辦事效率，規(guī)范了其從政行為；保護(hù)了正當(dāng)?shù)纳虡I(yè)利益；調(diào)節(jié)了債務(wù)、繼承等

25、個(gè)人財(cái)產(chǎn)關(guān)系，減輕了社會(huì)各階層關(guān)系的緊張程度。 4.羅馬法的深遠(yuǎn)影響：成為________________法學(xué)的淵源和近現(xiàn)代法律的先驅(qū)。 在羅馬平民反對(duì)貴族專權(quán)的斗爭中，羅馬法經(jīng)歷了由習(xí)慣法到成文法、由公民法到萬民法、由零散到形成體系的過程。羅馬法緩和了社會(huì)矛盾，鞏固了帝國統(tǒng)治，對(duì)近代西方的資產(chǎn)階級(jí)革命和資本主義立法產(chǎn)生了重要影響?！　? 【深化理解】 從習(xí)慣法到成文法 信息提?。簭牧?xí)慣法到成文法是羅馬平民與貴族斗爭勝利的結(jié)果。成文法限制了貴族對(duì)平民的壓迫，有利于羅馬社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。 【漫畫解史】 羅馬法的原則 信息提?。壕S護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。 【構(gòu)圖解史】 羅馬法的發(fā)展歷

26、程 信息提?。阂浴妒~表法》為起點(diǎn)，伴隨平民與貴族的長期斗爭和羅馬帝國的擴(kuò)張，羅馬法逐漸形成，標(biāo)志是《民法大全》頒布。 【圖說歷史】 自然法的原則 西塞羅 信息提?。鹤匀环ú皇蔷唧w的法律條文，而是一種抽象的法律觀念：人人平等、公正至上、天賦人權(quán)等，標(biāo)志著羅馬法學(xué)的高度成熟。 [主干知識(shí)速記答案] 知識(shí)點(diǎn)一　1.習(xí)慣法　2.(2)《十二銅表法》　(4)成文法 知識(shí)點(diǎn)二　1.(2)①羅馬公民 2.(1)擴(kuò)張　(3)③貿(mào)易及財(cái)產(chǎn) 知識(shí)點(diǎn)三　1.法律觀念 知識(shí)點(diǎn)四　4.近代資產(chǎn)階級(jí) 探究1　重要“歷史概念”解讀 1.公民法與萬民法 (1)公民法：主要是調(diào)整羅馬公

27、民之間關(guān)系的法律，側(cè)重于國家事務(wù)和法律程序等，適用于所有羅馬公民。 (2)萬民法：指適用于羅馬帝國范圍內(nèi)一切自由民的法律，主要調(diào)整的是財(cái)產(chǎn)關(guān)系。 2.自然法思想 自然法不是具體的法律條文，而是一種法律觀念，一般指人類所共有的權(quán)利或正義體系，是社會(huì)得以維系的人類正當(dāng)行為的原則(如自由、公平、正義等)。它先于國家而存在，地位高于人定法和人為權(quán)力。主要代表人物有西塞羅(公元前106～前43年)、塞涅卡(公元前4～65年)、蓋尤斯(公元130～180年)等著名羅馬法學(xué)家。 1.(2018·海南單科，14)古羅馬征服意大利半島后，意大利人不能參與羅馬政治活動(dòng)和擔(dān)任官職，沒有資格分享公有地和戰(zhàn)

28、利品，但卻要為羅馬提供兵役，因此反抗斗爭不斷。這些斗爭源于(　　) A.公民與非公民的不平等 　 B.貴族世襲特權(quán)不受限制 C.公民對(duì)貴族專權(quán)的不滿 　 D.公民利益缺乏法律保護(hù) 解析　據(jù)材料“意大利人不能參與羅馬政治活動(dòng)和擔(dān)任官職，沒有資格分享公有地和戰(zhàn)利品”，可得出意大利人作為非公民，與羅馬公民的不平等，故A項(xiàng)正確；這些斗爭源于羅馬法只保護(hù)羅馬公民，外邦人非公民得不到保護(hù)，與貴族世襲特權(quán)無關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映出羅馬公民與外邦人非公民的矛盾，與公民和貴族的矛盾無關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；這些斗爭源于非公民利益缺乏法律保護(hù)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　A 2.(2017·浙江選考，17)“羅馬

29、人認(rèn)識(shí)到自然法是最高的法，永恒不變、具有普遍適用性，但他們并沒有由此明確地引申出自然法可以否定人們所制定的實(shí)在法這一革命性的結(jié)論?！睋?jù)此分析，羅馬人認(rèn)識(shí)的“自然法”是(　　) A.羅馬法學(xué)高度成熟的標(biāo)志 B.羅馬法律科學(xué)的思想基礎(chǔ) C.近現(xiàn)代法學(xué)的淵源和法律的先驅(qū) D.高于一切人定法和人為權(quán)力的法律觀念 解析　自然法是羅馬法高度成熟的標(biāo)志不是出自羅馬人的認(rèn)識(shí)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“但他們并沒有由此明確地引申出自然法可以否定人們所制定的實(shí)在法這一革命性的結(jié)論”表明羅馬人沒有認(rèn)識(shí)到自然法是羅馬法律科學(xué)的思想基礎(chǔ)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬法是“近現(xiàn)代法學(xué)的淵源和法律的先驅(qū)”，材料沒有涉及，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“羅

30、馬人認(rèn)識(shí)到自然法是最高的法，永恒不變、具有普遍適用性”表明羅馬人認(rèn)識(shí)的自然法是一種法律觀念，高于人定法和人為權(quán)力，故D項(xiàng)正確。 答案　D 探究2　從“歷史解釋”角度解讀羅馬法的特點(diǎn)及深遠(yuǎn)影響 1.羅馬法的立法精神 (1)自然法精神：宣揚(yáng)平等、人權(quán)、理性、法律至上、正義法理精神。強(qiáng)調(diào)法律的制定不體現(xiàn)立法者的意志，而要體現(xiàn)公平與正義。 (2)私法精神：維護(hù)私人的合法權(quán)利，私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯。 (3)理性精神：注重程序、證據(jù)，重視對(duì)法律條文和案例的解釋。注重法律制度的規(guī)范和分類、法律的推理和方法的研究以及法典化傾向。 (4)法律面前人人平等：維護(hù)羅馬公民和自由民的社會(huì)地位。 2.羅

31、馬法與歷史現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián) (1)羅馬法是近代資本主義法制的先聲。近代初期西方資產(chǎn)階級(jí)都根據(jù)羅馬法的思想，制定了資產(chǎn)階級(jí)的法律文件。如美國的《獨(dú)立宣言》、1787年憲法、法國的《人權(quán)宣言》、《民法典》等。 (2)羅馬法中關(guān)于買賣、借貸、債權(quán)、合同契約、遺產(chǎn)繼承以及傷害賠償?shù)确矫娴囊?guī)定，對(duì)發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)有借鑒意義，有利于維護(hù)正常的商品經(jīng)濟(jì)秩序。 (3)羅馬法是現(xiàn)代歐洲大陸法系的基礎(chǔ)。西方法律大都繼承了羅馬法的陪審制度、律師制度及某些訴訟原則。 1.(2018·課標(biāo)全國Ⅱ，32)羅馬共和國時(shí)期，平民和貴族展開了長達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的斗爭，斗爭的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律。恩格斯曾評(píng)論說：“氏

32、族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了。”這一長期斗爭的結(jié)果是(　　) A.貴族的特權(quán)被取消 B.羅馬法體系最終形成 C.公民與貴族法律上平等 D.自由民獲得相同的權(quán)利 解析　解答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了”。羅馬共和國時(shí)期，歷經(jīng)平民和貴族的斗爭，最終以平民的勝利而結(jié)束，公民之間取得了法律上的平等，故答案為C項(xiàng)；經(jīng)過平民的斗爭，基本消滅了氏族制的殘余，但舊的氏族貴族特權(quán)并沒有完全消失，故A項(xiàng)排除；羅馬法律體系最終形成是在羅馬帝國時(shí)期，故B項(xiàng)排除；自由民是除奴隸之外的所有居民的通稱，自由民獲得相同的權(quán)利是不可能的，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　C 2.(201

33、8·江蘇單科，14)羅馬法雖然是與交換還不太發(fā)達(dá)的社會(huì)狀態(tài)相適應(yīng)的，但是它仍能闡明在進(jìn)行交換過程中法人的各種規(guī)定，因而能成為工業(yè)社會(huì)的法的先聲。這表明，羅馬法(　　) A.代表工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的利益 　 B.脫離當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的狀況 C.合乎世界各國的司法現(xiàn)狀 　 D.體現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)的基本要求 解析　結(jié)合材料信息可知，其主旨在于強(qiáng)調(diào)羅馬法“能闡明在進(jìn)行交換過程中法人的各種規(guī)定”，這體現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)的基本要求，因此對(duì)近代經(jīng)濟(jì)立法有深遠(yuǎn)影響，D項(xiàng)正確。羅馬法維護(hù)的是羅馬時(shí)代奴隸主階級(jí)的利益而不是工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的利益，A項(xiàng)錯(cuò)誤，排除；B項(xiàng)與題意相反，排除；C項(xiàng)說法過于絕對(duì)化，而且材料側(cè)重羅馬法的經(jīng)濟(jì)立

34、法部分，排除。 答案　D 探究3　從“史料實(shí)證”角度認(rèn)識(shí)古代東西方法制的差異 (1)法律觀念：中國古代法律深受宗法群體觀念影響，羅馬法從法律上確認(rèn)公民個(gè)人權(quán)利。 (2)法律地位：中國古代法制是君主專制的工具，體現(xiàn)了明顯的人治色彩，古羅馬法律是國家統(tǒng)治的根本，體現(xiàn)了明顯的法治色彩。 (3)法律結(jié)構(gòu)：中國古代法律民刑不分以刑為主，而古羅馬法律則私法發(fā)達(dá)公法不發(fā)達(dá)。 (4)法律內(nèi)容：古羅馬法律有最早的法人制度和人格權(quán)制度，中國則沒有。 (5)法學(xué)家地位：古羅馬法學(xué)家地位高，部分法學(xué)家的法律學(xué)說有官方效力，中國古代法律則完全以官方為主導(dǎo)。 (6)歷史影響：中國古代法律影響了日本、朝鮮、

35、越南等東亞、東南亞國家，從而形成了中華法系，而古羅馬法律影響了中世紀(jì)歐洲許多國家，也對(duì)近代以來法律和法學(xué)產(chǎn)生了重大的影響。 ——摘編自胡遠(yuǎn)文《中西方法律制度比較研究》 核心論點(diǎn)：中國古代法律與羅馬法分屬不同的法系，在法律觀念、地位、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容及法學(xué)家地位等方面都存在較大差別。但二者都超越了時(shí)空、地域范圍，對(duì)后世立法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 1.(2018·江西南昌考前預(yù)測)《世界文明史》載：“羅馬公民最可貴的特權(quán)就是他的身體、財(cái)產(chǎn)、權(quán)利受法律保護(hù)。他在涉訟之時(shí)可不受刑罰或粗暴對(duì)待，羅馬法最值得贊美的是它保護(hù)個(gè)人對(duì)抗國家。”材料表明，羅馬法的價(jià)值主要在于(　　) A.防范公權(quán)力侵害私權(quán)利

36、B.保護(hù)羅馬公民享有特權(quán) C.鼓勵(lì)公民個(gè)人對(duì)抗國家 D.個(gè)人權(quán)益高于國家利益 解析　材料“它保護(hù)個(gè)人對(duì)抗國家”體現(xiàn)對(duì)私權(quán)的保護(hù)，故A項(xiàng)正確。 答案　A 2.(2018·河南商丘模擬)韓非子曾對(duì)法的特點(diǎn)有個(gè)精辟概括：法固、法顯、法一；《十二銅表法》規(guī)定“不得為了任何個(gè)人的利益，制定特別的法律”。由此可見(　　) A.兩者法治思想具有異曲同工之妙 B.中國古代法律更多的重視了私人法律權(quán)益 C.中華法系曾受益于羅馬法系 D.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展是二者共同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 解析　據(jù)材料“法固、法顯、法一”“不得為了任何個(gè)人的利益，制定特別的法律”可知兩者法治思想具有異曲同工之妙，強(qiáng)調(diào)法律的權(quán)威性

37、，故A項(xiàng)正確。 答案　A 考法1　羅馬法的基本原則和立法精神 【考題1】 (2015·課標(biāo)全國Ⅰ，32)如圖為古羅馬正義女神像。它體現(xiàn)了羅馬法的諸多原則，如高擎的秤體現(xiàn)的是裁量公平，手握利劍體現(xiàn)的是法律的強(qiáng)制力。據(jù)此，雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是，法官審案應(yīng)(　　) A.主要依據(jù)道德良知 B.側(cè)重聽取證人證言 C.不受表象迷惑洞察事實(shí)真相 D.排除一切干擾遵從民眾意愿 答案　C 『』 ★明立意　從羅馬法的公平公正原則考查史料實(shí)證和歷史解釋。 ★抓關(guān)鍵　正確揭示圖片的實(shí)質(zhì)：正義女神雙眼蒙布所體現(xiàn)的是司法公正的原則。 ★清誤區(qū)　本題屬于圖片信息類試題，

38、難度適中?？忌鷮?duì)依據(jù)羅馬法審判案件的主要標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)不清，應(yīng)依據(jù)公平公正原則，而并非道德良知、證人證言或民眾意愿。 考法2　中西方古代法律體系的比較 【考題2】 (2019·北京海淀區(qū)模擬)閱讀材料，回答問題。 材料一　羅馬與秦漢帝國，都曾將廣大地區(qū)的地方經(jīng)濟(jì)組織于一個(gè)龐大的經(jīng)濟(jì)體系中。但是羅馬各地物產(chǎn)的交流，還是在地方性的市場圈內(nèi)解決；而漢代中國，通過一個(gè)道路系統(tǒng)緊密聯(lián)系為互相依存的整體。中國經(jīng)濟(jì)體系一旦編織成形，可以擴(kuò)展，卻難以裂解。中國歷史上，國家分裂時(shí)經(jīng)濟(jì)的重新整合，常早于政權(quán)的統(tǒng)一。羅馬則不然，地區(qū)之間無須依賴一個(gè)固定的交通網(wǎng)和固定的物資供求。因此，羅馬的經(jīng)濟(jì)體系一旦破裂，便沒

39、有再求重整的需要。中國的大帝國、文化圈與經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)，彼此疊合，互相加強(qiáng)，遂有強(qiáng)固的凝聚力。羅馬帝國秩序的穩(wěn)定性不如中國，以致在羅馬帝國之后，歐洲、中東、北非裂解為多文化、多族群的列國體制。 ——摘編自許倬云《萬古江河：中國歷史文化的 轉(zhuǎn)折與開展》 材料二　希臘民主政治與羅馬法律制度，集中代表了古代西方政治文明的杰出成就。雅典在專制盛行的古代世界率先建立了較為健全的民主制度；羅馬人以靈活務(wù)實(shí)的態(tài)度逐步摸索出一整套治理國家的經(jīng)驗(yàn)，制定出古代世界最為系統(tǒng)完備的法律體系。它與近現(xiàn)代西方民主國家的政治法律制度有著歷史的傳承關(guān)系。 ——摘編自《古代希臘羅馬史研究》 (1)依據(jù)材料一、二，比較古代中

40、國和古代羅馬經(jīng)濟(jì)體系的差異，(12分)據(jù)此談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)，(4分) (2)閱讀材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡要說明希臘民主政治與羅馬法律制度與“近現(xiàn)代西方民主國家的政治法律制度”的“歷史傳承關(guān)系”。(9分) 提示　(1)差異：古代中國形成了一個(gè)整體性很強(qiáng)的全國性的經(jīng)濟(jì)體系，穩(wěn)定性強(qiáng)(聯(lián)系緊密)；促成了經(jīng)濟(jì)、政治、文化的高度統(tǒng)一，是自古以來中國作為一個(gè)不可分割的統(tǒng)一整體的重要基礎(chǔ)。羅馬經(jīng)濟(jì)體系呈現(xiàn)地域性的特點(diǎn)，穩(wěn)定性差；無助于政權(quán)的統(tǒng)一，羅馬帝國滅亡后就永久分裂為不同的文化和民族體系。 認(rèn)識(shí)：中國古代統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)和政治格局是東方經(jīng)濟(jì)長期領(lǐng)先于西方的基礎(chǔ)。 (2)說明：雅典開西方民主政治之先河，在國

41、家政治原則、國家權(quán)力組織形式、國家決策方式和公職選舉、任期等方面對(duì)近代西方民主政治產(chǎn)生深刻的積極影響；羅馬法成為近代資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)的淵源和近現(xiàn)代法律的先驅(qū)，人人平等、公正至上的法律觀念也為近現(xiàn)代西方民主國家所繼承。 『』 ★關(guān)鍵信息 信息1　由“漢代中國，通過一個(gè)道路系統(tǒng)緊密聯(lián)系為互相依存的整體。中國經(jīng)濟(jì)體系一旦編織成形，可以擴(kuò)展，卻難以裂解”得出古代中國形成了一個(gè)整體性很強(qiáng)的全國性的經(jīng)濟(jì)體系，穩(wěn)定性強(qiáng)(聯(lián)系緊密)。 信息2　由“中國的大帝國、文化圈與經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)，彼此疊合，互相加強(qiáng)，遂有強(qiáng)固的凝聚力”得出促成了經(jīng)濟(jì)、政治、文化的高度統(tǒng)一，是自古以來中國作為一個(gè)不可分割的統(tǒng)一整體的重要基礎(chǔ)。

42、 信息3　由“羅馬各地物產(chǎn)的交流，還是在地方性的市場圈內(nèi)解決”和“羅馬帝國秩序的穩(wěn)定性不如中國”得出羅馬經(jīng)濟(jì)體系呈現(xiàn)地域性的特點(diǎn)，穩(wěn)定性差。 信息4　由“羅馬帝國之后，歐洲、中東、北非裂解為多文化、多族群的列國體制”得出無助于政權(quán)的統(tǒng)一，羅馬帝國滅亡后就永久分裂為不同的文化和民族體系。 ★思路點(diǎn)撥 第(1)問，第一小問，根據(jù)史料分層進(jìn)行提煉即可，第二小問，根據(jù)材料一中國的經(jīng)濟(jì)整體決定中國的統(tǒng)一，而羅馬的地方經(jīng)濟(jì)分裂決定羅馬的分裂，得出中國古代統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)和政治格局是東方經(jīng)濟(jì)長期領(lǐng)先于西方的基礎(chǔ)。第(2)問，說明“歷史傳承關(guān)系”，可以舉一例并聯(lián)系所學(xué)知識(shí)來進(jìn)行說明。 課時(shí)作業(yè) (時(shí)間：

43、45分鐘　分值：85分) 一、選擇題(共12小題，每小題4分，共48分) 1.(2019·廣東汕頭模擬)古代雅典人在酒神節(jié)的慶典上，除了有盛大游行、酒神頌歌和戲劇比賽外，還包括十將軍祭酒儀式、宣布榮譽(yù)公民名單、展示各城邦的貢物和烈士遺孤等。古代雅典這些慶典活動(dòng)(　　) A.倡導(dǎo)尊重人性反對(duì)神性 B.推動(dòng)了民主政治發(fā)展 C.反映了民主制的局限性 D.有利于增強(qiáng)公民意識(shí) 解析　從材料“十將軍祭酒儀式、宣布榮譽(yù)公民名單”有利于推動(dòng)公民參政，材料“展示各城邦的貢物和烈士遺孤”有利于公民對(duì)城邦的認(rèn)同，二者均利于增強(qiáng)公民意識(shí)，故D項(xiàng)正確。 答案　D 2.(2019·河南商丘模擬)伯里克利

44、說：“擔(dān)任公職的權(quán)利不屬于哪個(gè)家族，而是賢者方可為之。家境貧寒不成為其障礙?！边@反映出雅典(　　) A.公民大會(huì)決策具有科學(xué)性 B.公職都通過抽簽選舉產(chǎn)生 C.城邦公正平等的民主原則 D.民主權(quán)利的使用注重程序 解析　題目中并未出現(xiàn)公民大會(huì)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)表述與題目中“擔(dān)任公職的權(quán)利不屬于哪個(gè)家族，而是賢者方可為之”不相符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“擔(dān)任公職的權(quán)利不屬于哪個(gè)家族”“家境貧寒不成為其障礙”說明選舉公職人員時(shí)，不考慮其出身，重視才能，體現(xiàn)了公平原則，故C項(xiàng)正確；題目中并未出現(xiàn)法律程序問題，與題意不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　C 3.(2018·湖南長郡中學(xué)考前保溫卷)雅典城市居

45、民譏諷那些入城參加公民大會(huì)的鄉(xiāng)下人，“穿的鞋子比腳大，大聲嚷嚷?！偸窍蚵酚稣邌栠@問那：皮革多少錢？咸魚多少錢？”這反映出在古代雅典(　　) A.城邦并不具有寬容自由的文化環(huán)境 B.城居者鄙視鄉(xiāng)下人參與民主政治 C.公民參與民主政治的條件并不對(duì)等 D.政治生活出現(xiàn)城市與鄉(xiāng)村的對(duì)立 解析　題干反映城市居民對(duì)那些入城參加公民大會(huì)的鄉(xiāng)下人總是懷有敵意，經(jīng)常譏諷和嘲笑他們，這表明公民參與民主政治的條件存在差異，故C項(xiàng)正確。 答案　C 4.(2019·江西上饒模擬)蘇格拉底說：“公眾演說并不在于是否了解事實(shí)真相，而在于找到一種說服技術(shù)，以便使他能夠給無知的人留下比專家還知道得多的印象?！?/p>

46、蘇格拉底認(rèn)為雅典民主政治(　　) A.充分體現(xiàn)了古希臘人文主義精神 B.否定了公民提供的事實(shí)真相的材料 C.注重以真情宣泄來博得公眾同情 D.強(qiáng)調(diào)演說技能對(duì)公眾決策的重要性 解析　根據(jù)材料“公眾演說并不在于是否了解事實(shí)真相，而在于找到一種說服技術(shù)，以便使他能夠給無知的人留下比專家還知道得多的印象”可知，演說技巧能夠?qū)姏Q策起到重要引導(dǎo)作用，故D項(xiàng)正確。 答案　D 5.(2019·河南洛陽模擬)雅典通過抽簽選舉、輪番而治等，實(shí)現(xiàn)了普遍參與、多數(shù)統(tǒng)治和主權(quán)在民。公民平等被看成是民主政治的理想與目標(biāo)，眾人意見雖然紛紜，但并無優(yōu)劣之分，所以只能以數(shù)量的勝出作為判斷的根據(jù)，這一原則(　　

47、) A.造成了政府行政權(quán)力的濫用 B.保障了公民的民主權(quán)利 C.有利于提高政府的行政效率 D.直接導(dǎo)致多數(shù)人的暴政 答案　C 6.(2018·湖南師大附中模擬卷)公元前413年，雅典遠(yuǎn)征西西里失敗，很多雅典人攻擊那些贊成遠(yuǎn)征的演說家，而忘記自己那一票的神圣責(zé)任和義務(wù)，其出爾反爾的手法幾近無賴。材料主要反映了雅典(　　) A.直接民主存在決策風(fēng)險(xiǎn) B.公民道德素質(zhì)嚴(yán)重缺乏 C.演說術(shù)有助于民主決策 D.民主實(shí)質(zhì)只是流于形式 解析　題干中雅典公民由贊成到攻擊那些贊成遠(yuǎn)征的演說家，說明了雅典直接民主的非理性，故A項(xiàng)正確；題干涉及的是公民的前后不一的投票行為，主要不是論述道德

48、素質(zhì)問題，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題干側(cè)重反映公民前后不同的投票態(tài)度，非側(cè)重演說術(shù)的功用，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；雅典民主具有開創(chuàng)性，且對(duì)近現(xiàn)代世界產(chǎn)生一定的影響，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　A 7.(2018·湖北武昌區(qū)調(diào)研)公元前454年后的雅典是一個(gè)控制二三百個(gè)同盟城邦的海上霸國。雅典是統(tǒng)治者，一切盟邦是程度不等的被統(tǒng)治屬國，雅典對(duì)盟邦是軍事獨(dú)裁、武力統(tǒng)治。有人將這一現(xiàn)象稱為希臘帝國主義。此時(shí)的雅典(　　) A.直接民主體制面臨崩潰危險(xiǎn) B.已發(fā)展成疆域廣闊的大帝國 C.小國寡民的體制基礎(chǔ)已動(dòng)搖 D.整個(gè)社會(huì)正被引向窮兵黷武 解析　據(jù)題干中“公元前454年后的雅典是一個(gè)控制二三百個(gè)同盟城邦的海上霸國”可知

49、，雅典不再是小國寡民的城邦了，而是走向帝國，故C項(xiàng)正確。 答案　C 8.(2018·安徽A10聯(lián)盟最后一卷)羅馬《十二銅表法》的頒布對(duì)貴族來說無疑是一次沉重的打擊，但平民與貴族的矛盾并沒有因此而消除，兩者之間斗爭并沒有因此而終止。該法律的頒布(　　) A.推動(dòng)了羅馬立法工作的開展 B.加速了羅馬奴隸制的瓦解 C.推動(dòng)了羅馬帝國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D.廢除了羅馬的債務(wù)奴隸制 解析　《十二銅表法》的頒布，雖然沒有給平民帶來多少好處，但它畢竟是平民的勝利。自此以后，貴族再也不能夠隨意解釋習(xí)慣法，從而推動(dòng)了以后羅馬立法工作的進(jìn)一步開展，故A項(xiàng)正確。 答案　A 9.(2018·重慶考前調(diào)研)羅

50、馬法規(guī)定：“故意殺害他人”處予死刑，而“不希望殺害他人但不幸發(fā)生殺害他人的行為”可通過交一只公綿羊替罪，這一原則長期沿用。這說明羅馬法(　　) A.缺乏嚴(yán)格統(tǒng)一的判罰標(biāo)準(zhǔn) B.注重區(qū)別對(duì)待不同犯罪類型 C.摻雜諸多原始落后的習(xí)俗 D.其法律條文一直被近代沿用 解析　“故意殺害他人”處予死刑，而“不希望殺害他人但不幸發(fā)生殺害他人的行為”可通過交一只公綿羊替罪，表明是區(qū)別對(duì)待，故B項(xiàng)正確。 答案　B 10.(2019·廣西欽州模擬)古羅馬法學(xué)家烏爾比安認(rèn)為，羅馬法“研究的對(duì)象有兩個(gè)，公法是有關(guān)羅馬國家穩(wěn)定的法，私法是涉及個(gè)人利益的法”。此處，羅馬法分類的依據(jù)是(　　) A.成文法和

51、習(xí)慣法 B.國家利益和個(gè)人利益 C.萬民法和公民法 D.穩(wěn)定統(tǒng)治和惠及后世 解析　成文法和習(xí)慣法是按照法律形式分類，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；公法體現(xiàn)國家利益，私法體現(xiàn)個(gè)人利益，故B項(xiàng)正確；萬民法和公民法是按照適用范圍分類，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；穩(wěn)定統(tǒng)治和惠及后世是羅馬法的影響，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　B 11.(2019·山東淄博模擬)古羅馬法規(guī)定，不得令親屬相互作證，父親不宜作兒子的證人，兒子也不宜作父親的證人；家長有權(quán)不向受害人交出犯罪的子女，即可以躲避復(fù)仇。這些規(guī)定體現(xiàn)了羅馬法(　　) A.拋棄傳統(tǒng)習(xí)俗 B.忽視公平公正 C.強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序 D.尊重家庭倫理 解析　材料沒有體現(xiàn)拋棄

52、傳統(tǒng)習(xí)俗，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不能體現(xiàn)忽視公平公正，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；家庭成員關(guān)系不能體現(xiàn)等級(jí)秩序，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)家庭成員之間的倫理照顧，故D項(xiàng)正確。 答案　D 12.(2019·東北師大附中模擬)在奧古斯都時(shí)代(公元前31—公元前14年)，羅馬統(tǒng)治者授予若干法學(xué)家公開解答法律的特權(quán)，他們的意見一致時(shí)，便發(fā)生法律效力；縱使互有分歧，皇帝也責(zé)令裁判官尊重他們的意見參酌判案。這表明(　　) A.法學(xué)家的意見能影響司法判決 B.法學(xué)家是為統(tǒng)治者效勞的工具 C.法學(xué)家的法律地位高于統(tǒng)治者 D.法治是羅馬統(tǒng)治者的治國傳統(tǒng) 解析　從材料“他們的意見一致時(shí)，便發(fā)生法律效力；縱使互有分歧，皇帝也責(zé)令

53、裁判官尊重他們的意見參酌判案”，可知法學(xué)家的意見能影響司法判決，故A項(xiàng)正確。 答案　A 二、非選擇題(共2小題，13題25分，14題12分，共37分) 13.(2018·河北石家莊模擬)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　在秦與西漢時(shí)期，御史大夫作為監(jiān)察長官，同時(shí)又是丞相的副職，受到丞相的統(tǒng)制，因此，監(jiān)察機(jī)構(gòu)的設(shè)置與管理，或由丞相決定，或由丞相參預(yù)其中。隋代廢除(御史臺(tái))臺(tái)主任命御史臺(tái)官署的制度，改由三省長官推薦。唐高宗永徽年間后，監(jiān)察御史“多是敕授”。到了宋仁宗時(shí)，規(guī)定宰相所薦舉的官吏及宰相的親故不得出任御史，而由皇帝親自任命或掌握，直接對(duì)皇帝負(fù)責(zé)。職權(quán)上，秦漢時(shí)監(jiān)察官無權(quán)處置違法失職

54、的官吏，只有上奏或呈報(bào)丞相或州郡長官查處。隋唐時(shí)監(jiān)察官漸次有了部分的直接處分權(quán)。宋代御史臺(tái)有權(quán)傳訊違法失職官吏，復(fù)審大理寺審理的案件。明代巡按御史可“小事立斷”。 ——摘編自張立武《試論中國古代監(jiān)察制度的 基本特點(diǎn)及其借鑒意義》 材料二　(古代希臘的)斯巴達(dá)盡管采取奴隸主貴族的專制，但行使司法權(quán)的監(jiān)察官形成了對(duì)最高權(quán)力享有者“王”的有效制約，在任何一個(gè)王出征的時(shí)候，都有兩個(gè)監(jiān)察官跟隨著他，監(jiān)視著他的行蹤。監(jiān)察官有權(quán)對(duì)“王”進(jìn)行刑事審判。亞里士多德指出：在希臘，監(jiān)察官們的權(quán)柄如此之大，以至國王也不得不討好他們。在雅典，司法的權(quán)力制約功能就更加明顯，高級(jí)官吏從選任到離職都必須接受嚴(yán)格的審查。

55、 ——摘編自孫永興《論西方早期社會(huì)的司法》 (1)根據(jù)材料一，說明中國古代監(jiān)察制度的變化，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析變化的影響。(13分) (2)根據(jù)材料一、二，指出古代希臘與古代中國的監(jiān)察制度的不同，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因。(12分) 答案　(1)變化：監(jiān)察官由丞相參與任命轉(zhuǎn)變到由皇帝直接任命；監(jiān)察官的職權(quán)由無權(quán)處置違法官吏到獲得部分的直接處分權(quán)。 影響：削弱了丞相的權(quán)力，強(qiáng)化了皇權(quán)專制；增強(qiáng)了監(jiān)察權(quán)的獨(dú)立性，有利于監(jiān)察效率的提高。 (2)不同：古代希臘監(jiān)察官可監(jiān)察最高權(quán)力者，而中國古代則是只監(jiān)察百官；古代希臘監(jiān)察范圍廣且有刑事審判權(quán)，而中國古代監(jiān)察官無刑事審判權(quán)。 原因：古代希臘是

56、民主政治，監(jiān)察官旨在維護(hù)民主體制；而中國古代是皇權(quán)專制，監(jiān)察官旨在維護(hù)吏治清明和皇權(quán)統(tǒng)治。 14.(2017·安徽馬鞍山模擬)閱讀材料，回答問題。 材料　古希臘人的“自由”是隨著社會(huì)歷史條件的變化而不斷發(fā)展的。在征服自然之后，如何在城邦生活中追求自由成為了希臘人的關(guān)注點(diǎn)。在雅典，一系列的政治改革應(yīng)運(yùn)而生。改革后的雅典公民更珍視自由，寧愿“在民主政治制度下受貧困，也比在貴族專權(quán)統(tǒng)治下享受所謂的幸福好”。此外由于氏族血緣關(guān)系逐步消亡，個(gè)人需通過努力，方能獲得幸福。這種變化又使雅典人認(rèn)識(shí)到個(gè)體存在的價(jià)值，人的主觀能動(dòng)性與主觀判斷得到前所未有的重視，能“自由地思考這個(gè)世界，而不受外界權(quán)力的影響來追

57、求真理”。這樣的自由，在蘇格拉底之前的哲人就開始大膽的表達(dá)了。 ——摘編自復(fù)旦大學(xué)易蘭《古希臘人的自由觀念》 依據(jù)材料指出作者觀點(diǎn)，并結(jié)合雅典民主政治改革的史實(shí)加以說明。(12分) 解析　根據(jù)材料“古希臘人的‘自由’是隨著社會(huì)歷史條件的變化而不斷發(fā)展的”和“在雅典，一系列的政治改革應(yīng)運(yùn)而生”可以歸納為古希臘人的自由隨社會(huì)發(fā)展而變化或雅典民主政治改革推動(dòng)自由的發(fā)展；結(jié)合所學(xué)，列舉梭倫改革和克利斯提尼改革中給予或擴(kuò)大自由的內(nèi)容進(jìn)行說明。 答案　觀點(diǎn)：古希臘人的自由隨社會(huì)發(fā)展而變化(雅典民主政治改革推動(dòng)自由的發(fā)展)。 說明：如梭倫頒布的解負(fù)令緩和了平民與貴族的矛盾，使債務(wù)奴隸獲得人身自由；財(cái)產(chǎn)等級(jí)制和公民大會(huì)打破了氏族貴族的專權(quán)，使公民獲得了政治自由；克利斯提尼用十個(gè)地域部落取代四個(gè)血緣部落，擴(kuò)大了公民的政治自由；民主政治激發(fā)人的能動(dòng)性與自信，有利于思想的自由與人文主義的發(fā)展。 25