（全國(guó)通用）2018年高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí) 瘋狂專練2 論述類+古詩(shī)詞+名篇名句+語(yǔ)言文字運(yùn)用

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1、 瘋狂專練2 論述類+古詩(shī)詞+名篇名句+語(yǔ)言文字運(yùn)用論述類文本閱讀 一、（江西臨川一中2018屆月考）論述類文本閱讀(本題共3小題，9分) 閱讀下面的文字，完成1～3題。 ①近代以來(lái)，西風(fēng)東漸?！拔逅摹币院?，西風(fēng)狂飆。隨著中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子進(jìn)一步全面學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文明，中國(guó)的傳統(tǒng)禮教自然成了眾矢之的。禮教從古代文化價(jià)值體系的高處跌落下來(lái)，變成抬不起頭的概念。時(shí)至今日，一提到“禮教”，似乎就意味著封建、腐朽、落后、不平等，是束縛人、摧殘人的壞東西，唯恐避之不及；但說(shuō)起“禮儀”，人們卻并不反感。 ②“禮儀”源自典籍《儀禮》——儒家十三經(jīng)之一，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的禮制匯編。“禮教”，其原義就是禮

2、儀的教育。然而，在今天的漢語(yǔ)語(yǔ)義場(chǎng)中，禮儀仍是一個(gè)正面、光輝的詞語(yǔ)，而禮教則成了個(gè)不折不扣的貶義詞。禮教所遭受的不公正待遇，造成了今天國(guó)人在傳承古代禮儀教育時(shí)的尷尬。子曰：“名不正，則言不順，言不順則事不成。”以禮樂(lè)教化人心本來(lái)是禮教的核心內(nèi)容，自現(xiàn)代以來(lái)，卻長(zhǎng)期無(wú)法名正言順。 ③朱熹在《大學(xué)章句序》中說(shuō)：“人生八歲，則自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小學(xué)，而教之以灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退之節(jié)……”這里的小學(xué)教育，其主要內(nèi)容就是禮教，也就是學(xué)習(xí)在家里和社會(huì)的日常生活中的基本禮儀，比如如何為人處世、待人接物等。 ④清代秀才李毓秀根據(jù)《論語(yǔ)·學(xué)而》篇中“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有

3、余力，則以學(xué)文”的文意加以引申擴(kuò)展，編寫了一本淺易的韻文讀物——《弟子規(guī)》。這本久已不聞的小冊(cè)子，近幾年重新興起，受到市場(chǎng)的熱烈歡迎。與此同時(shí)，它也引發(fā)了激烈的爭(zhēng)議。 ⑤斥之者以為它所宣揚(yáng)的是愚忠愚孝的腐朽禮教，這泛起的沉渣必將毒害兒童的健康成長(zhǎng)。比如，從“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶”，到“親有過(guò)，諫使更，怡吾色，柔吾聲，諫不入，悅復(fù)諫，號(hào)泣隨，撻無(wú)怨”，這里只有子女單方面對(duì)父母的義務(wù)，沒(méi)有父母對(duì)子女的責(zé)任。這太不公平! ⑥看來(lái)，反對(duì)者們恐怕存在一個(gè)很重要的誤解。在古代，中國(guó)人一般都是把人納入到一個(gè)“關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”中來(lái)考量的。因此，一個(gè)男子的身份可以同時(shí)是兒子、父親、丈夫、領(lǐng)導(dǎo)、下屬和朋友

4、。若強(qiáng)調(diào)這位男子作為兒子的義務(wù)，并不涉及什么平等不平等的問(wèn)題。另外，就“父慈子孝”的倫理要求而言，對(duì)成人的要求其實(shí)比小孩子高得多。 ⑦很多人都認(rèn)為，受傳統(tǒng)禮教的影響，中國(guó)孩子至今仍接受著既多又嚴(yán)的規(guī)矩和紀(jì)律的教育，喪失了自由之個(gè)性；西方則沒(méi)有禮教，孩子們沒(méi)有束縛，比較自由任性。實(shí)際情況卻并非如此。在階層相對(duì)固化的西方，“禮不下庶人”，貧民階層在禮儀和規(guī)則的教育上確實(shí)比較隨意；但精英階層的孩子都必須接受非常正規(guī)而嚴(yán)格的訓(xùn)練。無(wú)論是在知識(shí)能力的學(xué)習(xí)上，還是在禮儀規(guī)范的訓(xùn)練上，英美那些優(yōu)質(zhì)私立中小學(xué)的要求都遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于貧民區(qū)的公立中小學(xué)。為培養(yǎng)出懂禮儀、有修養(yǎng)的紳士或淑女，英國(guó)的不少私立中小學(xué)甚至現(xiàn)在

5、仍保留著傳統(tǒng)的體罰制度。 ⑧今天，我們重新重視傳統(tǒng)的禮教，當(dāng)然不是要復(fù)古幾千年前的禮儀規(guī)范。“周雖舊邦，其命維新。”禮的具體內(nèi)容，總是要與時(shí)俱進(jìn)，跟不斷變化的社會(huì)生活相適應(yīng)的，但是，禮所蘊(yùn)涵的精神實(shí)質(zhì)——“對(duì)他人的尊重”，則是普遍和永恒的。 (節(jié)選自2016年08月06日《光明日?qǐng)?bào)》錢翰的文章，略有改動(dòng)) 1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分） A.“五四”以后，中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子進(jìn)一步全面學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文明，中國(guó)的傳統(tǒng)禮教因此廣受批判。 B.“禮教”的本義就是禮儀的教育，其核心內(nèi)容是以禮樂(lè)教化人心，但近現(xiàn)代以來(lái)，卻逐漸被國(guó)人誤解，成了束縛人、摧殘人的壞東西。

6、C.今天國(guó)人在傳承古代禮儀教育方面存在一些問(wèn)題，其根本原因在于禮教早已成為人們避之不及的 “沉渣”。 D.作者認(rèn)為，朱熹所說(shuō)的小學(xué)教育，其主要內(nèi)容就是禮教，即教會(huì)學(xué)生在家里和社會(huì)的日常生活中如何為人處世、待人接物等基本禮儀。 【解析】強(qiáng)加因果、無(wú)中生有、曲解文意。造成國(guó)人在傳承古代禮儀教育方面存在問(wèn)題的“根本原因”，文中并未提及。 【答案】C 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）（3分） A.“禮儀”源自儒家十三經(jīng)之一的《儀禮》，與“禮教”的境遇大不相同，至今仍是一個(gè)正面、光輝的詞語(yǔ)，毫無(wú)封建、腐朽、落后、不平等等令人反感的因素。 B.《弟子規(guī)》是李毓秀根據(jù)《論

7、語(yǔ)·學(xué)而》篇中“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”的文意加以引申擴(kuò)展，編寫出來(lái)的一本韻文讀物。 C.近幾年，《弟子規(guī)》重新興起，但也引發(fā)了激烈的爭(zhēng)議，有人認(rèn)為此書宣揚(yáng)愚忠愚孝，對(duì)兒童的健康成長(zhǎng)有害。 D.在中國(guó)，古人一般會(huì)把人納入到一個(gè)“關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”中來(lái)考量，當(dāng)強(qiáng)調(diào)某人作為某一身份的義務(wù)時(shí)，并不涉及什么平等不平等的問(wèn)題。 【解析】禮教即禮儀的教育。禮儀和禮教關(guān)系十分密切，雙方不可能撇清關(guān)系。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，禮教之所以被視為“封建、腐朽、落后、不平等，是束縛人的壞東西”，正是禮儀中的某些具體規(guī)定存在問(wèn)題。因此，不能說(shuō)禮儀中“毫無(wú)封建、腐朽、落后、不平等等令人反感的

8、因素”。 【答案】A 3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分） A.“禮教”不應(yīng)遭受不公正的待遇，作者有為“禮教”正名之意。名正言順，有利于今天的國(guó)人更好地傳承我國(guó)古代的禮儀教育。 B.實(shí)際上，西方精英階層十分重視禮儀和規(guī)則方面的教育，他們的孩子必須得接受非常正規(guī)而嚴(yán)格的訓(xùn)練，但貧民階層對(duì)禮儀和規(guī)則的教育卻顯得比較隨意。 C.雖然禮的具體內(nèi)容在不同時(shí)代和社會(huì)里會(huì)有所不同，但是禮的精神實(shí)質(zhì)——對(duì)他人的尊重——是一 致的。 D.今天，我們重新重視傳統(tǒng)的禮教，不是要復(fù)古幾千年前的禮儀規(guī)范，但禮教的內(nèi)容應(yīng)以傳統(tǒng)經(jīng)典為憑借，并兼顧中西。 【解析】后半句無(wú)中生有。原文只

9、是說(shuō)“禮的具體內(nèi)容，總是要與時(shí)俱進(jìn)，跟不斷變化的社會(huì)生活相適當(dāng)”，不能因?yàn)槲闹刑岬搅艘恍┲腥A文化經(jīng)典和西方教育，而臆造出“禮教的內(nèi)容應(yīng)以傳統(tǒng)經(jīng)典為憑借，并兼顧中西”的說(shuō)法。 古詩(shī)詞 【答案】D 二、（東北師大附中2018屆摸底）古代詩(shī)歌鑒賞（本題共2小題，11 分） 閱讀下面這首唐詩(shī)，完成4～5 題。 對(duì) 雪① 杜甫 戰(zhàn)哭多新鬼，愁吟獨(dú)老翁。 亂云低薄暮，急雪舞回風(fēng)。 瓢棄尊無(wú)綠，爐存火似紅。 數(shù)州消息斷，愁坐正書空②。 【注】①此詩(shī)寫于“安史之亂”期間，長(zhǎng)安失陷時(shí)，詩(shī)人逃到半路被叛軍抓住，解送回 長(zhǎng)安。②《世說(shuō)新語(yǔ)·黜免》載：“殷中軍（殷浩）被廢，在信安，終日恒

10、書空作字。揚(yáng)州吏民尋義逐之，竊視，唯作咄咄怪事”四字而已。 4.下列對(duì)這首詩(shī)頷聯(lián)的賞析，不正確的兩項(xiàng)是（ ）（ ）（5 分） A.本聯(lián)描述了長(zhǎng)安黃昏時(shí)分從亂云低垂到風(fēng)急雪緊的天氣變化，暗示時(shí)間的推移。 B.詩(shī)人借景抒情，通過(guò)描寫亂云和飛雪的狀態(tài)，表達(dá)自己在戰(zhàn)亂之中內(nèi)心的憤怒。 C.側(cè)面照應(yīng)標(biāo)題“對(duì)雪”，詩(shī)人獨(dú)坐斗室，反復(fù)愁吟，從亂云欲雪一直到急雪回風(fēng)。 D.營(yíng)造了一種冷清而蕭索的氛圍，為下文描寫室內(nèi)的景象和抒發(fā)詩(shī)人感情做鋪墊。 E.“亂云低”“風(fēng)雪舞”又暗指社會(huì)的混亂動(dòng)蕩，有利于突出詩(shī)歌憂國(guó)憂民的主旨。 【解析】B項(xiàng)“表達(dá)自己在戰(zhàn)亂之中內(nèi)心的憤怒”表述不當(dāng)；C項(xiàng)“側(cè)面

11、照應(yīng)標(biāo)題”錯(cuò)誤，應(yīng)是“正面照應(yīng)標(biāo)題”。 【答案】B C 5.詩(shī)歌塑造了一個(gè)什么樣的詩(shī)人形象，結(jié)合全詩(shī)分析作答？（6 分） 名篇名句 【答案】 詩(shī)歌塑造了因國(guó)家動(dòng)亂而滯留京城的一位因貧寒交困而愁苦無(wú)奈，牽掛親人，憂國(guó)傷事的詩(shī)人形象。（3 分）前三聯(lián)寫詩(shī)人獨(dú)對(duì)爐火，室外云低雪急，無(wú)限愁苦；最后一聯(lián)通過(guò)“數(shù)州消息斷”，表達(dá)對(duì)親人的牽掛和對(duì)國(guó)事的擔(dān)憂之情。（3 分） 三、（東北師大附中2018屆摸底）名篇名句默寫（本題共1 小題，5 分） 6.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（5分） （1）《論語(yǔ)》告訴我們，在生活中應(yīng)當(dāng)向身邊有長(zhǎng)處的人學(xué)習(xí)，因?yàn)椤? ， ”。

12、 （2）陶淵明在《桃花源記》中用 ， ， 幾句來(lái)表現(xiàn)桃花源人與世隔絕時(shí)間之久遠(yuǎn)。 【答案】（1）三人行，必有我?guī)熝? （2）問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉語(yǔ)言文字運(yùn)用 四、（湖南平江二中2018屆月考）語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分） 7.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分） ①?gòu)挠迷~的講究可以看出，這首詩(shī)的作者苦心孤詣，要在這有限的篇幅中營(yíng)造出一種深邃悠遠(yuǎn)的意境。 ②蘇軾、蘇轍兄弟情深，相聚時(shí)能舉案齊眉，分別后彼此牽掛，以致蘇軾望月思弟，不能自已。 ③持續(xù)多日的強(qiáng)降雨導(dǎo)致部分地區(qū)山洪暴發(fā)，農(nóng)

13、田被淹，房屋倒塌，災(zāi)情扣人心弦，相關(guān)部門正全力以赴組織救災(zāi)。 ④她從小就養(yǎng)成了自認(rèn)為高人一等的優(yōu)越感，即使在醫(yī)院里要?jiǎng)e人照顧，也依然頤指氣使，盛氣凌人。 ⑤消息公開(kāi)后，媒體每天繁文縟節(jié)地刊發(fā)了大量指責(zé)的文章，但是只有一位記者聯(lián)系過(guò)我們求證事實(shí)。 ⑥有些人明哲保身，不敢堅(jiān)持原則，遇到難為之事總是見(jiàn)風(fēng)使舵，喜歡順?biāo)拼Ｆ鋵?shí)，做人不能太“精明”，還是有些剛性更好。 A．①③⑤ B．②③⑤ C．②④⑥ D． ①④⑥ 【解析】①苦心孤詣：指費(fèi)盡心思鉆研或經(jīng)營(yíng)，達(dá)到別人達(dá)不到的境地。用在此處符合意境。②舉案齊眉：形容夫妻間互敬互愛(ài)。此處對(duì)

14、象用錯(cuò)。③扣人心弦：形容詩(shī)文、表演等有感染力，使人心情激動(dòng)。此處不能用來(lái)修飾“災(zāi)情”。④頤指氣使：不說(shuō)話而用面部表示表情示意。形容有權(quán)勢(shì)的人指揮別人的傲慢態(tài)度，含貶義。用在此處符合文意。⑤繁文縟節(jié)：繁瑣而不必要的禮節(jié)；也比喻其它繁瑣而多余的事項(xiàng)。用在此處不恰當(dāng)，可用“連篇累牘”。⑥順?biāo)拼罕扔黜槕?yīng)情勢(shì)說(shuō)話做事。用在此處恰當(dāng) 【答案】B 8. 下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ）（3分） A. 8月26日凌晨，京珠高速韶關(guān)段發(fā)生一起特大車禍，一輛大客車從后撞上一輛停下維修的大貨車，造成17人死亡；交警部門提醒司機(jī)規(guī)范操作，最大限度地消除潛在的隱患。 B. 預(yù)計(jì)于2017年建成的港珠

15、澳大橋，是橋、島、隧一體化超級(jí)交通集群工程，將從根本上解決阻礙港珠澳三地交通的問(wèn)題，成為深化港珠澳合作、促進(jìn)三地繁榮穩(wěn)定的“金橋”。 C. 雖然中央為避免樓市調(diào)控不陷入尷尬的局面采取了諸多措施，但2015年前兩個(gè)季度的房?jī)r(jià)連續(xù)“兩連漲”，出現(xiàn)了量?jī)r(jià)齊升的局面，“中國(guó)式”調(diào)控的局限性也開(kāi)始被人們質(zhì)疑。 D. 國(guó)慶長(zhǎng)假出行，飽覽名山大川、游歷秀美風(fēng)光，輕松美妙，然而，有些游客卻喜歡在水池旁向水中投擲硬幣，有的甚至扔紙幣；對(duì)這些不文明的行為，景區(qū)管理者該如何處理？ 【解析】A重復(fù)贅余，“潛在”與“隱患”的“隱”同義；C項(xiàng)不合邏輯，去掉“避免”后的“不”字；D項(xiàng)搭配不當(dāng)，“游歷”與“風(fēng)光”不搭配

16、 【答案】B 9. 下列各句中，表達(dá)得體的一句是（ ）（3分） A. 中國(guó)政府歷來(lái)主張地區(qū)間的矛盾以和平方式加以解決，不要兩句話說(shuō)不到一塊，就動(dòng)刀動(dòng)槍的。 B. 本人昨日在體育館遺失一副紅色羽毛球拍，您若及時(shí)聯(lián)系鄙人，不勝感激之至。 C. 因航班取消，故不能及時(shí)趕到母校參加慶典，敬請(qǐng)諒解。 D.小明看見(jiàn)王大伯家失火后氣沖沖跑來(lái)對(duì)母親說(shuō)：“火！沖天的大火！它吞噬了太陽(yáng)！它遮住了大地！” 【解析】A項(xiàng)，“不要兩句話說(shuō)不到一塊，就動(dòng)刀動(dòng)槍的”為口語(yǔ)，語(yǔ)體不符。B項(xiàng)，“鄙人”語(yǔ)體不符。D項(xiàng)，“它吞噬了太陽(yáng)！它遮住了大地！”一般用在書面語(yǔ)，用在口語(yǔ)交談中不妥。 【答案】C 10

17、. 在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分） 何謂“語(yǔ)言的民生意識(shí)”？在社會(huì)宣傳和人際交往中，注意連詞造句的效果，營(yíng)造社會(huì)的和諧氣氛，正是民生意識(shí)的具體體現(xiàn)。我們的身邊就有不少耐人尋味的例子。機(jī)關(guān)辦公室的大門上，本來(lái)掛的是“閑人莫入”的牌子，現(xiàn)在卻成了“有事請(qǐng)進(jìn)”，① ；裝了電子眼的超市，原本貼的是“電子監(jiān)控，請(qǐng)君自重”的告示，現(xiàn)在改為② ，無(wú)形的監(jiān)督化成了善意的調(diào)侃；養(yǎng)護(hù)期間的街頭綠地常常發(fā)出這樣的禁令——“嚴(yán)禁入內(nèi)，違者罰款”，現(xiàn)在我們看到的是“小草休息，請(qǐng)勿打擾”，在幽默中流露出善意。③ ，是對(duì)人的關(guān)心，對(duì)人

18、的尊重，對(duì)人的體諒，讓我們從一字一詞的選擇開(kāi)始吧！ 【答案】①由生硬的拒絕變?yōu)樯埔獾慕蛹{　 ②“你正在鏡頭前面，請(qǐng)綻放笑容”　 ③民生意識(shí)的核心 11. 下面文段有三處推斷存在問(wèn)題，請(qǐng)參照①的方式。說(shuō)明另外兩處問(wèn)題。（5分） 在人工智能圍棋機(jī)器人“阿爾法狗”先后戰(zhàn)勝圍棋高手李世石和柯潔后，有科學(xué)家指出，人工智能已經(jīng)比人類更聰明，而且隨著技術(shù)發(fā)展，人工智能不斷升級(jí)換代，最終會(huì)有一天，將全面超越人類，反之人類自身進(jìn)化緩慢，最終一定會(huì)被人工智能取代甚至統(tǒng)治，這也是不少人的憂慮。 ①智能機(jī)器人戰(zhàn)勝圍棋高手，不代表人工智能比人類更聰明。 ②__________________________________________________ ③__________________________________________________ 【答案】②人工智能不斷升級(jí)換代，不代表終將全面超越人類。 ③人類自身進(jìn)化緩慢，不代表最終一定會(huì)被人工智能取代甚至統(tǒng)治。 6