2020版高考歷史總復習 第十四單元 西方人文精神的起源與發(fā)展 單元提升練（十四）（含解析）北師大版

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1、單元提升練(十四) (時間：45分鐘　分值：85分) 一、選擇題(共12小題，每小題4分，共48分) 1.(2019·安徽安慶模擬)在古希臘早期文學作品中，國王和神明之間的關系就像一般人和國王之間的關系一樣。下對上只有遵命，而沒有反對和懷疑的權力。神與國王一樣，有合理寬大的一面，也有偏狹、愚昧的一面。這主要反映出古代希臘(　　) A.社會倫理中的性惡論思想 B.宗教文化中的理性主義思想 C.世俗文化中的反宗教情節(jié) D.宗教文化中的人文主義色彩 解析　據材料“神與國王一樣，有合理寬大的一面，也有偏狹、愚昧的一面”可知古希臘的神具備人一樣的性格，體現(xiàn)了人文主義色彩，故D項正確。

2、答案　D 2.(2019·河南豫西南示范性高中聯(lián)考)“智者學派的運動，是代表著想用類似的方法滿足同樣需要的各種獨立的努力的總和。這些需要，是時代和國度的需要：在這個國度中，公民對于城邦的事務的處理或領導都有份，并且只要靠言辭來取得個人的優(yōu)越地位?！边@說明智者學派興起的重要原因是(　　) A.智者學派的不懈努力 B.功利主義的誘導 C.雅典濃郁的文化氛圍 D.雅典的公民政治 解析　“公民對于城邦的事務的處理或領導都有份，并且只要靠言辭來取得個人的優(yōu)越地位”突出公民對于集體的責任，愿意參加政治的熱情，是智者學派興起的重要原因，故D項正確。 答案　D 3.(2018·湖南長郡

3、中學模擬)在柏拉圖眼里，荷馬史詩以及悲劇、喜劇(即古希臘文藝遺產)都是不好的，這是因為文藝只屬于情欲，絕不屬于理智，它不能給人真理，反而逢迎人的情欲，摧殘人的理性，傷風敗俗。這反映了古希臘(　　) A.道德教化問題受到了一定關注 B.人文主義者普遍推崇理性 C.文學家和藝術家沒有社會地位 D.社會世風日下且人情淡薄 答案　A 4.(2018·江西南昌考前預測卷)瑞士史學家布克哈特認為：“這是一個偉大的時代，是人類意識的全面覺醒時代，是西方文化世俗化決定性階段，是世界現(xiàn)代文明各種特征發(fā)展的起點，現(xiàn)代人類生活的所有方面都同這一時代發(fā)生著聯(lián)系?！边@一時代(　　) A.發(fā)現(xiàn)“自我”探究哲

4、學意義上的“人” B.堅持以世俗國家權力代替宗教權力 C.設計了未來社會的理想政治制度 D.主張以人為中心而不是以神為中心 解析　材料中“是人類意識的全面覺醒時代，是西方文化世俗化決定性階段”反映了文藝復興運動，故D項正確。 答案　D 5.(2019·湖北百校聯(lián)盟全國卷聯(lián)考)意大利學者彼特拉克(1304～1374年)認為：在上帝的創(chuàng)造物中，人占據最高地位，因而對上帝的認識達到一定度就可以了，應該把人作為思考的對象。這說明他(　　) A.具有反宗教的理性精神 B.注重人的哲學化研究 C.開啟了文藝復興的先河 D.意欲使人擺脫神學束縛 解析　彼特拉克最早提出要以“人的

5、學問”代替“神的學問”，與材料中“對上帝的認識達到一定度就可以了，應該把人作為思考的對象”相符，故D項正確。 答案　D 6.(2019·廣東深圳模擬)文藝復興后，高聳入云、冷峻陰沉的哥特式建筑不再流行，建筑師們熱衷于重現(xiàn)古希臘的柱式以及古羅馬的穹頂拱券，從而營造出歡快充實的空間感受。這表明當時(　　) A.建筑的宗教功能和意義被弱化 B.幾何學發(fā)展徹底改變了設計理念 C.復古風格成為建筑領域的主流 D.市民階層追求世俗化的生活體驗 解析　從冷峻陰沉的哥特式建筑到營造出歡快充實的空間感受，這反映的是這一時期人民的思想解放，即追求現(xiàn)世的幸福和現(xiàn)世的享樂，故D項正確。 答案　D 7

6、.(2018·河南中原名校聯(lián)考)宗教改革期間，英國人威克里夫把《新約全書》從拉丁文譯為英文，他的幾個弟子翻譯了《舊約全書》，文字淺顯流暢，使普通人可以閱讀并形成自己的理解。威克里夫等人的行為在當時(　　) A.動搖了上帝在人心中的地位 B.挑戰(zhàn)了羅馬教會的權威 C.破除了人們對神學的迷信 D.使人們的民主意識覺醒 解析　威克里夫等人的行為“使普通人可以閱讀并形成自己的理解”，而不需要教會的引導，挑戰(zhàn)了羅馬教會的權威，故B項正確。 答案　B 8.(2019·福建漳州調研)1415年，胡斯因反對天主教會擁有地產、譴責教皇兜售“贖罪券”而被處以火刑；1517年，馬丁·路德提出同樣的質疑

7、卻掀起歐洲宗教改革。這表明(　　) A.思想變革是社會轉型先決條件 B.英雄人物的出現(xiàn)決定歷史進程 C.革故鼎新需契合社會演變時機 D.歷史事件的發(fā)生存在著偶然性 解析　社會轉型的先決條件是生產力的發(fā)展，不是思想變革，故A項錯誤；B項說法擴大了個人的作用，不符合唯物史觀，故B項錯誤；材料中兩次反對天主教會的行為及結果差異說明進行變革要與社會的發(fā)展相適應，故C項正確；宗教改革是資本主義發(fā)展的必然結果，1415年胡斯的失敗是必然的，不是偶然的，故D項錯誤。 答案　C 9.(2019·安徽蕪湖、馬鞍山質檢)“由于牛頓證明了地上的力學也能應用于天上的星球，從而昭示了一種簡單而統(tǒng)一的自然規(guī)

8、律的存在，整個思想界不禁為之亢奮?！睘榇?，法國思想家(　　) A.反對智者忽視道德、追求功利的主張 B.打出復興古代希臘、羅馬文化的旗號 C.率先提出人人都可以與上帝直接對話 D.希望用理性迎來民主、科學的新時代 解析　A項是古希臘時期蘇格拉底的主張，與17世紀牛頓提出“經典力學”的時間不符，故A項錯誤；B項是14～17世紀文藝復興的內容，故B項錯誤；C項是16世紀宗教改革的內容，故C項錯誤；D項是18世紀法國啟蒙運動的內容，與材料相符，故D項正確。 答案　D 10.(2018·山西高考考前質檢)伏爾泰在認識論上堅持人的思想源于對客觀事物的感覺和經驗，并根據牛頓的科學原理解釋物質

9、世界。他的宗教觀是自然神論，主張上帝就是自然界不可抗拒的規(guī)律。這說明伏爾泰(　　) A.在認識宗教上堅持理性原則 B.主張宗教信仰自由與思想自由 C.認為自然科學應當為宗教服務 D.認為宗教信仰與科學宗教信仰對立 解析　自然神論認為，雖然上帝創(chuàng)造了宇宙和它存在的規(guī)則，但是在此之后，上帝并不再對世界的發(fā)展產生影響。伏爾泰在宗教上堅持自然神論，不盲從教會說教，體現(xiàn)了理性原則，故A項正確。 答案　A 11.(2018·湖北黃岡高三質檢)孟德斯鳩在《羅馬盛衰原因論》中說：“沒有比在法律的借口下和裝出公正的姿態(tài)時所做出的事情更加殘酷的暴政了。因為在這樣的情況下，可以說不幸的人們正是在他們得

10、救的跳板上被溺死的?！痹诖?，孟德斯鳩認為(　　) A.法律有階級性 B.法律地位至上 C.司法必須公正 D.法律并非萬能 解析　孟德斯鳩認為，法律如果不公正，那是殘酷的暴政，“不幸的人們正是在他們得救的跳板上被溺死的”，由此可見，孟德斯鳩強調司法必須公正，選擇C項符合題意。 答案　C 12.(2019·安徽七校聯(lián)考)法國學者維吉爾·比諾(Virgil Pinot)稱：“當人們翻閱18世紀法國思想家、經濟學家撰寫的作品、游記或報刊文章時，會驚訝地發(fā)現(xiàn)中國的名字是如此頻繁地出現(xiàn)，激起了那么多的贊譽之詞。僅以此而論，中國似乎就比英國更受歡迎。”這主要因為(　　) A.18世紀

11、法國，啟蒙哲人們對中國儒家文明更感興趣 B.儒家文化提供了現(xiàn)實中難得見到的“自由”“平等”精神 C.啟蒙思想家為了反對封建專制故意曲解儒家思想 D.當時的中國儒家思想比英國的啟蒙思想更有活力 解析　啟蒙哲人們對中國儒家文明更感興趣主要是因為，儒家文化提供了作為啟蒙思想核心信條的“自由”“平等”，并以這種理想化的儒家文化來抨擊歐洲的專制思想和宗教蒙昧主義，故B項正確。 答案　B 二、非選擇題(共2小題，13題25分，14題12分，共37分) 13.(2019·河南中原名校質量考評)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　孟子在他的社會政治學說中，提出了一個重要的概念，即“王道”的理性，

12、所謂“王”，就是高高在上而君臨一切的意思，“道”是儒家學說的仁義之道。孟子又是怎樣描述他心目中的理想國圖景呢？他認為：在王道統(tǒng)治國家的理想狀態(tài)下，君主如圣人一般統(tǒng)治著國家，國家法制健全，政令暢通，賞罰分明，賢人輩出；賦稅徭役適度，百姓豐衣足食，社會安定和諧，人民對于君主和國家發(fā)自內心地表示擁護。 ——摘編自強光中的哲學《王道：孟子的“理想國”》 材料二　在《理想國》中，柏拉圖把公民分成治國者、武士和勞動者三個等級，分別代表智慧、勇敢以及欲望三種品性。治國者用自己的哲學智慧和道德力量統(tǒng)治國家；武士們輔助治國，用忠誠與勇敢保衛(wèi)國家的安全；勞動者則為全國提供物質生活資料。三個等級各司其職，各安其

13、位。在這樣的國家里，治國者明了正義之所在，按理性的指引去公正地治理國家。治國者和武士沒有私產和家庭，因為私產和家庭是一切私心邪念的根源。勞動者也絕不允許擁有奢華的物品。 ——摘編自柏拉圖《理想國》等 (1)根據材料一、二并結合所學知識，指出孟子與柏拉圖關于“理想國”認識的共通之處。(9分) (2)根據材料一、二并結合所學知識，說明兩種“理想國”產生的社會背景及其共同的歷史價值。(16分) 答案　(1)共通：都強調了等級性；都強調了統(tǒng)治者的高素質(或德治)；都帶有理性主義色彩；都缺乏相應的社會基礎和實施條件。 (2)背景：孟子：戰(zhàn)國時期禮崩樂壞，社會矛盾激化；儒家“仁”“禮”思想的影響

14、。柏拉圖：雅典直接民主的弊端日益顯著；古希臘人文主義思想的興起。 價值：二者分別對中國和西方的治國理念產生了深遠影響；是人類思想發(fā)展史的寶貴遺產。 14.(2018·廣東佛山考前調研)閱讀材料，回答問題。 材料　“德廉美修道院”是法國文學巨匠拉伯雷(1494～1553)在《巨人傳》中構想的理想社會，“德廉美”一詞是根據希臘文“愿望”虛構的地名，主人公卡岡都亞和龐大固埃兩巨人父子告別經院式的傳統(tǒng)教育，建造了這所新型修道院。其院規(guī)只有一條——“做你愿意做的事”。它是一座自由之城，公開歡迎光明正大的、進財有道的、善良快活的男女青年，不論高低貴賤一律準予入內；它反對鐘聲管制，因為“世上最愚蠢的事

15、情，莫過于只聽從鐘聲來管制自己，而不按高明的理智進行安排”；它認為無知是一種恥辱，要把人培養(yǎng)成為“全知全能”的人；它鼓勵發(fā)財和享受，把吃喝玩樂作為人生的重要內容。與英國托馬斯·莫爾的《烏托邦》、康帕內拉的《太陽城》、克里斯蒂納·德·皮桑的《婦女城》一樣，“德廉美修道院”的設計反映了新興資產階級為自己勾畫未來社會的美好藍圖。 ——摘編自崔莉《歐洲文藝復興史》 根據上述材料，說明當時“德廉美”理想社會的設計反映了資產階級哪些時代訴求？結合相關史實予以闡述。(要求：至少說明三項時代訴求，闡述須有史實依據，體現(xiàn)時代性特點。)(12分) 解析　結合材料中“德廉美”理想社會的設計，說明15～16世紀

16、資產階級的時代訴求，結合西歐出現(xiàn)新航路開辟、文藝復興、宗教改革等史實，闡述資產階級時代訴求出現(xiàn)的原因、表現(xiàn)和影響。 答案　示例　訴求：復興古典文化，諷刺教會神學；反對傳統(tǒng)經院教育，倡導世俗教育；反對尊卑高下的等級觀念，倡導自由平等；推崇人文主義精神，崇尚知識理性；鼓勵發(fā)財致富，追求人生享樂。 相關史實論述：天主教會把持下經院式教育的弊端顯現(xiàn)，以宗教為核心的知識不能滿足社會發(fā)展的新需要；文藝復興、宗教改革運動抨擊天主教會的黑暗腐敗，促進近代思想解放；新航路開辟殖民擴張，刺激對金錢財富的追求，推動資本原始積累進程；但是隨心所欲、追求享樂的人生觀，失去了社會道德規(guī)范的約束，導致私欲膨脹社會動蕩。 - 6 -