(江蘇專用)2019高考語文二輪培優(yōu) 第四部分 寫作 技法提分點29 布局合理做到層次井然

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1、 技法提分點 29 布局合理,做到層次井然 議論文布局謀篇四模式 (一)分論點并列式 模板解說 模板結(jié)構(gòu) 一篇結(jié)構(gòu)完整的議論文,包括引論、本論和結(jié)論三部分。分論點并列式模板,要求文章在“引論”部分提出中心論點;在“本論”部分用兩個或兩個以上具有并列關(guān)系的分論點分層論述,從不同角度和層面對中心論點進(jìn)行論證;在“結(jié)論”部分,深化、總結(jié)論點。 引論 概述材料,提出論點 本論 并列分論點①+論據(jù)①+分析論證 并列分論點②+論據(jù)②+分析論證 并列分論點③+論據(jù)③+分析論證 結(jié)論 重申論點,總結(jié)全文 提示:在采用此類模板時,需注意以下幾點:(1)要從不同的角度確定分論

2、點,然后根據(jù)分論點選擇恰當(dāng)?shù)恼摀?jù);(2)分論點一般以獨句、獨段或概括性語句的形式出現(xiàn),位置在論據(jù)之前;(3)分論點要緊扣全文的中心論點,每個分論點都應(yīng)從屬于中心論點;(4)各分論點中最好都出現(xiàn)與中心論點相關(guān)的詞語或語句。 (2014·江蘇)根據(jù)以下材料,選取角度,自擬題目,寫一篇不少于800字的文章;文體不限,詩歌除外。 有人說,沒有什么是不朽的,只有青春是不朽的。 也有人說,青年人不相信有朝一日會老去,這種感覺其實是天真的,我們自欺欺人地抱有一種像自然一樣長存不朽的信念。 【審題立意】  1.關(guān)于材料 第一則言論用“沒有……只有……”強調(diào)“青春不朽”;第二則以“天真”“自欺欺

3、人”等貶義極其明顯的詞語對第一則言論的觀點作了徹底的否定。因此,兩則材料的觀點是互異相斥的。審題時,對這兩種觀點應(yīng)作取舍,有自己明確的態(tài)度,不能搖擺不定。 2.關(guān)于“青春” “青春”是個不定指的概念,既可以作為界定或標(biāo)明時間區(qū)域的詞語,理解為青年時代壯麗的時光,少年、青年與“中年”“老年”相對應(yīng),具有短暫、美好、珍貴、多變等特點;也可以作為一種精神內(nèi)涵,有其象征意義,象征朝氣、活力、陽光、雨露、新奇、成長、理想、憧憬、自由等。 “青春”還是一個未定型的概念,亦即處于“青春”時期的所有一切都不是一成不變的,并沒有完全“成型”,而是在不斷變化之中。 故而,思考“青春”,應(yīng)從表層義入手,讀出

4、引申義與象征義,對“青春”進(jìn)行辯證的深入的思考。“青春”是珍貴美好的,充滿激情和活力,充滿希冀和憧憬,但“青春”也有傷痛、煩惱、無助、誘惑、迷惘、無奈、叛逆、迷失、風(fēng)險;“青春”還會慵懶、怠惰、渙散……青春易逝“速朽”,但也永恒“不朽”。有志者珍惜青春,無志者蹉跎青春,頹廢者糟蹋青春,成功者笑傲青春,落魄者慨嘆青春。“朽”與“不朽”,因人而異,而又取決于“人”,取決于人對人生、生命持有的態(tài)度。若能在此層面深入思考,則文章會勝人一籌。 3.關(guān)于“朽”與“不朽” 這是兩個需要進(jìn)行價值追問的詞語?!靶唷奔戎父癄€,沒有了生命力,喪失了存在的價值;又指衰老,生命體衰朽、朽邁?!安恍唷?,本身就含有“朽

5、”的意味,一般都是對已“死”的東西的一種精神、信念上的期許、渴盼,如所謂的“永垂不朽”一般寄希望于永不磨滅,存留于人們的心中,永生惦念。因此,什么是“朽”,什么是“不朽”,更多的在精神、意志、品格、品質(zhì)層面,何種精神品質(zhì)能令人“永恒”,讓人惦念,何種人生趣味會遭人唾棄,變得“速朽”,是需要深度追問的。 立意角度提示: 1.從“青春不朽,青春永恒”的角度看:①青春充滿了希冀、憧憬,青春因有所追求而不朽;②青春永遠(yuǎn)是充滿活力與朝氣的時光,青春的風(fēng)采永遠(yuǎn)熠熠生輝;③珍惜美好的青春,才會讓易逝的生命不朽;④有追求,不蹉跎,在人生旅途上留下青春的足跡,閃耀青春的光芒,刻下青春的詩行,青春萬歲,萬歲青

6、春。 2.從“青春易逝,青春會朽”的角度看:①青春稍縱即逝,任何人都會成長、成熟,青春自然也會消失,掩埋在歷史的塵埃之中;②世間沒有什么是不朽的,任何違背規(guī)律的想法都是天真的,不切實際的;③青春易逝,無須慨嘆,無須憤激,倍加珍惜方為上策;④作踐青春的人,沒有青春。 3.從辯證思維的角度看:①青春易逝,唯有精神永恒,在有限的青春歲月中,讓生命開花,這樣的生命才有價值;②“朽”與“不朽”沒有定則,因人而異,因人而變,取決于人有怎樣的理想、志趣、追求、品格、品位;③正確認(rèn)識青春的光明與幽暗、熱情與誘惑、偏執(zhí)與迷失,才能實現(xiàn)青春的價值;④智者定位人生,讓生命永恒;愚者錯位人生,使生命速朽。 4.

7、從其他角度看:①世間的一切都會改變,都會消失,唯有時間最為公平,是不朽的,可以見證一切;②親情因血緣而不朽,不會因身份的高低、地域的遠(yuǎn)近、聚散的多少而改變;③友情因心靈而不朽,伯牙子期的曠世知音,穿越時空,成為永恒;④愛情因美好而不朽,簡愛與羅徹斯特的愛情,見證了永恒,成為經(jīng)典。 【佳作展臺】 青春永不褪色 江蘇一考生 有人說:如同生命注定死亡,我們的青春也終將褪色。然而我卻說:“我們的青春永不褪色,哪怕是死亡降臨的前一秒?!? 青春不是生命的一個“階段”,而是生命的一種“狀態(tài)”。青春非指青春期,抑或是年輕漂亮的歲月,它是一種昂揚熱烈的“生命狀態(tài)”。它并不會隨年齡的增長而衰退。如愛因斯

8、坦,即使年老,卻仍能和孩子們天真地打成一片,仍能做出那些讓人捧腹大笑的奇怪表情。這樣的他,有誰會說是一位暮氣沉沉的老人,又有誰能說他的青春已經(jīng)褪色? 有些人,認(rèn)為青春只是生命的階段,終將隨著年齡增大而消逝,他們往往更容易在生活的打磨下提前失去青春,成為一個名副其實的“小老兒”。 要保持青春的狀態(tài),我們需要擁有樂觀開朗的心。生活如同航海,總會有暴風(fēng)雨的出現(xiàn)。這些可怕的暴風(fēng)雨,往往會吹落青春的風(fēng)帆,使青春褪色。而一顆樂觀開朗的心,便是最好最完美的雨傘,保護(hù)著你的青春。蘇軾晚年多次被貶,但樂觀豁達(dá)的他依舊不改青春昂揚的姿態(tài),一手美食,一手詩書,口唱大江東去。由此可以看出,唯有保持樂觀,我們的青春

9、才不會被風(fēng)雨侵蝕。 青春的不朽更需要我們學(xué)會“忘記”。生活中的挫折,他人的是非之語,都會在你的青春上留下一道道傷痕。所受的傷害多了,你的青春也會傷痕累累,最終只能無奈地倒下。而學(xué)會忘記,你的手中就有了一瓶“云南白藥”,青春上的傷痕也會加速愈合。 青春,并不意味著我們只需要熱血和激情,更須難得的一份沉穩(wěn)。只憑熱血和激情的青春,如同流星,雖然絢麗卻無法持久;只有多一份沉穩(wěn),我們的青春才能如太陽一般,耀眼而且永恒。 當(dāng)今社會,有多少人因挫折而過早地老成和圓滑,又有多少人因生活的重壓而變得暮氣沉沉?如若他們能以樂觀為盾,以激情為戈,又怎會青春早逝呢? 我們的青春應(yīng)是太陽,耀眼,永恒! 【點評

10、】 此文是一篇規(guī)范的議論文。緊扣“青春”“永恒”展開,完全切題。引人注目的是,作者提出了一個相當(dāng)新穎、深刻的中心論點:青春不是生命的一個“階段”,而是生命的一種“狀態(tài)”。這種概括和提煉,符合青春的本質(zhì)特征。的確,青春絕非“驛站”,純?nèi)皇菓阎蛔R愁滋味的鄉(xiāng)愁、載欣載奔、尋求心靈家園的那種詩意,那種愿景,那種神乎其神的“狀態(tài)”!在匆忙答卷的考場上,能機敏地發(fā)現(xiàn)和捕捉如此精彩的論點,難能可貴。 此文的又一長處,在于分解出不同視角的“分論點”:要保持青春狀態(tài),必須擁有樂觀開朗的心;要學(xué)會“忘記”;要多一份沉穩(wěn)。這里的“學(xué)會忘記”,相當(dāng)中肯,頗富東方智慧,估計很少有考生能提出來。如今的高中生寫議論文,

11、多不會“分解”和“剖析”,巷子里扛木頭,直通到底:除了中心論點,還是中心論點!此文可以提供有益的借鑒。 作者用樸素平實的語言進(jìn)行闡釋,似缺“文采”但不乏措辭之機智,如:某些人成了“小老兒”;治傷痕的“云南白藥”;蘇東坡的妙態(tài)——“一手美食,一手詩書,口唱大江東去”,等等。       一、下面是某考生考場作文的主體部分,請為空缺的部分填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。注意補寫內(nèi)容與畫波浪線句子構(gòu)成并列式分論點。 一縷書香伴你走遠(yuǎn)方 …… __①__。閱讀《果殼中的宇宙》,讓科學(xué)家用趣味的語言為你解惑,讓你看透日常生活中蘊含的科學(xué)現(xiàn)象;閱讀周國平細(xì)膩的散文,可以撿拾一片淡雅的智慧結(jié)晶,感觸平凡、淡泊的

12、人生智慧。 __②__。羅曼·羅蘭在《寫給秋天》中對人叮囑:“如果你熱愛生命的話,你該不怕去品嘗?!苯虒?dǎo)我們攜一顆無畏之心出發(fā)。史鐵生與病魔搏斗時寫下《病隙碎筆》,向讀者傳達(dá)千言萬語,卻又凝聚成一句最為堅定的話,這就是:“要堅強!” 行囊中的書籍,可以使我們守住靜美心神,尋找到生活中的詩意。像梁漱溟那樣守住一顆清心,“情貴淡,氣貴和,唯淡唯和……”棲居在瓦爾登湖畔的梭羅,讓我們學(xué)會“把生活逼到極致,挖掘掩藏在人性中的奧秘”。川端康成凌晨4點半等待海棠花開,借燦爛的海棠歌頌生命的可貴。 答:                                                 

13、                                                              參考答案?、傩心抑械臅梢宰屛覀兪斋@智慧頭腦,引導(dǎo)我們走向成功?、谛心抑械臅?,可以讓我們擁有堅韌毅力 二、閱讀下面的材料,以“坦然面對生活”為中心論點,運用“分論點并列式”的結(jié)構(gòu),寫一個結(jié)構(gòu)提綱。 “你可能委屈,你可能不服,但是你被淘汰了?!边@是央視主持人馬東送給參賽《挑戰(zhàn)主持人》節(jié)目中途被淘汰者的一句話。面對失敗,有人說我還會再來,有人說我能走上這個舞臺就是成功。面對生活,人們有不同的心態(tài)。 答:                             

14、                                                                                                                       參考答案 坦然面對生活 (二)分論點遞進(jìn)式 模板解說 模板結(jié)構(gòu) 分論點遞進(jìn)式就是文章各層次之間是層層深入、步步推進(jìn)的關(guān)系,各層的前后順序有嚴(yán)格要求,不能隨意改動。將中心論點分解成幾個分論點,分論點之間的關(guān)系是由淺入深、由簡單到復(fù)雜,或者是由易到難、由輕到重、由特殊到一般(或由一般到特殊)。 引論 提出中心論點 本論 分論點①+

15、論據(jù)①+分析論證 層層遞進(jìn) 分論點②+論據(jù)②+分析論證 分論點③+論據(jù)③+分析論證 結(jié)論 總結(jié)全文 提示:在采用此類模板時,需注意以下幾點:(1)要從不同的角度確定分論點,且論點之間要有一定的遞進(jìn)關(guān)系;(2)論據(jù)材料應(yīng)根據(jù)分論點的層次關(guān)系進(jìn)行適當(dāng)選擇,論據(jù)本身也要有一定的層次;(3)分論點之間共同體現(xiàn)中心論點的角度,不能脫離中心論點;(4)各分論點中最好都出現(xiàn)與中心論點相關(guān)的詞語或語句。 (2015·江蘇)根據(jù)以下材料,選取角度,自擬題目,寫一篇不少于800字的文章;文體不限,詩歌除外。 智慧是一種經(jīng)驗、一種能力、一種境界……如同大自然一樣,智慧也有其自身的景象。 【審題

16、立意】 在社會生活瞬息萬變、現(xiàn)代科技迅猛發(fā)展、人們行色匆匆席不暇暖的今天,讓高考學(xué)子們對“智慧”進(jìn)行理性的思考,具有一定的現(xiàn)實針對性和一定的啟示性意義。“智慧”的特質(zhì)有三點——善、妙、活。其中,“善”是智慧的出發(fā)點,不善的經(jīng)驗、能力、境界只能催生“奸猾”和“狡詐”;“妙”,是智慧的歸宿點,從古到今,所有智慧的結(jié)晶給人的感覺必定是精巧、美妙、圓滿、通達(dá);“活”,則是“善”與“妙”這兩點間聯(lián)結(jié)的橋梁,也是必由之徑,如果沒有智慧的“活水”的淘洗和推進(jìn),所有的經(jīng)驗、能力、境界便不能與時俱進(jìn),只會慢慢老去,而“活”的具體表現(xiàn)就是一種靈氣、一種悟性、一種敏銳、一種創(chuàng)新。 當(dāng)然,寫作此文并不要求考生對上述

17、幾方面全面把握,能從其中一點突破即可。不論是議論性文體,還是記敘性文體,都期望考生能寫“活”,能充分展示自己的靈氣和智慧。高考材料作文,所給“材料”只是一種“約定”和“限制”,否則考生就會信馬由韁,失去“同一條起跑線”,無法“大比”。但是扣緊“材料”寫什么,怎么寫,卻是大家的自由。 盡管作文的文體要求是詩歌之外文體不限,但今年的考場作文依然以“議論性文體”為主。其原因是多方面的,比如議論文比記敘文更易于上手,多數(shù)考生對生活缺乏細(xì)致的體驗和感悟,加之考場寫議論文是長期以來形成的習(xí)慣,而慣性的飛舟是難以阻遏的。其實,寫好議論文并不是一件輕而易舉的事,它需要深刻的思想、豐富的積淀和睿智的表達(dá)。

18、【佳作展臺】 智慧三境 佛家有智慧三境:一曰看山是山,看水是水;二曰看山不是山,看水不是水;三曰看山還是山,看水還是水?,F(xiàn)在我認(rèn)為,智慧還能分為三境:山,海,天。 第一境便是這山。山,屹立于大地之上,向來是高大、穩(wěn)重的象征。一開始,人的智慧就如同一個土丘,隨著時間流逝,經(jīng)驗累積,人的智慧也便如山一般逐漸升高。由一句不見經(jīng)傳的土丘升格為名山,最后達(dá)到“會當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”的地步。但是,這一境的智慧也是如山一般死板,只是量上的累積,不能變通。就如同山永遠(yuǎn)無法比人高,無論山多么巍峨,如何頂天立地,山就是山,不能動,不能跳,只能被局限在土壤之上。 因此,第二境便是這移動的海,海納百川,有容

19、乃大。經(jīng)過不斷學(xué),融會貫通,智慧轉(zhuǎn)變?yōu)檫|闊的大海。水無常形,人的智慧在這一境,可以面對各種各樣的困難,而不為死板的思路所困。同時,大海何其寬廣,就算是將地上的山全部填入,都無法將其填滿。然而,人要到達(dá)這一境界是何其困難。雖然人有時也會靈光一閃,做出一些精妙絕倫的事,但那就如名山上的流水。只有真正的人才,才能將那流水歸一,成就智慧第二境:海。 比海還寬廣的只有天,所以第三境便是天,但天不僅只是比海寬廣。天,首先它籠罩萬物,無處不在。同時又無形無象,不可捉摸。在這一境界,人的智慧已趨于化境,大智若愚。就如同氣,看不見,摸不著,但確實在那。智慧到了這一境,便已不再是智,而是到了道的地步。道之道,非

20、常道,有這種智慧的人,做事都有著各種深意,并很難為人所理解。人類歷史上下幾千年,有這種大智慧的人為數(shù)不多,如老子、釋迦牟尼等。 這三境,智慧逐漸增加,但人卻變得謙虛,山自認(rèn)為可通天,海自認(rèn)為圍繞了一切,但只有天知道,智慧無窮。就如同大圓與小圓,大圓面積比小圓大,但其接觸的未知也比小圓多。 因此,智慧雖可分為三境,但仍是無窮無盡的,就如同天外便是那星辰大海。所以,我們所要做的便是盡自己所能,向著下一境,向著那無盡的天空、星辰大海進(jìn)發(fā)。 【點評】 本文作者由佛家智慧三境,生發(fā)出智慧新三境:山、海、天。文章結(jié)構(gòu)按照總分總的模式。本文最大亮點是三個分論點的設(shè)置。在“分”的層次上,“橫結(jié)構(gòu)”和“縱

21、結(jié)構(gòu)”相結(jié)合。乍一看,這山——?!鞕C械排列,一、二、三數(shù)來,無特別之處,實則是步步推進(jìn),遞進(jìn)前行,由小智到大智,由否定走向肯定。作者真心實意想肯定的是大智慧,這種智慧已經(jīng)達(dá)到“道”的地步,正如文中所說:“這三境,智慧逐漸增加,但人卻變得謙虛,山自認(rèn)為可通天,海自認(rèn)為圍繞了一切,但只有天知道,智慧無窮?!逼渲邪鄯e、變通、包容等。同時,在閱讀中,其充滿禪意的語言,精妙的哲理,深邃的構(gòu)思,精當(dāng)?shù)谋扔?,讓人回味無窮,久久難忘。 一、閱讀下面的文字,完成后面的問題。 在人類的追求中,“高度”歷來是個煥發(fā)著魅力的詞。央視有段經(jīng)典的廣告詞:“高度決定視野,角度改變觀念,尺度把握人生。”一位著

22、名企業(yè)家也說過:“世界上最難以征服的是自己,每前進(jìn)一步,都是一個新的高度?!? 請以“高度”為話題,立意自定,用“分論點遞進(jìn)式”方法,擬寫一篇議論文作文提綱。 答:                                                                          參考答案 (示例一) 奮蹄原野,馳騁天下 (示例二) 山外山,景外景 二、下面是某考生的考場作文,文中空缺了一部分,請在橫線處補出相關(guān)內(nèi)容。 革故鼎新,與時俱進(jìn) “茍日新,日日新,又日新?!痹枧枭系目套止倘惶嵝阎虦杖浙逶?,但有大作為的他怎會只看到這一表面

23、?革新才是其內(nèi)涵,才是商湯對自己的警誡。革故鼎新,才能與時俱進(jìn)。 如果說成功是樹梢上誘人的果實,那么革新就是階梯,是人們進(jìn)步的方法、途徑;如果說成功是大海上暢游的船只,那么革新就是舵盤,是掌控方向的手段。懂得革故鼎新的人,自會與時俱進(jìn);不懂革新、拘泥固執(zhí)的人,終會被時光洪流淹沒。 ①                                     魯迅在新文化運動時,敢于革新,用白話文寫出《狂人日記》,才一步步實現(xiàn)了他敲醒國人的愚昧無知的夢想。周杰倫在創(chuàng)作歌曲的過程中,大膽革新,繼承中國風(fēng)的同時加入了新時代的元素,正是這樣的他,改變了一個音樂時代,成為華語樂壇的傳奇。 ②   

24、                                  秦國商鞅變法,奠定了秦一統(tǒng)天下的基礎(chǔ);趙武靈王胡服騎射,從而西退胡人,北滅中山國,成為當(dāng)時天下強國;近代洋務(wù)運動、百日維新、辛亥革命……無一不在推動著歷史進(jìn)程;現(xiàn)代更有改革開放騰飛的東方巨龍。是革故鼎新,讓巍巍中華,崛起東方。 ③                                     一次次的革新,蒸汽時代、電氣時代、信息時代接踵而來,讓這個世界越來越美好。 正如魯迅所說:“誰把安逸當(dāng)作幸福的花朵,那么等到結(jié)果季節(jié),他只能望著枝頭嘆息?!卑灿诂F(xiàn)狀的結(jié)果只能是死于安樂,革故鼎新才能與時俱進(jìn)。 何妨吟嘯

25、且徐行,高唱“茍日新,日日新,又日新”,革新者,行遍天下。 參考答案?、俑镄履苁谷藢崿F(xiàn)夢想。②革新能使國家崛起。③革新能使世界變得美好。 (三)分論點對比式 模板解說 模板結(jié)構(gòu) 分論點對比式就是論證過程中,把兩種性質(zhì)、特征截然相反或者有差異的事物加以比較,通過比較來講清道理,闡明觀點。正反對照式有“縱比”和“橫比”之分:(1)發(fā)生在同一時期、同一地點的兩種性質(zhì)截然相反或有差異的事物的比較,叫作“橫比”。(2)同一事物在不同時間、地點的不同情況的比較,叫作“縱比”。 引論 提出中心論點 本論 證明論點 分論點+正面論證(反面論證) 分論點+反面論證(正面論證) 結(jié)論

26、 總結(jié)全文 提示:在采用此類模板時,需注意以下幾點:(1)要有明確的目的。要根據(jù)文章中心論點的需要確定運用對比論證的事例或觀點,要明確運用對比論證闡述的道理是什么,論證時要緊扣文章的中心。(2)要有統(tǒng)一的對比點。如果兩種事物間缺乏一定的可比性,就缺少了對比的依據(jù),也就達(dá)不到有效論證的目的。(3)對比之后要進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆治鲎h論。對比后要旗幟鮮明地做出評價或得出結(jié)論,和要論述的中心觀點建立聯(lián)系,以此來突出中心論點。(4)正反論證應(yīng)有主有次。若文章從正面立論,主體部分則以正面論述為主,以反面論述為輔;若文章從反面立論,則以反面論述為主,以正面論述為輔。 (2016·江蘇)根據(jù)以下材料,選取角度

27、,自擬題目,寫一篇不少于800字的文章;文體不限,詩歌除外。 俗話說,有話則長,無話則短。有人卻說,有話則短,無話則長——別人已說的我不必再說,別人無話可說處我也許有話要說。有時這是個性的彰顯,有時則是創(chuàng)新意識的閃現(xiàn)。 【審題立意】 “有話則長,無話則短”是一句老俗語。按這個俗語傳統(tǒng),有話的時候就多說,無話的時候就少說。一要看環(huán)境抓機會,二要說正確有分寸。作文命題妙在還有下一句,有人說“有話則短,無話則長”,這是打開話題的鑰匙。這一提示不得不讓人思緒萬千。結(jié)合后邊文字“有時這是個性的彰顯,有時則是創(chuàng)新意識的閃現(xiàn)”的進(jìn)一步提示之下,作文命題內(nèi)容意圖越來越明顯。在這個日新月異、快速發(fā)展的新時代

28、,在這個社會開放程度越來越大、發(fā)表見解越來越容易的今天,人們說話的目的到底為了什么?是彰顯個性還是提倡創(chuàng)新?這不能不讓人思考。 無論寫什么都必須具有辯證思考的過程和能力,立足點要清晰,思維要全面,要體現(xiàn)辯證思維?!皞€性”或“創(chuàng)新”這個口袋都很大,什么東西都能往這個筐里放。考生要把口子切小,重點放在怎樣保持個性、怎樣創(chuàng)新上。而在這之前,對“個性”和“創(chuàng)新”要有自己的定義??蓮姆疵娴慕嵌日f,什么不是個性,什么不是創(chuàng)新,我們要真正的個性,要真正的創(chuàng)新??忌豢蛇x一個角度深入細(xì)說,要么說個性,要么說創(chuàng)新,切不可兩者混說,面面俱到。 創(chuàng)新與個性也是可融合的。把兩者結(jié)合起來,可以確立“牢牢把握自己的話

29、語權(quán)”的觀點,小到個人,大到國家,都是如此。“一帶一路”的提出,南海風(fēng)云,只要稍微關(guān)心時事,都知道話語權(quán)的重要性。由此可以看出,要想把作文寫好,不關(guān)心時事,是不容易寫好的。 【佳作展臺】 亮劍無聲處 江蘇一考生 ①日本作家川端康成的一句話很令人回味。“不要在喧囂處歌吟,否則,你的歌聲也將成為那喧囂的一部分。” ②細(xì)細(xì)思索,此言余謂為信然。也許,在眾人經(jīng)過的大道上我們的聲音縱使再高亢也無人知曉。我們唯有亮劍無聲處,才能不合大流,唱出自己的旋律。 ③范仲淹的一篇《岳陽樓記》歷來為文人墨客推崇贊賞。然而細(xì)想,倘若沒有那“前人之述備矣”的走出大流,而僅僅徘徊于“春和景明”“一碧萬頃”之泛泛

30、言談,又怎會有《岳陽樓記》的成功。唯有在眾人無聲處發(fā)出“微斯人,吾誰與歸”的真心慨嘆,亮出自己的真知灼見,方有千年不衰的魅力。 ④且看魯迅先生那激昂的文字,聽聽那不朽的聲音。在萬眾沉默的恐怖氣氛中,魯迅先生第一個喊出了他的心聲,亮出了他的思想之劍?!俺聊?,沉默呵,不在沉默中爆發(fā),就在沉默中滅亡!”這是他在民族的沉寂中亮出的聲音,宛如警鐘般喚醒了麻木不仁的世界。 ⑤亮劍的背后,往往是一顆不拘于時、獨立于世的心。陳寅恪悼念王國維的那句“獨立之精神,自由之思想”仍在今人的耳畔回響;“風(fēng)雨如晦,雞鳴不已”的聲音未曾消逝。別人已說處,自然不必再附和;別人無聲處,需要的是我們的亮劍精神! ⑥然而,

31、現(xiàn)實中的我們,真的做到亮劍無聲處的又有幾人?王開嶺先生在《古典之殤》中曾無奈地感慨:“我們唱了一路,卻發(fā)現(xiàn)無詞無句。”喧囂匆忙的社會中,我們歌詠的究竟是什么?能唱出自己的歌詞與心聲的,究竟能有幾人?社會在發(fā)展,但我們不能失去了自己的聲音。何不在眾人袖手旁觀之際打破冷漠的沉寂,用行動詮釋自己內(nèi)心的聲音?何不在眾人口口聲聲、模仿作秀的網(wǎng)絡(luò)世界,亮出自己的真知灼見?在新時代中,亮劍無聲處需要的是“雖千萬人吾往矣”的勇氣,是海子那份“眾人都要將火熄滅,而我獨將此火高高舉起”的堅持,抑或是斯巴達(dá)克斯為心中的太陽城而掙斷繩索的激情。唯有亮劍無聲處,方能無愧于己,無愧于心。 ⑦人生易逝。唯有于眾人無聲處亮

32、出自己的聲音,方能不枉此生。 【點評】 本文題目即中心論點,旗幟鮮明,簡潔有力。亮劍無聲處,即無話則長,中心明確,準(zhǔn)確切題。角度雖小,但視野開闊;其結(jié)構(gòu)為分論點對比式。 引論:第一層:(①②段):引用川端康成的話,提出了“唯有亮劍無聲處,才能不合大流,唱出自己的旋律”,點明題旨。 本論:第二層:(③—⑥段)從正反兩方面,論述要“亮劍無聲處”。 其中第③—⑤段,正面論證,引用了范仲淹“微斯人,吾誰與歸的”感喟、魯迅先生“沉默呵,沉默呵,不在沉默中爆發(fā),就在沉默中滅亡”的激昂、陳寅恪悼念王國維的那句“獨立之精神,自由之思想”,證明了“別人無聲處,需要的是我們的亮劍精神”的道理。 第⑥段,

33、反面論證,借用王開嶺先生在《古典之殤》中的無奈感慨,論證了現(xiàn)實中真的做到亮劍無聲處的沒有幾人。與上文構(gòu)成正反對比論證,一正一反,對比鮮明,大大增強了文章說服力。 結(jié)論:(第⑦段),總結(jié)全文,呼吁“唯有于眾人無聲處亮出自己的聲音,方能不枉此生”,呼應(yīng)了開頭,突顯了主旨。 一、閱讀下面的文字,完成后面的問題。 勤能補拙 勤奮能彌補天資的不足。就拿我國明代文學(xué)家張溥來說,他小時候很“笨”,別人讀一會兒就能背下來的東西,他往往要讀幾十遍才能背下來。但是,他并沒有灰心,每拿到一篇文章,先認(rèn)真抄一遍,校正好,再大聲朗讀一遍,然后燒掉,接著再抄。這樣,一篇文章往往要抄六七遍。后來,他逐漸變得文思

34、敏捷,出口成章。26歲寫下了名揚天下的《五人墓碑記》。 相反,__(1)__。仲永5歲就能賦詩,可謂天賦出眾。憑著聰明,他父親帶他四處作詩炫耀。仲永再也不思進(jìn)取,長大以后,他變得庸庸碌碌,“泯然眾人矣!” 由此可見,盡管先天智力因素的差異不可否認(rèn),但__(2)__。 (1)為第二段寫出一句揭示論點的句子。 答:                                     (2)補出最后一段空缺的文字。 答:                                     參考答案 (1)若沒有勤奮好學(xué)的精神,哪怕天分再高,也不會有太大的成就 (2)后天的勤奮

35、則能彌補先天智力上的不足 二、請用正反對比的方法,為下面的文段添加論證文字,使觀點得到論據(jù)的支撐。 觀點:生于憂患,死于安樂 兩粒種子躺在泥土里,春天到了,一粒種子破土而出。而另一粒種子說道:“我沒那么勇敢。我若向下扎根,也許會碰到巖石;我若向上長,也許會傷到我的莖。”于是它甘心呆在泥土里。幾天后,它被一只母雞吃掉了。 答:                                                                                                                                  

36、               參考答案 生長在同一片土地上,一顆種子敢于面對挑戰(zhàn)與困境,破土而出,為自己開創(chuàng)了一個美好的未來。而另一顆種子,卻害怕挫折與磨難,甘心呆在自己的“安樂窩”里,結(jié)果埋葬了自己。由此可以看出,困難與挑戰(zhàn)雖往往給人以挫折,卻也可以催人奮進(jìn),給人以力量;而安逸與保守雖可以暫時保身,但最終卻使人墮落而遭淘汰。有一句話說得好:苦,可以折磨人,也可以鍛煉人;蜜,可以養(yǎng)人,也可以害人。可見,人,生于憂患,而死于安樂也。 (四)引議聯(lián)結(jié)式 模板解說 模板結(jié)構(gòu) 引議聯(lián)結(jié)式結(jié)構(gòu),是議論文常用的結(jié)構(gòu)模式。引議聯(lián)結(jié)的過程,本質(zhì)上也是提出問題——分析問題——解決問題的過程。

37、 引 引述材料,揭示論點或提出問題。從提出論點的需要出發(fā),抓住材料要旨,用簡潔的語言,準(zhǔn)確地引述。一般說來,文字多的敘述性材料應(yīng)概述,精辟的名言警句要復(fù)述,寓意深刻內(nèi)蘊豐富的文字要闡述,漫畫型材料要對畫面做簡潔介紹和扼要闡述。 議 針對材料和中心論點,做出必要的分析。既要簡要地分析上文引用的材料,又要由此稍作生發(fā),拓寬思路,為下文展開議論聯(lián)系實際張本。 聯(lián) 聯(lián)系實際,展開分析論證。聯(lián),就是由材料推開去,廣泛聯(lián)系古今中外一些典型事例,多角度、多側(cè)面地對論點進(jìn)行論證,還可指出論點在現(xiàn)實生活中的指導(dǎo)意義。 結(jié) 對論證做總結(jié),解決問題,總結(jié)全文。結(jié),要照應(yīng)材料,與文題或開頭呼應(yīng);要深化論

38、點,或發(fā)出號召,或提出辦法,把論證推向高潮。 提示:在采用此類模板時,需注意以下幾點:(1)在審讀材料、選取立意角度時,一定要觀點明確,不能“論”無方向;(2)在確定立意角度的基礎(chǔ)上一定要對原材料進(jìn)行重新整合,選取與立意角度相關(guān)的材料進(jìn)行寫作;(3)分析材料一定要立足論點,不能東拉西扯;(4)結(jié)尾最好引用原材料中的關(guān)鍵詞句再次點明論點,使文章首尾圓合,照應(yīng)自然。 (2013·江蘇)閱讀下面的材料,按照要求作文。 幾位朋友說起這樣一段探險經(jīng)歷:他們無意中來到一個人跡罕至的山洞。因?qū)Χ粗协h(huán)境不清楚,便點燃了幾支蠟燭靠在石壁上。在進(jìn)入洞穴后不久,發(fā)現(xiàn)許多色彩斑斕的大蝴蝶安靜地附在洞壁上棲息

39、。他們屏住呼吸,放輕腳步,唯恐驚擾了這些美麗的精靈。但數(shù)日后再去,卻發(fā)現(xiàn)這些大蝴蝶已不在原地,而是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地退到了山洞的深處。大家若有所悟,那里的環(huán)境也許更適宜吧,小小的蠟燭竟會產(chǎn)生這么大的影響。 要求:①立意自定,②角度自選,③題目自擬,④除詩歌外,文體自選,⑤不少于800字。 【審題立意】 材料寫探險經(jīng)歷中偶然的發(fā)現(xiàn),卻隱含著有關(guān)小與大、成長與環(huán)境、社會發(fā)展與自然保護(hù)等之間的必然規(guī)律。從蠟燭的角度看,小小的蠟燭竟會產(chǎn)生這么大的影響,可從局部與整體、小細(xì)節(jié)與大影響等角度立意。從蝴蝶的角度看,因人類活動影響了環(huán)境,蝴蝶退到了適宜生存的山洞深處,可從環(huán)境影響生存、適宜的環(huán)境促進(jìn)發(fā)展等角度立意。從

40、探險者的角度看,可從人與自然和諧共處、善待美而不侵?jǐn)_美的角度,談對一些傳統(tǒng)文化的保護(hù)不要破壞現(xiàn)狀、對社會某些人群的關(guān)懷不能干擾他們的生活等,這樣思路更為開闊,立意更為深遠(yuǎn)。 立意角度一:從小小的蠟燭角度,小小的蠟燭竟然會帶來這么大的影響,小方面與大方面。所以從局部與整體角度,小事物與大影響角度立意。 立意角度二:從蝴蝶角度,因為人類活動影響環(huán)境,蝴蝶到適宜的環(huán)境下生長,小小的蠟燭竟然會帶來這么大的影響,影響的是環(huán)境。什么樣的環(huán)境呢?也許那里環(huán)境更適合吧。所以不難立意:在適宜環(huán)境下成長,適宜環(huán)境促進(jìn)發(fā)展,環(huán)境影響成長。 立意角度三:從探險者角度,因為人類活動影響蝴蝶適宜環(huán)境下的生長,所以從

41、人與自然,保護(hù)環(huán)境角度展開。 【佳作展臺】 熄滅蠟燭,莫驚擾美 ①幽靜的石洞,美麗的彩蝶,令無意闖入者們斂息凝神。搖曳的燭光映著斑斕的蝶翼,美得叫人詫異。然而,正是這一豆似乎無害的燭光驚擾了這些美麗的精靈,使它們慌張退避。 ②再次前來膜拜美的旅者們的心理會如何呢?驚訝,懊悔,失望……但他們悟到了:寧靜之美易被驚擾。熄滅蠟燭,讓美長存心中,才是最好的選擇。 ③但是悟不到這一點的人太多了,因此被驚擾的例子常常刺痛每一個愛美之人的神經(jīng)。當(dāng)“昔人已乘黃鶴去,此地空余黃鶴樓”的感傷在七彩霓虹之下無所遁形,當(dāng)“兩個黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天”的明快被鼎沸的人聲驚到九霄云外,當(dāng)“念去去,千里煙波,

42、暮靄沉沉楚天闊”的深情被汽船的鳴笛聲掩蓋成輕得聽不見的嘆息…… ④美呢? ⑤有人說:世間并不缺少美,只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。我要說:世間發(fā)現(xiàn)美的眼睛已經(jīng)太多了,還缺少保護(hù)美的心靈。愛美之心,人皆有之,但“愛美”絕不同于“擁有美”。甚至,“觀賞”與“欣賞”也是兩個完全不同的概念。前者用目,后者用心,心可以抵達(dá)目所不能企及的遠(yuǎn)方。 ⑥世人觀兵馬俑,往往感嘆其規(guī)模宏大,令人震撼。然而鮮為人知的是,兵馬俑并不總是這樣“灰頭土臉”的——在剛出土的時候,它們色澤光鮮,一如山洞中那些美得使人屏息的彩蝶。然而,人們的驚嘆和羨慕的目光驚擾了那華美的色彩。一夜之間,彩色盡數(shù)褪去,留給世人的只有灰色的惋惜和遺憾

43、。一連挖了幾個坑洞,一邊收獲了幾萬聲嘆息。終于,考古專家放棄了挖掘,像失落的旅者們一樣,默默地退出。何必發(fā)掘呢?與其一次次被美攫住呼吸再一次次頓足于美的消逝,不如還美一個寧靜而適宜的棲身之所——我們知道,在那里厚厚的黃土下,有一群美的精靈,這就夠了。 ⑦在尋找美的過程中,我們的無心之失可能造成對美的驚擾,進(jìn)而使美畏縮、退避,我們要熄滅的,又豈止石壁上的燭火?對美的占有欲、以“美”之名追名逐利之心、面對寧靜之美時太過波瀾的心境……都會構(gòu)成對美的更大的威脅。 ⑧破山中賊易,破心中賊難。吹滅石壁上的燭火只需一口氣,面對被驚擾的美,退步抽身不但需要道德感和責(zé)任感,更需要悔過的勇氣和決心。褪色的兵馬

44、俑已經(jīng)成為永恒的痛,躲進(jìn)山洞最深處的彩蝶卻還有回歸故土的可能,愿你我熄滅心中那躁動的燭火,莫將美驚擾。 【點評】 本文根據(jù)羅丹的名言“世間并不缺少美,只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”這一名言發(fā)出“世間發(fā)現(xiàn)美的眼睛已經(jīng)太多了,還缺少保護(hù)美的心靈”。這樣的見解既貼近材料,更閃爍著理性光彩。文章對人類對自然無限制的探尋進(jìn)行理性反思,從而提出了面對被驚擾的美,人應(yīng)該有悔過的勇氣與決心。這樣的思考睿智深刻。此外,對課內(nèi)名句的引用,既省力,又增強了作文的文化內(nèi)涵。 文章從論述出發(fā),但不是機械地重復(fù)材料,而是從人文關(guān)懷的角度寫出自己的憂懷與沉思。其行文結(jié)構(gòu)為引議聯(lián)結(jié)式。 引:第①~②段概述了“蝴蝶”素材的要點,

45、引出中心論點“熄滅蠟燭,讓美長存心中,才是最好的選擇”。 議:第③~⑤段對論點作進(jìn)一步分析議論,有根有據(jù)。 聯(lián):第⑥~⑦段,聯(lián)系社會現(xiàn)實中關(guān)于兵馬俑的過度開發(fā)與開放而帶來的損害,將現(xiàn)實的蒼涼與古典的優(yōu)雅進(jìn)行對比。古今反差的對照極具感染力與震撼力。在此基礎(chǔ)上生發(fā)的感慨自然水到渠成,熠熠生輝。廣征博引,論證豐富。 結(jié):第⑧段,文末再回到“蝴蝶”素材,這樣行文就畫好了一個自然清晰的“圓”??偨Y(jié)全文,深化論點。 全文這種“引—議—聯(lián)—結(jié)”的結(jié)構(gòu)方式,行文主體素材引用是兩則素材前后呼應(yīng),一虛一實,充滿藝術(shù)魅力,縱觀全文,思路清晰,論證有力,過渡自然。 閱讀下面的作文材料,寫出你由材料聯(lián)想到

46、的社會現(xiàn)實情況。 老師帶領(lǐng)學(xué)生到建筑工地參加勞動,看到腳手架上懸掛著一副標(biāo)語:百年大計,質(zhì)量第一。老師問學(xué)生:這八個字有什么含義?我們從中得到什么啟示? 答:                                                                          參考答案?、僮鳛榱镜慕逃聵I(yè)又何嘗不是響應(yīng)“百年大計,質(zhì)量第一”呢?②一個企業(yè),只有講究質(zhì)量,才能在激烈的國內(nèi)國際競爭中站穩(wěn)腳跟。③一個國家奉行質(zhì)量第一的原則,才能真正占領(lǐng)市場,擊敗強勁競爭對手贏得最后的勝利。 一、根據(jù)以下材料,選取角度,自擬題目,運用對比論證的方法寫一篇

47、不少于800字的議論文。 眼光是一種關(guān)注,有時透出嚴(yán)厲,有時充滿溫情; 眼光是一種洞察,很多東西往往取決于你是否有敏銳獨到的眼光…… 1.快速完成審題立意。 答:                                                                          答案 (示例)“眼光”,詞典的解釋是:①視線;②觀察鑒別事物的能力,眼力;③指觀點。 本題既可以實寫也可以虛寫。既可以寫具體的眼光,也可以寫“眼光”的隱含義——諸如眼界、胸襟、境界、思考的深度、人生的智慧等。 對文題“眼光”可做出如下三個層次的解讀:第一層是“眼光”中所傳遞

48、的情愫;第二層是“眼光”所觸及的人、事、物以及對人、事、物的思考;第三層是“眼光”中所承載的意蘊,所展示的胸懷、境界。這三個層面是逐層深入的,作者對其理解的深度直接決定著本文立意的高度。 不僅如此,“眼光”的方向也呈現(xiàn)出如下三個維度:①自己觀察外部世界的眼光,②外界觀察自己的眼光,③自己與外界雙向交流的眼光。 因此可以確定下列立意:①用智慧的眼光看世界,②擁有善于發(fā)現(xiàn)的眼光,③要有長遠(yuǎn)(高遠(yuǎn)、獨特或敏銳)的眼光,④換一種眼光看問題。 2.快速完成作文提綱。 答:                                                              

49、            答案示例 用智慧的眼光看世界 3.快速完成寫作。 【佳作展臺】 用智慧的眼光看世界 同樣的景物,有人覺得美麗,有人卻覺得平淡;同樣的事物,有人看到了機遇,有人卻熟視無睹;同樣的生活,有人活得坦然,有人卻活得凄然……面對同一個世界,為什么每個人的收獲與感受如此不相同?這是因為每個人的眼光不同。你用什么樣的眼光打量世界,世界就回饋什么樣的東西給你。你想世界給你精彩的生活,你就得用智慧的眼光看待世界。 用智慧的眼光看世界,就是用欣賞的眼光發(fā)現(xiàn)美麗。羅丹曾說過:“世界不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?!笔前?,我們身旁有多少美麗的風(fēng)景,有多少動人的畫面?。】墒?/p>

50、,我們忙于世務(wù),匆忙地趕路,匆忙的眼光無法看到這些美景。似乎一切都是理所當(dāng)然,花就應(yīng)該那樣鮮艷,草就應(yīng)該那樣嫩綠,人性就應(yīng)該那樣善良,于是,心中的那份觸動和敏感隨著匆忙的眼光悄悄丟失了。于是,便有了生活枯燥乏味的感嘆。海倫·凱勒盡管雙目失明,但她并不缺少欣賞的眼光,發(fā)現(xiàn)四季的盛景如一場極其動人而且演不完的戲劇。這是因為她內(nèi)心深愛著這個世界??梢?,欣賞的眼光需要有愛心做基礎(chǔ)。讓我們用欣賞美的眼光看待世界,為發(fā)現(xiàn)一朵花開放而欣喜,看到清晨第一縷陽光而歡樂,望著湛藍(lán)的天空而陶醉,目睹一個小小的善舉而感動,這樣,我們就會發(fā)現(xiàn)世界多么美麗,心里就會充滿陽光。 用智慧的眼光看世界,就是用發(fā)展的眼光抓住機

51、遇。冷戰(zhàn)結(jié)束后,東德和西德之間的那道柏林墻也隨即被推倒。那些被推倒后剩下的斷壁殘垣、碎石瓦礫,在旁人看來就是一堆廢物,毫無用途??墒怯幸粋€年輕人卻看到了它的價值,因為這些遺跡遺物是歷史的見證,將來的價值不同尋常。于是,年輕人買下了它們,經(jīng)過加工,這些廢料搖身一變,變成了柏林墻推倒后的紀(jì)念品。人們?yōu)榱擞涀∵@段歷史,紛紛購買紀(jì)念品。那些原本無用的東西卻使那個年輕人獲得了財富。正是因為那個青年有著敏銳獨特的發(fā)展眼光,才發(fā)現(xiàn)并抓住了這個別人都抓不住的機遇。讓我們用發(fā)展的眼光,關(guān)注周圍的生活,關(guān)心生活的世界,這樣,我們就會發(fā)現(xiàn)事物的價值,抓住人生的機遇,創(chuàng)造人生的輝煌。 用智慧的眼光看世界,就是用坦然

52、的眼光對待生活。生活中,每個人都會碰到困難,遭受挫折。有些人常常抱怨命運不公,有些人則容易絕望輕生,更有甚者想報復(fù)社會,就是因為這些人缺乏坦然的眼光,看不到生活的光明和精彩。鄧小平遭遇三起三落,他沒有氣餒,沒有輕生。正因為他能用坦然的眼光看待生活,所以才有我國的改革開放,經(jīng)濟(jì)騰飛。馮驥才被下放,生活貧苦,他沒有放棄對藝術(shù)的追求,還在自家院中種上扁豆花,每日作畫。正因為他能用坦然的眼光看待生活,所以才沒有迷失方向。可見在人生旅途中遭遇困難挫折時,一定要用坦然的眼光去看待,這樣才能讓我們釋懷,才能生活得更加精彩。 總之,當(dāng)你用什么眼光看世界時,世界也會還給你什么。如果你想擁有歡樂、健康和成功,擁

53、有豐富精彩的生活,那么就用智慧的眼光去看待世界吧。 二、根據(jù)以下材料,選取角度,自擬題目,運用對比論證的方法寫一篇不少于800字的議論文。 為了豐富中小學(xué)生的課余生活,讓同學(xué)們領(lǐng)略科技的魅力,過一把尖端科技的癮,中科院某研究所推出了公眾開放日系列科普活動?;顒悠陂g,科研人員特地設(shè)計了一個有趣的實驗,讓同學(xué)們親手操作掃描式電子顯微鏡,觀察蝴蝶的翅膀。 通過這臺可以看清納米尺度物體三維結(jié)構(gòu)的顯微鏡,同學(xué)們驚奇地發(fā)現(xiàn):原本色彩斑斕的蝴蝶翅膀竟然失去了色彩,顯現(xiàn)出奇妙的凹凸不平的結(jié)構(gòu)。 原來,蝴蝶的翅膀本是無色的,只是因為具有特殊的微觀結(jié)構(gòu),才會在光線的照射下呈現(xiàn)出繽紛的色彩…… 1.快速完

54、成審題立意。 答:                                                                          答案 (示例)綜觀材料,其主要信息是:在某研究所推出的科普活動中,同學(xué)們用掃描式電子顯微鏡發(fā)現(xiàn)“原來,蝴蝶的翅膀本是無色的”。 顯然,材料最后一段的“發(fā)現(xiàn)”是理解材料的關(guān)鍵,也是作文立意的重點所在。顯微鏡下,蝴蝶翅膀“是無色的”,在光線的照射下才“呈現(xiàn)出繽紛的色彩”,所以“無色”是其本質(zhì),色彩繽紛是表象。 由此可以確定立意角度:現(xiàn)象與本質(zhì);宏觀與微觀;樸素與艷麗;淺看與深究;理想和真相;實踐與真知;從不同角度看事物,事物

55、呈現(xiàn)出不同面貌;普通事物在一定條件下可以有令人驚喜的變化;等等。 我們作文時應(yīng)根據(jù)自己掌握的素材確定適合自己寫作的立意。比如從“現(xiàn)象與本質(zhì)”角度,我們可以立意:要透過現(xiàn)象看本質(zhì),不要被事物的華麗外表迷惑;也可以從反向立意,寫不是對所有的事物都必須溯本求源,對美麗的肥皂泡我們只要欣賞就夠了,不一定非要戳破它。 2.快速完成作文提綱。 答:                                                                          答案示例 絕知此事要躬行 3.快速完成寫作。 【佳作展臺】 絕知此事要躬行 實踐是星星之火

56、,點燃希望的燈;實踐是盞盞明燈,照亮前行的路;實踐是條條大道,通往真知的大門;實踐是把把鑰匙,打開知識的殿堂。 實踐是認(rèn)識的來源。哲學(xué)告訴我們,對客觀事物的認(rèn)識,需借助一定的工具,并且同客觀對象發(fā)生聯(lián)系,這也就是“操千曲而后曉聲,觀千劍而后識器”。不經(jīng)歷實踐而得出的認(rèn)識多為無稽之談,而在實踐中得出的認(rèn)識才是真知灼見。伽利略堅持完成比薩斜塔實驗,于是有了自由落體定律;張騫躬身進(jìn)入西域,開通了亞歐絲綢之路;梭羅世外隱居,創(chuàng)作了《瓦爾登湖》?!氨M信《書》,則不如無《書》?!惫湃松星胰绱?,何況今人! 實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要,實踐鍛煉并提高人的認(rèn)識能力。番茄在經(jīng)過法國畫家的冒險品

57、嘗后,終于由人人畏懼的“狼桃”變?yōu)榻袢詹妥郎系募央?。對主觀世界的改造,需要實踐的推動。事實勝于雄辯,而事實也必須由實踐支持。實踐的意義,好比清晨飛到窗戶上的鳥兒,“喳”的一叫,讓你發(fā)覺它的存在。列寧曾說:“實踐高于(理論的)認(rèn)識,因為它不但有普遍性的品格,還有直接現(xiàn)實性的品格。”人類文明的進(jìn)步,無不依賴于認(rèn)識的進(jìn)步,而認(rèn)識的進(jìn)步歸根到底還要靠實踐推動。 實踐使創(chuàng)造永不停息??v觀全球史,智慧的結(jié)晶無一不是由實踐產(chǎn)生的。司馬遷親自考察史料,分門篩選,終成“究天人之際,通古今之變,成一家之言”的《史記》;李白親歷大唐江山,才創(chuàng)作出了一首首優(yōu)美的山水詩篇;巴爾扎克筆耕不輟,為世人留下不朽名作《人間喜

58、劇》;毛澤東在秋收起義后堅持走“農(nóng)村包圍城市”的道路,創(chuàng)建了井岡山革命根據(jù)地,帶領(lǐng)中國人民向勝利邁進(jìn);鄧小平提出改革開放,成就了中國今日的富強……通過實踐,人們可以把自己頭腦中的觀念存在變?yōu)楝F(xiàn)實存在。海市蜃樓之所以是虛幻的,是因為它還只處于想象階段。精通的目的在于應(yīng)用,而實踐的目的在于創(chuàng)造。 “權(quán),然后知輕重。度,然后知長短?!彪u蛋不敲破,荷包蛋怎會煎成功?《漢書·董仲舒?zhèn)鳌酚醒裕骸芭R淵羨魚,不如退而結(jié)網(wǎng)?!敝涣w慕而不采取行動,魚兒不會自動上岸,只有親自捕捉才會有魚可吃。玉不琢,何以成器?魯迅先生曾把第一個吃螃蟹的人稱作勇士,并說,螃蟹有人吃,蜘蛛一定也有人吃過,不過不好吃,所以后人不吃了。

59、把這道理推廣,衣食住行的方方面面必然都有第一個勇于嘗試的人。 毛澤東曾言:“真理只有一個,而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理,不依靠主觀的夸張,而依靠客觀的實踐?!? 道雖邇,不行不至;事雖小,不為不成。紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行。 三、根據(jù)以下材料,選取角度,自擬題目,運用對比論證的方法寫一篇不少于800字的議論文。 人們曾諷刺對外界了解很少的人為“井底之蛙”;而今,人們又發(fā)現(xiàn)自己似乎“知道得太多”。 1.快速完成審題立意。 答:                                                                                 

60、                                                                   答案 (示例)這是一則現(xiàn)實針對性很強的材料,寫作時可以談如何面對當(dāng)今的信息社會;也可以談互聯(lián)網(wǎng)時代“知道得太多”之弊;還可以反彈琵琶,諸如“坐井觀天為何不可?”“信息爆炸不一定是壞事”。當(dāng)然也可以就“多與少、寬與窄、得與失、繁與簡、博與?!钡仍掝}進(jìn)行辯證分析。 據(jù)此可以從以下角度立意: (1)取之有道。從當(dāng)今社會人們被鋪天蓋地的信息重重包圍“入手”。人們獵奇搜異,尋求刺激,心氣浮躁,似乎無所不知,又似乎什么也不懂。多少人陷入進(jìn)退維谷無法自拔的困境,“知道

61、”得太多??墒怯钟卸嗌偃苏嬲暗馈薄蟮乐梁?。從而論證“道”是自然規(guī)律,“道”是不悖人性,“道”是時代發(fā)展的脈搏和人生發(fā)展的坐標(biāo)。 (2)為我所用。談?wù)劽鎸Ξ?dāng)今社會紛繁復(fù)雜、魚目混珠的海量信息,只要擇其所需,為我所用,也許就能獲取更多的人生發(fā)展機會。 (3)祛浮戒躁,淡定自然。要學(xué)會如何不浮躁,如何讓自己的身心都處于一種寧靜祥和的狀態(tài)。 2.快速完成作文提綱。 答:                                                                          答案示例 專注贏得人生 3.快速完成寫作。 【佳作展臺】

62、 專注贏得人生 人們諷刺對外界了解很少的人為“井底之蛙”,而如今,人們卻發(fā)現(xiàn)自己“知道得太多”?!爸赖锰唷闭且驗椤跋胍锰唷?,一旦人的心被名利欲望牽動,便會一事無成,唯有秉持著一顆素心,專注于自己所做的事,成功便自會來臨。 哈佛大學(xué)歷史上最年輕的正教授尹希這樣解釋自己的幸運:“現(xiàn)在人們大多看中后天努力,但人能努力做的時間畢竟有限,最重要的在于做事的專注度?!币T诠鸫髮W(xué)讀博士時,有一次放寒假,一位教授布置了一堆關(guān)于弦理論的作業(yè),他自己也并不相信有學(xué)生能夠完成。而寒假過后,尹希捧著自己多達(dá)80頁的作業(yè)——他整個寒假都用來做作業(yè)了。正是尹希的專注,才使他的事業(yè)和學(xué)業(yè)獲得了無與倫比的輝

63、煌和成功。 只有專注于自己所做的事,并為之努力拼搏,成功才會來臨。汪衍振,被稱為“中國最笨的歷史作家”,在他著書的二十一年間,共寫了七十萬字的書,有人為他計算過,平均每天一百三十字,人稱“龜速”。為了了解李鴻章初入官場的升遷情況,他翻閱了近兩千萬字的史料。在這二十一年間,除了日常的生活外,汪衍振一直埋頭于查閱史料、核對、寫作。但正是由于他的“笨”,才使他獲得了成功。在他看來,“笨”正是專注的體現(xiàn)。至于怎么成功,無他,就是“笨笨”的努力,“笨笨”的積累,“笨笨”的發(fā)力。 若一心只想贏得名利,不僅不會獲得成功,反而會付出代價。美國著名的高空鋼絲表演者瓦倫達(dá),在一次重大活動上場前,他不斷提醒自己

64、,這次活動太重要了,絕對不能失敗,然而,在表演時,他卻從高空跌落,失去生命。他的妻子后來回憶說:“瓦倫達(dá)以前不是這樣的,總是認(rèn)真專注地準(zhǔn)備表演,這次他太注重結(jié)果了,反而付出了生命的代價?!? 正如香港著名媒體人梁文道所言:“浮躁是這個時代的集體病癥?!比藗円恍淖非竺?,忘了自己的本心。知道得多,想要得多,便不能專注于自己應(yīng)該做的事,最終碌碌無為。 只要努力專注,必然能達(dá)到自己的目標(biāo)。做一只“井底之蛙”又何妨? 四、根據(jù)以下材料,選取角度,自擬題目,運用對比論證的方法寫一篇不少于800字的議論文。 臺灣女作家劉繼榮在博文上說,她上中學(xué)的女兒成績一直中等,但是卻被全班學(xué)生全票推選為“最欣賞的

65、同學(xué)”,理由是樂觀、幽默、善良、好相處、守信用等。她開玩笑地對女兒說:“你快要成為英雄了?!迸畠簠s認(rèn)真地說:“我不想成為英雄,我想成為坐在路邊鼓掌的人?!辈┪囊鹆藦V大網(wǎng)民的熱議。 網(wǎng)民甲:坐在路邊鼓掌其實也挺好。 網(wǎng)民乙:人人都在路邊鼓掌,誰在路上跑呢? 網(wǎng)民丙:路邊鼓掌與路上奔跑,都應(yīng)該肯定。 1.快速完成審題立意。 答:                                                                          答案 (示例)材料中網(wǎng)民的“坐在路邊鼓掌其實也挺好”“都在路邊鼓掌,誰在路上跑呢?”“路邊鼓掌與路上奔跑,都應(yīng)

66、該肯定”三種觀點代表了人生的三種選擇。 從第一種選擇角度,可以寫并不是每一個人都能成為英雄,但在英雄路過時,我們不能僅僅用帶著羨慕的眼光打量,更應(yīng)適時地響起贊揚或祝福的掌聲,要做一個有用的普通人。 從第二種選擇角度可以寫親自參與人生努力奔跑才是一種圓滿,才能勇挑社會的大梁;倘若人人都在路邊鼓掌,無人奔跑,就無人開創(chuàng)新道路;可以不成為英雄,但一定要為夢想而奮斗,做一個有遠(yuǎn)大目標(biāo)的人。 從第三種選擇角度既可以寫做有用的善良的普通人,又可以寫做一個為夢想而奮斗的人。 據(jù)此可以有以下立意: (1)平凡也能彰顯生命價值; (2)社會、學(xué)校、家長應(yīng)悅納孩子生命成長的平凡; (3)應(yīng)有高遠(yuǎn)的人生追求與奮發(fā)有為的進(jìn)取精神; (4)要敢于進(jìn)取,勇于超越; (5)社會既需要英雄,也應(yīng)當(dāng)尊重平凡; (6)不同的選擇,不同的人生; (7)要學(xué)會鼓掌。 2.快速完成作文提綱。 答:                                                                          答案示例 光榮的荊棘路 3.

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