（新課標(biāo)）2020版新高考語文大二輪復(fù)習(xí) 專題三十 透徹生動學(xué)會說理教學(xué)案

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1、專題三十 透徹生動學(xué)會說理 技法一　學(xué)會深入說理 一、掌握深入說理之法 論述文中，論證方法很多，如常用的例證法、引證法等，每種論證方法都有自己的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)。長處在深入說理的論證方法主要有： 1．因果論證 因果論證，是指在論述文體中，根據(jù)客觀事物之間都具有這種普遍的和必然的因果聯(lián)系的規(guī)律性，通過提示原因來論證結(jié)果的一種論證方法。運(yùn)用因果關(guān)系進(jìn)行分析的過程，實(shí)質(zhì)上就是不斷發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新的思維、角度的過程。因果論證實(shí)際上是一種內(nèi)在的思維方式。使用這種方法，并不是必然會使說理深入。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)存在的因果關(guān)系總是復(fù)雜的，一種現(xiàn)象的產(chǎn)生往往有多種不同的原因。如內(nèi)部原因和外部原因、主要原因與次要原

2、因、直接原因與間接原因、導(dǎo)因與根本原因。如果把只是在現(xiàn)象層面上將構(gòu)成結(jié)果的某一要素或原因看成是形成結(jié)果的唯一因素，不加以展開，不多問幾個“為什么”，那就容易導(dǎo)致看問題片面或膚淺，分析比較平面化和單向化，缺少深度和廣度。要想深入和深刻，就要仔細(xì)探求引起結(jié)果的根本原因、內(nèi)在原因。請看下面《進(jìn)退之道》一文的片段： 進(jìn)之道 ……我們拼盡全力去追求，廢寢忘食去追求，始終不愿意停下追求的腳步，是啊，怎能停下呢？正因?yàn)椴恍傅呐ψ非?，居里夫人克服重重困難，終獲諾貝爾獎；正因?yàn)閳?zhí)著的努力追求，莫言扎根文學(xué)沃土，讓世人矚目的中國文學(xué)之花絢爛；正因?yàn)橛峦鼻?，努力追求，李娜斬獲一枚枚世界大賽的金牌…… 退之

3、道 人何嘗不是如此呢？只知執(zhí)著追求，不懂得適時放棄，也許會招致災(zāi)禍。秦二世的追求享樂，大興土木，使秦朝的統(tǒng)治搖搖欲墜，最終被壓迫的人民忍無可忍，奮起反抗，秦朝很快覆亡。 因果分析：秦二世身死國滅的原因，居里夫人、莫言獲得諾貝爾獎的原因不止一種，是一果多因。比如秦滅亡的原因，還有小人當(dāng)?shù)?、忠賢被斥退、沒有實(shí)施仁政、沒有正確的國策等，秦滅亡的結(jié)果是由多種原因引起的，論證者只選擇其中的一個原因，作為對該結(jié)果產(chǎn)生原因的解釋。同樣，居里夫人、莫言獲得諾貝爾獎的原因，不僅是一直追求，天賦也是關(guān)鍵原因，如果不是這樣，世界上不懈追求的科學(xué)家、文學(xué)家很多，為什么只有他倆獲得獎項(xiàng)呢？這不正是自己的才能起到?jīng)Q定

4、作用嗎？本論證犯“因果解釋過度簡化謬誤”。 修改：“居里夫人和莫言的不懈努力追求，是他們獲得諾貝爾獎的重要原因。秦二世的追求享樂、大興土木和秦朝的滅亡不無關(guān)系。”學(xué)會利用這些詞語去分析因果關(guān)系：是……重要原因、和……不無關(guān)系、是……導(dǎo)致的、與……有關(guān)、與……有聯(lián)系、有……的效果等。 2．對比論證 對比論證，是把正反兩方面的論點(diǎn)和論據(jù)加以剖析對照，達(dá)到否定錯誤觀點(diǎn)、樹立正確論點(diǎn)的目的的一種論證方法。事實(shí)上，有比較才有鑒別，考生有意識地將好與壞、真與假、善與惡、美與丑、喜與悲、剛與柔、陰與陽、實(shí)與虛等對照來寫，可以鮮明地揭示論證對象的外在特征或內(nèi)在本質(zhì)，從而更突出、更深刻地表現(xiàn)文章的主題。

5、古希臘哲學(xué)家赫拉克利特曾說：“互相排斥的東西結(jié)合在一起，不同的音調(diào)造成最美的和諧?！睂Ρ日撟C的優(yōu)點(diǎn)正在于此?？忌裟苡行У剡\(yùn)用對比論證，可以在一定程度上破解其說理平面化的難題。但是考生在使用對比論證時要注意兩點(diǎn)：一是對比必須鮮明、強(qiáng)烈，通過對照，突出事物的特征；二是要在字里行間滲透作者的褒貶、愛憎之情。如此行文，考生的意圖就能得到直露顯豁的表達(dá)，進(jìn)而給閱卷者留下深刻的印象，為獲得發(fā)展等級的分?jǐn)?shù)提供可能。例如2016年浙江卷高考滿分作文《殊途同歸》片段： “詩歌只與詩人有關(guān)的想法是反詩歌的?！瘪R爾克斯如是說。尤其到了革命時，藝術(shù)的種子似乎滿戰(zhàn)場撒播。猶記得鏗鏘的《馬賽曲》響徹巴黎，《自由引導(dǎo)人

6、民》的畫作擎起戰(zhàn)旗，然而法國國歌作曲作詞者魯熱，不過是個上尉，甚至在戰(zhàn)爭的后程抵觸革命，像個懦夫一樣度完余生；畫家德拉克洛瓦倒是“法國革命的種子”，自信勇敢，連素描的筆觸都不愿收斂，作品的格調(diào)趣味驚人的一致，可性情人品卻是云泥之別，可見藝術(shù)，從不是人品忠實(shí)的鏡子。 這是一個橫向?qū)Ρ日撟C的文段。考生先引用魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家馬爾克斯的名言來作為自己立論的依據(jù)，并強(qiáng)調(diào)在“革命”的特殊時期，“作品的格調(diào)趣味與人品未必一致”的看法。之后，考生例舉了創(chuàng)作高格調(diào)歌曲《馬賽曲》的藝術(shù)家魯熱在現(xiàn)實(shí)中卻是個“抵觸革命”的“懦夫”，作為“法國革命的種子”的畫家德拉克洛瓦“作品的格調(diào)趣味驚人的一致”兩個人物事例，從正

7、反兩個方面構(gòu)成對比，有力地論證了“藝術(shù)，從不是人品忠實(shí)的鏡子”的觀點(diǎn)，顯得辯證客觀，頗具說服力。客觀而言，對比論證是一種求異的思維方式，它側(cè)重于從事物的相反或相異的屬性的比較中來揭示需要論證的論點(diǎn)的本質(zhì)?？忌裟軓恼磧蓚€方面去闡述道理，可以讓自身觀點(diǎn)在事例的對比中得到很好的彰顯。 3．質(zhì)疑論證 現(xiàn)代教育家夏丏尊、劉薰宇說：“說明文比較偏于客觀，所以有時因各人的見解不同，不能人人一致，也有敵論者，但作者并不預(yù)計(jì)的。議論文恰恰相反，實(shí)際上雖未必就有人反對，作者心目中概假定有敵論者立在前面?！贝思俣ǖ臄痴撜?，在某種意義上說，也就是“讀者”。 論述文的寫作，一旦觀點(diǎn)提出之后，我們不能一廂情愿地

8、只顧尋找論據(jù)“證明”觀點(diǎn)，那些只想著證明自己觀點(diǎn)的作者，只是呈現(xiàn)單向度與單一思維，會導(dǎo)致說理平面化。夏丏尊、劉薰宇告訴我們，在寫作論述文時，要將自己作為虛擬的讀者，作為質(zhì)疑者、批判者，對自己的觀點(diǎn)作最嚴(yán)厲的挑剔、質(zhì)疑，然后自己再去剖析、論證，直至對立面消解，從而使論證在原有的基礎(chǔ)上更趨于嚴(yán)謹(jǐn)、可信。這一步步的質(zhì)疑、辨析與求證，就顯現(xiàn)出論證的層次性與深入性。 這種質(zhì)疑論證與其說是一種論證方式，不如說是一種論證思路或策略。最常用的表達(dá)方式是：有人說……我認(rèn)為……，類似于先樹靶子，再批駁的方式。 二、掌握深入說理之體(結(jié)構(gòu)) 考生在作文開頭提出論點(diǎn)后，接下來是展開分析。展開分析大致有兩種方向，

9、一橫一縱。橫向展開大都采用并列式結(jié)構(gòu)，它給人以視角多元、拓展充分之感，如2017年全國卷考生，尤其是Ⅰ卷考生，大都是橫向展開，采用分論點(diǎn)并列形式。這種展開及結(jié)構(gòu)，難免會給人說理膚淺、太平面化之感。應(yīng)該學(xué)會縱向分析挖掘，力求使論述文呈現(xiàn)深度之美，而縱向展開最佳的結(jié)構(gòu)莫過于使用層遞式結(jié)構(gòu)了。 層遞式結(jié)構(gòu)就是后面的論證是在前面論證的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，前后之間是逐層推進(jìn)、逐步深入的關(guān)系。層遞式結(jié)構(gòu)中，多個層次、段落之間的前后順序有內(nèi)在的緊密聯(lián)系，不能隨意變動，這種布局的好處是能反映出考生嚴(yán)密的邏輯思維能力，可謂深入說理的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)形式。而這種結(jié)構(gòu)形式對于用慣了并列式、對照式結(jié)構(gòu)的考生來說最容易忽視，殊不知

10、這也許是論證最有效的武器。 層遞式結(jié)構(gòu)主要有兩種形式：一是按照“是什么”“為什么”“怎么辦”的思路結(jié)構(gòu)，即圍繞中心論點(diǎn)要回答上面的三個問題，二是針對某些不好的現(xiàn)象，分析其危害，挖掘其產(chǎn)生的根源，指出解決問題的辦法，即“擺現(xiàn)象—析危害—挖根源—提辦法”的格式。當(dāng)然，如把中心論點(diǎn)分解為幾個分論點(diǎn)，這些分論點(diǎn)看似并列，實(shí)際上有由淺入深、由簡單到復(fù)雜的關(guān)系，也是層遞式結(jié)構(gòu)。 擔(dān)當(dāng)起華夏一片天 現(xiàn)在的人們自我意識似乎越來越強(qiáng)烈，而責(zé)任意識卻越來越淡薄，擔(dān)當(dāng)精神越來越成為稀缺之物。星期天補(bǔ)課，教室沒人打掃，背上書包安然離去，“總有人會打掃的”；路上突然遇到有人摔倒，聽著痛苦的呻吟揚(yáng)長而去，“總有

11、人會扶他的”；廣場上有人大打出手，不勸阻，不報警，“總有人會處理的”?！翱傆腥藭币呀?jīng)成為人們推卸責(zé)任的口頭禪。 魯迅說過：“必須敢于正視，這才可望敢想，敢說，敢作，敢當(dāng)?！彼^正視，就是承認(rèn)客觀存在或已經(jīng)發(fā)生了的事實(shí)。不回避，不逃避，勇敢地?fù)?dān)起自己的責(zé)任。家境貧寒的中學(xué)生陳奕帆寒假期間到外賣店打工，不小心撞壞了別人的寶馬車，隨后留下一封道歉信以及打工掙得的311元錢。他的行為感動了車主，車主不但不要他賠償，反而一定要資助他讀書。正視已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)，不逃逸，不找借口，盡力賠償，陳奕帆表現(xiàn)出來的就是一種責(zé)任意識和擔(dān)當(dāng)精神，他的高度誠信行為，正是建立在高度的責(zé)任意識和擔(dān)當(dāng)精神的基礎(chǔ)之上的。 有

12、沒有責(zé)任意識，有沒有擔(dān)當(dāng)精神，這是英雄和懦夫的分界線。坦然承擔(dān)責(zé)任，坦然擔(dān)當(dāng)重任，有這樣的信念，你就是一個大寫的人。君子自強(qiáng)不息，小人“自息不強(qiáng)”。在責(zé)任面前，許多人經(jīng)不起考驗(yàn)，逃匿了。逃匿的人千夫所指，而那些經(jīng)得起考驗(yàn)的人，他會永遠(yuǎn)屹立在世人的心里。 有無責(zé)任意識和擔(dān)當(dāng)精神，事關(guān)個人品德，更是有無家國情懷的體現(xiàn)。武則天頂著罵名，主動擔(dān)起振興天下的重任，勵精圖治，為開元盛世的出現(xiàn)奠定了雄厚的基礎(chǔ)；孫中山冒著被封建勢力絞殺的危險，用他的睿智，“挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾”，引領(lǐng)國人翻開了新的歷史書卷。正是因?yàn)橛羞@樣一批批勇于承擔(dān)重任的人撐起中華民族的脊梁，中國才歷經(jīng)千年滄桑而不倒。 也許有人

13、會說，擔(dān)責(zé)任太勞累，講責(zé)任太麻煩。其實(shí)，生活在社會中，人不可能脫離責(zé)任而生存。你不扛槍我不扛槍，誰來保衛(wèi)家鄉(xiāng)？你不擔(dān)責(zé)我不擔(dān)責(zé)，誰來推動社會進(jìn)步？有收獲必有付出，有享受必有奉獻(xiàn)，這是生活的法則。勇敢地?fù)?dān)負(fù)起自己的責(zé)任，人生才會充實(shí)，生活才有意義，這樣的人生才是真正的“瀟灑走一回”。 朋友，去掉小家子氣，少一點(diǎn)“總有人會”的避讓和推卸，多一點(diǎn)責(zé)任意識，多一點(diǎn)擔(dān)當(dāng)精神，撐起做人的脊梁，擔(dān)當(dāng)起華夏一片天。 開頭列舉生活中存在的種種“無責(zé)任意識、無擔(dān)當(dāng)精神”的現(xiàn)象，為下文的分析提供依據(jù)。 引用魯迅的名言，提出自己的觀點(diǎn)。 引用陳奕帆一例，證明人要有責(zé)任意識和擔(dān)當(dāng)精神。 分

14、論點(diǎn)一。 正反對比，論證有力。 分論點(diǎn)二。注意“更”字，表現(xiàn)了說理的遞進(jìn)與深入：不只是對于人生，更有家國、民族的高度。 在前面兩例的基礎(chǔ)上，運(yùn)用一個因果句總結(jié)。 這段主動設(shè)疑釋疑，批判“擔(dān)責(zé)任太勞累，講責(zé)任太麻煩”的錯誤思想。這種質(zhì)疑問難的方法，使說理更加深入。這或許是本文最大的亮點(diǎn)。 總結(jié)上文，照應(yīng)標(biāo)題。 本文最大的亮點(diǎn)在于說理層層深入。首先體現(xiàn)為在說理結(jié)構(gòu)上使用了層遞式結(jié)構(gòu)。本論部分先引用名言闡述，緊扣“正視”“擔(dān)當(dāng)”和“責(zé)任”三者的關(guān)系，接著闡述擔(dān)當(dāng)精神對于人生的意義，然后從民族生存的角度闡明擔(dān)當(dāng)精神的意義，最后主動設(shè)疑釋疑，批判那種怕?lián)?zé)任的錯誤思想，論證充分，

15、層層深入。其次，是說理深入之法用得好。倒數(shù)第二段以“也許有人會說”，引出責(zé)難問題，然后自己反駁釋疑，這種質(zhì)疑論證法運(yùn)用得十分嫻熟。 技法二　學(xué)會辯證說理 當(dāng)今高考作文命題最大的熱點(diǎn)就是思辨性了，而思辨性的底蘊(yùn)就是唯物辯證法的哲學(xué)意識。它要求人們看待事物，要看到事物的正面、反面，主流、支流，長處、短處；注意事物之間的聯(lián)系性，區(qū)分事物的過去、現(xiàn)在和將來，用全面、聯(lián)系、發(fā)展的眼光看問題。辯證法的內(nèi)涵很多，這里僅選幾種常用觀點(diǎn)談?wù)勗谡撌鑫膶懽髦械倪\(yùn)用。 一、要用全面的觀點(diǎn)分析問題 事物往往有正面，有反面；有主流，有支流；有成績，有問題；有長處，有短處。一個問題總有兩個方面，甚至幾個方面。說理議

16、論時如果只說一面，而忘記了另一面，就會犯說理片面的毛病。因此，我們要培養(yǎng)全面說理的能力，只有整體把握事物、全面分析問題，才能避免說理的片面性、絕對化。比如就命題作文“第一步”寫論述文，在論述了“第一步”的重要性之后，不妨加上這么一段文字： 第一步固然重要，它幾乎奠定了你未來的路。但第二步、第三步亦不可小視。在這一路上，我們應(yīng)堅(jiān)定信念，持之以恒，鍥而不舍地一步一個腳印，踏踏實(shí)實(shí)地走向遠(yuǎn)方。 寫“第一步”，大多數(shù)學(xué)生恐怕始終是圍繞“第一步”展開，如果你能由“第一步”聯(lián)想到“第二步、第三步亦不可小視”，就會使論述更為全面。當(dāng)然，這樣的內(nèi)容所占篇幅不宜太多，無需展開，點(diǎn)到即可。 需要強(qiáng)調(diào)的是，不

17、少同學(xué)將辯證分析簡單地理解為要對所討論的問題“各打五十大板”，或在表述觀點(diǎn)時含糊其詞，不作明確的判斷，這其實(shí)是對“辯證”這個詞內(nèi)涵的誤解。辯證分析并不反對論點(diǎn)鮮明，辯證思維首先就應(yīng)該體現(xiàn)在文章論點(diǎn)的正確與鮮明上，如果觀點(diǎn)模糊，態(tài)度不明朗或似是而非，就談不上真正的辯證分析。 二、要用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析問題 世上萬物，都是普遍聯(lián)系著的。這聯(lián)系，有直接、間接，有內(nèi)部、外部，有必然、偶然，有整體、局部等。要正確地認(rèn)識事物，分析問題，就必須對事物、事件、現(xiàn)象之間的各種聯(lián)系，全面地、分別地、具體地加以分析、研究，而不能只對其中的部分聯(lián)系進(jìn)行分析后就簡單地作出判斷和評價。2015年全國卷Ⅰ作文題中關(guān)于“老陳

18、開車接電話”的問題，我們完全可以運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)去分析。 “開車接電話”不只是個人行為，也不應(yīng)是個人的自由，因?yàn)閭€人的違規(guī)行為可能關(guān)系到他人的性命，可能關(guān)系到社會的安全，可能關(guān)涉到法律的尊嚴(yán)?！伴_車接電話”只是違反交通規(guī)則的一種，除此之外還有許多陋習(xí)和不文明現(xiàn)象。由此可以寫出如下句子：“高速路上開車接電話，這是一種對生命的不負(fù)責(zé)任和對法律的輕屑漠視，父親或許未曾意識到，但小陳你盡到了自己的責(zé)任，我要為你點(diǎn)贊。若為旁觀之人，舉報此行為乃公民責(zé)任，即使冠上‘女兒’之名時，責(zé)任并未發(fā)生改變。珍愛生命，關(guān)乎自己和他人；履行責(zé)任，關(guān)乎家庭和社會；制止違規(guī)，關(guān)乎交規(guī)和法制。小陳，你用實(shí)際行動詮釋了責(zé)任，詮

19、釋了大愛?！薄案咚俟飞祥_車接電話，醉酒駕駛，急速超車，亂闖紅綠燈，無視斑馬線……中國道路亂象叢生，是規(guī)則之松垮，是監(jiān)管之不力，還是體制之漏洞？我想，根源在我們每一個人身上，如果我們每個人都重視文明修養(yǎng)，都謹(jǐn)遵交通規(guī)則，那就不會有規(guī)則流于形式之尷尬，那就不會有‘中國式過馬路’的荒唐之舉了?！? 三、要用發(fā)展的觀點(diǎn)分析問題 世界上的萬事萬物不僅是相互聯(lián)系的，而且是運(yùn)動、變化、發(fā)展的，從來都不是靜止的。在一定條件下，事物的性質(zhì)都是可以轉(zhuǎn)化的，壞事可以變成好事，好事可以變成壞事；事物的發(fā)展取決于內(nèi)因，外因是變化的條件，在一定條件下，外因(環(huán)境)有時甚至起決定性作用；量變引起質(zhì)變，好的方面，我們要注

20、意量的積累，壞的方面，我們要防微杜漸等。這些“發(fā)展觀”都可以幫助我們?nèi)シ治鍪挛锖蛦栴}。如依此繼續(xù)分析“老陳開車接電話”行為。 老陳經(jīng)常在高速路上開車接電話但從未發(fā)生事故，這使他的僥幸心理越來越嚴(yán)重，防范意識越來越淡，長此以往地發(fā)展下去，量變可能就會引起質(zhì)變，原來的偶爾為之就會變成難以改掉的積習(xí)，發(fā)生危險的概率可能就會越來越大。由此可以寫出如下句子：“難道你沒有見過那些血淋淋的事故現(xiàn)場嗎？難道你沒有聽過妻子殷切的叮囑嗎？難道只有讓悲劇成為現(xiàn)實(shí)，讓兒女的哭聲響徹靈堂時，才算清醒嗎？中國每年因漠視交規(guī)而出現(xiàn)的悲劇數(shù)不勝數(shù)，難道你只有親身經(jīng)歷才能信以為真嗎？沒有必要為一時的僥幸而稱幸不已，當(dāng)你大意或

21、違規(guī)時，危險時刻會降臨。” 四、要用一分為二的觀點(diǎn)分析問題 任何事物都有其兩面性。生活本身存在著相對立的兩個方面：是與非、多與少、快與慢、成與敗、進(jìn)與退等。所以，寫論述文常常需要從相對的兩方面辯證地分析論述。這就需要用一分為二的觀點(diǎn)分析問題，全面地認(rèn)識問題，不可以偏概全，“攻其一點(diǎn)，不及其余”。2017年浙江卷優(yōu)秀作文《人生能讀唯有心靈之書》認(rèn)為：有字、無字之書對人生的作用遠(yuǎn)不如心靈之書，或者說到底，人能讀的只有心靈之書。在主體論述結(jié)束后寫了這么一段： 當(dāng)然，這并不是否定有字之書、無字之書的積極作用，孔子的“欲無言”也沒有否定教育的意義，莊子的“學(xué)習(xí)之殆”是建立在一定的學(xué)習(xí)認(rèn)知之后的。這

22、兩本書，在人生啟蒙階段，在積累階段，還是不可或缺的，它們中間的一部分或會成為心靈之書而化為生命內(nèi)容。只是說，它們唯有成為心靈之書才能成為“人生能讀”，對人生有用。 這段內(nèi)容就是一分為二的觀點(diǎn)在寫作中的典型運(yùn)用。在強(qiáng)調(diào)心靈之書的巨大作用的同時并沒有否定那兩本“書”的作用，在肯定它們的同時又回扣了自己的主體觀點(diǎn)。 運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)分析問題固然沒錯，能夠避免議論的片面性和絕對化，增強(qiáng)文章的說服力。但簡單地把“一分為二地看問題”當(dāng)作“辯證地看問題”的全部，就會在作文訓(xùn)練中或考場寫作中限制思維，一遇到材料，就去找尋其中的好處與壞處、正面與反面、內(nèi)因與外因、得與失、利與弊……甚至總是把事物的正反兩面

23、同等看待，不去分析哪一方面是主要的、哪一方面要做重點(diǎn)論述、如何深入展開論證，這樣的文章，難以避免模棱兩可、中庸騎墻或簡單武斷、片面偏頗的嫌疑。 另外，用辯證法看問題的實(shí)質(zhì)在于全面、客觀、公允、有分寸。這告誡我們在分析說理時要避免“三頭話”：①過頭話。提出的觀點(diǎn)是正確的，但對事物某一方面過分強(qiáng)調(diào)，就成了站不住腳的“過頭話”，如“經(jīng)歷苦難的人才能獲得成功”。②一頭話。只注意事物的一面而不注意事物的另一面，片面議論。如“一個人只要讓他經(jīng)歷苦難就一定能獲得成功”。③到頭話。用靜止、孤立的眼光看待問題。如“只有擁有苦難的人才能獲得成功”，強(qiáng)調(diào)“苦難”是唯一標(biāo)準(zhǔn)，忽視其他因素。 中國，成長中 你

24、見過什么樣的中國？是剛下高鐵時的“迷霧搖綴”，還是街頭小黃車的錯落有致？是滿漢全席的驚艷，抑或?qū)κ称钒踩孽久紦?dān)憂？朋友，今天我不粉飾太平也不標(biāo)榜榮耀，只為你呈現(xiàn)一個成長中的真實(shí)中國。 成長中的中國定是美麗與污染并存的。誠如你所見，滿天黃沙飛揚(yáng)，霧霾蔽日是真實(shí)的。但你要記得，黃沙霧霾覆不住“飛流直下三千尺”的豪邁，掩不了“落霞與孤鶩齊飛”的柔美，擋不住“長河落日圓”的壯闊。我想讓你知道，那些美妙的山河美景不會被空氣污染圖(涂)抹掉燦爛的顏色，并且你不也看到了，那一排排可愛的共享單車正是我們?yōu)楸Ｗo(hù)環(huán)境、低碳生活所做出的巨大努力。所以啊，朋友，請欣賞那個遼闊壯美、剛?cè)嵯酀?jì)的美麗中國，請一定程度

25、上寬容如今這個為了天更藍(lán)而做出努力的成長中的中國。 成長中的中國定是發(fā)展與問題交織的，想必你在餐桌上已有所耳聞了。除空氣污染外，食品安全是成長中的中國面臨的又一難題。但你也應(yīng)該知道，一次次問題的出現(xiàn)抹殺不掉中華美食的美味及其骨子里的文化，抹殺不掉“膾不厭細(xì)”與“日啖荔枝三百顆”的吃貨精神。中華美食里含著太多太多文化，有對生活真諦的探尋，也有內(nèi)心的大愛、樂觀。我知道標(biāo)榜美食和文化掩蓋不掉如今食品安全真實(shí)存在的問題，但這些小小的問題不足以撼動中華美食的地位和中華文化的根基。所以呀，朋友，請品味那個讓人類垂涎的美味中國，請相信這個為了讓你吃得健康而不斷發(fā)展的成長中的中國。 美麗與污染并存，發(fā)展與

26、問題交織，這個在成長中摸爬滾打依然堅(jiān)定向前的中國就如同一個青春期的孩子。成長里少不了叛逆，少不了走走彎路，但更多的還是成長與日漸成熟。因此，希望你接納這個孩子，我們一同接納與守望，期盼她成長得更好。 佛語云，心有明珠便可照破萬里山河；詩語云，世間安得雙全法，不負(fù)如來不負(fù)卿？朋友，愿你帶上一顆如明珠般澄澈的心，包容成長中的中國；愿你我共同見證成長后的成熟中國。 標(biāo)題令人眼前一亮，當(dāng)別人紛紛寫“輝煌”“壯美”“科技”之中國時，一個“成長中”暗含辯證法的發(fā)展觀點(diǎn)。 在發(fā)展中看問題，就要看到中國的兩面性：美麗與污染并存。 用發(fā)展的眼光看中國，依然是兩面性：發(fā)展與問題交織。

27、 把目前的中國比作“青春期的孩子”，十分恰當(dāng)。 再用發(fā)展的眼光看中國，不過，不是當(dāng)下之中國，而是將來之中國：成長成熟。 該文有許多亮點(diǎn)，如直擊現(xiàn)實(shí)問題，用例正反結(jié)合。但閱卷組給出的最大亮點(diǎn)是以“成長中的中國”為立足點(diǎn)進(jìn)行辯證分析，即用發(fā)展和全面的眼光看待中國：不僅要看到中國的成績，也要看到中國的問題；不僅要看到當(dāng)下的中國，更要看到未來的中國。字里行間，閃耀著辯證法思想的靈光。 技法三　學(xué)會形象說理 一、比喻論證 比喻論證，是用人們熟悉的事物、寓言、故事來打個比方，用比喻的方式來論證觀點(diǎn)的一種論證方法。其效果是：化抽象為具體，化艱深為淺易，化枯燥為生動，更容易獲

28、得閱卷者的認(rèn)同。它的運(yùn)用有兩種形式，一種是在主體部分使用，即用一比喻貫穿全文，在分析過程中，不斷地把喻體與所要論證的觀點(diǎn)的相同或相似點(diǎn)揭示出來，放在一起比較，從而使喻體有力地論證論點(diǎn)。上面的例文就屬此類。這種運(yùn)用形式對于高中生來說駕馭起來難度較大。另一種是在局部段落內(nèi)使用。 如2017年高考山東一考生《我們應(yīng)該怎樣革新——從某書店開啟24小時的經(jīng)營模式說開去》中的片段： 對一個人來說，革新如同洗澡，洗去身上的污垢，人才會容光煥發(fā)，煥然一新。自然，只是外表的潔凈還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，更重要的是清除內(nèi)心的污垢，凈化心靈。孔子曰：“吾日三省吾身。”不正是強(qiáng)調(diào)檢點(diǎn)自己，發(fā)現(xiàn)錯誤、改正錯誤嗎？所謂“澡身而浴德

29、”，也是同樣的道理。清除積弊，人才能走得更遠(yuǎn)。 革新的作用是什么？考生將革新比喻成洗澡，然后展開去談，說是為了洗去污垢，容光煥發(fā)，并且層次遞進(jìn)，說外表潔凈還不夠，還要清除內(nèi)心的污垢。這樣，革新的作用也就一目了然了。 這種形式簡便易行，為廣大考生所使用。 比喻論證雖然需要比喻的幫助，是比喻在論述文中的運(yùn)用，但比喻論證卻不同于比喻。比喻可以用來形容一切事物的性質(zhì)、狀態(tài)和特征，重在“喻”；而比喻論證必須將比喻用來闡述、證明觀點(diǎn)。具體說，就是不僅要對喻體進(jìn)行分析，點(diǎn)明喻體的實(shí)質(zhì)，還要從喻體所喻的問題中，概括或引申出帶有普遍性的認(rèn)識或道理，分析、揭示出用來比喻的事物、現(xiàn)象與所要論證事物或現(xiàn)象之間的

30、聯(lián)系，使喻體部分與議論部分的內(nèi)容有機(jī)地聯(lián)系起來，并且能在議論中不斷地點(diǎn)到喻體，其側(cè)重點(diǎn)在“證”。簡言之，就是要喻而能證。 二、美化論據(jù) 在論述文寫作過程中，肯定要敘述論據(jù)。這個“敘述”，如果加點(diǎn)語言潤色，加入一點(diǎn)小技巧，就會增強(qiáng)論據(jù)的形象性。如可以使用對偶、排比句式敘述，就有了整齊之美，形成了張力。請看下例： 如2017年高考甘肅一考生《擇一座城，圓家國夢》中的片段： 少年天子劉徹選擇西域和匈奴作為他的城，派衛(wèi)青奇襲龍城，遣霍去病狂飆突進(jìn)，馬踏匈奴之后求得江山永固，實(shí)現(xiàn)了他的大漢家國夢?？茖W(xué)家孫家棟選擇浩渺太空和導(dǎo)彈衛(wèi)星作為他的城，星斗煥文章，“嫦娥”舞長空，戰(zhàn)略威懾?cái)橙?，換取國泰民安

31、，成就了他的蒼穹家國夢。大國工匠李萬君選擇軌道交通和中車高鐵作為他的城，不斷提升技能，實(shí)現(xiàn)技術(shù)突圍，讓中國高鐵走向世界，也圓了他的工匠家國夢。 考生連舉三個例子，說明每一個有血性的中華兒女，都應(yīng)該在自己崗位上，自強(qiáng)不息，勇于擔(dān)當(dāng)，擇一座城，圓家國夢。在敘述孫家棟的例子時，其中有兩句“星斗煥文章，‘嫦娥’舞長空”，格外亮眼，具有一種典雅的整齊美，如煙花一般出現(xiàn)在了散句的天空。 個別論據(jù)還可以加以“詩化”，如下段： 他，一個安靜的靈魂，于瓦爾登湖畔慢慢地愜意徜徉。平靜的湖面，有他慢慢泛舟而起的漣漪；湖畔的小屋，有他漫步而生的腳印。那清澈的湖水，蕩滌著他的心靈，他閉上眼，曲肱枕之，就那么靜靜地

32、躺在還掛著露珠的草地上。梭羅，也許他是別人眼中世俗的逃避者，但是，隱士的心境豈是塵世之凡人所能體會？梭羅明白，免去世俗紛爭，用心慢慢體會，才是真正的“活著”。 這段文字“詩化”的技巧在于：①高度濃縮他的典型事跡。②選擇恰當(dāng)?shù)臄⑹鼋嵌龋耗慊蛩?。③出之以描寫的筆調(diào)，運(yùn)用妙詞、美句及修辭。④通用格式：情景＋未名人物的表現(xiàn)、事跡＋點(diǎn)出人物名稱＋人物事跡的論點(diǎn)分析。 三、議論語言形象化 議論語言多呈現(xiàn)思維的抽象性，如果在語言中加點(diǎn)“味精”，將會使語言形象典雅，新奇生動。 1．以形象動詞替換抽象概念 時評《讓校園成為最陽光最安全的地方》中，“一些網(wǎng)友不分青紅皂白，上來就揮棒子、扔石頭、吐口水，

33、這些都是嚴(yán)重不負(fù)責(zé)任的做法”一句，將網(wǎng)友“妄加批評的現(xiàn)象”轉(zhuǎn)化成了“揮棒子、扔石頭、吐口水”等動詞短語，其神態(tài)的恣意、態(tài)度的粗暴都躍于字里行間，作者對這類網(wǎng)友的態(tài)度和情感也溢于筆尖。 “羅爾感到‘愛如潮水’并被善款砸暈”“影評人‘褻瀆電影’公開炮轟張藝謀”“該賠錢的時候又顯得無比精細(xì)，處處拿出法律條文來摳”等句子中“砸暈”“炮轟”“摳”等詞將形象的動作攜入時評，貼切而富有穿透力。 2．以跨領(lǐng)域詞嫁接抽象概念 將不同領(lǐng)域的詞語巧妙地接入所要闡釋的抽象概念中，會收到新奇的效果。無論是自然科學(xué)還是社會科學(xué)領(lǐng)域的詞語，都可以在陌生的語言環(huán)境中合理借用，產(chǎn)生意想不到的表意效果。 “中國電影人借此

34、向世界怪獸電影輸血”用醫(yī)學(xué)術(shù)語“輸血”概述中國電影人的創(chuàng)新，“按照輿論的發(fā)酵慣性，它往往會把事情搞得更大”用化學(xué)術(shù)語“發(fā)酵”來預(yù)見輿論的擴(kuò)散趨勢，“他們都有‘權(quán)欲’，內(nèi)心也早就皈依了拜‘官’教”用佛教用語“皈依”來陳述貪腐者的心理根源，“向中國傳統(tǒng)文化的索取靈感和資源”用信息行業(yè)術(shù)語“IP”來代指傳統(tǒng)文化的領(lǐng)域，這種跨行業(yè)跨領(lǐng)域詞語的超常搭配，顯示了寫作者調(diào)用語言的智慧，也豐厚了文章的意蘊(yùn)。 3．以修辭手法轉(zhuǎn)換抽象概念 恰當(dāng)運(yùn)用修辭手法，也是將抽象哲理具象化的重要方法。 “經(jīng)由這些民族記憶，后人可以輕松進(jìn)入幽深的歷史隧道”“這種責(zé)任穿越幾十年的風(fēng)霜”“鮮血染紅了溫婉的秦淮河”“那么把他扔

35、向洶涌澎湃的輿論口水中，已經(jīng)對他造成了二次傷害”“應(yīng)當(dāng)注意調(diào)整話語體系，避免全知性地‘皮下注射’國外受眾”……這些時評的語言中，就不乏修辭手法的身影，“幽深的歷史隧道”的比喻，“穿越”“溫婉”的擬人，“口水”的借代，“皮下注射”的移用，意蘊(yùn)深厚，促人深思。 釣魚與人生 釣魚有趣。釣之趣，在有魚與無魚之間，或曰在易釣與不易釣之間。若釣于魚塘，魚輩趨餌若狂，下鉤便有，獲則多矣，卻難免乏味。然無魚之釣，浮子終日不動，亦不樂。 攜竿漫游，偶遇一去處，垂柳拂岸，野草荒荷，遙觀水面，隱隱似有魚紋。問于牧童：曾見有釣者否？童子搖頭。拋鉤向水，久之，浮子竟不動。正疑惑之際，方見浮子上下竄動，忽而

36、泛出，忙奮力用竿，見有魚如梭，凌波而出，繼而躥跳于岸、草之間，此中樂趣，不為外人知也。 人生之趣，亦在可知與不可知之間，在有章法與無章法之間。 明知其不可盡知而努力知之，生活中有章法而不全按章法，方得人生之趣。蘇東坡一面“把酒問青天”，問“不知天上宮闕，今夕是何年”，一面又懂得“起舞弄清影，何似在人間”，此深識人生樂趣者也。王子猷于夜雪初晴乘興訪友，到人門口卻掉頭回家，自謂“興盡而返”，也算得上是“瀟灑走一回”了。 釣魚有技。釣之技，在有定法與無定法之間，要因時權(quán)變，善取其度。碧水茫茫，何處有魚？魚類繁雜，哪種易釣？“釣魚訣竅”一類書多矣，然書可教人會釣，必不能教人善釣。早一分則魚被驚走

37、，遲一分亦餌魚兩空，那恰到好處的起竿，實(shí)乃只能意會，不可言傳。 人生之技，不也類此么？“人間指南”“處世格言”之類書亦滿大街都是，然真的由此學(xué)會立身處世者有幾人？其實(shí)人生之技，也在有定法與無定法之間，也貴在一個“度”字的把握。當(dāng)笑則笑，當(dāng)哭則哭，當(dāng)勤則勤，當(dāng)嬉則嬉，當(dāng)誠則誠，當(dāng)偽則偽。至于“當(dāng)”字，究作何解，何為適度，雖圣賢哲人亦不能教也，必自己體察于心，爾后才出乎自然。 釣魚有道。釣之道，曰用心專一，曰順乎自然。若用心不一，則浮子動于前而不察，香餌入魚腹而不知，空當(dāng)一飼魚者也；若不能順乎自然，則浮子略有不動便焦躁難耐，頻頻移竿他顧，焉知片刻之后將有巨魚游至耶？ 以釣魚之道喻之人生，不亦

38、宜乎！若用心不一，將事事無成，自不消說。而若不能順乎自然，如善釣者一般保持平和心境，亦必看人看事不順心，或眼氣鄰家小兒摸獎得一彩電，或妒忌單位同事浮動一級工資，牢騷發(fā)于外，怨憤積于心，沒準(zhǔn)兒憋出一場病來。而若以平和的心境善待人生，修性情于身內(nèi)，投香餌于水中，用心專一，待時而動，何愁魚兒不至？且，謀魚在人，得魚在天，不至又有何妨？ 莊子《秋水》篇：莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“倏魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？” 釣者之趣、之技、之道，可不釣而知之乎？依惠子，必不能，依莊子，則能。吾與莊子也。曰：善釣者必悟人生之趣、之技、之

39、道，而得人生之趣、之技、之道者，亦必能識釣中之趣、之技、之道也。做“釣魚與人生”篇，愿與能識者共識之。 一看標(biāo)題，喻體與本體隱然可見。 這兩段敘釣魚有趣，是說“喻”。 這兩段由說“喻”轉(zhuǎn)說“本”，人生之趣同釣魚之趣一樣。 這段說“喻”：釣魚有技。 由說“喻”再轉(zhuǎn)說“本”：人生之技，不也類此么？ 三說“喻”：釣魚有道。 三說“本”：釣魚之道宜喻人生。 總結(jié)上文：把“喻”與“本”合二為一。 這篇文章的哲理意味特別的濃，道理也比較深奧，光憑抽象的說理是很難說得清、說得透的。文章的高妙之處就在于，準(zhǔn)確地找到了一個喻體“釣魚”，并由此

40、展開一系列的比喻論證：以“釣魚”之趣“在有魚與無魚之間，或曰在易釣與不易釣之間”，喻“人生之趣”“在可知與不可知之間，在有章法與無章法之間”；以釣魚之技“在有定法與無定法之間”“善取其度”，喻“人生之技”“也在有定法與無定法之間，也貴在一個‘度’字的把握”；以釣魚之道“用心專一”“順乎自然”，喻人生之道“若用心不一，將事事無成”。比喻精當(dāng)，論證有條不紊，分析到位，以形象之理、論證抽象深奧之理，可觀可玩，通俗易懂。 1．(2019·福州市高三第一學(xué)期抽測)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。 ①在時間和現(xiàn)實(shí)的夾縫里，青春和美麗一樣，脆弱如風(fēng)干的紙。 ②青春是一本太倉促的書，我們含著淚

41、，一讀再讀。 ③誰虛度年華，青春就要褪色，生命就會拋棄他們。 ④習(xí)近平總書記寄語青年：青春不是靠天馬行空的幻想，青春是要靠腳踏實(shí)地的奮斗；青春的成長不是一蹴而就，青春是靠在事上打磨的成長，青春是心中永遠(yuǎn)不凋零的花朵。 作為風(fēng)華正茂的青年學(xué)生，身處價值多元、網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的社會，你是如何理解“青春”的？請至少結(jié)合材料中兩則名言，與你的同學(xué)分享你的思考。 要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。 [審題指導(dǎo)]　材料由四則名言構(gòu)成，寫出了對青春的不同認(rèn)識。第一則名言指出了青春的脆弱易逝；第二則名言指出了青春的短暫、青春帶來的陣痛和我們對

42、青春的不舍；第三則名言指出了奮斗對青春的重要意義，青春不容虛度；第四則名言習(xí)近平總書記則指出了青春需要腳踏實(shí)地的奮斗，需要不斷地磨煉、體驗(yàn)。題干要求至少結(jié)合其中兩則名言進(jìn)行綜合性立意。根據(jù)上述分析，如結(jié)合前兩則名言，可以寫青春脆弱短暫，我們應(yīng)該如何珍惜；結(jié)合前三則名言，可以寫既然青春短暫易逝，更應(yīng)充實(shí)度過；結(jié)合第一、四兩則名言，可以寫脆弱的青春需要奮斗；結(jié)合第二、四兩則名言，可以寫雖然青春倉促，但成長卻不可一蹴而就；等等。 [參考立意]　①用心品讀易逝的青春；②青春無悔，生命無悔；③奮斗的青春最可貴；④青春在砥礪中閃光；等等。 2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。 盡管歷史無法選擇，但現(xiàn)在

43、可以把握，未來可以創(chuàng)造。——盧麗安(十九大唯一一位 土生土長的臺灣籍黨代表) 歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑。——習(xí)近平 將來是現(xiàn)在的將來，于現(xiàn)在有意義，才于將來會有意義。——魯迅 請根據(jù)自己對材料的理解，談?wù)剬v史、現(xiàn)在、將來三者的認(rèn)識。要求：選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。 [審題指導(dǎo)]　在審題時，考生要逐一對這三則材料進(jìn)行有效的分析和理解。第一則材料重點(diǎn)談“歷史”“現(xiàn)在”和“未來”三者的特點(diǎn)，其內(nèi)涵主要有三點(diǎn)：①“歷史”是無法選擇的，所以我們要正視歷史；②“現(xiàn)在”是可以把握的，所以我們要把握現(xiàn)在；③“未來”是可以創(chuàng)造的，所以我們要敢于創(chuàng)造

44、未來。第二則材料重點(diǎn)談“歷史”，其內(nèi)涵主要是：我們要讀懂歷史這本“教科書”，要以史為鑒，吸取歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，做一名清醒者。第三則材料重點(diǎn)談的是“現(xiàn)在”，要立足當(dāng)下，做好當(dāng)下的事情，這樣才會于將來有意義。寫作時，考生可以以某一句為重點(diǎn)兼顧其他兩句，但最好是把三者結(jié)合起來談，在歷史與現(xiàn)實(shí)的交叉點(diǎn)上去思考未來、展望未來。 [參考立意]　①以史為鑒，把握現(xiàn)在，開創(chuàng)未來?？梢詮拇筇幹?，談國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的重要意義。②反省過去，活在當(dāng)下?？梢詮男√幹?，從個人和人生的角度談總結(jié)過去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、做好當(dāng)下本職工作的意義和價值。③在歷史的選擇中把握現(xiàn)在的機(jī)遇。可以從時代的角度出發(fā)，著眼于社會發(fā)展，闡明在當(dāng)

45、今社會如何抓住機(jī)遇，開創(chuàng)未來。 3．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。 人們總是以成敗論英雄：第一個砸雞蛋的石頭被稱作勇士，第一個砸石頭的雞蛋被叫作傻蛋。 根據(jù)你的閱讀感悟，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。要求選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。 [審題指導(dǎo)]　石頭和雞蛋的經(jīng)歷相同，得到的評價卻截然不同，這與社會上根深蒂固的“成王敗寇”思想有關(guān)。現(xiàn)實(shí)生活中這樣的現(xiàn)象比比皆是：學(xué)校憑分?jǐn)?shù)區(qū)別對待學(xué)生，奧運(yùn)會只關(guān)注金牌榜，高考只關(guān)注一本、二本上線率等。時至今日，以成敗論英雄早已不是一種方法、一種標(biāo)準(zhǔn)，而是作為一句俗語、一種價值觀深植我們的時代中。 [參考立意]　

46、①要以成敗論英雄；②勿以成敗論英雄；③英雄不論成敗，成敗都是英雄。 4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。 夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠(yuǎn)得不到寧靜，直到這些夢想成為現(xiàn)實(shí)?！终Z堂 生活如同一朵玫瑰，每片花瓣代表一個夢想，每根花刺昭示一種現(xiàn)實(shí)。——繆塞 請圍繞材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。 要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不少于800字。 [審題指導(dǎo)]　材料列舉了林語堂、繆塞的名言，林語堂認(rèn)為人內(nèi)心深處總是有夢想的，只有夢想成為現(xiàn)實(shí)才能夠內(nèi)心寧靜；繆塞認(rèn)為夢想是美麗的，但現(xiàn)實(shí)是殘酷的。對于關(guān)系類材料的審題立意有兩種方法：一是認(rèn)可名言中的任何一個人的觀點(diǎn)，二是綜合名言的各個觀點(diǎn)等。 [參考立意]?、賶粝氲囊I(lǐng)作用(夢想能夠讓我們不甘寂寞，在追求夢想的道路上勇往直前，直到成功)；②正確對待夢想和現(xiàn)實(shí)(夢想是令人歡欣鼓舞的，但因?yàn)樽非髩粝氲牡缆返那坌?，加上現(xiàn)實(shí)本身的殘酷性等，我們在追求夢想的道路上會不斷遭遇各種苦難，但生活就像玫瑰一樣，有著美麗的花瓣，也有著尖利的刺)；③擁有夢想，直面現(xiàn)實(shí)(不論夢想多么難以實(shí)現(xiàn)、不論現(xiàn)實(shí)多么坎坷，一個人只要擁有夢想，并且在現(xiàn)實(shí)中努力拼搏，他的人生一定是美麗的)。 14