2022-2022學年高二歷史 寒假作業(yè) 第1課 “百家爭鳴”和儒家思想的形成 新人教版

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1、 第一課 “百家爭鳴〞和儒家思想的形成 1、春秋戰(zhàn)國時，社會上出現特殊群體——游俠、 游士，他們是游離于社會主流之外的士階層，為了維護自身利益形成尚武重義輕死的俠義之風。促成這群體出現的主要因素是〔 〕 A. 周王室衰微，宗法制度被破壞 B. 爭霸戰(zhàn)爭導致尚武精神的興盛 C. 儒家的重義傳統觀念得到弘揚 D. 兼愛思想促進俠義品格的形成 2、針對“百家異說〞的局面，?荀子?解蔽?中認為，人最容易犯的錯誤是主觀武斷，原因是人們往往“蔽于一曲〞，認識片面，主張力避“私(偏愛)其所積(已掌握的知識)，唯恐聞其惡也；倚其所私，以觀異術，唯恐聞其美也〞。其觀點旨在表達( )

2、A．倡導獨立思考精神 B．不同學派應相互競爭 C．吸收各家思想精華 D．理論認識應格物致知 3、春秋時期我國思想文化中心偏于鄒、魯。戰(zhàn)國時期儒、墨以魯國為中心，而儒家傳播于魯、齊、衛(wèi)，墨家那么向楚、秦開展。道家起源于楚、陳、宋，后來流入齊國。這反映出戰(zhàn)國時期( ) A.涌現出眾多文化中心 B.文化相互影響與融合加強 C.呈現出社會轉型特征 D.中原文學與藝術異常繁榮 4、孟子告齊宣王曰：“君之視臣如手足，那么臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，那么臣視君如國人；君之視臣如土芥，那么臣視君如寇仇。〞孟子這段言論的實質是( ) A．宣揚君權神授 B．批判無道君主 C．主張克

3、己復禮 D．提倡君臣平等 5、 “天下莫柔弱于水,而攻堅強者莫之能勝。〞這一主張出自(?? ?) A.墨家學派????? B.儒家學派???? ?C.道家學派????? D.法家學派 6、“太上〔統治的最高境界〕，不知有之〔人民并不感覺到統治者的存在〕；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之?！瀑馄滟F言。功成事遂，百姓皆謂：我‘自然’。〞材料反映的主要政治主張是( ) A．為政以德 B．刑、德并用 C．小國寡民 D．無為而治 7、道家崇尚自然，有辯證法的因素和無神論的傾向。主張清靜無為，反對斗爭；提倡道法自然，無所不容，自

4、然無為，與自然和諧相處。由此可見，道家( ) A．反對掠奪，拯民疾苦 B．追求平等，無為而治 C．避世出塵，提倡包容 D．遵循規(guī)律，和諧處世 8、道家主張“道法自然〞“無為而治〞。即“道〞遵循客觀規(guī)律，不任意妄為,所以無所不為。它有別于董仲舒的“天人感應〞觀。這說明道家思想( ) A.蘊含了科學和人文精神 B.反對征服和利用規(guī)律 C.不利于天人關系的和諧 D.符合當時的政治現實 9、韓非子在?五蠢?中把以往的歷史時期劃分為上古、中世、當今三個階段, 說“上古競于道德,中世逐于智謀,當今爭于氣力〞。 這實際上說明韓非子( ) A.認識到歷史的變化 B.要求繼

5、承歷史傳統 C.要求國策與時俱進 D.抨擊社會禮崩樂壞 10、先秦諸子百家既相互辯難,也相互影響。儒家與法家主張的共通之處是(?? ) A.重視道德與人倫 B.重農抑商 C.強調制度與秩序 D.厚古薄今 11、?禮記?中說:“樂者,天地之和也; 禮者,天地之序也。〞?孟子?說:“不以規(guī)矩,不能成方圓。〞?道德經?中說:“人法地,地法天,天法道,道法自然。〞?韓非子?中說:“言無二貴,法無兩適。〞這反映當時學者( ) A.相互競爭,“百家爭鳴〞??????????????? B.強調變革和法律 C.維護君主專制統治?????????????????? D.重視規(guī)那么和秩序

6、12、先秦有思想家認為：“凡入國，必擇務而從事焉。國家昏亂，那么語之尚賢、尚同；國家貧，那么語之節(jié)用、節(jié)葬〞。這表達了( ) A.講求實際功利的精神 B.民貴君輕的主張 C.克己復禮的思想 D.追求精神自由的傾向 13、閱讀以下材料,答復以下問題。 材料一 道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。 材料二 ……假設使天下兼相愛,非相攻……視人之室假設其室,誰竊?視人之身假設其身,誰賊?……視人家假設其家,誰亂?視人國假設其國,誰攻? 材料三不尚賢,使民不爭……大道廢,存仁義

7、……法令滋章,盜賊多有。故圣人云:“我無為而民自化,我好靜而民自正,我無事而民自富,我無欲而民自樸。〞 材料四夫嚴刑者,民之所畏也;重罰者,民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其邪,設其所惡以防其奸,是以國安而暴亂不起。吾以是明仁義愛惠之缺乏,而嚴刑重罰之可以治國也。 ——?中國通史參考資料? 請答復 1.結合四那么材料分別概括各家學派提出的觀點或主張。 2.四那么材料中的言論都圍繞著什么中心問題展開?結合社會背景分析其中哪一學派的主張最受統治者的歡迎? 14、材料一韓非認為,只是靠君主和臣下的能干來治國,國家的穩(wěn)定和富強只是暫時的,能干的君臣一死,昔日的富強就會衰落;只有定下穩(wěn)定的法制

8、,才能使國家的前途不至于“人存政舉,人亡政息〞。他還認為,治理國家就要順應人的自私自利性,“人情者有好惡,故賞罰可用〞,明確主張治國“不務德而務法〞,反復強調“治強生于法〞“明法者強,慢法者弱〞。 ——據施覺懷?韓非評傳?等 材料二把治權寄托于少數賢良,毋寧交給多數平民;法律的統治才是最好的統治。法律的實際意義應該是促成全邦人民都能進于正義和藹德的永久制度。人盡管聰明睿智,然而他有感情,因之即會產生不公正,不平等,而使政治腐化。用法律來統治那么可以免卻上述流弊,因為在這里,治者和被治者都是自由民,他們之間是平等的,他們都享受法律上的權利;有了法律可以遵循,即使統治者也不敢胡作非為,破壞法紀

9、。 ——據亞里士多德?政治學?等 1.根據材料一并結合所學知識,概括韓非關于“法〞的認識。并分析其認識產生的社會背景。 2.根據材料一、二并結合所學知識,指出韓非與亞里士多德關于“法〞的認識的不同之處。 答案以及解析 1答案及解析： 答案：A 解析： 2答案及解析： 答案：C 解析：“私(偏愛)其所積，唯恐聞其惡也;倚其所私，以觀異術，唯恐聞其美也〞說明各派各執(zhí)己見，不能包容其他學派,與倡導獨立思考精神不符,故A項錯誤；材料說明諸子思想各執(zhí)一端, 走向極端，不是要各學派相互競爭，故B項錯誤；材料說明諸子各家應相互吸收和

10、借鑒彼此的思想，故C項正確;格物致知是宋明理學的認識論，故D項錯誤。 3答案及解析： 答案：B 解析： 4答案及解析： 答案：B 解析：此題的疑難之處在于不能正確理解孟子君臣主張的實質。材料強調君主對臣子如何看待，臣子就相應地作出反響，可推斷其主張德政，實質是反對無道君主，故B項正確。 5答案及解析： 答案：C 解析：以上言論的大意是“天下之物,沒有比水更柔弱的了,但是攻克堅強的東西卻沒有能夠勝過水的威力的。〞因此符合老子的辯證法思想。故答案選C。ABD與題意不符。 6答案及解析： 答案：D 解析：題干引文大意是統

11、治的最高境界是人民不知道統治者存在，意思是統治者不要過分干預百姓，應做到順應自然，這與老子的“無為而治〞思想內涵一致，應選D項。A項“為政以德〞 是孔子的政治思想；B、C兩項不符合題意。 7答案及解析： 答案：D 解析：此題考查道家學派。材料沒有表達“反對掠奪,拯民疾苦〞，故A項錯誤。 “無為而治〞是道家的主張,“追求平等〞那么不是，故B項錯誤。材料沒有表達“避世出塵〞，故C項錯誤。 “道法自然〞,表達了對自然規(guī)律的尊重,“與自然和諧相處〞,表達了和諧處世的理念。故D項正確。 8答案及解析： 答案：A 解析：依據“遵循客觀規(guī)律，不任意妄為，所以無所不為〞

12、可知，A項符合題意，排除B、C項;春秋戰(zhàn)國時期，諸侯爭霸，法家主張建立專制主義中央集權的國家，符合當時政治現實，排除D項。 9答案及解析： 答案：C 解析：依據材料可知，韓非子認為時代不同那么治國政策應有差異，即主張治國策略要因時而變，C項符合題意。 10答案及解析： 答案：B 解析：此題考查儒家與法家思想的比較。重農抑商是中國古代根本的經濟政策,是由法家提出,先秦時期儒家并沒有這一思想,故A項錯誤;法家主張建立君主專制的中央集權國家,倡導實行法治,強調社會秩序的重要性,儒家倡導“為政以德〞,在治國方面強調“仁〞“禮〞,注重貴賤有序的等級秩序,故B項正確

13、;厚古薄今是儒家的思想主張,法家主張進行社會變革,反對儒家的厚古薄今,故C項錯誤;重視道德與人倫是儒家的主張,不符合法家的思想,故D項錯誤。 11答案及解析： 答案：D 解析：從題干材料中可以看出,當時學者重視規(guī)那么和秩序,D項正確。從題干材料中可以看出,當時學者在某些問題上有假設相同的見解,并不是相互競爭,“百家爭鳴〞,A項錯誤;強調變革和法律是法家的根本主張,題干中沒有表達,B 項錯誤;君主專制統治到秦朝才建立,C項錯誤。 12答案及解析： 答案：A 解析： 13答案及解析： 答案：1.材料一儒家主張以“德〞和“禮〞治國;材料二墨家

14、主張兼愛、尚賢、非攻;材料三道家主張“無為而治〞;材料四法家主張嚴刑峻法治國。 2.中心問題:如何治理國家。材料四的法家主張。春秋戰(zhàn)國處在社會大變革時期,各國統治者希望通過變法實現富國強兵,使自己在爭霸兼并戰(zhàn)爭中處于有利地位,法家的加強專制主義中央集權,積極進行變革的主張最符合時代和統治者的需求,因此最受重視和歡迎。 解析： 14答案及解析： 答案：1.認識:法治優(yōu)于人治;法治是國家穩(wěn)定和富強的重要手段;治理國家應順應人的自私自利性,賞罰清楚。 背景:隨著生產力的開展,土地私有制確立;諸侯爭霸,各國變法圖強;法律的權威地位逐漸確立;百家爭鳴,文化氣氛寬松。 2.韓非子重法輕德,亞里士多德既重法又重德;韓非子重法是為了推行君主專制,本質上是“人治〞,亞里士多德重法是為了維護城邦民主政治;韓非“利用〞人性弱點,亞里士多德“限制〞人性弱點。 解析： 7