（選考）2021版新高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第二單元 西方政治制度 第5講 雅典民主政治與羅馬法精練高效作業(yè) 岳麓版

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1、第5講 雅典民主政治與羅馬法 (建議用時：40分鐘) 一、選擇題 1．據(jù)記載，伯里克利重建雅典衛(wèi)城耗資巨大，保守派以浪費(fèi)公款為名，讓伯里克利下臺。伯里克利在公民大會上指出，重建衛(wèi)城已為城邦帶來了繁榮，如果雅典人認(rèn)為他太過浪費(fèi)，他將支付營造建筑物所需的費(fèi)用，但是刻上名字后的建筑物是屬于他私人的，不再屬于雅典人民。雅典人非常滿意伯里克利的答復(fù)，告訴他可以動用公庫的財(cái)產(chǎn)。這一事件表明 (　　) A．公民大會是雅典最高權(quán)力機(jī)構(gòu) B．雅典公民具有強(qiáng)烈的城邦意識 C．權(quán)力監(jiān)督推動雅典民主制完善 D．雅典城邦直接民主制的局限性 解析：選B。根據(jù)材料“伯里克利在公民大會上指出，重建衛(wèi)城已為

2、城邦帶來了繁榮……雅典人非常滿意伯里克利的答復(fù)，告訴他可以動用公庫的財(cái)產(chǎn)”可知，雅典公民具有強(qiáng)烈的城邦意識，故選B項(xiàng)。 2．在伯里克利時代，向公民提供“觀劇津貼”也被制度化；演員和劇組會得到來自政府的補(bǔ)貼和私人的贊助；公民大會專門選出執(zhí)政官來監(jiān)督戲劇公演的組織和統(tǒng)籌等相關(guān)事宜。這些現(xiàn)象 (　　) A．表明雅典的文化高度繁榮 B．重在提高戲劇的教化功能 C．體現(xiàn)了執(zhí)政者的民本理念 D．利于城邦民主政治的發(fā)展 解析：選D。由題干“向公民提供‘觀劇津貼’也被制度化；演員和劇組會得到來自政府的補(bǔ)貼和私人的贊助”并結(jié)合所學(xué)知識可知，這有利于素質(zhì)較低的公民提高參與民主政治的水平，有利于城邦民主

3、政治的發(fā)展，故選D項(xiàng)。 3．(2020·卓越名校聯(lián)盟一模)公元前5世紀(jì)后期，如果有人在公民大會上提出了與既有法律相抵觸的議案，或者議案提出的方式違反法定程序，在此后的1年內(nèi)，任何公民都有權(quán)起訴議案提出者，如果起訴者勝訴，則給予獎賞，違法議案提出者將被罰款。這一制度的設(shè)立 (　　) A．凸顯了法律建設(shè)的專業(yè)化水準(zhǔn) B．保證了城邦政治決策的公正性 C．有利于強(qiáng)化公民的政治責(zé)任心 D．防止了行政官員對權(quán)力的濫用 解析：選C。題干中公民在公民大會提出的議案，若被起訴，勝訴者受獎，敗訴者則要受罰，其意在促使雅典公民慎重提出議案，這有利于強(qiáng)化公民的政治責(zé)任心，故選C項(xiàng)。 4．亞里士多德指出，

4、共和政體是以人民為統(tǒng)治者，而且能照顧到城邦全體人民利益的正宗政體，而雅典只是一種平民政體，是共和政體的變態(tài)。據(jù)此判斷，亞里士多德意在批評雅典 (　　) A．政體存在多數(shù)人暴政的缺陷 B．民主政治忽視公民德行 C．平民個體自由沒有受到限制 D．城邦缺乏社會公益事業(yè) 解析：選A?！把诺渲皇且环N平民政體，是共和政體的變態(tài)”是指雅典把政治權(quán)力交給普通公民去行使，他們會侵犯少數(shù)人的權(quán)利，亞里士多德意在批評雅典政體存在多數(shù)人對少數(shù)人暴政的缺陷，故選A項(xiàng)。 5．(2020·山東濰坊一模)古代雅典法律規(guī)定：凡不信神或教授有關(guān)宇宙的理論者，都將遭到起訴。普羅塔哥拉提倡“人是萬物的尺度，是存在者存在的

5、尺度，也是不存在者不存在的尺度”，結(jié)果他的著作遭雅典人查封，他本人也因其學(xué)說而被判了死刑，只因僥幸才得以逃走。這反映了古代雅典 (　　) A．明顯缺乏人文精神　 B．公民個人自由受到限制 C．實(shí)行思想專制統(tǒng)治 D．法律體系達(dá)到完備程度 解析：選B。據(jù)材料可知，普羅塔哥拉的言論自由不能完全得到保障，這說明古代雅典公民的個人自由受到限制，故選B項(xiàng)；普羅塔哥拉的思想飽含人文精神，排除A項(xiàng)；雅典寬松的政治體制推動了思想自由，排除C項(xiàng)；普羅塔哥拉被判死刑等現(xiàn)象說明雅典法律體系尚不完善，排除D項(xiàng)。 6．(2020·江蘇鹽城三模)有學(xué)者認(rèn)為，在古希臘大部分訴訟案件中，“訴訟的勝負(fù)主要不是取決于案件的

6、是非曲直，而是取決于訴訟雙方及其證人，以及那些在法庭上替他們講話的朋友的態(tài)度，看他們像不像清白無罪，看他們是否說實(shí)話，看他們的發(fā)言技巧，看他們的品行是否端正”。由此可見古希臘 (　　) A．公民不再是雅典城邦的主體 B．陪審法庭可隨意解釋法律 C．案件審判有缺乏公正的一面 D．保留了原始落后的習(xí)慣法 解析：選C。根據(jù)所學(xué)知識可知，尊重事實(shí)是審判公正的保證，缺乏公正與材料中“訴訟的勝負(fù)主要不是取決于案件的是非曲直”相符，故選C項(xiàng)。A項(xiàng)表述與史實(shí)不符，排除；“取決于訴訟雙方及其證人”不等同于陪審法庭可隨意解釋法律，排除B項(xiàng)；材料未涉及習(xí)慣法，排除D項(xiàng)。 7．伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭期間當(dāng)伯里克利

7、的政策給雅典人帶來沉重災(zāi)難的時候他們判處伯里克利一筆罰金；當(dāng)雅典軍隊(duì)遠(yuǎn)征西西里失敗之后，雅典民眾開始轉(zhuǎn)而攻擊那些贊成遠(yuǎn)征的演說家。對此理解正確的是 (　　) A．民眾決策具有強(qiáng)烈的情緒化特征 B．實(shí)現(xiàn)民眾對執(zhí)政者的完全監(jiān)督 C．直接民主導(dǎo)致權(quán)力被濫用和誤用 D．體現(xiàn)了一定的“主權(quán)在民”觀念 解析：選D。題干中“當(dāng)伯里克利的政策給雅典人帶來沉重災(zāi)難的時候他們判處伯里克利一筆罰金”“當(dāng)雅典軍隊(duì)遠(yuǎn)征西西里失敗之后，雅典民眾開始轉(zhuǎn)而攻擊那些贊成遠(yuǎn)征的演說家”體現(xiàn)了一定的“主權(quán)在民”觀念，故選D項(xiàng)。 8．雅典城邦直接參與戲劇公演活動的部署，如主持演出、監(jiān)督觀眾和管理戲劇比賽等；政府官員還任命

8、三個雅典最富有的人為悲劇合唱隊(duì)隊(duì)長，作為參賽劇目的主要贊助人。伯里克利時代，甚至發(fā)放津貼鼓勵公民觀劇。雅典城邦的這些做法意在 (　　) A．提高城邦公民的公共意識 B．提升公民的文化水平 C．加強(qiáng)對社會顯貴的經(jīng)濟(jì)控制 D．緩解嚴(yán)重的貧富差別 解析：選A。據(jù)題干可知，雅典城邦鼓勵公民在城邦事務(wù)中承擔(dān)一定的責(zé)任，這些做法有利于增強(qiáng)城邦公民的公共意識，故選A項(xiàng)。材料中的做法能夠增強(qiáng)公民的集體榮譽(yù)感，但不能提升其文化水平，排除B項(xiàng)；材料中鼓勵顯貴承擔(dān)城邦責(zé)任的措施，旨在鼓勵其參政而不能體現(xiàn)出對其加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)控制，排除C項(xiàng)；發(fā)放津貼等的目的在于鼓勵人們參與城邦事務(wù)，對于緩解貧富差別的作用是十分微弱

9、的，排除D項(xiàng)。 9．(2020·江蘇南通二模)早期羅馬的法律都由祭司們記錄在卷，秘密保管，不讓平民知道。祭司們偶爾也會改變原文，以適合貴族之目的?！妒~表法》的頒布 (　　) A．摒棄了習(xí)慣法的內(nèi)容 　 B．打破了貴族壟斷司法 C．維護(hù)了羅馬帝國統(tǒng)治 　　D．表明了萬民法的形成 解析：選B?！妒~表法》是羅馬第一部成文法，以明確的法律條文公布于世，打破了貴族壟斷司法的局面，故選B項(xiàng)?！妒~表法》保留了一些習(xí)慣法的內(nèi)容，排除A項(xiàng)；《十二銅表法》頒布于公元前449年，羅馬帝國于公元前27年建立，排除C項(xiàng)；萬民法的形成是在公元3世紀(jì)，排除D項(xiàng)。 10．《十二銅表法》規(guī)定，“不得為

10、任何個人的利益，制定特別的法律”“凡煽動敵人反對自己的國家，或把市民獻(xiàn)給敵人的，處死刑”。這些規(guī)定 (　　) A．維護(hù)了羅馬貴族利益 　 B．有效抑制了個人私利 C．體現(xiàn)了國家至上理念 　　D．體現(xiàn)了羅馬法公平性 解析：選C。“不得為任何個人利益，制定特別的法律”反映出法律要維護(hù)公共利益，而“凡煽動敵人反對自己的國家，或把市民獻(xiàn)給敵人的，處死刑”維護(hù)的是國家的利益，所以這些規(guī)定體現(xiàn)了國家至上理念，故選C項(xiàng)。 11．(2020·湖南衡陽二模)公元前3世紀(jì)后，羅馬已不是原來那種城邦國家了，它已成為世界上各個民族和國家進(jìn)行交易的共同市場。這種商業(yè)貿(mào)易的一個必然結(jié)果之一，就是平衡劃一這些人

11、民或民族間的區(qū)別。以上材料可以用來說明 (　　) A．世界市場發(fā)源于古羅馬　 B．羅馬共和國人人平等 C．羅馬帝國建立的合理性 D．萬民法實(shí)施的必要性 解析：選D。題干提及羅馬由城邦國家發(fā)展為共同市場，結(jié)合羅馬帝國的擴(kuò)展以及萬民法的產(chǎn)生等相關(guān)知識可知，萬民法適應(yīng)了這一轉(zhuǎn)變的形勢，故選D項(xiàng)。 12．羅馬共和國末期法律規(guī)定，妻子結(jié)婚帶來的嫁資不再是她對丈夫的贈予，丈夫只獲得對嫁資的使用和收益權(quán)，妻子保留其所有權(quán)，婚姻解除后，丈夫有向妻子返還嫁資的義務(wù)。據(jù)此可知當(dāng)時羅馬法 (　　) A．注重男女平等 B．缺乏契約精神 C．忽視社會民情 D．重視私產(chǎn)保護(hù) 解析：選D。據(jù)題干材料的內(nèi)容來看

12、，體現(xiàn)了法律對妻子個人財(cái)產(chǎn)權(quán)利的保護(hù)，這說明此時羅馬法重視保護(hù)私產(chǎn)，故選D項(xiàng)。材料信息僅體現(xiàn)了男女在經(jīng)濟(jì)方面的權(quán)利的規(guī)定，而未涉及女性在政治方面的權(quán)利，因此不能體現(xiàn)注重男女平等，排除A項(xiàng)；法律內(nèi)容本身就是契約精神的體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；法律對女性財(cái)產(chǎn)權(quán)的肯定，是結(jié)合社會民情、從實(shí)際出發(fā)的體現(xiàn)，排除C項(xiàng)。 13．羅馬法規(guī)定訴訟當(dāng)事人不僅要承擔(dān)契約規(guī)定的義務(wù)，還要承擔(dān)誠實(shí)、善意的義務(wù)。檢查當(dāng)事人是否履行了誠實(shí)信用原則是司法人員的一項(xiàng)主要任務(wù)，而審判員則通過判斷當(dāng)事人的行為是否符合誠信原則，來裁決案件的勝與敗。這反映出 (　　) A．司法審判具有較強(qiáng)隨意性 B．公民個人權(quán)利不受重視 C．誠信成為審

13、判的重要標(biāo)準(zhǔn) D．誠信社會體系得以建立 解析：選C。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，裁決案件的勝與敗的原則之一是當(dāng)事人是否符合誠信，這說明誠信成為審判的重要標(biāo)準(zhǔn)，故選C項(xiàng)。 14．古代羅馬法規(guī)定：在商品交換中，未成年人如因?qū)Ψ嚼闷錈o經(jīng)驗(yàn)而遭受損失的，可訴請追回已交付物件，縱使對方?jīng)]有欺詐行為，只要未成年人確實(shí)受到很大損失，也可申請“恢復(fù)原狀”，要求返還原物件。這反映出，古代羅馬 (　　) A．注重維護(hù)誠信交換原則 B．禁止未成年人交換商品 C．法律嚴(yán)懲侵犯私有財(cái)產(chǎn) D．重視保護(hù)弱勢群體利益 解析：選D。由材料可知，古羅馬法注重追回未成年人在商品交換中因無經(jīng)驗(yàn)導(dǎo)致的損失，這說明古羅

14、馬重視保護(hù)弱勢群體利益，故選D項(xiàng)。 15．(2020·山東德州一模)羅馬共和國晚期，城市街道兩邊建筑物密集，街道狹窄，經(jīng)常出現(xiàn)有人從樓上潑水或投擲物品而致人傷害的情況。羅馬法規(guī)定訴訟應(yīng)向房屋的居住者提起，無論他是房屋的所有人、用益權(quán)人還是承租人，均應(yīng)承擔(dān)賠償責(zé)任。該規(guī)定 (　　) A．推動了羅馬的城市建設(shè) B．體現(xiàn)了公平原則 C．具有濃厚形式主義色彩 D．混淆了法律責(zé)任 解析：選B。依據(jù)材料“羅馬法規(guī)定訴訟應(yīng)向房屋的居住者提起，無論他是房屋的所有人、用益權(quán)人還是承租人，均應(yīng)承擔(dān)賠償責(zé)任”可知，該規(guī)定體現(xiàn)了公平公正的原則，故選B項(xiàng)。 二、非選擇題 16．閱讀材料，回答問題。 材料一

15、　羅馬法學(xué)家區(qū)分了公法與私法，公法涉及國家和公共權(quán)力，私法則調(diào)整個人權(quán)利義務(wù)。羅馬法給予私權(quán)完備的保護(hù)，而中國思想家則倡導(dǎo)家國一體、公權(quán)至上。這種對法律屬性的分類和對公私權(quán)關(guān)系的認(rèn)識，導(dǎo)致了中西法律進(jìn)化之路開始循著不同方向發(fā)展，即中國法律走的是一條從氏族到家族再到國家的集團(tuán)本位道路，公權(quán)始終優(yōu)于私權(quán)；西方法律則走的是從氏族到個人再經(jīng)上帝到個人的個人本位道路，逐漸形成尊重私權(quán)的傳統(tǒng)。 ——摘編自張銳智、田大川《羅馬法學(xué)家關(guān)于 公法私法劃分的意義與啟示》 材料二　中國封建法律的集團(tuán)本位不僅普遍存在于國家法律中，而且還廣泛寓含在有別于國法的家族或宗族法中。……宗族法以維持既定的宗族秩序?yàn)橹苯幽?/p>

16、的，因而起到維持國家政權(quán)，維護(hù)封建統(tǒng)治的重要作用，是封建國法的重要補(bǔ)充形式，與國法一起構(gòu)成了封建的法律體系。 中國傳統(tǒng)法律的本位在近代西方法律文化的沖擊下有了很大的變化。作為基礎(chǔ)之一的家族制度隨著清末變法修律而喪失了原先在國法中所占有的重要地位，只遺留下殘余的影響。剩下的國家本位卻隨著民族國家觀念的興起與戰(zhàn)爭動員的推動以及實(shí)際需要而更加強(qiáng)化了，以致在民國諸政府的法律中，國家主義遠(yuǎn)遠(yuǎn)凌駕在個人主義和其他各種主義之上，國家成了法律唯一的本位。 ——摘編自張中秋《中西法律文化比較研究》 (1)根據(jù)材料一、二，概括說明“中國傳統(tǒng)法律”呈現(xiàn)出的特點(diǎn)，到近代又有何變化？ (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知

17、識分析，影響中西法律走上不同道路的原因并分析其對歷史發(fā)展產(chǎn)生的積極影響。 解析：第(1)問第一小問，從法律主體、內(nèi)容、目的等方面總結(jié)；第二小問，據(jù)材料二“作為基礎(chǔ)之一的家族制度隨著清末變法修律而喪失了原先在國法中所占有的重要地位，只遺留下殘余的影響”“剩下的國家本位卻隨著民族國家觀念的興起與戰(zhàn)爭動員的推動以及實(shí)際需要而更加強(qiáng)化了”“國家主義遠(yuǎn)遠(yuǎn)凌駕在個人主義和其他各種主義之上，國家成了法律唯一的本位”歸納總結(jié)。第(2)問第一小問，古代中國傳統(tǒng)法律，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想三個方面進(jìn)行分析；近代中國法律，我們可以從中西兩方面來考慮；西方法律，可以從經(jīng)濟(jì)、思想方面來思考。第二小問積極影響，結(jié)合所學(xué)知識

18、分別得出。 答案：(1)特點(diǎn)：集團(tuán)本位突出；公權(quán)優(yōu)于私權(quán)；存在國家法和民間法的二元性法律秩序；法律以君主意志為主。 變化：家族本位影響的削弱；國家本位強(qiáng)化，國家成了法律唯一的本位。 (2)原因：中國自然經(jīng)濟(jì)的長期存在；血緣宗族的影響；專制統(tǒng)治的強(qiáng)化；儒家思想的影響。受近代西方法律文化的影響；民族國家觀念的興起，政府政策；等等。 西方受商品經(jīng)濟(jì)的影響、人文精神的影響、自然法思想的影響。 積極影響：中國法律有利于中央集權(quán)和統(tǒng)一多民族國家的形成和發(fā)展；在近代推動中國民族民主革命運(yùn)動的發(fā)展；強(qiáng)化民族國家觀念。 西方法律有利于個人權(quán)利和資本主義的發(fā)展；對近代歐美各國法律和革命都產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。 7