2021新高考歷史一輪總復(fù)習(xí) 模塊3 第11單元 中國古代的思想、科技與文藝 第25講 中國古代的科學(xué)技術(shù)與文藝長廊教學(xué)案 岳麓版

《2021新高考歷史一輪總復(fù)習(xí) 模塊3 第11單元 中國古代的思想、科技與文藝 第25講 中國古代的科學(xué)技術(shù)與文藝長廊教學(xué)案 岳麓版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2021新高考歷史一輪總復(fù)習(xí) 模塊3 第11單元 中國古代的思想、科技與文藝 第25講 中國古代的科學(xué)技術(shù)與文藝長廊教學(xué)案 岳麓版（18頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、第25講　中國古代的科學(xué)技術(shù)與文藝長廊 璀璨明珠——古代中國的科技成就 [主干整合·厘清史實] 一、古代科技的里程碑——四大發(fā)明 1．造紙術(shù) (1)殷商時期，人們把文字契刻在甲骨、陶器上，或鐫鑄在青銅器上，后來更多使用竹、木簡和縑帛做書寫原料。 (2)西漢時，發(fā)明了植物纖維紙，但紙質(zhì)粗糙。 (3)東漢時，蔡倫改進造紙術(shù)，制成能書寫的纖維紙，被時人稱為“蔡侯紙”，成為人類文明史上一項重要發(fā)明。 2．印刷術(shù) (1)雕版印刷術(shù)：隋唐時期，我國發(fā)明了雕版印刷技術(shù)。世界上現(xiàn)存最早的雕版印刷品是唐朝咸通九年(868年)印刷的《金剛經(jīng)》。 (2)活字印刷術(shù)：北宋時期，平民畢昇發(fā)

2、明了活字印刷術(shù)。此后又先后出現(xiàn)了木活字和金屬活字。 (3)印刷術(shù)的傳播：13世紀中期，活字印刷術(shù)傳到朝鮮，以后又從西域傳到歐洲。 3．火藥 (1)唐代，人們在煉丹制藥時偶然發(fā)明了火藥。唐初孫思邈著的《丹經(jīng)》是有關(guān)于火藥的最早記載。 (2)唐朝末年，火藥開始應(yīng)用于戰(zhàn)爭。 (3)五代和宋朝時，火藥還廣泛應(yīng)用于狩獵、開山、采石和火器。 (4)傳播：14世紀初，火藥由阿拉伯人傳入歐洲，在西方社會產(chǎn)生巨大震動。 4．指南針 (1)戰(zhàn)國時期，我國就利用磁石指示南北的特性發(fā)明了指南儀器——司南。 (2)北宋時，發(fā)明了使用人工磁體的指南針，并應(yīng)用于航海。 (3)傳播及影響：13世紀，指南針

3、傳入西歐，在地理大發(fā)現(xiàn)中起了重要作用。 中國古代科技的世界影響 這三種發(fā)明將全世界事物的面貌和狀態(tài)都改變了，從而產(chǎn)生了無數(shù)的變化：印刷術(shù)在文化；火藥在戰(zhàn)爭；指南針在航海。歷史上，沒有任何帝國、宗教或顯赫人物能比這三大發(fā)明對人類的事物有更大的影響力。 ——弗蘭西斯·培根 二、天文學(xué)成就 1．天象觀測：中國古代的天象觀測在很長時間內(nèi)處于世界前列。留下了世界上最早的日食、彗星和哈雷彗星以及太陽黑子的記錄。 2．天文著述：我國最早的一部天文學(xué)專著《甘石星經(jīng)》成書于戰(zhàn)國時期，書中的《石氏星表》是世界上最早的星表。 3．天體測量 (1)東漢科學(xué)家張衡發(fā)明了渾象儀，他關(guān)于地球為圓形的

4、見解比西歐人早1 000多年。張衡還發(fā)明了測定地震方位的候風(fēng)地動儀。 (2)唐代著名天文學(xué)家僧一行與梁令瓚共同創(chuàng)制了黃道游儀，在世界上首次發(fā)現(xiàn)恒星位置的變動。 (3)元代天文學(xué)家郭守敬制成了一種新型渾儀——簡儀，比歐洲同類儀器要早300多年。 天文學(xué)側(cè)重于觀察天象，記錄天文現(xiàn)象變化，中國古代統(tǒng)治者往往把天文與國家社稷聯(lián)系起來。 三、算經(jīng)與圓周率 1．先秦：春秋時期出現(xiàn)了九九乘法口訣；春秋戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)了籌算計算法。 2．東漢：《九章算術(shù)》總結(jié)了周秦到漢代的數(shù)學(xué)成就，記載了當(dāng)時世界上最先進的數(shù)學(xué)運算方法，標志著我國以解決實際問題為主要內(nèi)容、以算籌為計算工具、運用十進制記數(shù)系統(tǒng)

5、計算的古代數(shù)學(xué)體系的形成。 3．魏晉南北朝：南朝的祖沖之將圓周率精確到小數(shù)點后第七位，這一成果領(lǐng)先世界達1 000年之久。 4．元代：出現(xiàn)簡便高效的珠算法。 四、古代農(nóng)書 1．北朝賈思勰的《齊民要術(shù)》：我國現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)書。該書總結(jié)了我國北方勞動人民長期積累的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗。 2．元代王禎的《農(nóng)書》：重點放在生產(chǎn)工具的改革方面，其中《農(nóng)器圖譜》占全書篇幅的4/5，附有306幅插圖。 3．明代徐光啟的《農(nóng)政全書》：該書系統(tǒng)總結(jié)了歷代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)積累的經(jīng)驗，并參照吸收西方自然科學(xué)知識。 《齊民要術(shù)》《農(nóng)書》《農(nóng)政全書》的不同點 《齊民要術(shù)》側(cè)重于北方勞動人民生產(chǎn)經(jīng)驗

6、的總結(jié)；《農(nóng)書》強調(diào)生產(chǎn)工具的改革；《農(nóng)政全書》參照吸收西方農(nóng)業(yè)科學(xué)知識，并開展農(nóng)業(yè)科技實驗，體現(xiàn)科學(xué)性、創(chuàng)新性和先進性。 五、從《黃帝內(nèi)經(jīng)》到《本草綱目》 1．《黃帝內(nèi)經(jīng)》：編撰于戰(zhàn)國，成書于西漢，是中國現(xiàn)存較早的一部醫(yī)書，奠定了中醫(yī)學(xué)理論的基礎(chǔ)。 2．《傷寒雜病論》：張仲景編著，論述了“望、聞、問、切”四診療法，成為中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)的經(jīng)典。張仲景也被后世稱為“醫(yī)圣”。 3．華佗：與東漢張仲景同時期的名醫(yī)，精于方藥針灸，擅長外科手術(shù)，發(fā)明了“麻沸散”和五禽戲。 4．《本草綱目》：明代李時珍系統(tǒng)總結(jié)了中國16世紀以前的藥物學(xué)成就，創(chuàng)立了當(dāng)時世界上最先進的分類法，體現(xiàn)了生物進化的思想，

7、推進了世界生物學(xué)的發(fā)展。 [素養(yǎng)提升·融會貫通] ?探究　古代中國科技的地位、特點 史料一　《中國的世界紀錄》收錄的中國古代科技成果統(tǒng)計： 類別 數(shù)學(xué) 天文歷法氣象 地學(xué) 化學(xué) 農(nóng)學(xué) 機械 水利 輕工 兵器 數(shù)量 22 25 25 9 25 7 7 8 8 　根據(jù)史料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析導(dǎo)致中國科技分布特點的主要原因。 　從表格數(shù)據(jù)來看，中國古代科技成果主要分布在與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)的數(shù)學(xué)、天文學(xué)、地學(xué)、農(nóng)學(xué)等領(lǐng)域。 　中國古代以農(nóng)耕經(jīng)濟為主導(dǎo)；歷代統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)，因而與農(nóng)業(yè)有關(guān)的科技得到了發(fā)展。 史料二　這些田園風(fēng)味的農(nóng)村公社不管

8、看起來怎樣祥和無害，卻始終是東方專制制度的牢固基礎(chǔ)，它們使人的頭腦局限在極小的范圍內(nèi)，成為迷信的信服工具，成為傳統(tǒng)規(guī)則的奴隸，表現(xiàn)不出任何偉大的作為和歷史首創(chuàng)精神。 ——馬克思 史料三　可是他們向來主張，研究人類的唯一適當(dāng)對象就是人本身。因此，在整個中國歷史上，儒家反對對自然進行科學(xué)的探索，并反對對技術(shù)做科學(xué)的解釋和推廣。 ——摘編自李約瑟《中國科學(xué)技術(shù)史》 　根據(jù)史料二、三及所學(xué)知識，綜合歸納影響中國古代科技發(fā)展的因素。 　史料二主要說明小農(nóng)經(jīng)濟及君主專制的存在，束縛了中國古代科技的發(fā)展。史料三主要說明儒學(xué)束縛人性，阻礙了科技的創(chuàng)新與發(fā)展。 　政治環(huán)境及社會環(huán)境；經(jīng)濟發(fā)展提供物質(zhì)

9、基礎(chǔ)；思想觀念及統(tǒng)治者的科技教育文化政策；對前代科技文化的繼承與發(fā)展；等。 　中國古代科技的特點、地位 (1)特點 ①科技思想：注重實踐，講究天人合一，尊重自然。 ②科技內(nèi)容：應(yīng)用性強，對事物發(fā)展規(guī)律的探索不夠。 ③研究方法：主要采用傳統(tǒng)的典籍整理與經(jīng)驗總結(jié)法。 ④科技使用：主要服務(wù)于封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展需要，遏制了科技有效地轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力并成為科技進一步發(fā)展的動力。 (2)地位：中國古代科技13世紀前一直領(lǐng)先世界，是中國科技的輝煌時代，明清時期逐步走向停滯，未轉(zhuǎn)化為近代科技。 以家國情懷認識四大發(fā)明對中西方的影響 閱讀材料，完成下列要求。 材料　玄奘(602—664)，為

10、尋求準確的佛經(jīng)文本，西行“求法”，歷經(jīng)艱辛，十余年中，行程數(shù)萬里，游歷百余國?；貒?，他譯出佛經(jīng)1 300多卷，精煉而準確。由他口授而成的《大唐西域記》一書，是研究中外文化交流的重要典籍。鑒真(688－763)，深明佛學(xué)，50余歲時，受日本邀請，發(fā)愿東渡。他排除千難萬險，歷時12年，經(jīng)6次努力，最終到達日本。鑒真東渡，對日本的佛學(xué)、建筑、雕塑、醫(yī)藥、藝術(shù)乃至日常生活，都產(chǎn)生了很大的影響。 ——據(jù)袁行霈等主編《中華文明史》等 解讀材料，提煉出一個觀點，并結(jié)合中國古代史的其他相關(guān)史實，加以論述。(要求：寫出觀點，觀點合理、明確，史論結(jié)合) 解析：首先，從材料中提取信息，概括主題詞，擬定一個觀

11、點；然后，結(jié)合具體史實，史論結(jié)合進行論證；注意題目要求為玄奘西游和鑒真東渡之外的中國古代史的史實來進行論證。 答案：示例： 觀點：中國為世界文明的發(fā)展做出貢獻。 論述：中國古代的火藥、指南針、造紙術(shù)和印刷術(shù)四大發(fā)明經(jīng)絲綢之路傳到歐洲。這一傳播促進了歐洲的社會發(fā)展，火藥的傳入推動了歐洲火藥武器的發(fā)展；指南針促進了地理大發(fā)現(xiàn)；造紙術(shù)和印刷術(shù)促進了歐洲文化的發(fā)展，為文藝復(fù)興運動和宗教改革提供了條件。 　四大發(fā)明對中西方的影響 [跟蹤訓(xùn)練·即學(xué)即用] 1．(2019·郴州一模)1150年，造紙術(shù)傳入西班牙后，又從那里傳到了法國和其他歐洲國家；所到之處，羊皮紙被取代。事實證明，造紙術(shù)的價

12、值十分顯著。造紙術(shù)的價值主要是(　　) A．推動了歐洲文藝復(fù)興 B．變成了新教的工具 C．促進歐洲文化的發(fā)展 D．迎來地理大發(fā)現(xiàn)時代 C　[材料造紙術(shù)傳入歐洲后，“羊皮紙被取代”，書籍成本降低，推動了知識的普及，促進歐洲文化的發(fā)展，故選C項；文藝復(fù)興興起于14世紀，與材料時間不符，排除A項；材料沒有反映出造紙術(shù)對宗教改革的影響，排除B項；新航路開辟興起于15世紀，與材料時間不符，排除D項。] 2．(2019·河南天一大聯(lián)考)據(jù)《左傳》記載，公元前548年，楚司馬蘇掩奉命整治軍賦，他對不同類型的田土、山林、水澤等做了精密的測量和計算，然后依據(jù)收入確定軍賦的數(shù)額。這一記載說明當(dāng)時(　　)

13、 A．土地國有制度遭到破壞 B．人們已能熟練運用數(shù)學(xué)知識 C．國家專營思想開始出現(xiàn) D．諸侯爭霸推動各國變法開展 B　[根據(jù)材料“他對不同類型的田土、山林、水澤等做了精密的測量和計算”可知，春秋時期，人們已能熟練運用數(shù)學(xué)知識進行測量計算，以便于軍賦征收，故選B項；材料強調(diào)的是對田土、山林、水澤的測量和計算，沒體現(xiàn)土地國有制度的破壞，排除A項；材料主旨在于用數(shù)學(xué)知識測量和計算，看不出國家專營思想，排除C項；材料只是楚國整治軍賦，體現(xiàn)不出各國變法，排除D項。] 3．(2019·濟南一模)明代李時珍撰成的《本草綱目》由朝廷頒行；清代康熙年間組織人力對疆土進行全面測量，繪成《皇輿全覽圖》，至

14、今仍有很大參考價值；清代修建的圓明園，是我國名園的集錦和縮影，還吸收了西歐園林建筑的風(fēng)格。這些成就(　　) A．是商品經(jīng)濟繁榮的結(jié)果 B．得益于國家力量的支持 C．受到了西方科技的影響 D．促進了向近代社會轉(zhuǎn)型 B　[《本草綱目》由朝廷頒行、《皇輿全覽圖》由康煕帝下令編繪、圓明園是皇家園林，說明上述成就都得到國家力量的支持，故選B項；材料“朝廷頒行”說明不是商品經(jīng)濟，排除A項；《本草綱目》與西方科技無關(guān)，排除C項；近代社會轉(zhuǎn)型是在鴉片戰(zhàn)爭之后，排除D項。] 4．中國歷史上的主要科學(xué)領(lǐng)域和技術(shù)部門是直接為國家的治理服務(wù)的，注重的是科學(xué)技術(shù)的功用，而不是注重探索其原理和原因，因而形成了

15、“但言其當(dāng)然，而不言其所以然”的學(xué)術(shù)傾向。這表明中國古代科技(　　) A．都有官方印記 B．沒有理性思維 C．長期領(lǐng)先世界 D．強調(diào)實用價值 D　[由材料“是直接為國家的治理服務(wù)的，注重的是科學(xué)技術(shù)的功用”可以得出中國古代科技強調(diào)實用價值，比較重視總結(jié)實踐經(jīng)驗，而輕視理論概括，故D項正確；A項表述不如D項更好地體現(xiàn)材料，排除；B項說法錯誤，排除；C項與題意無關(guān)，排除。] 雅俗共賞——中國古代文藝長廊 [主干整合·厘清史實] 一、漢字與書法 1．漢字 (1)起源：新石器時代，陶器上出現(xiàn)了一些刻畫符號。 (2)成熟 ①商代的甲骨文是目前所知最早的成熟的漢字。 ②商周時期出現(xiàn)

16、鑄在青銅器上的“金文”。 (3)統(tǒng)一 ①背景：春秋戰(zhàn)國時期文字使用出現(xiàn)混亂狀況；秦統(tǒng)一六國。 ②統(tǒng)一：秦始皇以小篆為基礎(chǔ)，統(tǒng)一全國文字；后又推廣書寫簡便的隸書。 ③意義：對統(tǒng)一的多民族國家的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。 2．書法藝術(shù)的發(fā)展 (1)歷史條件 ①士人群體的形成，是書法藝術(shù)發(fā)展的主要推動力量。 ②筆墨紙張等文具的改進，為書法技巧的創(chuàng)新提供了條件。 (2)發(fā)展歷程 ①魏晉南北朝：漢字發(fā)展成為自覺的書法藝術(shù)?！皶ァ蓖豸酥摹短m亭序》被譽為“天下第一行書”。 ②隋唐：既有張旭、懷素狂放不羈的草書，也出現(xiàn)了歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)等注重規(guī)范法度的楷書，書法理論也日趨成熟

17、。 ③宋代：追求個性而忽略法度，倡導(dǎo)“有意無法”。 ④明代：書法隨著社會進一步平民化、世俗化，更加強調(diào)個性化的創(chuàng)造。 (3)基本特點 ①以筆墨的黑白空間和線條的剛?cè)峥轁檨硎闱檫_意。 ②通過自由變化的線條和疏密得宜的布局，將繪畫藝術(shù)的情境美和書寫的內(nèi)容有機融合。 文字不等同于書法。書法兼具審美與實用功能，是漢字的藝術(shù)形式。 二、繪畫藝術(shù) 1.歷程 (1)新石器時代：我國繪畫藝術(shù)的源頭。 (2)戰(zhàn)國時期：出現(xiàn)用毛筆繪制在絹帛上的作品。 (3)漢代：帛畫浪漫、神秘又不失古拙。 (4)魏晉時期：文人畫開始出現(xiàn)，代表人物是顧愷之，繪畫理論是“以形寫神”。 (5)唐代：繪

18、畫體現(xiàn)盛唐氣象，代表人物是吳道子。 (6)宋代：文人山水畫從注重寫實到更加注重意境；商品經(jīng)濟的發(fā)展促進民間風(fēng)情畫興起，代表作品是張擇端的《清明上河圖》。 (7)明清時期：文人畫受時代影響，出現(xiàn)風(fēng)格奇特的畫家；木刻版畫成為小說的插圖；出現(xiàn)實用性的年畫、布貼畫、剪紙畫等。 2．特點 (1)既有注重寫實的宮廷和民間繪畫，又有注重寫意的文人畫，融詩、書、畫、印為一體。 (2)講求神似、意境和氣韻，注重個人主觀性情的抒發(fā)，表現(xiàn)手法靈活、自由。 [教材拓展] 中國古代繪畫藝術(shù)的特點 從演變背景看 中國古代繪畫藝術(shù)的演變過程深刻反映出各個歷史時期的

19、時代特征，如宋代繪畫藝術(shù)的發(fā)展反映了商業(yè)發(fā)達、城市繁榮的時代特征 從畫家角度看 文人畫家增多，畫家的素養(yǎng)越來越高 從繪畫風(fēng)格看 繪畫不斷融入外來風(fēng)格，如隋唐時期的繪畫藝術(shù)就吸取了印度、波斯等外來美術(shù)風(fēng)格 三、文學(xué)成就 1．《詩經(jīng)》 (1)地位：我國最早的一部詩歌總集。 (2)內(nèi)容：保存了從西周初期到春秋中期大約500年的詩歌，分風(fēng)、雅、頌三部分。 (3)特點 ①真實而深刻地反映了當(dāng)時的社會生活。 ②以四言為主，多采用重章疊句的句式。 ③語言質(zhì)樸豐富，有現(xiàn)實主義傾向和“賦、比、興”的藝術(shù)手法。 2．楚辭 (1)概況：戰(zhàn)國時期屈原等人吸收南方民歌精華，采用楚國方言創(chuàng)造出

20、的一種新體詩歌。 (2)特點：句式自由靈活，瑰麗華美，想象奇特。 (3)代表作：《離騷》。 (4)地位：“騷體”(楚辭)與“風(fēng)”(《詩經(jīng)》)合稱“風(fēng)騷”，成為中國古代詩歌的兩大源頭。 3．漢賦 (1)出現(xiàn)背景：漢朝政治統(tǒng)一，經(jīng)濟發(fā)展。 (2)特點：專重鋪陳排比、文采華麗的帶韻散文。 4．唐詩 (1)背景 ①社會背景：國家統(tǒng)一，經(jīng)濟繁榮，文化多元。 ②制度保障：科舉取士制度推動了文學(xué)的發(fā)展。 ③文化條件：漢代以來五言詩、七言詩的發(fā)展。 (2)代表人物 ①李白：人稱“詩仙”，其作品充分體現(xiàn)了盛唐張揚個性、蓬勃向上的時代精神。 ②杜甫：是一位憂國憂民的詩人，人稱“詩圣”。

21、其作品反映社會現(xiàn)實，被譽為“詩史”。 ③白居易：其作品在批判黑暗現(xiàn)實中表達了詩人對民間疾苦的深切同情。 5．宋詞 (1)繁榮原因 ①科舉制度的發(fā)展和重文輕武的社會風(fēng)氣壯大了知識分子隊伍。 ②天下分裂、戰(zhàn)亂頻仍，有識之士希望振奮人心。 ③市井生活豐富，娛樂場所需要大量的歌詞。 (2)特點：詞又稱“長短句”，便于更加靈活自如地表達情感，并可配樂演唱。 (3)代表人物：豪放派有蘇軾和辛棄疾；婉約派有柳永和李清照。 6．元曲 (1)背景 ①商品經(jīng)濟發(fā)展。 ②漢族文人在元朝進取無望，心情壓抑，用散曲抒發(fā)愁悶情懷。 (2)特點：元曲是在宋詞、金元俚曲俗謠基礎(chǔ)上經(jīng)文人重新制作而形成

22、的新詩體，大量使用白話、方言、襯字，與音樂、戲曲結(jié)合比較緊密。 7．小說 (1)背景 ①工商業(yè)城鎮(zhèn)和市民階層興起。 ②由宋元話本脫胎而來的章回體裁小說，逐漸發(fā)展成文學(xué)的主流。 (2)成就 ①通俗文學(xué)：《三國演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》等“四大奇書”。 ②短篇小說：《警世通言》《喻世明言》《醒世恒言》《初刻拍案驚奇》《續(xù)刻拍案驚奇》(即“三言”、“二拍”)。 ③批判現(xiàn)實的力作：《紅樓夢》《聊齋志異》《儒林外史》等。 (3)評價：在思想性和藝術(shù)成就方面達到新的高峰，成為我國古典文學(xué)的瑰寶。 明代小說的興起 明代小說繁榮，在唐傳奇、宋話本所載故事基礎(chǔ)上形成了《三國演

23、義》《西游記》《水滸傳》等名著。明中后期，文人與市民的關(guān)系日益密切，出現(xiàn)了一批描寫市民生活的文人士子，他們更多地使用通俗生動的日常語言，塑造了眾多商人、手工業(yè)者和市井小民的形象。 ——摘編自周先慎《明清小說》 四、梨園春秋 1．萌芽——儺戲：儺在原始社會是一種通過娛神來祈求神靈保佑的帶有巫術(shù)色彩的儀式活動。 2．形成——南戲：兩宋之際，在浙江溫州一帶流行的一種戲曲，形成了完備的戲曲形式。 3．成熟——元雜劇 (1)特點：多種表演形式結(jié)合，故事情節(jié)完整。 (2)代表人物及作品：關(guān)漢卿是元雜劇的奠基者，代表作是《感天動地竇娥冤》；王實甫的《西廂記》。 4．發(fā)展——昆曲 (1)

24、特點：以載歌載舞為主要特色，唱腔婉轉(zhuǎn)優(yōu)雅，熔詩、樂、歌、舞、戲于一爐。 (2)代表作：湯顯祖的《牡丹亭》。 5．高峰——京劇 (1)背景：明清時期，北京作為全國政治、經(jīng)濟和文化中心，戲曲舞臺非?；钴S，成為各種劇種競爭的場所。 (2)形成過程 ①起源：清乾隆年間，徽戲劇團三慶班等相繼進京演出。 ②形成：徽班吸取了湖北漢調(diào)以及昆曲、秦腔、梆子腔等劇種的腔調(diào)和表演形式，字韻上受京城文化的熏陶浸染，經(jīng)不斷融合吸收形成新的劇種——京劇。 (3)藝術(shù)特色：集古代戲曲藝術(shù)之大成，分生、旦、凈、丑四大行當(dāng)。運用唱、念、做、打等藝術(shù)手段，用鑼鼓和京胡、二胡、笛子等管弦控制節(jié)奏，唱腔“字正腔圓”。

25、 (4)地位：將中國戲曲推向一個新的高峰，被譽稱為“國粹”，在人類文化藝術(shù)的殿堂上放射著奇光異彩。 [素養(yǎng)提升·融會貫通] ?探究　世俗化、自由化——中國古代文學(xué)藝術(shù)的演進 史料一(宋元時期)由于所有的官員和富商也住在城市里……高雅文化自然因此也大大都市化了，其口味與心態(tài)都具有了市民化的特征。 ——費正清《中國：傳統(tǒng)與變遷》 　結(jié)合所學(xué)知識，指出史料一中高雅文化的市民化在宋元時期的主要表現(xiàn)，并舉例說明。 　史料一反映了中國古代文化的變遷——市民文化得以發(fā)展。 　宋詞，柳永的詞體現(xiàn)市民情趣，委婉含蓄，適應(yīng)娛樂場所需要；元曲，以關(guān)漢卿的《竇娥冤》為代表，大量使用白話、方言

26、、襯字；風(fēng)俗畫，北宋張擇端的《清明上河圖》描繪了都城汴梁的市井生活。 史料二　畫者不過意筆草草，不求形似，聊以自娛，寫胸中逸氣耳。 ——[元]倪云林 　史料二表明當(dāng)時繪畫的風(fēng)格怎樣，結(jié)合所學(xué)知識分析其形成原因。 　史料二說明文人畫重詩意的特點。 　文人畫。強調(diào)表現(xiàn)個性，追求神韻意趣，講究借物抒情。 原因：理學(xué)的影響，使文人更加注重內(nèi)心的修養(yǎng)；社會政治的黑暗促使文人借物抒情；繪畫理論和藝術(shù)的積累等。 史料三　梨園演戲……兩淮鹽務(wù)中尤為絕出。例蓄花、雅兩部，以備演唱，雅部即昆腔，花部為京腔、秦腔、弋陽腔、梆子腔、羅羅腔、二簧調(diào)，統(tǒng)謂之亂彈班。 ——[清]錢泳《履園叢話》卷十二 　

27、史料三反映了什么現(xiàn)象？梨園戲曲與該時期的文學(xué)有何共同特色？ 　史料三說明清朝時期的戲曲種類出現(xiàn)百花齊放的局面。 　現(xiàn)象：清代戲曲種類繁多，以昆曲為正統(tǒng)(雅)。特色：平民化、通俗化、商業(yè)化。 　中國古代文學(xué)藝術(shù)的時代特征 (1)春秋戰(zhàn)國時期：中國社會處于大變革的時代，思想領(lǐng)域出現(xiàn)“百家爭鳴”局面?？鬃泳幱喓驼怼对娊?jīng)》作為德行教化文本，屈原創(chuàng)作《離騷》抒發(fā)愛國情懷。 (2)秦漢時期：大一統(tǒng)局面形成，儒學(xué)獨尊，文學(xué)藝術(shù)大放異彩，如漢賦以華麗的辭藻描繪恢弘氣勢。 (3)魏晉南北朝時期：社會動蕩不安，建安文學(xué)一掃浮麗文風(fēng)，陶淵明的田園詩表達了對黑暗現(xiàn)實的不滿和對理想生活的向往；山水畫開始形

28、成；書法逐漸進入自覺階段。 (4)唐朝時期：政治統(tǒng)一，經(jīng)濟繁榮，民族融合，中外交往頻繁。唐朝的繁盛與科舉制度，促成了唐詩的繁榮；繪畫同時吸取印度、波斯等外來美術(shù)風(fēng)格，風(fēng)格多樣；楷書、草書等書法藝術(shù)成就輝煌。中唐之后，政治黑暗，出現(xiàn)大量反映人民疾苦、揭露統(tǒng)治階級罪惡的作品。 (5)宋元時期：宋代商品經(jīng)濟的發(fā)展與市民階層的形成，使傳奇小說、詞、戲劇、風(fēng)俗畫等世俗文學(xué)藝術(shù)得到發(fā)展；南宋山河破碎，激發(fā)了詩人救亡圖存的社會責(zé)任感和使命感。元代統(tǒng)治的黑暗及商品經(jīng)濟的發(fā)展，促使元曲成為主要藝術(shù)形式，戲曲走向成熟。 (6)明清時期：封建社會衰落，資本主義萌芽出現(xiàn)并緩慢發(fā)展，市民階層擴大，使得反封建的小說

29、、戲曲走向繁盛；抒發(fā)個人心意的文人畫盛行。 以唯物史觀認識中國古代戲曲的特點 閱讀材料，完成下面問題。 材料　下表為明崇禎年間所刻曾楚卿編《莆曾太史匯纂鰲頭琢玉雜字》中40幅演戲?qū)β?lián)中劇目。 忠孝類(14種) 蘇武：《牧羊記》；蔡伯喈：《琵琶記》；蘇繭：《鸚鵡記》；劉殷：劇名不詳；五倫：《全備記》；姜詩：《躍鯉記》；凱文：劇名不詳；楊顯：劇名不詳；玉簫女：《玉環(huán)記》；劉錫：《寶蓮燈》；朱壽昌：劇名不詳；趙氏孤兒：《八義記》；蔡端明：《洛陽橋記》；三省半：劇名不詳 節(jié)義類(10種) 孟道：劇名不詳；楊氏：《殺狗記》；楊正卿：劇名不詳；李彥貴：《賣水記》；文?。簞∶辉?；王十朋：

30、《荊釵記》；孟琰：劇名不詳；包文拯：《包公案》；韓朋：《十義記》；馮京：《三元記》 功名類(11種) 薛仁貴：《白袍記》；韓信：《千金記》；曹彬：劇名不詳；班超：《投筆記》；蘇秦：《金印記》；劉知遠：《白兔記》；呂蒙正：《破窯記》；傅春卿：劇名不詳；薛登山：《薛家將》；文顯：劇名不詳；朱買臣：《漁樵記》 風(fēng)情類(5種) 《拜月亭記》；梁山伯：《同窗記》；陳三：《荔鏡記》；薛榮：《合釵記》；《西廂記》 從表中提取相關(guān)的歷史信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識予以闡述。(要求：寫明論題，史論結(jié)合) 解析：針對明崇禎年間戲劇劇目，從常規(guī)角度分析，明代戲劇體現(xiàn)了對封建統(tǒng)治思想的宣傳；從創(chuàng)新角度分

31、析，明代戲劇體現(xiàn)了人們的個性自由受到壓抑。 答案：論題一：明代戲劇體現(xiàn)了對封建統(tǒng)治思想的宣傳。 闡述：明代崇禎年間40個戲劇劇目中忠孝、節(jié)義、功名類占到整體的九成左右，說明當(dāng)時戲劇注重以封建思想教化民眾；作為明代官學(xué)的理學(xué)極力倡導(dǎo)忠孝思想，以忠孝為主體的戲劇劇目正體現(xiàn)了這一點；這種通過藝術(shù)形式宣傳封建思想并教化民眾的方法，在一定程度上有利于固化民眾的價值觀，從而穩(wěn)定社會秩序和政治統(tǒng)治。 論題二：明代戲劇體現(xiàn)了人們的個性自由受到壓制。 闡述：明代崇禎年間40個戲劇劇目中表現(xiàn)男女情愛的風(fēng)情劇只占整體的八分之一，說明當(dāng)時人們的個性自由受到束縛；明代理學(xué)占據(jù)統(tǒng)治地位，理學(xué)所主張的“存天理，滅人

32、欲”必然在戲劇中有所體現(xiàn)，這就使體現(xiàn)沖破封建倫理道德的風(fēng)情劇受到壓抑，而數(shù)量極少；作為民眾文化生活重要內(nèi)容的戲劇很少提倡個性自由，必然會對壓制人性自由起到輔助作用。 　中國古代戲曲的特點 起源較早，歷史悠久；呈現(xiàn)明顯的階段性特征；古代戲曲深受儒家思想的影響；地位長期不高，發(fā)展緩慢。 [跟蹤訓(xùn)練·即學(xué)即用] 1．(2019·瀘州二模)白娘子和許宣的故事在唐宋時期就流傳開來，但主人翁的身份卻在發(fā)生變化。唐宋時期的小說和話本中，許宣這個角色或是鹽鐵使之子，或是統(tǒng)制(將領(lǐng))之子，而到明代就變?yōu)殚_藥鋪的了。這反映了(　　) A．商人社會地位得到提高　　 B．文學(xué)的內(nèi)容在不斷變化 C．商品經(jīng)

33、濟有了較大發(fā)展 D．社會等級觀念不斷強化 C　[結(jié)合所學(xué)知識可知，中國古代實行重農(nóng)抑商政策，商人的社會地位低下，故A項錯誤；文學(xué)內(nèi)容的變化是現(xiàn)象，題目考查的是現(xiàn)象反映的實質(zhì)，故B項錯誤；材料中許宣身份的變化說明社會等級觀念不斷弱化，這是受到了明朝時期商品經(jīng)濟發(fā)展的影響，故選C項，D項錯誤。] 2．(2019·桂林一模)1926年，王國維先生作《桐鄉(xiāng)徐氏印譜序》指出，近代出土的兵器、陶器、璽印、貨幣等古物上的六國文字(見下圖)，與殷周的古文、秦國的文字和秦統(tǒng)一后的小篆不同，這實際是那時當(dāng)?shù)氐耐ㄓ梦淖帧＿@反映出(　　) A．小篆是戰(zhàn)國時期各國通用文字 B．戰(zhàn)國文字存在多元化發(fā)展現(xiàn)

34、象 C．夏商周歷史都有傳世文獻可證 D．戰(zhàn)亂導(dǎo)致了部分區(qū)域文明消失 B　[材料“六國文字與殷周的古文、秦國的文字和秦統(tǒng)一后的小篆不同，這實際是那時當(dāng)?shù)氐耐ㄓ梦淖帧闭f明戰(zhàn)國文字還未統(tǒng)一，存在多元化發(fā)展現(xiàn)象，故選B項；由材料內(nèi)容可知六國通用文字是那時當(dāng)?shù)氐奈淖?，并非小篆，故排除A項；材料僅體現(xiàn)文字的不同，未說明夏商周的歷史是否有傳世文獻，也未說明部分區(qū)域文明的消失，故排除C、D兩項。] 3．(2019·內(nèi)江二模·26)下圖為唐朝畫家閻立本所作《職貢圖》，描繪了外國使節(jié)和我國周邊少數(shù)民族地區(qū)使臣來唐朝進貢的生動情景。這一作品(　　) A．是對歷史事實的客觀記錄 B．可以印證唐朝開放

35、的政策 C．體現(xiàn)了傳統(tǒng)文人畫的特點 D．反映了唐朝疆域空前擴大 B　[《職貢圖》的內(nèi)容信息反映了唐朝和外國及周邊少數(shù)民族的交往，由此可知唐朝是對外開放的，故選B項；藝術(shù)作品帶有一定的主觀性，排除A項；文人畫是畫中帶有文人情趣，畫外流露著文人思想的一種繪畫形式，而《職貢圖》屬于人物畫，排除C項；《職貢圖》描繪了使節(jié)來唐朝進貢的生動情景，沒有涉及唐朝疆域，排除D項。] [真題研練·感悟考法] 還原歷史情景　教材主干知識?？汲Ｐ? (2018·全國Ⅲ卷·26)我國第一部藥學(xué)專書《神農(nóng)本草經(jīng)》大約成書于漢代，《唐本草》是世界上第一部由國家制定的藥典，宋代頒行了多部官修本草，明代李時珍

36、撰成藥物學(xué)集大成之作《本草綱目》，由朝廷頒行。這些史實說明，我國古代藥學(xué)的發(fā)展(　　) A．源于大一統(tǒng)的政治體制 B．得益于國家力量的支持 C．是商品經(jīng)濟繁榮的結(jié)果 D．受到了宋明理學(xué)的推動 明立意：本題以部分醫(yī)書的出版發(fā)行為切入點，考查學(xué)生歷史解釋和家國情懷等核心素養(yǎng)。 抓關(guān)鍵：“國家制定”“官修”“朝廷” 理思路：解答本題必須找到題干的關(guān)鍵信息，如“由國家制定”“官修本草”“朝廷頒行”等，這體現(xiàn)出國家力量對中國古代醫(yī)學(xué)發(fā)展的支持，由此便可找到答案，即B項。 練點1：元曲 (2019·海南卷·5)明朝王世貞從是否適合配樂演唱的角度分析文學(xué)的發(fā)展創(chuàng)新，認為“詞不快北耳而后

37、有北曲，北曲不諧南耳而后有南曲”“曲者，詞之變”。他所描述的這一中國古代文化藝術(shù)現(xiàn)象發(fā)生于(　　) A．南北朝　　　　　 B．唐朝 C．北宋 D．元朝 D　[宋詞是可以配樂演唱的，結(jié)合材料中“曲者，詞之變”基本可以判斷“曲”應(yīng)該是元曲；而且“詞不快北耳”是因為元朝占領(lǐng)北方后，“詞”的演唱不被接受，才會產(chǎn)生“北曲”，“北曲”同樣也不適合“南方”，故又有“南曲”，綜合起來分析，本題選D項。] 練點2：漢字與書法 (2016·海南卷·2)中國古代書法在發(fā)展過程中形成了多種書體，屬于國家強力推行的是(　　) A．隸書 B．小篆 C．楷書 D．行書 B　[秦朝規(guī)定官方的文字為小篆，但在使

38、用的過程中，民間卻開始流行書寫簡單的隸書，與“國家推行”不符，故A項錯誤；中國漢字發(fā)展經(jīng)歷了甲骨文，金文，經(jīng)秦始皇統(tǒng)一全國后“書同文”，規(guī)定小篆為全國通用，故B項正確；一般來說，楷書是魏晉時期民間書寫的過程中逐漸成熟并受世人推崇，與“國家強力推行”不符，故C項錯誤；行書是在魏晉時期由文人從其他書體中衍生出的一種書法藝術(shù)形式，與“國家強力推行”不符，故D項錯誤。] 練點3：昆曲在明清時期的流行 (2018·全國Ⅱ卷·27)昆曲在明朝萬歷年間被視為“官腔”，到清代被譽為“雅樂”“盛世元音”，宮廷重要活動常有昆曲演出，江南地區(qū)“郡邑大夫宴款不敢不用”，甚至“演戲必請昆班，以示府城中廟會之高雅”。

39、這些史實表明，昆曲在明清時期的流行是因為(　　) A．陸王心學(xué)廣泛傳播 B．吸收了京劇的戲曲元素 C．社會等級觀念弱化 D．符合士大夫的文化品位 D　[由材料“官腔”“雅樂”“盛世元音”“郡邑大夫宴款……以示府城中廟會之高雅”可知，昆曲為士大夫階級的娛樂品，符合士大夫的文化品位，故D項正確。] 挖掘歷史題源　學(xué)科考核目標活學(xué)活用 (2019·全國Ⅰ卷·26)唐代之前，荊楚民間存在一種祈求豐收的“牽鉤之戲”，至唐代稱作“拔河”，廣為流傳。唐玄宗《觀拔河俗戲》詩云：“壯徒恒賈勇，拔拒抵長河。欲練英雄志，須明勝負多……預(yù)期年歲稔，先此樂時和?！睋?jù)此可知，在唐代(　　) A．江南文化成為

40、主流 B．耕戰(zhàn)結(jié)合觀念深入人心 C．陽剛與力量受到推崇 D．詩歌以描寫宮廷生活為主 明立意：本題以文體活動“拔河”為切入點，考查學(xué)生史料實證和歷史解釋等核心素養(yǎng)。 抓關(guān)鍵：“壯徒恒賈勇”“英雄志”“須明勝負多” 理思路：解答本題最主要的是大致理解唐玄宗詩的意思，唐玄宗在詩中描繪了拔河時人們的英勇氣概和爭勝精神，據(jù)此分析，在唐朝陽剛和力量受到推崇，故答案為C項。 練點4：繪畫藝術(shù) (2019·海南卷·6)下圖為一組紀念郵票，郵票描繪的古代體育活動中，曾被認為是文人雅士必備素養(yǎng)的是(　　) 　　 ①(圍棋)　?、?捶丸一球類競技)?、?弓箭)　④(蹴鞠) A．① B．②

41、 C．③ D．④ A　[古代文人雅士必備素養(yǎng)就是所謂的“琴棋書畫”，故本題選A項；其他三項在古代都是需要爭奪、競技的，在文人雅士看來，就是勇莽者所為，不符合“雅”的界定。] 練點5：漢字字體 (2018·海南卷·1)下列漢字字體中，得名緣于書寫材質(zhì)的是(　　) A．隸書 B．金文 C．小篆 D．草書 B　[隸書作為小篆的輔助字體而得名，解決篆書書寫不方便的問題，與書寫材質(zhì)無關(guān)，故A項錯誤；商周時期鑄在青銅器上的文字，被稱為“金文”，得名緣于書寫材質(zhì)，故B項正確；小篆就是官書，是秦朝官方文書通用字體，與書寫材質(zhì)無關(guān)，故C項錯誤；草書得名體現(xiàn)出其書寫奔放躍動的特點，與書寫材質(zhì)無關(guān)，故

42、D項錯誤。] [新題快遞·自我評估] 1．(2019·石家莊一模)明代后期，士大夫王徵和德國傳教士鄧玉函共同編譯了《奇器圖說》。王徵強調(diào)西方機械“有益于民生日用、國家興作甚急也”，引入力學(xué)知識是為了使讀者理解器之所以然，原著中的數(shù)學(xué)證明過程則無需贅述。這可以用來說明當(dāng)時(　　) A．科技交流縮小了中外技術(shù)差距 B．西方科技知識在中國日益普及 C．中西科技都以服務(wù)民生為目標 D．重實用輕理論的科技理念盛行 D　[由材料“有益于民生日用、國家興作甚急也”可知，明朝后期我國科技重實用的特點，“原著中的數(shù)學(xué)證明過程則無需贅述”體現(xiàn)輕理論的特點，故選D項；材料說明的是中國引用西方科技的特點

43、而不是引用科技的影響，排除A項；僅憑題干史實不能說明西方科技在中國的普及情況，排除B項；材料體現(xiàn)的是中國科技觀念，沒有表明西方科技的目標，排除C項。] 2．(2019·廈門一模)明代，農(nóng)工商販喜好收藏《魏征改詔》《大宋中興通俗演義》等書籍，時人亦有“南人喜談《楊家將》，北人喜談《繼母大賢》”之說。對此，“有官者不以為禁，士大夫不以為非”“推波助瀾者亦有之”?？梢姰?dāng)時(　　) A．學(xué)術(shù)文化水平迅速提升 B．市民階層迎合士大夫的文化品位 C．文學(xué)作品真實再現(xiàn)歷史 D．世俗文化承載了一定的教化功能 D　[根據(jù)材料可知，明代《魏征改詔》《大宋中興通俗演義》《楊家將》《繼母大賢》等通俗文學(xué)小

44、說受到民眾的歡迎，官府并不禁止，原因是這些小說表達了忠君愛國、忠孝節(jié)義的思想，具有一定的社會教化功能，所以官府并不禁止甚至“推波助瀾”，因此D項正確；材料反映的是通俗文學(xué)小說的流行，不是學(xué)術(shù)水平的提高，也不屬于士大夫的文化品位，故A、B兩項錯誤；文學(xué)作品具有主觀性和創(chuàng)造性，不是對歷史的真實再現(xiàn)，排除C項。] 3．(2019·深圳二模)漢字“丁”的變化如下圖所示： 對這一演變過程解讀合理的是(　　) A．總體的趨勢是由繁到簡 B．反映了經(jīng)濟與社會的發(fā)展 C．已形成完整的文字體系 D．衍生出個性化的書法藝術(shù) B　[材料中甲骨文、金文中的“丁”字形狀分析，說明商周時期建筑中主要使用

45、竹釘、木鍥等榫卯結(jié)構(gòu)，篆書中的“釘”體現(xiàn)了“丁”的金屬質(zhì)地，則說明春秋戰(zhàn)國至秦時期已經(jīng)出現(xiàn)了金屬釘子，因而漢字“丁”的變化反映了商周至秦朝經(jīng)濟與社會的發(fā)展，故選B項；由篆書“丁”分化出“釘”字無法體現(xiàn)由繁到簡的趨勢，排除A項；商朝甲骨文說明漢字就已經(jīng)形成了完整的文字體系，因而C項與材料中“丁”字的演化過程無關(guān)，排除C項；行書、草書是對楷體的藝術(shù)化書寫，才呈現(xiàn)出個性化特征，排除D項。] 4．(2019·合肥二模)宋代著名山水畫家郭熙、范寬等人在繪畫創(chuàng)作時重視對巖石的質(zhì)地進行研究，同時對水的波紋、樹葉的構(gòu)成、甚至季節(jié)的變化都加以仔細觀察分析。這表明宋代(　　) A．格物精神影響繪畫創(chuàng)作 B．自然科學(xué)取得重大突破 C．藝術(shù)形式的平民化趨勢 D．商品經(jīng)濟獲得空前發(fā)展 A　[材料中宋代畫家在繪畫時，經(jīng)過實地寫生的觀察訓(xùn)練，對每一類山，每一種巖石的質(zhì)地、特征都做了研究，這就是對大自然的“格物”精神，體現(xiàn)了格物精神影響繪畫創(chuàng)作，故選A項；材料沒有體現(xiàn)自然科學(xué)取得重大突破，排除B項；材料中的格物精神不是藝術(shù)形式的平民化趨勢，排除C項；材料沒有體現(xiàn)商品經(jīng)濟，排除D項。] 18