（山東專用）2020版高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 專題十七 西方人文精神的起源與發(fā)展 第34講 西方人文精神的起源與文藝復(fù)興練習(xí) 岳麓版

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1、第34講　西方人文精神的起源與文藝復(fù)興 一、選擇題 1.(2017課標(biāo)Ⅰ)在公元前9至前8世紀(jì)廣為流傳的希臘神話中,諸神的形象和性情與人相似,不僅具有人的七情六欲,而且還爭權(quán)奪利,沒有一個是全知全能和完美無缺的。這反映了在古代雅典(　　) A.宗教信仰意識淡薄 B.人文思想根植于傳統(tǒng)文化 C.理性占據(jù)主導(dǎo)地位 D.神話的影響隨民主進(jìn)程而削弱 答案　B　從材料信息可知,希臘神話中諸神具有人的七情六欲,還爭權(quán)奪利,這體現(xiàn)了當(dāng)時人們對“人”的重視,蘊含著樸素的人文思想,說明在古代雅典人文思想根植于傳統(tǒng)文化,故選B項。古代雅典,宗教信仰意識強(qiáng)烈,故A項錯誤;當(dāng)時,理性并不占據(jù)主導(dǎo)地位,故

2、C項錯誤;公元前9世紀(jì)至前8世紀(jì),雅典民主還沒有確立,故D項錯誤。 2.(2018山東濱州期末)普羅泰格拉在其著作《論神》中說:“我不能斷定神是否存在,認(rèn)識神障礙眾多,第一是對象不明,第二是人生短暫?！笨鬃右仓鲝垖砩窬炊h(yuǎn)之,對此理解正確的是(　　) A.普羅塔格拉的思想受到孔子的影響 B.東西文化交流自孔子時代就已展開 C.二者思想都體現(xiàn)了古代的人文精神 D.兩人的思想均成為當(dāng)時的主流思想 答案　C　題干材料中講述到普羅泰格拉懷疑神靈,也意味著肯定人的價值,孔子對鬼神敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度,也體現(xiàn)出孔子重人事的主張,因此普羅泰格拉和孔子都體現(xiàn)了古代的人文主義精神,故選C項。 3.(2

3、018課標(biāo)Ⅰ)古代雅典的梭倫在詩中寫道:“作惡的人每每致富,而好人往往貧窮;但是,我們不愿意把我們的道德和他們的財富交換,因為道德是永遠(yuǎn)存在的,而財富每天在更換主人?！睋?jù)此可知,梭倫(　　) A.反對奴隸制度 B.主張權(quán)利平等 C.抨擊貧富差別 D.具有人文精神 答案　D　本題考查西方人文精神的起源。從材料信息看,梭倫認(rèn)為,道德比財富更重要,道德是永遠(yuǎn)存在的,即精神財富比物質(zhì)財富重要,這一思想有利于建立人們的道德價值觀,說明梭倫具有人文精神,故選D項。材料無法體現(xiàn)反對奴隸制度,排除A項,材料未涉及權(quán)利平等,排除B項;材料旨在強(qiáng)調(diào)道德比財富重要,并非抨擊貧富差別,排除C項。 4.(201

4、8海南八校聯(lián)考)“古希臘七賢”之一的畢阿斯把人的好行為歸于上帝。他還說過:“掙錢的工作最使人快樂?！彼J(rèn)為只有人們富裕了,才能更好地幫助別人。這反映了他(　　) A.提倡科學(xué)、自由和平等 B.以大量的財富支持城邦 C.以人為中心關(guān)注世界 D.要求人民聽從上帝的安排 答案　C　題干材料中“最使人快樂”“人們富裕了,才能更好地幫助別人”的信息,反映了畢阿斯以人為中心關(guān)注世界的思想,故選C項。 5.希臘古典人文主義是在對人性的探究與思索中逐漸形成的,其內(nèi)在的本質(zhì)是對人的靈魂的塑造和對理性精神的培養(yǎng),倡導(dǎo)一種在善之普遍性原則指導(dǎo)下的生活。這反映了古希臘人文精神的內(nèi)涵是(　　) A.“人是

5、萬物的尺度” B.民主政治的發(fā)展 C.強(qiáng)調(diào)人的作用和價值 D.用理性驅(qū)散黑暗 答案　C　題干中“內(nèi)在的本質(zhì)是對人的靈魂的塑造和對理性精神的培養(yǎng),倡導(dǎo)一種在善之普遍性原則指導(dǎo)下的生活”,強(qiáng)調(diào)了人的作用和價值,故選C項。 6.(2018河南安陽一模)普羅泰格拉認(rèn)為,人以自身的感覺獲得知識,也以感性的欲望和私利的追求作為道德的標(biāo)準(zhǔn),道德是因人而異的。這說明他(　　) A.主張以教育培養(yǎng)道德 B.強(qiáng)調(diào)人的價值和作用 C.持客觀唯心主義思想 D.仍抱有傳統(tǒng)神學(xué)觀念 答案　B　根據(jù)材料“人以自身的感覺獲得知識,也以感性的欲望和私利的追求作為道德的標(biāo)準(zhǔn),道德是因人而異的”可知,在普羅泰格拉看來,

6、道德是以欲望和私利的追求為培養(yǎng)目標(biāo)的,普羅泰格拉作為智者學(xué)派的領(lǐng)軍人物,自然是強(qiáng)調(diào)人的價值和決定作用,A項錯誤,故選B項。據(jù)哲學(xué)知識可知,人的感覺屬于主觀唯心主義而非客觀唯心,C項錯誤;材料中并沒有對傳統(tǒng)神學(xué)觀念的相關(guān)提及,D項錯誤。 7.(2018山西孝義摸底)蘇格拉底認(rèn)為:一個人只有真正地認(rèn)識了自己,才能實現(xiàn)自己的本性,完成自己的使命,成為一個有德性的人。這說明他(　　) A.強(qiáng)調(diào)個體的感受和自由 B.研究的重點是社會秩序 C.注重人的理性和價值 D.主張人的品德高于一切 答案　C　據(jù)題干材料“一個人只有真正地認(rèn)識了自己,才能實現(xiàn)自己的本性,完成自己的使命,成為一個有德性的人”

7、可知,蘇格拉底的研究非常注重人的理性和價值,故選C項。 8.(2017課標(biāo)Ⅱ)13世紀(jì)后半期,佛羅倫薩市政府決定擴(kuò)建一座小而簡陋的教堂,并專門發(fā)布公告稱,教堂要與“佛羅倫薩的眾多市民的意志結(jié)合而成的高貴的心靈相一致”。這反映出,當(dāng)時佛羅倫薩(　　) A.工商業(yè)階層成長壯大 B.人文主義廣泛傳播 C.教會權(quán)威進(jìn)一步提升 D.新教理論初步形成 答案　A　本題以歐洲中世紀(jì)后期佛羅倫薩市政府?dāng)U建教堂的公告作為背景材料,考查歐洲文藝復(fù)興運動興起的歷史背景,同時考查學(xué)生說明和證明歷史現(xiàn)象和歷史觀點的能力。政府公告中“佛羅倫薩的眾多市民的意志”是一個非常重要的信息,它揭示出政府開始重視市民的呼聲,而

8、這背后正是該市工商業(yè)階層的日益壯大,迫使政府不得不考慮市民的意愿。據(jù)此分析,A項符合題意。當(dāng)時人文主義還沒有廣泛傳播,故B項錯誤。題干主題是強(qiáng)調(diào)與市民意志保持一致,與教會權(quán)威提升無關(guān),故C項錯誤。題干材料并未涉及新教理論初步形成,故D項錯誤。 9.(2019浙江“七彩陽光”聯(lián)盟聯(lián)考)一些風(fēng)化史研究者驚呼“從風(fēng)化的視角看,文藝復(fù)興有諸多亂象,禮崩樂壞?！边@反映出　(　　) A.人文主義成為當(dāng)時社會的主流思想 B.文藝復(fù)興肯定了人的價值和欲望 C.文藝復(fù)興粉碎了人們對上帝的信仰 D.文藝復(fù)興的成果集中于政治方面 答案　B　材料反映出文藝復(fù)興對教會的沖擊,是因為文藝復(fù)興肯定了人的價值和欲

9、望,故B項正確;材料“諸多亂象,禮崩樂壞”反映出文藝復(fù)興對教會的沖擊,沒有體現(xiàn)出人文主義的地位,A項錯誤;文藝復(fù)興未否定宗教信仰,C項錯誤;文藝復(fù)興的成果集中于思想方面,D項錯誤。 10.(2019湖南長郡中學(xué)第三次調(diào)研)人的幸福不在天國而在塵世,不在來世而在現(xiàn)實生活世界。在現(xiàn)實世界,凡是人所具有的,我作為人也應(yīng)該具有。下列主張與此相似的是(　　) A.“我不相信屋頂以上的事” B.“美德即知識” C.“兩個魔鬼勝過一個圣人” D.“信仰即可得救” 答案　A　題干材料“人的幸福不在天國而在塵世,不在來世而在現(xiàn)實生活世界”,體現(xiàn)了反對神性,倡導(dǎo)人性,追求現(xiàn)世的幸福生活的思想?！拔也幌?/p>

10、信屋頂以上的事”指代不相信上天、神的安排,這與題干所述的內(nèi)容相似,故選A項。 11.文藝復(fù)興時期的人文主義者批判了教會的虛偽腐敗,但他們還是十分宗教化的,并沒有發(fā)展到否定上帝至尊地位的程度。這說明文藝復(fù)興(　　) A.未能徹底沖破神學(xué)束縛 B.受到了教會的壓迫 C.并未認(rèn)識到人的重要性 D.推動了神學(xué)的發(fā)展 答案　A　題干材料中“沒有發(fā)展到否定上帝至尊地位的程度”的信息,表明文藝復(fù)興時期的人文主義者批判的是教會的虛偽腐敗,未涉及基督教會的基本理論和根基,未能徹底沖破神學(xué)束縛,故選A項。 12.(2018四川瀘州診斷三)某一時期的部分文藝作品具有共同特點,形成這一特點的主要原因是(　　

11、) 米開朗基羅 《哀悼基督》 耶穌被釘死在十字架上后,圣母瑪利亞抱著死去的兒子無比悲痛 拉斐爾 《西斯廷圣母》 以宗教為題材,但畫中圣母和圣子反映了人間母子親情 但丁 《神曲》 記述作者夢游地獄、煉獄和天堂三界的故事,表達(dá)了作者的愛憎與立場 A.宗教神學(xué)影響根深蒂固 B.害怕遭受教會勢力的宗教迫害 C.資本主義發(fā)展但不充分 D.享樂思想與禁欲主義矛盾尖銳 答案　C　從表中信息可知,三部文藝作品都以宗教為題材,且都體現(xiàn)了人文主義精神,形成這一特點的主要原因是當(dāng)時資本主義發(fā)展但不充分,資產(chǎn)階級力量比較弱小,封建實力比較強(qiáng)大,故選C項。 13.(2018湖南長郡中學(xué)

12、實驗班模擬)馬爾西略是意大利文藝復(fù)興前期著名人文主義者。他認(rèn)為,國家的權(quán)威含立法權(quán)和執(zhí)行權(quán)兩個部分,而立法權(quán)高于執(zhí)行權(quán),是國家的最高權(quán)威,只有全體公民才是永遠(yuǎn)的最高立法者。據(jù)此可知,馬爾西略(　　) A.提出了天賦人權(quán)理論B.具有了人民主權(quán)思想 C.闡釋了主權(quán)國家觀念D.創(chuàng)立了三權(quán)分立學(xué)說 答案　B　根據(jù)題干“立法權(quán)高于執(zhí)行權(quán)”“全體公民才是永遠(yuǎn)的最高立法者”等信息,可知馬爾西略認(rèn)為國家大權(quán)應(yīng)掌握在全體公民手中,這是人民主權(quán)思想的體現(xiàn),故選B項。材料沒有涉及公民個體擁有的權(quán)利,無法說明提出了天賦人權(quán)理論,A項錯誤;材料沒有涉及主權(quán)國家觀念,C項錯誤;馬爾西略把國家權(quán)威分為立法權(quán)和執(zhí)行權(quán),

13、只是兩權(quán)分立,三權(quán)分立學(xué)說是啟蒙運動時期孟德斯鳩提出的,D項錯誤。 14.(2018貴州貴陽摸底)羅素在《西方哲學(xué)史》中寫道:“文藝復(fù)興不是民眾性運動,而是少數(shù)學(xué)者和藝術(shù)家的運動,受到一些慷慨的文藝獎勵,特別受到美第奇家族和崇尚人文主義的教皇們的贊助。假若當(dāng)初沒有這些獎勵者,它取得的成功可能不會這么大。”該觀點(　　) A.全面分析了文藝復(fù)興發(fā)生的原因 B.認(rèn)為文藝復(fù)興的成就具有偶然性 C.正確解讀了文藝復(fù)興運動的性質(zhì) D.沒有看到群眾性文藝的真正力量 答案　B　據(jù)題干材料“假若當(dāng)初沒有這些獎勵者,它取得的成功可能不會這么大”,可知該觀點認(rèn)為文藝復(fù)興是由于上層社會的獎勵才成功的,反

14、映出其成功具有偶然性,故選B項。 15.(2018河南安陽調(diào)研)世界近代史上第一個自然科學(xué)的學(xué)術(shù)組織“自然秘密協(xié)會”于1560年在意大利那不勒斯創(chuàng)立。1601年,意大利創(chuàng)立的羅馬林琴學(xué)院,擁有32名院士,包括物理學(xué)家伽利略。促使這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要因素是(　　) A.教會由研究神學(xué)轉(zhuǎn)向研究科學(xué) B.意大利保留了豐富的古典文化 C.文藝復(fù)興帶來的社會文化氛圍 D.禁錮人們思想的神學(xué)已被推翻 答案　C　據(jù)題干及所學(xué)可知,在文藝復(fù)興運動的影響下,意大利的自然科學(xué)獲得突破性的發(fā)展,故選C項。教會作為宗教組織,其研究的方向不可能由神學(xué)轉(zhuǎn)至科學(xué),A項錯誤;意大利的古典文化并沒有直接導(dǎo)致“自然秘密

15、協(xié)會”的創(chuàng)立,二者之間并沒有必然的因果聯(lián)系,B項錯誤;禁錮人們思想的神學(xué)真正被推翻是在17世紀(jì)以來的啟蒙運動中,D項錯誤。 16.(2018吉林百校聯(lián)盟聯(lián)考)文藝復(fù)興時期,許多繪畫作品中的民眾人物,不僅服飾上日益豐富和華麗,而且人物也開始戴上各種頭飾和首飾。這實際上反映了(　　) A.市民階層社會地位的提高 B.廣大民眾生活水平的顯著提高 C.藝術(shù)家繪畫技藝日趨高超 D.人文主義思想促進(jìn)了個性解放 答案　D　文藝復(fù)興反對封建神學(xué)的禁欲苦行,主張以人為本,個性解放,享受生活,促進(jìn)了人們個性的解放,出現(xiàn)了材料中所述的繪畫作品中的各種現(xiàn)象,故選D項。 二、非選擇題 17.(2019浙

16、江名校協(xié)作體聯(lián)考)融會貫通是學(xué)習(xí)歷史的重要途徑。閱讀材料,回答問題。 　　材料一　 “夫周秦諸子之出世,適當(dāng)希臘學(xué)派興盛之時,繩繩星球,一東一西,后先相映,如銅山崩而洛鐘應(yīng),斯亦奇矣!” ——摘編自鄧實《古學(xué)復(fù)興論》 　　材料二　文藝復(fù)興關(guān)心的是今世而不是來世,它關(guān)注的是非宗教的古典文化而不是基督教神學(xué)。大多數(shù)文藝復(fù)興時期的藝術(shù)和文學(xué)關(guān)注的中心都是人,人們不需要專心于超自然的力量,相反,生活的目的是發(fā)展自身所固有的潛能。同樣,文藝復(fù)興時期新創(chuàng)辦的寄宿學(xué)校培養(yǎng)的不是牧師,而是商人的兒子。全部課程強(qiáng)調(diào)古典文學(xué)的學(xué)習(xí)和體育鍛煉,其目的是教育學(xué)生健康、快樂地生活,做一個合格的市民。一般認(rèn)為

17、,人文主義是歐洲文藝復(fù)興時期的主要思潮和指導(dǎo)思想,是早期資產(chǎn)階級在反封建、反教會斗爭中形成的思想體系。 ——摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 (1)根據(jù)材料一,指出曾“擔(dān)任稷下學(xué)宮祭酒”“主持呂克昂學(xué)園”的代表人物各一例。結(jié)合所學(xué),分別用一句話概括他們?yōu)椤般~山崩而洛鐘應(yīng)”局面出現(xiàn)所作的重要貢獻(xiàn)。(4分) (2)根據(jù)材料二,說明文藝復(fù)興對人文主義思想形成的促進(jìn)作用。結(jié)合所學(xué),以圣母瑪利亞大教堂為例,分析人文主義精神的主要體現(xiàn)。(6分) 答案　(1)人物:荀子、亞里士多德。(2分) 貢獻(xiàn):荀子廣泛吸收各家思想的精華,豐富了早期儒家思想的內(nèi)容。亞里士多德是古希臘文化的集大成者(“百科全書式的學(xué)者”)。(2分) (2)作用:文藝復(fù)興關(guān)注非宗教的古典文化;倡導(dǎo)世俗教育,以培養(yǎng)合格市民為目標(biāo);體現(xiàn)了關(guān)注現(xiàn)實、現(xiàn)世、人性、享受為中心的價值觀;沖破了封建神學(xué)束縛。(4分)主要體現(xiàn):為體現(xiàn)公民精神、彰顯人類的勤勉和力量而建。圣母瑪利亞大教堂大圓頂,呈現(xiàn)出開闊明朗的風(fēng)格,與整個城市環(huán)境協(xié)調(diào)一致。(2分) 9