2019版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第69練 中國先進(jìn)思想與科教文化備考加分練

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1、第69練 中國先進(jìn)思想與科教文化 1．(江西省百所名校2018屆大聯(lián)考)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　人文主義者打著“回到希臘去”的旗幟，卻并非復(fù)古派。但丁用意大利托斯堪納方言寫作《神曲》，聲稱自己的詩首先是寫給群眾看的，因此不能用群眾看不懂的古文來寫。彼特拉克極力宣揚(yáng)“凡人要先關(guān)懷世間的事”，薄伽丘則無情地揭露、諷刺了天主教僧侶和封建貴族的腐朽生活與敗壞道德，并熱情贊美了純真愛情。法國文豪蒙太涅指出“在一切形式中，最美的是人的形式”，“每個人創(chuàng)造自己的命運(yùn)”。塞萬提斯認(rèn)為“任何作家如果離開了迫近真實的準(zhǔn)則，或者是離開了一切創(chuàng)作臻于完美所必經(jīng)和摹仿自然的道路，那么所有的一切就不可能達(dá)到

2、”。——整理自佛朗·霍爾《西方文學(xué)批評簡史》等 材料二　晚清道光、咸豐年間，龔自珍的詩批判了黑暗的社會現(xiàn)實，具有變革精神。同治、光緒年間，黃遵憲的詩廣泛地描寫了重大的歷史事件，還反映了新世界的奇異風(fēng)物以及新的思想文化。章炳麟的《駁康有為論革命書》和《革命軍序》等倡言民族、民主革命，影響很大。小說是清后期最為興盛的文學(xué)樣式。梁啟超特別重視“政治小說”，曾樸的《孽?；ā反竽懡衣读饲逭母瘮o能和帝國主義的侵略野心。對此，史學(xué)界對近代中國思想解放潮流形成的原因有三種不同的看法：第一種認(rèn)為它是中國人學(xué)習(xí)西方文化的結(jié)果，第二種認(rèn)為它是近代中國現(xiàn)代化潮流的必然產(chǎn)物，第三種認(rèn)為它是近代中國救亡圖存的產(chǎn)物

3、。 ——摘編自郭紹虞《中國文學(xué)批評史》等 (1)根據(jù)材料一、二，分別概括西方人文主義者與晚清學(xué)者文學(xué)創(chuàng)作的特征，并結(jié)合所學(xué)知識，簡要分析原因。(16分) (2)材料二中的“三種看法”蘊(yùn)含多種史觀，請運(yùn)用三種不同的史觀加以解讀。(9分) 2．閱讀材料，完成下列要求。 材料一　徐繼畬(1795～1873年)，山西五臺人，1826年中進(jìn)士，1842年任福建布政使。從1844年到1848年，他多方接觸歐美人士，數(shù)譯其稿，用五年之功完成了《瀛寰志略》。書中首先以地球為引子，介紹了東西半球的概況。之后按亞洲、歐洲、非洲、美洲的順

4、序依次介紹了世界各國的風(fēng)土人情。此外，徐繼畬著重向國人啟蒙介紹了歐美早期近代化國家的政治和經(jīng)濟(jì)制度。他特別稱贊美國政體：“合眾國以分國(州)，幅員萬里，不設(shè)王侯之號，不循世及之規(guī)，公器付之公論，創(chuàng)古今未有之局，一何奇也！”同時，他又滿腔熱情地介紹了工業(yè)化發(fā)展。然而，《瀛寰志略》一經(jīng)出版，便在社會上引起軒然大波。士大夫們開始攻擊徐繼畬，痛罵他身為朝廷命官，竟敢公開贊美外國制度與元首。更有甚者，斷章摘句彈劾徐，欲置其于死地。 ——摘編自劉天純《徐繼畬與近代化》 材料二　福澤諭吉(1835～1901年)，日本近代著名的啟蒙思想家、教育家。1861年，福澤諭吉隨團(tuán)走訪了歐洲國家的工廠、公園、市政廳

5、、礦山、博物館、銀行、監(jiān)獄等。歸國后，福澤諭吉根據(jù)其書籍和參訪筆記，在短短三個月時間里，寫就了《西洋事情》一書?；貒螅謪⒄找恍┪鞣街骷右哉?，但其書的性質(zhì)仍然是見聞記錄匯集性的，而不是專門論著。該書共十卷，主要啟蒙知識有：(1)西洋的政治制度，議會選舉法等；(2)西洋經(jīng)濟(jì)和技術(shù)發(fā)展，如介紹機(jī)械工業(yè)、火車、汽船等近代交通運(yùn)輸業(yè)等；(3)西洋的新的文明開化的福利事業(yè)；(4)西洋的電信、郵政事業(yè)及其有關(guān)法令等?！段餮笫虑椤钒l(fā)行部數(shù)約有二十五萬之巨，是明治維新前后流傳最廣的著作。日本士人幾乎人人一部，把它當(dāng)作金科玉律，甚至維新政府的新政令，有的也是根據(jù)這本小冊子制訂的。后來，《西洋事情》被文部

6、省指定為教科書。 ——根據(jù)《福澤諭吉自傳》等整理 (1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，比較《瀛寰志略》和《西洋事情》兩本著作的異同。(13分) (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分析兩本著作在中日兩國出現(xiàn)不同命運(yùn)的原因。(12分) 3．(大慶市2017二模)閱讀材料，完成下列要求。 材料　19世紀(jì)60年代以后，中國的有識之士認(rèn)為“若中國之礦物、商務(wù)、工務(wù)無一振興，坐視民之窮困而不為之所，雖人不滿，奚能不病也……”。曾國藩、左宗棠、李鴻章等強(qiáng)調(diào)

7、學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)和引進(jìn)機(jī)器生產(chǎn)的洋務(wù)運(yùn)動開始了。這一運(yùn)動的目的之一是對外要“奪其所恃”以“絕其覷覷”。中日甲午戰(zhàn)爭宣布了洋務(wù)運(yùn)動的破產(chǎn)，部分中國人認(rèn)識到“東西國之強(qiáng)，皆以立憲法，開國會之故。國會者，君與國民共議一國之政法也”。于是戊戌維新開始了。科學(xué)救國具備了反封建的政治色彩。——摘編自朱欣農(nóng)、炎冰《近代“科學(xué)救國” 思想的源流和評估》 解讀材料，以“科學(xué)救國”為主題提煉出一個觀點(diǎn)，并結(jié)合中國近代其他相關(guān)史實，加以論述。(要求：寫出觀點(diǎn)，觀點(diǎn)合理、明確，史論結(jié)合。)(12分) 4．(吉林市普通中學(xué)2017屆高中畢業(yè)班第三次調(diào)研測試)閱讀

8、材料，完成下列要求。 材料　第一次世界大戰(zhàn)摧毀了人們長期珍愛的信念，如相信人類的進(jìn)步具有普遍性。一位名叫奧斯瓦爾德·斯賓格勒的德國退休教師以《西方的沒落》為題出版了一部專著，悲嘆西方的衰落。有史學(xué)家這樣描述一戰(zhàn)后的歐洲社會對“民主”和“科學(xué)”的態(tài)度：“許多對19世紀(jì)進(jìn)步尤其是對科學(xué)和技術(shù)的崇拜受到了攻擊?？茖W(xué)家領(lǐng)導(dǎo)人類對自然進(jìn)行有益的征服的夢想看起來已經(jīng)破滅了。因為科學(xué)家在戰(zhàn)爭期間發(fā)明了毒氣和烈性炸藥。民主成為另一個倒下去的崇拜對象，普通民眾通常把民主制看作是正在衰落的政治體系，把它同腐敗的和無效的政黨政治聯(lián)系起來，想要一個強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)者?！? 而與此同時的中國，一本名為《新青年》的雜志

9、風(fēng)行中國知識界，陳獨(dú)秀、胡適、蔡元培、魯迅等一大批中國知識分子高舉“民主”和“科學(xué)”旗幟，以改造落后的國民和社會為己任?！獡?jù)[美]杰里·本特利《新全球史》等 解讀材料，提煉出一個觀點(diǎn)，并結(jié)合中外相關(guān)史實，加以論述。(要求：寫出觀點(diǎn)，觀點(diǎn)合理，明確，史論結(jié)合。)(12分) 答案精析 1．(1)特征： 西方：肯定世俗生活，歌頌愛情；肯定人的價值，高舉個性解放的旗幟；文學(xué)創(chuàng)作與現(xiàn)實生活結(jié)合。(答出兩點(diǎn)即可) 晚清：強(qiáng)烈的批判現(xiàn)實性；充滿愛國主義和民族主義感情；宣揚(yáng)西方思想文化。(答出兩點(diǎn)即可) 原因： 西方：商品經(jīng)濟(jì)繁榮，資本主義萌芽發(fā)展，由此引起了市民階層力量的壯大；自然科學(xué)取

10、得進(jìn)展。 晚清：自然經(jīng)濟(jì)受西方經(jīng)濟(jì)沖擊逐漸解體，并卷入資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系；晚清中國已經(jīng)逐漸淪為半殖民地半封建化國家，民族危機(jī)不斷加深，挽救危亡是近代中國的時代主題。 (2)解讀：從文明史角度看，近代中國思想解放本質(zhì)上是兩種文明的交匯與碰撞，是西方新興的資本主義文明與中國傳統(tǒng)封建文明的碰撞。 從現(xiàn)代化史觀看，近代中國思想解放是自然經(jīng)濟(jì)解體、近代經(jīng)濟(jì)發(fā)展及政治民主、法治化的訴求，是文化領(lǐng)域的理性化、科學(xué)化的結(jié)果。 從革命史觀看，近代中國思想解放是中國人思想上反抗外來侵略、探索救國救民道路的結(jié)果。 2．(1)同：都成書于民族危機(jī)出現(xiàn)之時；都介紹西方先進(jìn)文明。 異：前者主要是作者對西方相

11、關(guān)資料的整理，后者主要是作者的見聞；前者以介紹西方史、地為主，提及政治制度，后者對西方的認(rèn)識更為全面；前者發(fā)行量有限，后者在日本流傳很廣。 (2)《瀛寰志略》在中國不受重視的原因：中國近代初期小農(nóng)經(jīng)濟(jì)根深蒂固；君主專制的影響；文化傳統(tǒng)保守封閉；“天朝上國”觀念根深蒂固。 《西洋事情》在日本廣為傳播的原因：解決民族危機(jī)的需要；日本善于學(xué)習(xí)先進(jìn)文明；明治政府的支持；國民思想相對開放。 3．可以從多個角度提煉觀點(diǎn)，言之有理即可賦分。 示例一：從“科學(xué)救國”的內(nèi)容角度。 “科學(xué)救國”的內(nèi)容由學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)發(fā)展為學(xué)習(xí)西方的政治制度再到學(xué)習(xí)西方的思想文化。 鴉片戰(zhàn)爭后，魏源等人提出了“師夷長

12、技以制夷”的思想，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的技術(shù)，主要是軍事技術(shù)；19世紀(jì)末20世紀(jì)初的實業(yè)救國思潮，積極引進(jìn)西方的先進(jìn)技術(shù)；20世紀(jì)初，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派，向西方學(xué)習(xí)，提出了“三民主義”，發(fā)動了辛亥革命，學(xué)習(xí)西方的政治制度，頒布《中華民國臨時約法》，建立資產(chǎn)階級共和國。新文化運(yùn)動及五四運(yùn)動，主要學(xué)習(xí)西方思想文化，并最終選擇了馬克思主義。 示例二：從“科學(xué)救國”作用的角度。 “科學(xué)救國”有助于國人反侵略和反封建斗爭。 反侵略的史實：魏源“師夷長技以制夷”、實業(yè)救國、新三民主義。 反封建的史實：三民主義、新文化運(yùn)動、《中華民國臨時約法》、馬克思主義的傳播。 示例三：從“科學(xué)救國”興起的

13、原因角度。 “科學(xué)救國”興起的重要原因是挽救民族危亡，使國家富強(qiáng)。 鴉片戰(zhàn)爭后，中國開始淪為半殖民地半封建社會，民族危機(jī)出現(xiàn)，魏源等人提出“師夷長技以制夷”；八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭及《辛丑條約》的簽訂，使清政府成為洋人的朝廷，帝國主義侵略進(jìn)一步加深，孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派，發(fā)動辛亥革命，推動了中國近代化；一戰(zhàn)時，日本加緊侵略中國，中國在巴黎和會上外交失敗，中國人民掀起了五四愛國運(yùn)動。 示例四：從“科學(xué)救國”的實踐角度。(略) 解析　圍繞“科學(xué)救國”這一主題，可以從其出現(xiàn)的原因、內(nèi)容、實踐或者作用等角度為論點(diǎn)，然后結(jié)合史實加以論述即可，論述時做到史實準(zhǔn)確，語言流暢，圍繞論點(diǎn)加以闡述。

14、4．示例： 觀點(diǎn)：社會價值觀的興衰與社會環(huán)境緊密相關(guān)。 論述：17、18世紀(jì)，隨著歐洲資本主義發(fā)展，新興資產(chǎn)階級要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會壓迫，啟蒙思想家呼喚用真理的陽光驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗，構(gòu)建一個民主和科學(xué)的美好時代。進(jìn)入帝國主義階段后，資本主義國家政治腐敗加劇，資本主義國家成為壟斷集團(tuán)利益的代表；列強(qiáng)重新瓜分世界的斗爭愈演愈烈；第一次世界大戰(zhàn)中，飛機(jī)、化學(xué)產(chǎn)品等人類科技進(jìn)步的成果被應(yīng)用于戰(zhàn)爭，造成了巨大的殺傷力；生產(chǎn)力倒退，社會持續(xù)動蕩，人們開始對資本主義的“民主制度”和“科學(xué)”提出懷疑和挑戰(zhàn)。 20世紀(jì)前期的中國，辛亥革命推翻了帝制，但是真正的民國并沒有建立起來。袁世凱政治上推行專制，思想領(lǐng)域尊孔復(fù)古，中國社會各進(jìn)步階層深惡痛絕。一戰(zhàn)期間，中國資本主義有了進(jìn)一步發(fā)展，西方啟蒙思想進(jìn)一步傳播，民主共和思想日趨深入人心，部分激進(jìn)的資產(chǎn)階級知識分子，相信西方的民主思想和科學(xué)法則能夠拯救中國。以陳獨(dú)秀為代表的中國先進(jìn)知識分子奮起反擊，倡導(dǎo)民主和科學(xué)，反對專制、愚昧和迷信。 因此，一定的價值觀念是一定的社會條件的產(chǎn)物，是特定環(huán)境下的社會經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化諸因素綜合作用的產(chǎn)物，也是社會物質(zhì)、思想長期準(zhǔn)備的必然結(jié)果。 解析　根據(jù)材料反映的一戰(zhàn)后歐洲和中國對民主和科學(xué)的不同態(tài)度，提煉觀點(diǎn)，結(jié)合中外近現(xiàn)代史的相關(guān)史實進(jìn)行論述。 8