《（新課標(biāo)）2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 課后限時(shí)集訓(xùn)27 西方人文主義思想的起源與文藝復(fù)興（含解析）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（新課標(biāo)）2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 課后限時(shí)集訓(xùn)27 西方人文主義思想的起源與文藝復(fù)興（含解析）（7頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、課后限時(shí)集訓(xùn)(二十七) 西方人文主義思想的起源與文藝復(fù)興
(建議用時(shí)：45分鐘)
一、選擇題
1．(2019·豫北豫南聯(lián)考)德國(guó)哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為智者是希臘人的“啟蒙者”，是以“智慧、科學(xué)、音樂(lè)、數(shù)學(xué)等教人”的教師，對(duì)智者哲學(xué)中積極部分給予了肯定。這主要是針對(duì)智者學(xué)派 ( )
A．向城邦公民傳授參政知識(shí)
B．肯定人的價(jià)值，否定神的意志
C．將研究對(duì)象由神轉(zhuǎn)變?yōu)槿?
D．鼓勵(lì)雅典公民要積極參政
B [材料中黑格爾“對(duì)智者哲學(xué)中積極部分給予了肯定”顯然是肯定智者學(xué)派的思想主張，即肯定人的價(jià)值，將人從神靈和自然的控制中解脫出來(lái)，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)屬于民主政治，排除；C項(xiàng)內(nèi)容是智者學(xué)派
2、的研究對(duì)象而不是思想主張；D項(xiàng)不符合材料主旨，排除。]
2．(2018·黃岡模擬)智者學(xué)派指出：“對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，沒(méi)有什么絕對(duì)正確或錯(cuò)誤的東西——對(duì)一個(gè)人是正確的東西或許對(duì)另一個(gè)人就是錯(cuò)誤的。真正的智慧應(yīng)該是能覺(jué)察并能夠滿足自己的利益?！睂?duì)此評(píng)價(jià)正確的是( )
A．使人從神靈和自然的控制下開(kāi)始覺(jué)醒
B．懷疑神靈挑戰(zhàn)正統(tǒng)成為社會(huì)主流價(jià)值觀
C．第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”
D．提高了雅典公民的道德修養(yǎng)
A [智者學(xué)派的上述主張?bào)w現(xiàn)了人的感覺(jué)是判定一切的準(zhǔn)繩，一切以人為中心，使人從神靈和自然的控制下開(kāi)始覺(jué)醒，故A項(xiàng)正確；懷疑神靈的存在，但并沒(méi)有成為社會(huì)主流價(jià)值觀，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；蘇格拉
3、底第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；智者學(xué)派不重視道德，不利于提高雅典公民的道德修養(yǎng)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]
3．“古希臘七賢”之一的畢阿斯主張把人的好行為歸于上帝。他還說(shuō)過(guò)，“掙錢(qián)的工作最使人快樂(lè)”。他認(rèn)為只有人們富裕了，才能更好地幫助別人。這反映了他 ( )
A．提倡科學(xué)、自由和平等
B．以大量的財(cái)富支持城邦
C．以人為中心關(guān)注世界
D．要求人民聽(tīng)從上帝的安排
C [提倡科學(xué)、自由和平等是在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料提及“人們富裕了，才能更好地幫助別人”，而沒(méi)有講城邦，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中畢阿斯的言論反映了人的快樂(lè)及幫助別人，體現(xiàn)了以人為中心，故C項(xiàng)正
4、確；古希臘時(shí)期，基督教尚未出現(xiàn)沒(méi)有“上帝”一說(shuō)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]
4．隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束和雅典唯一可以用自己的威信來(lái)調(diào)節(jié)貴族與民眾之間矛盾的伯利克里的去世，國(guó)內(nèi)的矛盾逐漸開(kāi)始變得無(wú)法控制，蘇格拉底和普羅泰格拉的沖突，就是在這樣的社會(huì)境況下爆發(fā)的?！斑@樣的社會(huì)境況”指 ( )
A．雅典民主政治發(fā)展到頂峰
B．人民的道德價(jià)值觀重新建立
C．人在社會(huì)中的地位日益突出
D．人們片面追求功利導(dǎo)致道德淪喪
D [根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，伯利克里去世后，國(guó)內(nèi)的矛盾逐漸激化，人們片面追求功利導(dǎo)致道德淪喪，這是蘇格拉底和普羅泰格拉發(fā)生沖突的社會(huì)境況，故D項(xiàng)正確。]
5．蘇格拉底曾譏笑以自己的
5、決定把無(wú)知的人變成統(tǒng)帥的雅典平民的萬(wàn)能，在講到馬匹不足時(shí)他建議把這個(gè)問(wèn)題提交公民大會(huì)，用表決方式把驢變成馬。這反映了蘇格拉底 ( )
A．探索新的政治形式以代替民主制
B．反對(duì)直接民主制度提倡精英治國(guó)
C．呼吁全社會(huì)正視人的主觀能動(dòng)性
D．嘲諷公民大會(huì)不切實(shí)際徒有虛名
B [從材料來(lái)看，蘇格拉底對(duì)雅典的民主政治是一種消極的態(tài)度，他認(rèn)為公民大會(huì)做出的決定是荒謬的，直接民主弊端暴露無(wú)遺，所以B項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)錯(cuò)誤，蘇格拉底反對(duì)的是直接民主，而不是民主政治；C項(xiàng)錯(cuò)誤，正視主觀能動(dòng)性并不是材料的主旨；D項(xiàng)錯(cuò)誤，公民大會(huì)當(dāng)時(shí)并非徒有虛名。]
6．東方圣人孔子和古希臘著名思想家蘇格拉底
6、有許多相似的地方，蘇格拉底生于公元前469年，正是孔子死后十年，因此有人將他說(shuō)成是孔子在西方的再生。兩人思想的最大相同之處是 ( )
A．反對(duì)變法革新 B．主張民主政治
C．維護(hù)君主權(quán)威 D．強(qiáng)調(diào)知識(shí)和道德的作用
D [根據(jù)材料“東方圣人孔子和古希臘著名思想家蘇格拉底有許多相似的地方”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孔子重視教育和“禮”的作用，蘇格拉底主張“美德即知識(shí)”，兩者都強(qiáng)調(diào)知識(shí)和道德的作用，故D項(xiàng)正確。蘇格拉底沒(méi)有反對(duì)變法革新，故排除A項(xiàng)；孔子沒(méi)有主張民主政治，故排除B項(xiàng)；蘇格拉底沒(méi)有維護(hù)君主權(quán)威，故排除C項(xiàng)。]
7．(2019·安徽名校模擬)在柏拉圖的共和國(guó)中，正義原則要求統(tǒng)治
7、者的統(tǒng)治應(yīng)符合全體人民的根本利益；而每個(gè)人不可能模仿許多事情，只能從事適合自己天性的職業(yè)，各司其職，不能任意更換。這反映出柏拉圖( )
A．認(rèn)為國(guó)家最佳政體為共和制
B．政治理想具有理性主義色彩
C．痛斥現(xiàn)實(shí)政治中非正義行為
D．代表古希臘全體人搖旗吶喊
B [材料僅體現(xiàn)共和國(guó)的統(tǒng)治原則，未體現(xiàn)共和制地位，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；柏拉圖的理想王國(guó)中按智慧品德把每個(gè)人明確分工，各司其職，具有理性主義色彩，故B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)了柏拉圖各司其職的理想政治，并非對(duì)現(xiàn)實(shí)政治中非正義行為的痛斥，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；柏拉圖個(gè)人不能代表古希臘全體人，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]
8．(2018·浙江高考)針對(duì)中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)家推崇
8、教會(huì)文本的權(quán)威，崇拜圣徒，有學(xué)者批判道：他們“輕視人的本質(zhì)，不知道我們生下來(lái)是為了什么、我們從哪里來(lái)又要往哪里去”。這反映了該學(xué)者主張( )
A．人性解放 B．政治啟蒙
C．禁欲主義 D．與上帝對(duì)話
A [該學(xué)者批評(píng)教會(huì)“輕視人的本質(zhì)”，肯定人的價(jià)值，體現(xiàn)出人性的解放，故A項(xiàng)正確；材料沒(méi)有反映出該學(xué)者的政治觀點(diǎn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；該學(xué)者批評(píng)教會(huì)“輕視人的本質(zhì)”，反對(duì)禁欲主義，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映出該學(xué)者反對(duì)教會(huì)的禁欲主義，與主張與上帝對(duì)話無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]
9．(2018·山西五校模擬)下表反映了文藝復(fù)興時(shí)期一些代表性藝術(shù)家作品的特點(diǎn)。據(jù)表可知當(dāng)時(shí)( )
作者
賦予戀人的特色
9、但丁
將貝特麗絲描繪成集真、善、美于一身，引導(dǎo)他進(jìn)入天堂的女神
彼特拉克
將勞拉描繪成不肯揭開(kāi)面紗的“忍心的美人”、圣母
薄伽丘
直接描寫(xiě)瑪麗亞的外貌：她那鵝蛋臉兒才真像百合花般潔白
A．文學(xué)日益遠(yuǎn)離教會(huì) B．社會(huì)的道德水準(zhǔn)變化
C．人文思想逐漸發(fā)展 D．思想不再受宗教影響
C [根據(jù)題干材料“女神”“圣母”“瑪麗亞”，說(shuō)明文學(xué)描寫(xiě)沒(méi)有遠(yuǎn)離教會(huì)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；詩(shī)人對(duì)美的描繪不影響社會(huì)道德水平，B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“將貝特麗絲描繪成集真、善、美于一身”“將勞拉描繪成不肯揭開(kāi)面紗的‘忍心的美人’”“她那鵝蛋臉兒才真像百合花般潔白”，體現(xiàn)了濃厚的人文主義色彩，故C項(xiàng)正確；結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景
10、可知，他們的思想仍舊離不開(kāi)宗教的影響，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]
10．(2018·海南高考)意大利藝術(shù)史家瓦薩里在1550年出版的人物傳記中，記述了13－16世紀(jì)意大利許多杰出的建筑師、畫(huà)家和雕刻家。歐洲北部城市的一位讀者在寫(xiě)給瓦薩里的信中說(shuō)：雖然我未到過(guò)意大利，但感謝上帝，我已經(jīng)能閱讀您的大作了。這表明( )
A．浪漫主義藝術(shù)在歐洲各地盛行
B．宗教改革促進(jìn)了思想覺(jué)醒
C．人文主義傳播到歐洲其他地區(qū)
D．理性原則獲得了普遍認(rèn)同
C [浪漫主義藝術(shù)在歐洲興起于18世紀(jì)末19世紀(jì)初，不符合時(shí)間限制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要講述意大利一些人物傳記的流傳，沒(méi)有體現(xiàn)出沖破教會(huì)的精神獨(dú)裁，與宗教改革
11、無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“我已經(jīng)能閱讀您的大作了”，可得出歐洲北部城市的民眾對(duì)自身價(jià)值的肯定，說(shuō)明人文主義傳播到歐洲其他地區(qū)，故C項(xiàng)正確；17－18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)中理性原則獲得了普遍認(rèn)同，與材料時(shí)間不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]
11．與莎士比亞同時(shí)代的本·瓊生稱譽(yù)莎士比亞是“時(shí)代的靈魂”，認(rèn)為他“不屬于一個(gè)時(shí)代而屬于千秋萬(wàn)代”。由此可知，莎士比亞( )
A．理性主義靈魂改變?nèi)祟惖拿\(yùn)
B．代表了英國(guó)文學(xué)藝術(shù)的最高成就
C．倡導(dǎo)的人文精神影響整個(gè)世界
D．顯示工業(yè)時(shí)代人定勝天的豪情
C [莎士比亞是文藝復(fù)興時(shí)期的戲劇家，其作品反映了人文主義思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；本·瓊生稱莎士比亞為“時(shí)代的靈魂
12、”并非因?yàn)樯勘葋喸谟?guó)文學(xué)藝術(shù)史上的地位，而是他的作品體現(xiàn)了人文主義精神并影響深遠(yuǎn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)“屬于千秋萬(wàn)代”可知本·瓊生強(qiáng)調(diào)的是莎士比亞人文精神的世界影響，故C項(xiàng)正確；莎士比亞時(shí)期尚未開(kāi)啟工業(yè)革命，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]
12．(2018·安陽(yáng)一調(diào))近代歷史上第一個(gè)自然科學(xué)的學(xué)術(shù)組織“自然秘密協(xié)會(huì)”于16世紀(jì)60年代在意大利那不勒斯創(chuàng)立；17世紀(jì)初，意大利創(chuàng)立的羅馬林琴學(xué)院，擁有32名院士，包括物理學(xué)家伽利略。促使這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要因素是 ( )
A．教會(huì)由研究神學(xué)轉(zhuǎn)向研究科學(xué)
B．意大利保留了豐富的古典文化
C．文藝復(fù)興帶來(lái)的社會(huì)文化氛圍
D．禁錮人們思想的神學(xué)已被推翻
13、
C [根據(jù)材料中“自然科學(xué)的學(xué)術(shù)組織”“自然秘密協(xié)會(huì)”“16世紀(jì)60年代”“17世紀(jì)初”“羅馬林琴學(xué)院”“物理學(xué)家伽利略”可知，當(dāng)時(shí)意大利正處于文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義精神推動(dòng)人們?cè)谏駥W(xué)統(tǒng)治下開(kāi)展科學(xué)研究，C項(xiàng)正確。A、D兩項(xiàng)與史實(shí)不符，B項(xiàng)與材料信息關(guān)系不大，均排除。]
二、非選擇題
13．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一 南北朝時(shí)期占統(tǒng)治地位的駢文，一味追求聲律、詞藻、用典，文風(fēng)萎靡，形式僵化，內(nèi)容空洞，已成為表達(dá)思想的障礙，嚴(yán)重束縛了文學(xué)的發(fā)展。隨著唐朝經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，庶族地主勢(shì)力日益占據(jù)優(yōu)勢(shì)，士族地主勢(shì)力迅速衰弱，唐代出現(xiàn)了韓愈等人倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)。所謂古文運(yùn)動(dòng)，名義上是恢復(fù)周秦
14、兩漢的古代散文體，好像是一個(gè)復(fù)古運(yùn)動(dòng)，實(shí)際上卻是要在繼承古代散文優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，以自由質(zhì)樸、注重內(nèi)容的新散文體來(lái)代替駢文，是一個(gè)試圖使文體、文風(fēng)和文學(xué)語(yǔ)言適應(yīng)時(shí)代要求的革新運(yùn)動(dòng)。
——朱紹侯《中國(guó)古代史》
材料二 文藝復(fù)興，從表面上看來(lái)，是歐洲思想文化人士復(fù)興古希臘、羅馬文化的運(yùn)動(dòng)。在他們心目中，古代希臘、羅馬是歐洲歷史上的黃金時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代歐洲文化達(dá)到高度繁榮和高度完美的境界，但是在中世紀(jì)卻衰弱下來(lái)甚至湮滅了，中世紀(jì)的歐洲幾乎成了文化沙漠。因此他們懷有一種復(fù)古的心情去挖掘古代遺產(chǎn)，力求恢復(fù)古典文化藝術(shù)，使之“再生”。這是“文藝復(fù)興”一詞的由來(lái)。
——齊世榮《世界史》
(1)根據(jù)材
15、料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出唐代古文運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的社會(huì)背景。
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括唐代古文運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興社會(huì)價(jià)值的共通之處及啟示。
[解析] 第(1)問(wèn)，第一小問(wèn)根據(jù)材料一中“駢文……已成為表達(dá)思想的障礙，嚴(yán)重束縛了文學(xué)的發(fā)展”“唐朝經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，庶族地主勢(shì)力日益占據(jù)優(yōu)勢(shì)”，并結(jié)合唐代“三教合流”潮流來(lái)回答唐代古文運(yùn)動(dòng)的背景；文藝復(fù)興的社會(huì)背景根據(jù)所學(xué)知識(shí)來(lái)回答即可。第(2)問(wèn)，第一小問(wèn)注意限制詞“社會(huì)價(jià)值”，在第(1)問(wèn)的基礎(chǔ)上分析作答；第二小問(wèn)從對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度、利用方式上歸納。
[答案] (1)背景：“古文運(yùn)動(dòng)”：駢體文束縛了思想表達(dá)和文學(xué)的發(fā)展；唐代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和階級(jí)關(guān)系的
16、變動(dòng)；“三教合一”潮流。
文藝復(fù)興：較多的保留了古代希臘羅馬的文化；中世紀(jì)神學(xué)世界觀對(duì)人性的壓抑；資本主義萌芽產(chǎn)生發(fā)展、資產(chǎn)階級(jí)要求人性解放等。
(2)共通之處：適應(yīng)了新興階層的需求；改變了人們的觀念，推動(dòng)了思想解放；是人類文化的寶貴遺產(chǎn)，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
啟示：加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，開(kāi)發(fā)利用傳統(tǒng)文化資源；順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，進(jìn)行文化創(chuàng)新。
14．(2018·遼寧重點(diǎn)高中協(xié)作校三模)閱讀材料，完成下列要求。
材料 當(dāng)時(shí)引起人們思索的問(wèn)題有：理想政府的道德基礎(chǔ)，社會(huì)制度的作用，以及宇宙和生命的起源和目的，等等。約公元前6世紀(jì)前后，整個(gè)文明核心區(qū)到處都在提出、探討以上這樣的問(wèn)題。對(duì)這
17、些問(wèn)題的回答構(gòu)成了古典時(shí)代偉大的哲學(xué)、宗教和社會(huì)體系。這些體系的代言人——中國(guó)的孔子、希臘的理性主義哲學(xué)家，都是同時(shí)代的人，這并非偶然之事。因?yàn)樯鲜龅貐^(qū)，都遇上了同樣的動(dòng)亂和挑戰(zhàn)，只是各自做出的回答極為不同，從而，各自的發(fā)展方向也明顯不同。
——整理自《全球通史》
從材料中提取兩條或者兩條以上信息，擬定一個(gè)論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。(要求：明確寫(xiě)出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù))
[解析] 首先，根據(jù)題目要求提取兩條或者兩條以上信息，擬定一個(gè)論題。如：根據(jù)材料“公元前6世紀(jì)前后，整個(gè)文明核心區(qū)到處都在提出、探討以上這樣的問(wèn)題”“中國(guó)的孔子、希臘的理性主義哲學(xué)家……都遇上了同樣的動(dòng)亂
18、和挑戰(zhàn)，只是各自做出的回答極為不同”，可以擬定論題：公元6世紀(jì)前后，中國(guó)與希臘面對(duì)動(dòng)亂與挑戰(zhàn)，做出了不同的回答。其次，就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。可以結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從中國(guó)與希臘兩個(gè)角度，進(jìn)行論證這種不同。
[答案] 示例：
論題：公元前6世紀(jì)前后中國(guó)和希臘社會(huì)主流思想的發(fā)展方向有所不同。
闡述：中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)發(fā)生重大變革，出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”，其中儒學(xué)代表自己階層的利益，提出“仁政”和“德治”的主張，強(qiáng)調(diào)用“禮”“樂(lè)”來(lái)規(guī)范人的行為，力圖使每個(gè)人的行為都符合“禮”的要求，這種思想逐漸發(fā)展為古代中國(guó)社會(huì)的主流思想。
古代希臘的一些城邦，奴隸制民主政治得到發(fā)展，人在社會(huì)中的地位日益突出，有些學(xué)者越來(lái)越關(guān)注“人”本身，出現(xiàn)了智者學(xué)派，他們以人和人類社會(huì)作為探索主題，以人的眼光考察社會(huì)，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，否定神的意志是衡量一切的尺度，樹(shù)立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威，這種思想成為西方人文思想的起源。
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（新課標(biāo)）2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 課后限時(shí)集訓(xùn)27 西方人文主義思想的起源與文藝復(fù)興（含解析）
