（山東專(zhuān)版）2020屆高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí) 考前沖刺 第二部分 詩(shī)文集中練 沖刺十二 文化常識(shí)40練練習(xí)

《（山東專(zhuān)版）2020屆高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí) 考前沖刺 第二部分 詩(shī)文集中練 沖刺十二 文化常識(shí)40練練習(xí)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（山東專(zhuān)版）2020屆高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí) 考前沖刺 第二部分 詩(shī)文集中練 沖刺十二 文化常識(shí)40練練習(xí)（14頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 沖刺十二　文化常識(shí)40練 1.下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(　　) A.《左傳》是我國(guó)第一部記事詳細(xì)完整的編年史,和《公羊傳》《谷梁傳》合稱(chēng)為“春秋三傳”。 B.“爵”是古代皇帝對(duì)貴戚功臣的封賜。侯,古爵位名,為春秋時(shí)期五等爵的第三等,比“伯”低一等。如晉侯比秦伯低一等。 C.在春秋時(shí),秦、晉兩國(guó)國(guó)君幾代都互相通婚,后稱(chēng)兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。 D.《師說(shuō)》中的“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”指的是“六經(jīng)”,即《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》。《張衡傳》中“遂通五經(jīng),貫六藝”中的“六藝”則是指禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)六種學(xué)問(wèn)和技藝。 2.下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō),不

2、正確的一項(xiàng)是(　　) A.《戰(zhàn)國(guó)策》是一部重要的編年體歷史著作,也是一部重要的散文集。最初有《國(guó)策》《國(guó)事》等名稱(chēng),經(jīng)過(guò)劉向整理編輯,才定名為《戰(zhàn)國(guó)策》。 B.“拜”,是古人常用的表示禮節(jié)的方式,就是行禮叩頭。不同的場(chǎng)合,用不同的拜禮。 C.九賓是古代外交上最隆重的一種禮儀,由九名儐相(迎賓贊禮人員)立于殿廷,接引賓客上殿。 D.“五聲”也稱(chēng)“五音”,即我國(guó)古代五聲音階中的宮、商、角、徵、羽五個(gè)音級(jí)。 3.下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(　　) A.司馬遷,西漢史學(xué)家、文學(xué)家,字子長(zhǎng),與北宋司馬光并稱(chēng)“史界兩司馬”,與班固并稱(chēng)“班馬”。 B.“伯仲叔季”是兄弟行輩中長(zhǎng)幼排

3、行的次序。伯是老大,仲是老二,叔是老三,季是最小的。 C.古人通常表示尊敬對(duì)方時(shí)稱(chēng)自己的字,表示謙卑時(shí)也稱(chēng)自己的字。如“不然,籍何以至此?”中的“籍”就是項(xiàng)羽自呼己字,表示對(duì)對(duì)方的尊敬。 D.“跽”是受驚而聳身欲起的樣子,這種動(dòng)作因與跪的動(dòng)作相似,也叫“長(zhǎng)跪”。 4.下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(　　) A.結(jié)發(fā):古代成婚之夕,男左女右共束髻發(fā)。后稱(chēng)原配為結(jié)發(fā)夫妻。 B.美人:古人常用“美人”作為圣主賢臣或美好理想的象征。 C.大夫:官職等級(jí)名。夏商周時(shí),官分卿、大夫、士三級(jí),大夫又分上、中、下三等。后來(lái)成為對(duì)有官位者的通稱(chēng)。 D.“華蓋”,星座名,共十六星,在五帝座上

4、,今屬仙后座。舊時(shí)迷信,以為人的命運(yùn)中犯了華蓋星,運(yùn)氣就好。 5.下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(　　) A.參乘:亦作“驂乘”,古代乘車(chē),站在車(chē)右擔(dān)任警衛(wèi)的人。 B.季父:叔父。古代兄弟或姊妹間長(zhǎng)幼排序?yàn)椴?、仲、叔、季? C.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,士死了叫“薨”,而諸侯的死則稱(chēng)為“不祿”。 D.伏惟:下級(jí)對(duì)上級(jí)或晚輩對(duì)長(zhǎng)輩說(shuō)話時(shí)表示恭敬的習(xí)慣用語(yǔ)。 自我核對(duì) 1.B　“侯”是二等爵,比“伯”高一等?！皶x侯”比“秦伯”高一等。 2.A　《戰(zhàn)國(guó)策》是國(guó)別體。 3.C　古人通常表示尊敬對(duì)方時(shí)稱(chēng)自己的名,表示謙卑時(shí)也稱(chēng)自己的名?！凹本褪琼?xiàng)羽自呼己名。 4.D　“運(yùn)氣就好”錯(cuò),應(yīng)

5、該是“運(yùn)氣就不好”。 5.C　“薨”指的是諸侯死,而“不祿”指的是士死。 【術(shù)語(yǔ)解讀】 中國(guó)古代史書(shū)體例 　　主要有六種:(1)編年體:以年代為線索編排有關(guān)歷史事件,如《左傳》。 (2)紀(jì)傳體:通過(guò)記敘人物活動(dòng)反映歷史事件,如《史記》。 (3)紀(jì)事本末體:以事件為主線,將有關(guān)專(zhuān)題材料集中在一起。首創(chuàng)于南宋的袁樞。如袁樞的《通鑒紀(jì)事本末》。 (4)國(guó)別體:以國(guó)家為單位分別記敘歷史。如《戰(zhàn)國(guó)策》。 (5)通史:不間斷地記敘自古及今的歷史事件,如《史記》。 (6)斷代史:記錄某一時(shí)期或某一朝代的歷史,如《漢書(shū)》。 6.下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(　　) A.浮圖:也作“浮屠

6、”“佛圖”,本義是佛或佛教徒,也指佛塔。 B.請(qǐng)纓:請(qǐng)求皇帝賜給長(zhǎng)纓(長(zhǎng)繩),去縛住敵人。后用此指擊敵報(bào)國(guó)。 C.契:用木或竹刻成,分成四半,合在一起可為憑驗(yàn)。 D.九賓:古代外交上最隆重的禮節(jié),由儐者九人依次傳呼接引賓客上殿。 7.下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(　　) A.“鼎”,形制多為圓腹三足兩耳,主要用于煮肉盛肉,腹下可燒火。后來(lái)常用“鐘鳴鼎食”形容貴族生活奢侈豪華。 B.“齊宣王”,春秋時(shí)齊國(guó)國(guó)君,與晉文公、秦穆公、楚莊王、宋襄公合稱(chēng)“春秋五霸”。 C.古代的座次以坐西向東為尊,其次是坐北朝南,再次是坐南朝北,最卑是坐東朝西。 D.古人見(jiàn)面常用的禮儀是拜禮和

7、揖禮。前者主要以叩頭跪拜為主,后者則以拱手示意為主。 8.下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(　　) A.“字”,古人幼時(shí)取字,字和名有意義上的聯(lián)系。如屈原名平,字原,“平”“原”意義相近。 B.齋戒:古人在祭祀或行大禮前,潔身清心,以示虔誠(chéng)。 C.列觀:一般的宮殿。觀,宮廷中高大華麗的樓臺(tái)。 D.有司:官吏的通稱(chēng)。古代設(shè)官分職,各有所司,故稱(chēng)“有司”。 9.下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(　　) A.貞元,年號(hào)。年號(hào)是我國(guó)從漢朝初年開(kāi)始用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào),古代帝王凡遇到大事、要事,常常要更改年號(hào)。 B.明經(jīng),漢朝出現(xiàn)的選拔官員的科目,始于漢武帝時(shí)期,至宋神宗時(shí)期廢

8、除。被推舉者須明習(xí)經(jīng)學(xué),故以“明經(jīng)”為名。 C.謚號(hào)是朝廷對(duì)死去的帝王、大臣、貴族(包括其他地位很高的人)、平民按其生平事跡進(jìn)行評(píng)定后,給予或褒或貶或同情的稱(chēng)號(hào)。 D.乞骸骨,乞求自己的尸骨能回到故鄉(xiāng)安葬,指古代官吏因年老請(qǐng)求退職,回老家安度晚年。這是古代官員請(qǐng)求退休的委婉說(shuō)法。 10.下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(　　) A.“諸生”指古代經(jīng)考試錄取而進(jìn)入中央、府、州、縣各級(jí)學(xué)校的學(xué)生,包括在太學(xué)學(xué)習(xí)的生員。 B.“臣”早期是古人表示謙卑的自稱(chēng),百姓也可以自稱(chēng)“臣”,后用作臣下對(duì)君主的自稱(chēng)。 C.“卿”早期是古代對(duì)人的敬稱(chēng),適用范圍較廣,后來(lái)多用作君主對(duì)臣下的稱(chēng)呼。

9、D.“朕”是古人的自稱(chēng),本來(lái)沒(méi)有貴賤之分,自秦始皇開(kāi)始專(zhuān)用為諸侯王或皇帝的自稱(chēng)。 自我核對(duì) 6.C　“分成四半”錯(cuò),應(yīng)為“分成兩半”。 7.B　“齊宣王”應(yīng)改為“齊桓公”。 8.A　“古人幼時(shí)取字”錯(cuò),應(yīng)該是“古人幼時(shí)取名,成年取字”。 9.C　朝廷不會(huì)給平民封謚號(hào)。 10.D　“朕”只能用作皇帝的自稱(chēng),不能用于諸侯王。 【術(shù)語(yǔ)解讀】 古代常見(jiàn)禮儀動(dòng)作 (1)拱手禮:多于胸前拱手,后收,前推。 (2)揖禮:曲臂,抱手,躬身。 (3)一拜禮:展臂,攏手,躬身30度。 (4)兩拜禮:展臂,攏手,躬身45度,兩次。 (5)三拜禮:高揖至額,躬身90度,三躬。 (6)叩首禮

10、:踞坐,拜,叩首。 (7)執(zhí)手禮:雙手出,長(zhǎng)下幼上,長(zhǎng)執(zhí)幼。 (8)交手禮:雙手交叉胸前,推出,平視。 (9)鞠躬禮:垂手,躬身,可深可淺。 (10)附手禮:雙手附胸腹間,上手男左女右。 11.下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(　　) A.“泰山”喻指岳父,“伉儷”為夫妻自稱(chēng),對(duì)老師稱(chēng)“子”“夫子”“師”“先生”。 B.臣民稱(chēng)皇帝為“陛下”,皇帝對(duì)臣下表示寵愛(ài)時(shí)稱(chēng)“卿”“愛(ài)卿”?；实鄣拿罘Q(chēng)“詔”“敕”“圣旨”“諭旨”“上諭”等,假托或假冒皇帝的命令稱(chēng)“矯詔”。 C.官吏因身體等原因請(qǐng)求退休稱(chēng)“請(qǐng)老”“告老”,也稱(chēng)“乞骸骨”,官員正常退休稱(chēng)“致仕”“致政”等。 D.《四

11、庫(kù)全書(shū)》是在乾隆皇帝的主持下,由紀(jì)昀等多位高官、學(xué)者編撰的。叢書(shū)分經(jīng)、史、子、集四部,故名四庫(kù)。 12.下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(　　) A.“太學(xué)”是中國(guó)古代的國(guó)立大學(xué),始于西周。唐代稱(chēng)國(guó)子監(jiān),設(shè)有國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門(mén)學(xué)、律學(xué)、書(shū)學(xué)、算學(xué)。 B.“教授”原意為傳授知識(shí)、講課授業(yè),后成為學(xué)官名。漢唐以后,各級(jí)學(xué)校均設(shè)教授,主管學(xué)校課試具體事務(wù)。 C.“贈(zèng)”是皇帝為已死的官員加封官爵,而受封的官員往往是非正常死亡者。 D.“節(jié)度使”,官名,唐朝時(shí)在重要地區(qū)設(shè)立的地方軍政長(zhǎng)官,因授職之時(shí),朝廷賜以旌節(jié),故稱(chēng)。節(jié)度使相當(dāng)于現(xiàn)在的軍區(qū)司令。 13.下列對(duì)文化常識(shí)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),

12、不正確的一項(xiàng)是(　　) A.鄉(xiāng)試,明、清兩代,每隔幾年在各省省城(包括京城)舉行的一次考試,因在秋八月舉行,故又稱(chēng)秋闈(闈,考場(chǎng))。主考官由皇帝委派?？己蟀l(fā)布正、副榜,正榜所取的叫舉人,第一名叫狀元。 B.在古代禮儀中,“揖讓”有兩種含義:一指古代賓主相見(jiàn)的禮節(jié);一指禪讓,即讓位于比自己更賢能的人。 C.古代祭祀用的牲畜,色純?yōu)椤盃蕖?體全為“牲”。《左傳·曹劌論戰(zhàn)》中有這樣的話:“犧牲玉帛,弗敢加也,必以信?！? D.“六經(jīng)”指的是六部儒家經(jīng)典,即在“五經(jīng)”外,另加《樂(lè)經(jīng)》。也有稱(chēng)“六經(jīng)”為“六藝”的,韓愈《師說(shuō)》中的“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”即“六經(jīng)”。 14.下列關(guān)于文化常

13、識(shí)的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(　　) A.“殿試”中,二甲有若干名,賜“進(jìn)士出身”的稱(chēng)號(hào);三甲也有若干名,賜“同進(jìn)士出身”的稱(chēng)號(hào)。二甲第一名稱(chēng)解元,一、二、三甲統(tǒng)稱(chēng)進(jìn)士。 B.古代對(duì)一些以技藝為職業(yè)的人,稱(chēng)呼時(shí)常在其名前加一個(gè)表示他職業(yè)的字,如《庖丁解牛》中的“庖丁”,“丁”是名,“庖”是廚師,表明職業(yè)。 C.“爵”即爵位、爵號(hào),是古代皇帝對(duì)貴戚、功臣的封賜。舊說(shuō)周代有公、侯、伯、子、男五等爵位,后代爵稱(chēng)和爵位制度往往因時(shí)而異。 D.“北斗”又稱(chēng)“北斗七星”,指在北方天空排列成斗形(或杓形)的七顆亮星,排列如斗杓,故稱(chēng)“北斗”。根據(jù)北斗星便能找到北極星,故又稱(chēng)“指極星”。 15.下列對(duì)文

14、化常識(shí)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(　　) A.“四?！痹诠糯浼幸话阌脕?lái)指天下、全國(guó),如賈誼《過(guò)秦論》“有席卷天下,包舉宇內(nèi),囊括四海之意”,杜牧《阿房宮賦》“六王畢,四海一”。 B.古人把東、北、西、南四方每一方的七宿想象為四種動(dòng)物形象,叫作四象。東方七宿如同飛舞在春末夏初夜空的巨龍,故而稱(chēng)為東宮蒼龍;北方七宿似蛇、龜出現(xiàn)在夏末秋初的夜空,故而稱(chēng)為北宮玄武;西方七宿像一展翅飛翔的朱雀,出現(xiàn)在寒冬早春的夜空,故而稱(chēng)為西宮朱雀;南方七宿猶猛虎躍出于深秋初冬的夜空,故而稱(chēng)為南宮白虎。 C.“五經(jīng)”存有中國(guó)古代豐富的歷史資料,是封建時(shí)代教育的必讀教科書(shū),并被統(tǒng)治階級(jí)作為宣傳宗法封建思想的

15、理論依據(jù)。 D.“丞相”是封建官僚機(jī)構(gòu)中的最高官職,是秉承君主旨意總理全國(guó)政務(wù)的人。 自我核對(duì) 11.A　伉儷是對(duì)別的夫妻的稱(chēng)呼。把對(duì)方及其配偶尊稱(chēng)為“賢伉儷”。 12.C　“而受封的官員往往是非正常死亡者”錯(cuò)誤。 13.A　第一名叫解元。 14.A　二甲第一名稱(chēng)傳臚。 15.B　西方七宿猶猛虎躍出于深秋初冬的夜空,故而稱(chēng)為西宮白虎;南方七宿像一展翅飛翔的朱雀,出現(xiàn)在寒冬早春的夜空,故而稱(chēng)為南宮朱雀。 【術(shù)語(yǔ)解讀】 中國(guó)古代禮器 所謂禮器,一般認(rèn)為是古代貴族在進(jìn)行祭祀、喪葬、朝聘、征伐和宴享、婚冠等活動(dòng)時(shí)舉行禮儀所使用的器皿。禮器最主要的用處是祭祀。中國(guó)古代的禮器主要有鼎、

16、鬲、盤(pán)、尊、罍、爵、斝、觚。 16.下列對(duì)文化常識(shí)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(　　) A.明清時(shí)期經(jīng)考試錄取而進(jìn)入府、州、縣各級(jí)學(xué)校學(xué)習(xí)的人是生員。生員有增生、附生、廩生、例生等,統(tǒng)稱(chēng)諸生。 B.圓月帶來(lái)的團(tuán)圓的聯(lián)想,使中秋節(jié)更加深入人心。宋代將嫦娥奔月與中秋賞月聯(lián)系起來(lái)后,更富浪漫色彩。中秋節(jié)的主要習(xí)俗有賞月、祭月、吃月餅等。 C.“羹”即肉汁,有兩種:一種是純?nèi)庵?供食飲;另一種是肉羹,制成五味調(diào)和的濃肉湯。后泛指煮或蒸成的汁狀、糊狀、凍狀的食品。在古代,肉是“肉食者”才能吃到的,貧苦百姓只能以白水煮菜為羹,這就是所謂的菜羹。 D.我國(guó)古代家具主要有席、床、屏風(fēng)、鏡臺(tái)、桌、椅

17、、柜等。席,是最古老、最原始的家具,最早由樹(shù)葉編織而成,后來(lái)大都由蘆葦、竹篾編成。古人?！跋囟?足見(jiàn)席子的應(yīng)用是很廣泛的。 17.下列對(duì)文化常識(shí)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(　　) A.“祭酒”稱(chēng)古代主管長(zhǎng)官。戰(zhàn)國(guó)時(shí)孟子曾三任稷下學(xué)宮的祭酒,相當(dāng)于現(xiàn)在的大學(xué)校長(zhǎng)。 B.“伯仲叔季”是兄弟行輩中長(zhǎng)幼排行的次序。伯是老大,仲是老二,叔是老三,季是最小的。 C.“三牲”指古代用于祭祀的牛、羊、豬,后來(lái)也稱(chēng)雞、魚(yú)、豬為三牲。 D.“膜拜”是古代的拜禮。行禮時(shí),兩手放在額上,長(zhǎng)時(shí)間下跪叩頭。原專(zhuān)指禮拜神佛時(shí)的一種敬禮,后泛指表示極端恭敬或畏服的行禮方式。 18.下列對(duì)文化

18、常識(shí)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(　　) A.先秦學(xué)校分為兩大類(lèi):國(guó)學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)。國(guó)學(xué)為天子或諸侯所設(shè),包括太學(xué)和小學(xué)兩種。太學(xué)、小學(xué)教學(xué)內(nèi)容都以“六藝”為主。 B.在古代官職任免升降術(shù)語(yǔ)中,“謫”是指降職貶官或調(diào)往邊遠(yuǎn)地區(qū)?！俺笔侵附德毑⑼夥?與“謫”相近。 C.在古代地理術(shù)語(yǔ)中,“三秦”指潼關(guān)以西的關(guān)中地區(qū)。項(xiàng)羽滅秦后曾將此地封給秦軍三位降將,故得名?！皟啥肌痹跐h代指長(zhǎng)安、洛陽(yáng)。 D.“中國(guó)”在古代文獻(xiàn)中是一個(gè)多義性的詞組。從春秋戰(zhàn)國(guó)至宋元明清,多用來(lái)泛指中原地區(qū),大致范圍是:黃河以南,長(zhǎng)江以北,淮河以西,嘉峪關(guān)以東的地區(qū)。 19.下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(　　)

19、 A.《鴻門(mén)宴》中有“沛公奉卮酒為壽”一句,這句話中的“壽”與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“壽”含義有所不同,在這里是敬酒獻(xiàn)物,祝人長(zhǎng)壽的意思。 B.《孔雀東南飛》中“奄奄黃昏后,寂寂人定初”的“人定初”指三更剛開(kāi)始。 C.“三從四德”是封建社會(huì)奴役婦女的精神枷鎖,“三從”指未嫁從父,既嫁從夫,夫死從子,“四德”指婦德、婦言、婦容、婦功。 D.一個(gè)季度中的三個(gè)月可以分別用“孟、仲、季”來(lái)表示,如《古詩(shī)十九首》中“孟冬寒氣至,北風(fēng)何慘栗”中的“孟冬”指冬季的第一個(gè)月。 20.下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(　　) A.上元、中元和下元合稱(chēng)“三元”,其中“上元”指農(nóng)歷的正月十五,舊俗在上元夜張燈

20、游樂(lè),所以又叫“燈節(jié)”。 B.“鼎”,形制多為圓腹三足兩耳,主要用于煮肉盛肉,腹下可燒火。后來(lái)常用“鐘鳴鼎食”形容貴族生活奢侈豪華。 C.在“臣所以去親戚而事君者”中,“親戚”指的是外親,也就是指跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的人。 D.《陽(yáng)春》《白雪》都是古代楚國(guó)的歌曲名,當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是高雅的樂(lè)曲。后多用“陽(yáng)春白雪”比喻高深典雅、不通俗的文學(xué)藝術(shù)作品。 自我核對(duì) 16.B　唐代將嫦娥奔月與中秋賞月聯(lián)系起來(lái)。 17.A　“孟子”應(yīng)改為“荀子”。 18.B　“貶”是指降職并外放,與“謫”相近;“除”指拜官授職。 19.B　“人定初”應(yīng)指二更剛開(kāi)始。 20.C　“親戚”是一個(gè)古今異

21、義詞,在此處指的是包括父母兄弟等在內(nèi)的內(nèi)外親屬,而不是“外親”。 21.下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(　　) A.“四書(shū)”是《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》的合稱(chēng),是公認(rèn)的儒學(xué)經(jīng)典,也是中華文化的寶典。 B.“令”是美好的意思,可用于尊稱(chēng)對(duì)方親屬。如,令堂是對(duì)對(duì)方父親的尊稱(chēng),令尊是對(duì)對(duì)方母親的尊稱(chēng)。 C.春秋時(shí),秦晉兩國(guó)國(guó)君幾代都互相通婚,后稱(chēng)兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。 D.《鴻門(mén)宴》中“豎子不足與謀”一句中的“豎子”是罵人的話,相當(dāng)于今天的“小子”。 22.下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(　　) A.“布衣”是對(duì)百姓的稱(chēng)呼,與之類(lèi)似的還有黎民、庶民、蒼生等。

22、B.“士大夫”,舊時(shí)指官吏或較有聲望、地位的知識(shí)分子,如《師說(shuō)》中的“士大夫之族”。 C.古人常用某些詞語(yǔ)作為年紀(jì)的別稱(chēng),如“垂髫”指童年,“不惑”指四十歲,“黃發(fā)”指老年。 D.《史記》《漢書(shū)》《后漢書(shū)》和《三國(guó)志》并稱(chēng)“前四史”,其中《史記》分為“本紀(jì)”“世家”“列傳”“表”“書(shū)”五部分。 23.下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(　　) A.“百越”,又稱(chēng)“諸越”。古代越族居住在江、浙、閩、粵各地,統(tǒng)稱(chēng)為“百越”。古文中常用其泛指南方地區(qū)。 B.“察舉”,是中國(guó)古代選拔官吏的制度。由官吏舉薦,經(jīng)過(guò)試用考核,再任命官職。 C.“鄉(xiāng)試”,指明清兩代每三年由朝廷選派考官在各鄉(xiāng)舉

23、行的選拔人才的考試。 D.“祭酒”稱(chēng)古代主管長(zhǎng)官。戰(zhàn)國(guó)時(shí)荀子曾三任稷下學(xué)宮的祭酒,相當(dāng)于現(xiàn)在的大學(xué)校長(zhǎng)。 24.下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(　　) A.古人對(duì)死的稱(chēng)謂等級(jí)森嚴(yán),“天子死曰崩,諸侯曰薨,大夫曰卒,士曰不祿,庶人曰死”。 B.“乞巧”,舊時(shí)風(fēng)俗,農(nóng)歷七月七日夜婦女在庭院向織女星乞求智巧。 C.“頓首”,古時(shí)的一種拜禮,為“九拜”之一,俗稱(chēng)叩頭。行禮時(shí),頭碰地即起。也常用于書(shū)信、表奏的首尾,表示恭敬。 D.“太牢”指古代帝王祭祀社稷時(shí),牛、羊、豕三牲全備;“少牢”指祭祀用的羊,沒(méi)有豕、牛。天子祭祀社稷用“太牢”,諸侯祭祀用“少牢”。 25.下列關(guān)于文化常識(shí)的

24、解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(　　) A.“五谷”是指五種谷物,泛指糧食。古代對(duì)其有多種不同說(shuō)法。 B.“黃金臺(tái)”,相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕昭王在易水東南筑臺(tái),上面放著千金用來(lái)招攬人才。 C.“刎頸之交”指可以同生死、共患難的朋友。在《廉頗藺相如列傳》中廉頗與藺相如終成刎頸之交。 D.“國(guó)子監(jiān)”指國(guó)家的最高學(xué)府,入監(jiān)讀書(shū)的人稱(chēng)監(jiān)生,主管人員為祭酒、司業(yè)等;教學(xué)人員為博士、直講、助教等。 自我核對(duì) 21.B　令堂是對(duì)對(duì)方母親的尊稱(chēng),令尊是對(duì)對(duì)方父親的尊稱(chēng)。 22.C　“垂髫”指小孩,“黃發(fā)”指老人。 23.C　“在各鄉(xiāng)舉行”錯(cuò),應(yīng)該是“在各省省城舉行”。 24.D　“少牢”指古代祭祀用的羊和豕,沒(méi)

25、有牛。 25.D　“指國(guó)家的最高學(xué)府”說(shuō)法不嚴(yán)密,“國(guó)子監(jiān)”指的是中國(guó)封建時(shí)代最高的教育管理機(jī)構(gòu),有的朝代兼為最高學(xué)府。 【術(shù)語(yǔ)解讀】 古代書(shū)籍合稱(chēng) (1) 三易:《連山》《歸藏》《周易》。 (2)三禮:《周禮》《儀禮》《禮記》。 (3)四書(shū):《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》。 (4)臨川四夢(mèng):《南柯記》《還魂記》(即《牡丹亭》)《紫釵記》《邯鄲記》。 (5)五經(jīng):《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》。 (6)五大奇書(shū): 《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《石頭記》(即《紅樓夢(mèng)》)《金瓶梅》(有多種觀點(diǎn),此處取其一)。 (7)十通:《通典》《通志》《文獻(xiàn)通考》《續(xù)通典》《續(xù)通志》

26、 《續(xù)文獻(xiàn)通考》《清通典》《清通志》《清文獻(xiàn)通考》《清續(xù)文獻(xiàn)通考》。 26.下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(　　) A.“國(guó)風(fēng)”是《詩(shī)經(jīng)》的一部分,主要是民歌,自《周南》至《豳風(fēng)》,共十五國(guó)風(fēng),一百六十篇。 B.“五經(jīng)”指的是《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《論語(yǔ)》《孟子》《春秋》五部儒家經(jīng)典著作。 C.“齋戒”,指古人在祭祀或進(jìn)行重大活動(dòng)前,沐浴更衣,不喝酒,不吃葷,潔凈身心,以示虔誠(chéng)。 D.“社稷”,古代帝王、諸侯所祭的土神為“社”,谷神叫“稷”。后來(lái)就以“社稷”代指國(guó)家。 27.下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(　　) A.“免胄”,按古代禮法,諸侯的軍隊(duì)過(guò)天子門(mén),戰(zhàn)車(chē)上的左

27、右衛(wèi)士必須脫胄卷甲,收好兵器,下車(chē)步行而過(guò),以示對(duì)天子的尊敬。 B.“崩”,本指山倒塌,古時(shí)用來(lái)比喻帝王的死。如《出師表》中有:“先帝知臣謹(jǐn)慎,故臨崩寄臣以大事也?！? C.古代紀(jì)年法有多種,有干支紀(jì)年法、帝王年號(hào)紀(jì)年法、王公即位年次紀(jì)年法等。“趙惠文王十六年”屬于帝王年號(hào)紀(jì)年法。 D.“伯樂(lè)”,相傳為春秋時(shí)秦國(guó)人,名孫陽(yáng),以善相馬著稱(chēng)?，F(xiàn)在引申為善于發(fā)現(xiàn)、推薦、培養(yǎng)和使用人才的人。 28.下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(　　) A.“望”,指農(nóng)歷每月的十五,而農(nóng)歷的每月十六則稱(chēng)為“既望”。如《赤壁賦》中有:“壬戌之秋,七月既望?！? B.“車(chē)裂”,古代的一種酷刑,用五輛馬車(chē)把

28、人分拉撕裂致死。 C.“三秦”,指關(guān)中地區(qū)。項(xiàng)羽滅秦后曾將此地封給秦軍三位降將,故得名。 D.古代以水南山北為“陽(yáng)”,以水北山南為“陰”。 29.下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(　　) A.“月兔”,借指月亮。古代神話中認(rèn)為月中有兔,故稱(chēng)月亮為“月兔”。 B.“郎中”,戰(zhàn)國(guó)時(shí)為宮廷醫(yī)生。隋唐以后,六部都設(shè)置郎中,分掌部?jī)?nèi)各司政務(wù)。 C.“惠存”是敬辭,指請(qǐng)保存。多用于贈(zèng)人照片、書(shū)籍等時(shí)所題的上款。 D.“庠”和“序”,指的是地方開(kāi)設(shè)的學(xué)校,如:“謹(jǐn)庠序之教?！? 30.下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(　　) A.“微服”,指改變常服以避人耳目,如“桓公微服而行于

29、民間”。 B.“道”,唐代時(shí)是監(jiān)察區(qū),相當(dāng)于漢代的“州”。唐代先分天下為十道,后增至二十三道。 C.“流涕”指流淚,古代的“涕”一般指眼淚,而“泗”指鼻涕。 D.“五常”,也叫“五倫”,是封建禮教所規(guī)定的君臣、父子、兄弟、夫婦、師生之間的倫理關(guān)系。 自我核對(duì) 26.B　“五經(jīng)”是《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》的合稱(chēng)。 27.C　“趙惠文王十六年”屬于王公即位年次紀(jì)年法。 28.D　古代以水北山南為“陽(yáng)”,以水南山北為“陰”。 29.B　“戰(zhàn)國(guó)時(shí)為宮廷醫(yī)生”錯(cuò),應(yīng)該是“戰(zhàn)國(guó)時(shí)為宮廷侍衛(wèi)”。 30.D　“師生”錯(cuò),在“五?！敝袥](méi)有師生關(guān)系,應(yīng)改為“朋友”。 31.下列

30、關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(　　) A.“朔漠”,指北方的沙漠地區(qū)。如杜甫《詠懷古跡五首》(其三):“一去紫臺(tái)連朔漠,獨(dú)留青冢向黃昏?！? B.“公車(chē)”,漢代官署名。因漢代曾用公家車(chē)馬接送應(yīng)舉的人,后便以“公車(chē)”泛指入京應(yīng)試的舉人。 C.“科舉”,指歷代封建王朝通過(guò)分科考試選拔官吏的一種制度,起于明代。 D.“書(shū)院”,唐宋至明清出現(xiàn)的一種獨(dú)立的教育機(jī)構(gòu),是私人或官府所設(shè)的聚徒講授、研究學(xué)問(wèn)的場(chǎng)所。如岳麓書(shū)院、東林書(shū)院等。 32.下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(　　) A.“重陽(yáng)”,我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日?！兑捉?jīng)》將“九”定為陽(yáng)數(shù),兩九相重,故農(nóng)歷九月初九為“重陽(yáng)”。舊時(shí)這一

31、天有登高望遠(yuǎn)、賞菊賦詩(shī)、喝菊花酒、插茱萸等習(xí)俗。 B.“拱”,兩手在胸前相合,表示恭敬。如《論語(yǔ)·微子》:“子路拱而立?！? C.“晦”,指的是陰歷每月的三十日,這是古代特定稱(chēng)謂紀(jì)日法中的一類(lèi),此類(lèi)紀(jì)日法還有朔、望、既望等。 D.“黥”,古代的一種刑罰,即墨刑,是古代五刑之一。即用刀刻犯人額頰等處,再涂上墨,作為懲罰的標(biāo)記。 33.下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(　　) A.陛,是宮殿。古代臣子不敢直達(dá)皇上,就告訴在陛下的人,請(qǐng)他們轉(zhuǎn)達(dá),所以用陛下代稱(chēng)皇上。 B.“襁褓”,本義是背負(fù)嬰兒用的寬帶和包裹嬰兒的被子,現(xiàn)在以此借指嬰兒。 C.“六部”,隋唐至清,中央行政機(jī)構(gòu)分吏部

32、、戶(hù)部、禮部、兵部、刑部、工部。這些部門(mén)各司其職,如戶(hù)部主管土地、戶(hù)籍、賦稅、財(cái)政等事務(wù)。 D.“中岳”,指嵩山,在今河南登封市北,我國(guó)五岳之一。 34.下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(　　) A.“封禪”,古代帝王祭天地的最隆重的典禮,一般是由帝王親自到泰山舉行。 B.“士”,商、周時(shí)最低級(jí)的貴族階層,是介于卿大夫和庶民之間的一個(gè)階層。 C.“釁鐘”,古代的一種禮制?！扮姟边@種重要器物制成時(shí),人們一般會(huì)殺牲取血涂在上面行祭,叫作“釁鐘”。 D.“黔首”,是戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)及后來(lái)的秦朝對(duì)百姓的尊稱(chēng)。 35.下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(　　) A.“庶人”,春秋時(shí)對(duì)

33、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者的稱(chēng)呼,也泛指平民、百姓。 B.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,士死了叫“薨”,而諸侯的死則稱(chēng)為“不祿”。 C.“廬?！?也叫廬墓,指古人在服喪期間,為守護(hù)父母或師長(zhǎng)墳?zāi)顾w的房舍。 D.“跽”,指長(zhǎng)跪,兩膝著地,上身挺直。如《鴻門(mén)宴》中有“項(xiàng)王按劍而跽”一句。 自我核對(duì) 31.C　“起于明代”錯(cuò),應(yīng)該是“起于隋朝”。 32.C　“指的是陰歷每月的三十日”錯(cuò),應(yīng)改為“指的是陰歷每月的最后一天”。 33.A　陛,是宮殿的臺(tái)階。 34.D　“黔首”不是“尊稱(chēng)”。 35.B　“薨”指的是諸侯死,而“不祿”指的是士死。 【術(shù)語(yǔ)解讀】 古代常用年齡稱(chēng)謂 (4)豆蔻年華:女孩子十三四歲。

34、 (2)束發(fā):代指成童。 (3)弱冠:男子二十歲(古代男子二十歲行冠禮,表示已經(jīng)成人,因?yàn)檫€沒(méi)達(dá)到壯年,故稱(chēng)“弱冠”)。 (4)而立:三十歲。 (5)不惑:四十歲(能明辨是非而不受迷惑)。 (6)知命:五十歲。 (7)花甲:六十歲。 (8)古稀:七十歲。 (9)耄耋:老年;高齡。 (10)鮐背之年:九十歲。 (11)期頤:一百歲。 36.下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(　　) A.“遷客”,指被貶謫在外的官吏。如范仲淹《岳陽(yáng)樓記》:“遷客騷人,多會(huì)于此?！? B.“樽”,指酒杯。如李白《行路難》(其一):“金樽清酒斗十千?！? C.“舉案齊眉”,漢代梁鴻的妻子為丈

35、夫捧膳食時(shí),總是把端飯的托盤(pán)舉得和眉毛一樣高,以示尊敬,故后世常用本詞表示夫妻相敬。其中“案”指書(shū)案。 D.“五音”,即我國(guó)古代五聲音階中的宮、商、角、徵、羽。 37.下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(　　) A.“社日”,古代祭祀土神的日子,分春秋兩次,一般在立春、立秋后的第五個(gè)戊日。 B.“笞刑”,古代的一種刑罰,是一種用小荊條或小竹板抽打臀、腿、背的刑罰,隋代定為五刑之一。 C.古代的計(jì)時(shí)法比較特殊,如平旦、晡時(shí)、黃昏、人定等。按時(shí)間先后來(lái)說(shuō),“人定”在“黃昏”之前。 D.“中國(guó)”,古代指我國(guó)中原地區(qū)或在中原地區(qū)華夏族建立的政權(quán)。 38.下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō),不

36、正確的一項(xiàng)是(　　) A.“海內(nèi)”,古代傳說(shuō)我國(guó)疆土四面環(huán)海,故稱(chēng)國(guó)境之內(nèi)為海內(nèi)。如《送杜少府之任蜀州》:“海內(nèi)存知己,天涯若比鄰?！? B.“六合”,指天地四方。如《過(guò)秦論》中“履至尊而制六合”中的“六合”就是這個(gè)意思。 C.“童試”,即童生試,是明清兩代參加科考的資格考試,包括縣試、府試和院試三個(gè)階段。 D.“山東”,指泰山以東的地區(qū)。如“沛公居山東時(shí),貪于財(cái)貨,好美姬”中的“山東”指的就是這個(gè)地區(qū)。 39.下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(　　) A.“史皇”,指?jìng)}頡,古代傳說(shuō)中最早發(fā)明文字的人。 B.“號(hào)”,又叫別號(hào),一般自己取定,以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感;對(duì)人稱(chēng)

37、號(hào)也是一種敬稱(chēng)。 C.“太傅”,古代“三公”之一,又指“東宮三師”之一。 D.“箕踞”,坐時(shí)兩腿前伸,形似簸箕,這種姿勢(shì)表示尊敬對(duì)方。 40.下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(　　) A.“出”,指的是京官外調(diào)。如白居易《琵琶行(并序)》中有“予出官二年”。 B.庠序,指的是古代的地方學(xué)校,后也泛稱(chēng)學(xué)校或教育事業(yè)。《孟子·寡人之于國(guó)也》中有“謹(jǐn)庠序之教”一說(shuō)。 C.國(guó)子監(jiān),中國(guó)古代的中央官學(xué),又稱(chēng)國(guó)子學(xué)或國(guó)子寺,是中國(guó)古代教育體系中的最高學(xué)府,而非教育行政機(jī)構(gòu)。 D.戶(hù)部,中國(guó)古代官署名,為掌管戶(hù)籍財(cái)經(jīng)的機(jī)關(guān),六部之一,長(zhǎng)官為戶(hù)部尚書(shū)。 自我核對(duì) 36.C　“案”并不是指書(shū)案,而是指端飯的托盤(pán)。 37.C　“‘人定’在‘黃昏’之前”錯(cuò),應(yīng)該是“‘人定’在‘黃昏’之后”。 38.D　“山東”指的是崤山以東。 39.D　這種姿勢(shì)表示輕慢傲視對(duì)方。 40.C　國(guó)子監(jiān),是國(guó)家管理教育的最高行政機(jī)構(gòu)。 - 14 -