價值觀念之二ppt課件

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二、價值觀念的一般構成,第一部分·內容回顧,1、什么是價值觀念？ ——與價值心理相區(qū)別，作為觀念形態(tài)的價值意識 ，“價值觀念”是指人們關于基本價值的信念、信仰、理想等的總和。 2、價值觀念的一般特征 ——主體性、超知識性、多元性,引 言,像人的面孔一樣，多元、多樣的價值觀念與之有基本相同、可以相互對應的“五官”結構和要素，它是人們心目中的價值“坐標系”。包括： 主體意識；理想信念；規(guī)范意識； 實踐意識；本位意識 等。,1、主體意識 ——關于主體的定位和自我意識,任何一種價值觀的第一個基礎是確立主體；而每一主體確立自己價值觀的第一個基礎，則是自我定位。如： “我”是誰？從哪來，到哪去？“我”與他、社會是什么關系？ “我”在社會生活中扮演什么角色，有怎樣的權力、責任和歸宿？ 等等。,1、主體意識——關于主體的定位和自我意識,主體意識是全部價值觀的核心和靈魂，是坐標體系的“原點”，其他幾方面是這一坐標體系的各個維度。 如：馬克思主義價值觀念的主體定位。,2、理想信念 ——關于人生和社會發(fā)展的基本價值理念,著重于關于社會生活結構和秩序的信念、理想 ： 社會的組織結構和運行秩序方面——等級與平等、權利與責任、公平與效率、自由與秩序、人治與法治……怎樣才是合理優(yōu)越的？ 個人生命生活方面——精神與肉體、生命與尊嚴、家庭與事業(yè)、情感與理智、美德與財富……人的一生怎樣渡過？ 對上述問題，人們必定尋求各自的理論、學說、信念、信仰，產生自己的根本看法和期待，形成理想。,2、理想信念——關于人生和社會發(fā)展的基本價值理念,理想和信念與人的目的性聯(lián)系在一起，是構成人們思想感情和行為取向最明顯的總體性標志。 因此，它們也是我們通常觀察到的價值觀的集中表現(xiàn)。,3、規(guī)范意識 ——關于社會規(guī)范的立場和選擇,規(guī)范意識——是指人們對社會規(guī)范的認同和執(zhí)行（或“服從”）的意識。 社會生活中的各種規(guī)范，是由社會的結構和秩序所規(guī)定的行為準則、規(guī)則系統(tǒng)。 主體的規(guī)范意識包括“元規(guī)范”和“具體規(guī)范”兩個層面。,關于“元規(guī)范意識”,元規(guī)范意識——是指主體對待不同規(guī)范體系認同與否的選擇立場和態(tài)度。 如問：“誰的規(guī)范？是你們的還是我們的？”——人情法理、顯與潛規(guī)則…… 主體到位與錯位，往往直接反映著人們與現(xiàn)實社會的關系，影響社會秩序的穩(wěn)定和效率。,關于“具體規(guī)范意識”,具體規(guī)范意識——是指人們對各方面具體規(guī)范的理解和執(zhí)行意識。包括對某一規(guī)范理解和接受的方式，執(zhí)行和維護的自覺程度，等等。這方面的思想意識活動是大量而具體的。 如：左行右行、各項規(guī)程、技術等。,4、實踐意識 ——關于實踐行為的價值思維模式,實踐意識——是指人們在價值實踐中表現(xiàn)出來的個性化思維和心理習慣，主要表現(xiàn)在處理目的和手段的態(tài)度和方式。 如：做事情騖求高遠與注重切實；在選擇手段上嚴格約束與充分放開；手段與目的沖突或背離時，改變手段還是反思校正目的……。 “貓論”的功利與道德，“中國式的二元作派”。,4、實踐意識——關于實踐行為的價值思維模式,不同的價值實踐方式來自深遠的文化遺傳和積累，在不同程度上映現(xiàn)出主體的民族文化根基和長期生活方式的影響。,5、本位意識 ——關于首位價值或本位價值的認定,本位意識：一般說來，在一個成熟的價值觀體系中，必然要形成一種特殊的價值，作成為各種不同價值的“通項”或“軸心”，即所謂“首位”或“本位”價值。 本位價值來自于生活中某一價值體系的普遍化，一個社會或一個群體形成什么樣的本位價值，是人們特有的共同生活方式明朗成熟的表現(xiàn)，因此也是社會價值共識的形象表達。,5、本位意識——關于首位價值或本位價值認定,如封建宗法等級制度下以“官位品級”為標志的“權本位”； 資本主義制度下以商品交換關系為實質的“錢本位”。 什么是社會主義的本位價值？,本 題 小 結,以上五個方面之間，是一個相互聯(lián)系的整體。它們構成一個完整的坐標系，以主體為原點，向四面動態(tài)地伸展開來，投射向生活的各個角落，顯示人的精神世界。,三、價值觀念的社會功能,觀念支配行動！ 態(tài)度決定命運！,其一，反映功能,反映功能——價值觀都不是憑空產生的。其基礎和根源在于主體的社會地位、條件和實踐經驗，是對它們的精神 反映。 因此，人們價值觀念的形成和改變，要用他們的社會存在的狀況和歷史發(fā)展來說明。,1、價值觀念的具體功能,反映功能 整合功能 評價功能 導向功能,其二，整合功能,整合功能——價值觀對人的思想、感情、言論和行動起著普遍的整合和驅動作用。 確立了一定自覺的價值觀，是每個獨立的主體（個人、集體、階級、民族、國家等）達到思想文化上成熟的標志。 對于一個國家、社會，它的價值觀實際上是它的思想文化、意識形態(tài)體系的本質內容； 對于一個人，他的價值觀念則是他的“心靈結構”和“靈魂形象”。一個人由于有了自己的價值觀，從而在精神上真正成為了“這一個”自我。,其三，評價功能,評價功能——價值觀念構成人們內心深處的評價標準系統(tǒng)。 信念、信仰和理想一旦形成，就會成為人們心目中用以評量事物之意義，權衡得失輕重，決定褒貶棄取的“天平”和“尺子”。 這是價值觀念在現(xiàn)實生活中起作用的最普遍、最重要的方式。,其四，導向功能,導向功能——價值觀念聯(lián)系著主體生存發(fā)展的權利和責任，具有特定的主體性導向性。 每一價值觀念體系都聯(lián)系、反映和維護著一定主體的利益、需要和能力等現(xiàn)實。因此它具有巨大的能動作用。 人總是盡可能地按照自己的價值觀去生活，有什么樣的觀念就有什么樣的行為。,2、總體把握價值觀念的功能特征,價值觀念是精神文化體系的本質形態(tài)。它具有： 普遍性 深層性 歷史性 等,其一，價值觀念的普遍性,價值觀人人會有，處處會有； 不但個人有，集體、階級、民族、國家和社會更要有； 不但在眼前的一件件具體事情上反映出來，更在人生事業(yè)、社會發(fā)展的大方向、大決策和大格局上顯示出來。,其二，價值觀念的深層性,價值觀念是潛在的、深層的。它不同于具體的態(tài)度，而是那在背后作為根據(jù)決定著具體態(tài)度及其變化的主觀原因。 價值觀念是人和社會精神文化系統(tǒng)中深層的、相對穩(wěn)定而起主導作用的成分，是人的精神心理活動的中樞系統(tǒng)。,其三，價值觀念的歷史性,任何時代的價值觀念，作為社會意識形態(tài)的有機組成部分，總是建構在一定社會經濟基礎之上的；而作為文化系統(tǒng)的深層結構，又有著一定的文化延續(xù)性。 在歷史上，社會主導價值觀的變化，往往同社會發(fā)生重大變革或轉型相聯(lián)系，并成為它的先聲和標志。,四、價值觀念的三大歷史形態(tài),,1、封建社會的價值觀念,我國“封建社會”的主要特點是小生產、皇權制度和宗法社會。與之相適應，基本價值觀念是： 小生產與天道崇拜 祖先與皇權崇拜 人本主義與宗法意識 （家）族權（力）本位,2、資本主義價值觀念,個人主義 功利主義 實用主義 金權（錢）本位（商品等價交換原則）,3、社會主義價值觀念,傳統(tǒng)社會主義價值觀念 集體主義 理想主義 公權本位（商品等價交換原則） 中國特色社會主義價值觀念 人民主體 共同富裕 現(xiàn)實主義 勞動本位（按勞分配原則）,五、關于社會主義核心價值,（略）,本 章 結 語,對價值觀念的理解，歸根到底是對人的精神世界的理解。 要從人的全面生存和發(fā)展中把握價值觀念的各種表現(xiàn)和特性。 價值觀念的建設是社會文化建設的核心。 主體權利與責任的統(tǒng)一，是構建合理價值觀念體系的基礎。,思 考 題,什么是價值觀念？ 人為什么要有信仰？你怎樣看待自己的信仰？ 怎樣理解社會主義核心價值體系？,參 考 書 目,[美]賓克萊：《理想的沖突----西方社會中變化著的價值觀念》商務印書館，1994。 讓·斯托策爾：《當代歐洲人的價值觀念》，社會科學文獻出版社1988。 羅伯特·貝拉：《美國透視——個人主義的困境》，社會科學文獻出版社1992年版。 江暢、戴茂堂：《傳統(tǒng)價值觀念與中國》，湖北人民出版社1997年版。 劉嗣水、劉森林：《現(xiàn)代價值觀念的追求》，中國科學技術出版社1995年版。 李德順：《鄧小平人民主體價值觀思想研究》，北京出版社2004年出版。,