2019高考?xì)v史二輪專題復(fù)習(xí) 專題三 世界史 第9講 古代希臘、羅馬文明教學(xué)案

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1、 第9講 古代希臘、羅馬文明 古代希臘、羅馬(公元前8世紀(jì)～公元6世紀(jì))是西方文明的源頭，為人類政治文明、精神文明留下了寶貴遺產(chǎn)。 階段 古代希臘 政治 (1)條件：獨(dú)特的自然地理環(huán)境；海外貿(mào)易與工商業(yè)相對(duì)發(fā)達(dá)；小國(guó)寡民的城邦特征；相對(duì)寬松自由的社會(huì)環(huán)境；較高的公民素質(zhì) (2)過程：①奠基：公元前6世紀(jì)初，梭倫改革動(dòng)搖了舊氏族貴族的世襲特權(quán)，保障了公民的民主權(quán)利，為雅典民主政治奠定了基礎(chǔ)。②確立：公元前6世紀(jì)末，克利斯提尼改革基本鏟除了舊氏族貴族的政治特權(quán)，公民參政權(quán)空前擴(kuò)大，標(biāo)志著雅典民主政治的確立。③頂峰：公元前5世紀(jì)，伯里克利執(zhí)政時(shí)期，雅典民主政治發(fā)展到頂峰

2、，這一時(shí)期被稱為雅典民主的“黃金時(shí)代” (3)機(jī)構(gòu)：①公民大會(huì)：國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)，決定內(nèi)政、外交、戰(zhàn)爭(zhēng)、重要官員任免等一切國(guó)家大事。②五百人議事會(huì)：公民大會(huì)的常設(shè)機(jī)構(gòu)，兼有政府職能，負(fù)責(zé)為大會(huì)準(zhǔn)備提案并主持大會(huì)，監(jiān)督官員執(zhí)行大會(huì)決議。③陪審法庭：最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)審理各類案件，監(jiān)督公職人員的行為操守，并參與立法 (4)評(píng)價(jià)：①積極影響：使雅典在精神文化領(lǐng)域取得了輝煌成就，為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)。②主要弊端：只是成年男性公民的民主，過于泛濫的直接民主，導(dǎo)致政治腐敗和社會(huì)動(dòng)亂 經(jīng)濟(jì) 古希臘的奴隸制經(jīng)濟(jì)非常繁榮，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，為古希臘輝煌文明的形成奠定了物質(zhì)基礎(chǔ) 文

3、化 (1)背景 ①經(jīng)濟(jì)上：發(fā)達(dá)的工商業(yè)及城邦經(jīng)濟(jì)繁榮，為古希臘人文主義興起奠定了基礎(chǔ)。②政治上：民主政治的發(fā)展，重視公民的個(gè)人價(jià)值、強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)公民的責(zé)任感，是人文精神興起的政治保證。③文化上：形成思想自由、渴求知識(shí)、樂于探究的文化傳統(tǒng)。④社會(huì)環(huán)境上：開放、冒險(xiǎn)的海洋文明，造就了古希臘思想家追求平等、誠(chéng)實(shí)、不斷探究的品質(zhì)。 (2)先哲們的貢獻(xiàn)：①智者學(xué)派：強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，“人是萬(wàn)物的尺度”，是人類自我意識(shí)的第一次覺醒，是西方人文精神的濫觴。②蘇格拉底：提出“美德即知識(shí)”，主張“認(rèn)識(shí)你自己”，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。③柏拉圖：關(guān)注的焦點(diǎn)是人類社會(huì)，著有《理想國(guó)》，為理性主義的發(fā)展奠定

4、了基礎(chǔ)。④亞里士多德：創(chuàng)立邏輯學(xué)，把希臘哲學(xué)的理性精神發(fā)展到頂峰 古代羅馬 政治 (1)原因：①平民與奴隸主的不斷斗爭(zhēng)。②羅馬統(tǒng)治者的高度重視和法學(xué)家的努力。③羅馬帝國(guó)不斷擴(kuò)張，帝國(guó)境內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的新問題和新矛盾以及民族關(guān)系復(fù)雜 (2)歷程：①習(xí)慣法：有很大的伸縮性和不確定性，貴族可以隨意解釋法律，損害平民利益。②公民法：公元前5世紀(jì)中期羅馬共和國(guó)頒布《十二銅表法》，是古羅馬第一部成文的公民法。③萬(wàn)民法：萬(wàn)民法適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)的一切自由民，使法律有了更大的適用范圍。④《民法大全》：查士丁尼時(shí)匯編而成，羅馬法體系最終完成 (3)內(nèi)容：保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)；提倡法律面前公民人人平等

5、 (4)評(píng)價(jià)：①緩和了社會(huì)矛盾，維系了羅馬的統(tǒng)治。②給后世留下寶貴的遺產(chǎn)：律師制度、陪審制度、一系列訴訟原則。③成為近現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)法制的先聲 經(jīng)濟(jì) 古羅馬經(jīng)濟(jì)先是以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主，以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，后隨著帝國(guó)對(duì)外征戰(zhàn)，獲得大量奴隸，奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展起來 文化 羅馬法律蘊(yùn)含的自然法原則和理性精神，成為近代啟蒙運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級(jí)法律思想的根源 時(shí)段特征 政治上：古代雅典逐漸形成了城邦民主政治，成為近代西方民主政治的源頭；古代羅馬逐漸建立了系統(tǒng)的法律體系和完整的訴訟程序，對(duì)近現(xiàn)代法治國(guó)家的建立產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。 經(jīng)濟(jì)上：古代希臘、羅馬奴隸制經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，尤其是海外貿(mào)易、工商業(yè)發(fā)達(dá)，在此基礎(chǔ)上形

6、成了燦爛的海洋文明。 文化上：古希臘出現(xiàn)了世界上最早的人文主義思想，智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人是萬(wàn)物的尺度，是西方人文主義的源頭；蘇格拉底強(qiáng)調(diào)美德即知識(shí)，其理性精神對(duì)西方哲學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。 考情分析：全國(guó)卷考題對(duì)本講內(nèi)容的考查主要集中在以下三個(gè)方面。 1.古代希臘的民主政治 18卷Ⅲ，32；17卷Ⅱ，32；17卷Ⅲ，32；16卷Ⅱ，32；14卷Ⅰ，32；13卷Ⅰ，26；13卷Ⅱ，32 2.古代羅馬的法治文明 18卷Ⅱ，32；16卷Ⅰ，32；15卷Ⅰ，32；14卷Ⅱ，32；12卷，34 3.西方人文精神的起源 18卷Ⅰ，32；17卷Ⅰ，32；16卷Ⅲ，32；15卷Ⅱ，40；11卷，27

7、 考向一　古代希臘的民主政治 1．雅典民主政治的特征和制度保障 (1)特征 ①主權(quán)在民：所有合法的公民均有參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)等權(quán)利以及各機(jī)構(gòu)內(nèi)部實(shí)行集體負(fù)責(zé)和少數(shù)服從多數(shù)的原則；雅典一切官職向各等級(jí)公民開放等。 ②法律至上：雅典實(shí)行嚴(yán)格的法治，提出公民在法律上一律平等，公民權(quán)利神圣不可侵犯。 ③輪流執(zhí)政：五百人議事會(huì)、陪審法庭經(jīng)抽簽選舉產(chǎn)生；十將軍委員會(huì)由民主選舉產(chǎn)生，都有一定任期。 ④權(quán)力制約：體現(xiàn)在公民對(duì)官吏的監(jiān)督和制約，如陶片放逐法、官吏任期制、陪審法庭等；雅典公民廣泛參與陪審法庭，對(duì)官員和法律進(jìn)行控制等。 ⑤公民意識(shí)：關(guān)心雅典、參與政

8、治，城邦為上、政治為本是雅典人的共識(shí)。 ⑥直接民主：公民直接參與城邦的政治活動(dòng)。 (2)制度保障 ①?gòu)臋C(jī)制上看：通過設(shè)立公民大會(huì)、五百人議事會(huì)和陪審法庭等機(jī)構(gòu)有力地保障了民主的實(shí)施。 ②從公民權(quán)看：所有合法的公民均有參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)。 ③從方式上看：制定了一整套辯論的章法來保證辯論的實(shí)施；克利斯提尼還創(chuàng)立了“陶片放逐法”。 ④從物質(zhì)上看：通過發(fā)放公職津貼等方法鼓勵(lì)公民參政。 2．古代雅典的程序性民主與公民的平等、民主、自由 (1)雅典民主制度程序性民主的主要表現(xiàn) ①公民大會(huì)、五百人議事會(huì)、民眾法庭等國(guó)家機(jī)構(gòu)。 ②比例代表制、任期制等。 ③全體公民都

9、有機(jī)會(huì)被選為陪審法庭成員；選舉方式是抽簽選舉；司法審判中采取法庭辯論等形式與程序。 這種程序性民主強(qiáng)調(diào)民主的機(jī)制、規(guī)則和程序，屬于價(jià)值理性，側(cè)重于整體角度闡釋民主，但很難保證真正的民主。 (2)雅典公民的平等、民主與自由 ①公民平等是雅典民主制的基本原則。雅典的公民大會(huì)是由所有二十歲以上的男性公民組成，沒有財(cái)產(chǎn)限制，投票時(shí)是一人一票，以多數(shù)票為準(zhǔn)進(jìn)行決策。 ②雅典人認(rèn)為城邦是至高無上的。如果某一個(gè)人威脅到甚至傷害到城邦的利益，那么，這個(gè)人的權(quán)利和自由就不復(fù)存在了，個(gè)人的利益是從屬于城邦利益的。在雅典，自由和民主不是同等重要的，民主是第一位的，自由是第二位的。一旦個(gè)人自由與城邦的利益(民

10、主)發(fā)生沖突，個(gè)人的自由就會(huì)受到壓制。 3．雅典民主政治與西方的政治思想和制度的關(guān)系 抽簽選舉 是近代選舉制的起源 人民主權(quán) 是近代以來主權(quán)在民思想的開端 五百人議事會(huì)的任期 是近代代議制下任期制的淵源 五百人議事會(huì)按公民人數(shù)分配名額 是比例代表制的開始 公民大會(huì)中的辯論行為 是近代西方議會(huì)制的雛形 唯物史觀：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。雅典的直接民主政治制度是建立在奴隸制工商業(yè)發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)之上的。 1．命題點(diǎn)：古代雅典的民主政治 (2018·課標(biāo)全國(guó)Ⅲ，32)公元前5世紀(jì)，雅典公民獲得更多表達(dá)自己想法的機(jī)會(huì)，公民的成功“依賴于在大型公共集會(huì)上談話、論辯與說

11、服的能力”。據(jù)此可知，在當(dāng)時(shí)雅典(　　) A．公民必須能言善辯 B．參政議政十分活躍 C．民主政治出現(xiàn)危機(jī) D．內(nèi)亂引發(fā)思想紛爭(zhēng) 抓題眼　“公民獲得更多表達(dá)自己想法的機(jī)會(huì)”說明公民參政踴躍。 找錯(cuò)點(diǎn)　“必須”這一說法太過絕對(duì)；當(dāng)時(shí)，民主政治進(jìn)入“黃金時(shí)代”；公民表達(dá)不同的觀點(diǎn)不等于“思想紛爭(zhēng)”。 答案　B 2．命題點(diǎn)：古代雅典公民的責(zé)任意識(shí) (2017·課標(biāo)全國(guó)Ⅲ，32)在古代雅典，官員就職前須宣誓保證依法履行職責(zé)，陪審員須宣誓保證公正審判，年滿18歲的青年男子須參加成人宣誓儀式才擁有公民的權(quán)利和義務(wù)。這些宣誓旨在(　　) A．限制權(quán)力濫用 B．防止官員腐敗 C．

12、培育權(quán)利觀念 D．增強(qiáng)責(zé)任意識(shí) 抓題眼　“官員”“陪審員”“青年”都要依法享有權(quán)利和義務(wù)，這種宣誓是強(qiáng)調(diào)公民的責(zé)任意識(shí)，增強(qiáng)責(zé)任感。 找錯(cuò)點(diǎn)　“權(quán)力濫用”“官員腐敗”與題干材料中“18歲的青年男子”無關(guān)；材料信息強(qiáng)調(diào)“官員”“陪審員”的義務(wù)而非“權(quán)利”。 答案　D 1．命題點(diǎn)：古代希臘、羅馬政治的差異 (2018·資陽(yáng)二模，31)在雅典共和國(guó)最繁榮的時(shí)期，公民總數(shù)從30 000人降至21 000人。而羅馬共和國(guó)末期，公民的人數(shù)從公元前86年的463 000人，增加到了公元前70年的900 000人。這種差異產(chǎn)生的主要原因是(　　) A．羅馬政治制度比雅典更靈活 B．共和制

13、只適應(yīng)小國(guó)寡民國(guó)家 C．羅馬不再實(shí)行直接民主政治 D．羅馬公民的權(quán)利比雅典廣泛 答案　A 解析　雅典民主制下，對(duì)公民身份有嚴(yán)格限制，而古代羅馬不斷地放寬對(duì)公民身份的限制，故A項(xiàng)正確。 2．命題點(diǎn)：雅典城邦的利益至上原則 (2018·河南中原名校高三第四次質(zhì)量考評(píng)，18)古代希臘的民主政治同現(xiàn)代世界形形色色的民主政治并不一樣。按亞里士多德的說法，個(gè)體只有在屬于城邦時(shí)才具有存在的意義，不屬于城邦的個(gè)體要么是鬼神，要么是獸類。這表明古希臘(　　) A．群體的意志和利益高于其他一切 B．雅典民主是少數(shù)人的民主 C．雅典公民沒有個(gè)人自由缺乏個(gè)性 D．雅典民主是“多數(shù)人的暴政” 答案

14、　A 解析　材料強(qiáng)調(diào)“個(gè)體只有在屬于城邦時(shí)才具有存在的意義”，說明群體的意志和利益高于其他一切，故A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)城邦利益至上，與雅典民主的實(shí)質(zhì)無關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)城邦利益至上，但并不排斥個(gè)人自由，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)城邦利益至上，與雅典民主的弊端無關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 考向二　古代羅馬的法治文明 1．羅馬法的基本原則 (1)平等原則：羅馬法時(shí)代，是奴隸制社會(huì)，不會(huì)存在人人平等。但是對(duì)于民事活動(dòng)中當(dāng)事人的地位，主張平等原則。該原則發(fā)展成后來的“法律面前人人平等原則”。 (2)法人制度：羅馬法沒有法人名詞，但是設(shè)立了法人制度，對(duì)法人分為社團(tuán)和財(cái)團(tuán)，并對(duì)法人的權(quán)利義務(wù)做了

15、比較系統(tǒng)的規(guī)定。 (3)一夫一妻制度：與現(xiàn)代內(nèi)涵不一樣，但是至少給我們創(chuàng)造了一個(gè)名詞，成為后人戰(zhàn)斗的武器。 (4)物權(quán)法定制度：羅馬法強(qiáng)調(diào)物權(quán)的范圍和種類都由法律規(guī)定。所有權(quán)為自然權(quán)，為核心權(quán)利。后來該原則發(fā)展成“私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”。 (5)繼承制度：實(shí)行遺囑至上原則；遺囑繼承優(yōu)先于法定繼承，尊重當(dāng)事人的意愿。 2．羅馬法的基本內(nèi)涵和對(duì)后世法律制度的影響 (1)基本內(nèi)涵 ①承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，調(diào)整財(cái)產(chǎn)關(guān)系，順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和變化。 ②法律面前公民人人平等，維護(hù)羅馬公民和自由民的社會(huì)地位。 ③滲透著自然法思想，宣揚(yáng)平等、人權(quán)、理性、法律至上、正義法理精神。 (2)羅馬

16、法對(duì)后世法律制度的影響 ①正是在全面繼承羅馬法的基礎(chǔ)上，形成了當(dāng)今世界兩大法系(海洋法系和大陸法系)之一的大陸法系，亦稱為羅馬法系或者民法法系。 ②羅馬法的有關(guān)私法體系，被西歐大陸資產(chǎn)階級(jí)民事立法成功地借鑒與發(fā)展。如《法國(guó)民法典》和《德國(guó)民法典》就是對(duì)羅馬法的繼承和發(fā)展。 ③羅馬法中許多原則和制度，被近代以來的法制所采用，如公民在私法范圍內(nèi)權(quán)利平等原則、契約自由原則以及權(quán)利主體中的法人制度。 ④羅馬法的立法技術(shù)已具有相當(dāng)高的水平，它所確定的概念、術(shù)語(yǔ)，措詞確切，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，立論清晰，言簡(jiǎn)意賅，學(xué)理精深。 3．古代羅馬與古代中國(guó)法制的區(qū)別 (1)法律觀念：中國(guó)古代法律深受宗法群體觀念影

17、響，羅馬法從法律上確認(rèn)公民個(gè)人權(quán)利。 (2)法律地位：中國(guó)古代法律是君主專制的工具，體現(xiàn)了明顯的人治色彩，古羅馬法律是國(guó)家統(tǒng)治的根本，體現(xiàn)了明顯的法治色彩。 (3)法律結(jié)構(gòu)：中國(guó)古代法律民刑不分、以刑為主，而古羅馬法律則私法發(fā)達(dá)、公法不發(fā)達(dá)。 (4)法律內(nèi)容：古羅馬法律有最早的法人制度和人格權(quán)制度，中國(guó)則沒有。 (5)法學(xué)家地位：古羅馬法學(xué)家地位高，部分法學(xué)家的法律學(xué)說有官方效力，中國(guó)古代法律則完全以官方為主導(dǎo)。 (6)歷史影響：中國(guó)古代法律影響了日本、朝鮮、越南等東亞、東南亞國(guó)家，從而形成了中華法系，而古羅馬法律影響了中世紀(jì)歐洲許多國(guó)家，也對(duì)近代以來法律和法學(xué)產(chǎn)生了重大的影響。

18、 家國(guó)情懷：古代希臘是歐洲文明的發(fā)祥地，古代羅馬將歐洲古代文明推向高峰。古代希臘、羅馬文明與東方的中華文明各有千秋，都為人類文明的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。我們要理解歷史發(fā)展的多樣性，尊重不同文明。 3．命題點(diǎn)：羅馬共和國(guó)時(shí)期的法律平等 (2018·課標(biāo)全國(guó)Ⅱ，32)羅馬共和國(guó)時(shí)期，平民和貴族展開了長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律。恩格斯曾評(píng)論說：“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國(guó)家中了?！边@一長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果是(　　) A．貴族的特權(quán)被取消 B．羅馬法體系最終形成 C．公民與貴族法律上平等 D．自由民獲得相同的權(quán)利 抓題眼　公民與貴族“完全溶化在國(guó)家

19、中”說明其法律地位上的平等。 找錯(cuò)點(diǎn)　“取消”不符合史實(shí)；“最終形成”是在羅馬帝國(guó)時(shí)期；當(dāng)時(shí)公民與非公民的差別很大，不可能有“相同的權(quán)利”。 答案　C 4．命題點(diǎn)：羅馬法的公平原則 (2015·課標(biāo)全國(guó)Ⅰ，32)下圖為古羅馬正義女神像。它體現(xiàn)了羅馬法的諸多原則，如高擎的秤體現(xiàn)的是裁量公平，手握利劍體現(xiàn)的是法律的強(qiáng)制力。據(jù)此，雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是，法官審案應(yīng)(　　) A．主要依據(jù)道德良知 B．側(cè)重聽取證人證言 C．不受表象迷惑洞察事實(shí)真相 D．排除一切干擾遵從民眾意愿 抓題眼　“雙眼蒙布”說明法官審案時(shí)要不被表象迷惑而應(yīng)洞察事實(shí)真相。 找錯(cuò)點(diǎn)　法官審案依據(jù)的是“法律”而

20、非“道德良知”；“雙眼蒙布”與“聽取”無關(guān)；法官審案依法律，重證據(jù)而非“民眾意愿”。 答案　C 3．命題點(diǎn)：羅馬法的深遠(yuǎn)影響 (2018·承德聯(lián)校高三上學(xué)期期末考試題，18)17世紀(jì)，荷蘭法院普遍使用查士丁尼法以補(bǔ)充當(dāng)?shù)胤傻牟蛔恪?836年，荷蘭制定自己的民法典，從而有了羅馬荷蘭法的典型形式。借鑒羅馬法的原則和制度在近代歐洲已經(jīng)成為普遍現(xiàn)象。材料表明(　　) A．羅馬法精神在近代被賦予了新意 B．荷蘭是發(fā)展羅馬法最典型國(guó)家 C．歐洲近代沿用了羅馬法法權(quán)理論 D．羅馬法維護(hù)新興資產(chǎn)階級(jí)利益 答案　A 解析　材料反映了荷蘭民法典借鑒和發(fā)展了羅馬法，故A項(xiàng)正確；材料沒有比較荷

21、蘭與其他西方國(guó)家發(fā)展羅馬法的差別，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬法是維護(hù)奴隸制度的，而1836年的荷蘭是資本主義制度，故C項(xiàng)“沿用”一詞不對(duì)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬法本質(zhì)是為奴隸制度服務(wù)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 4．命題點(diǎn)：羅馬法的特點(diǎn) (2018·晉中高三1月高考適應(yīng)性調(diào)研測(cè)試題(A)，32)羅馬法規(guī)定，房屋最高不得超過70尺，以防倒塌對(duì)鄰居造成損害或影響鄰居的陽(yáng)光，之后又降為60尺，并規(guī)定房屋所有人對(duì)房屋有修理的義務(wù)，毀壞的應(yīng)重新建造。這表明在古羅馬(　　) A．個(gè)人財(cái)產(chǎn)不受保護(hù) B．注重維護(hù)公眾利益 C．法律制度并不健全 D．維護(hù)奴隸主的權(quán)益 答案　B 解析　據(jù)材料“以防倒塌對(duì)鄰居造成損害或影響鄰

22、居的陽(yáng)光”、“并規(guī)定房屋所有人對(duì)房屋有修理的義務(wù)，毀壞的應(yīng)重新建造”可知材料主旨不是保護(hù)個(gè)人財(cái)產(chǎn)，而是注重維護(hù)公眾利益，故B項(xiàng)正確。 考向三　西方人文精神的起源 1．古希臘人文主義的基本內(nèi)涵 (1)把探討重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)人類社會(huì)。 (2)提倡懷疑精神，反對(duì)迷信和絕對(duì)權(quán)威。 (3)強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，崇尚人的理性，追求思想自由。 (4)重視知識(shí)作用，強(qiáng)調(diào)好學(xué)深思，發(fā)揮人的主體作用。 (5)智者學(xué)派重視人的作用，提出“人是萬(wàn)物的尺度”，蘇格拉底主張“美德即知識(shí)”，強(qiáng)調(diào)提高公民的道德修養(yǎng)。 2．古代希臘先哲思想成為西方人文精神的濫觴 (1)智者學(xué)派把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自

23、然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)人類社會(huì)，提倡懷疑精神，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。 (2)蘇格拉底在哲學(xué)上的最大貢獻(xiàn)是第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”，他對(duì)知識(shí)和自由探索的理性精神的崇尚與追求，對(duì)后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 (3)斯多亞學(xué)派在人類歷史上第一次論證了天賦人權(quán)、人生而平等這一西方人文主義的核心理論。 總之，古代希臘先哲的哲學(xué)思想對(duì)西方人文精神的發(fā)展起了不可估量的作用，“言必稱希臘”也說明了古代希臘先哲思想的重要地位。 史料實(shí)證：作為西方文明的重要發(fā)源地，古代希臘和古代羅馬幾乎具有同樣重要的地位。古代希臘、羅馬時(shí)代的文獻(xiàn)資料、建筑遺跡、考古遺跡等都是這一文明的重要見證。

24、 5．命題點(diǎn)：古代雅典人文思想與傳統(tǒng)文化 (2017·課標(biāo)全國(guó)Ⅰ，32)在公元前9至前8世紀(jì)廣為流傳的希臘神話中，諸神的形象和性情與人相似，不僅具有人的七情六欲，而且還爭(zhēng)權(quán)奪利，沒有一個(gè)是全知全能和完美無缺的。這反映了在古代雅典(　　) A．宗教信仰意識(shí)淡薄 B．人文思想根植于傳統(tǒng)文化 C．理性占據(jù)主導(dǎo)地位 D．神話的影響隨民主進(jìn)程而削弱 抓題眼　神話中的諸神與人相似，這是人文主義精神的體現(xiàn)。 找錯(cuò)點(diǎn)　材料中是“神話”而非“宗教”；“與人相似”強(qiáng)調(diào)的是“人性”而非“理性”；材料不能體現(xiàn)“影響削弱”。 答案　B 6．命題點(diǎn)：梭倫的人文主義思想 (2018·課標(biāo)全國(guó)Ⅰ，3

25、2)古代雅典的梭倫在詩(shī)中寫道：“作惡的人每每致富，而好人往往貧窮；但是，我們不愿意把我們的道德和他們的財(cái)富交換，因?yàn)榈赖率怯肋h(yuǎn)存在的，而財(cái)富每天在更換主人。”據(jù)此可知，梭倫(　　) A．反對(duì)奴隸制度 B．主張權(quán)利平等 C．抨擊貧富差別 D．具有人文精神 抓題眼　題干材料反映出梭倫要求人們更要關(guān)注道德，其實(shí)也就是關(guān)注人，這是人文精神的體現(xiàn)。 找錯(cuò)點(diǎn)　“反對(duì)”不符合梭倫作為奴隸主的階級(jí)立場(chǎng)；“平等”在材料中不能體現(xiàn)；“抨擊”不符合材料主旨。 答案　D 5．命題點(diǎn)：柏拉圖的國(guó)家學(xué)說 (2018·吉林二模，16)柏拉圖從個(gè)人需要的多樣性、能力的片面性和不同個(gè)人能力的差異性這三

26、個(gè)方面來闡述社會(huì)分工的必要性，進(jìn)而以分工為基礎(chǔ)描述了國(guó)家的產(chǎn)生。柏拉圖的這一國(guó)家學(xué)說(　　) A．實(shí)際上指出了賢人治理國(guó)家的合理性 B．否定了希臘政體的局限性 C．奠定了資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家學(xué)說的理論基礎(chǔ) D．成為人文主義萌發(fā)的淵源 答案　A 解析　柏拉圖的這一國(guó)家學(xué)說論證了社會(huì)分工中，只有哲學(xué)家(賢人)才有能力治理國(guó)家的合理性，故A項(xiàng)正確；這一國(guó)家學(xué)說指出了泛濫的直接民主制帶來的希臘政體的局限性，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)屬于近代啟蒙思想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)屬于智者學(xué)派的影響，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 6．命題點(diǎn)：古代希臘建筑中的人文主義 (2018·綿陽(yáng)一模，33)古希臘建筑師們?cè)谠O(shè)計(jì)伊瑞克提翁神廟時(shí)，計(jì)

27、劃把6根單調(diào)的石柱雕刻成少女形象，但少女的脖子纖細(xì)，無法承受神廟的重量，如果加粗少女頸部，則會(huì)影響美觀。建筑師們經(jīng)過冥思苦想終于找到了解決辦法，那就是給每個(gè)少女頸后保留一縷秀發(fā)，再在頭頂加上花籃。這主要體現(xiàn)了古希臘(　　) A．注重人文與審美契合的建筑理念 B．婦女的社會(huì)地位逐漸提高 C．建筑師具有活躍思維和高超技藝 D．希臘藝術(shù)人才輩出成就斐然 答案　A 解析　材料體現(xiàn)建筑師既發(fā)揮了人的能動(dòng)性又兼顧了審美，故A項(xiàng)正確；婦女作為建筑形象出現(xiàn)，與婦女社會(huì)地位的提升無直接關(guān)聯(lián)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)了建筑師的技藝高超，但無從體現(xiàn)其思維活躍，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)了古希臘建筑師群體，不能代表

28、整個(gè)藝術(shù)人才群體的發(fā)展和斐然成就，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 [全國(guó)卷大題命題分析] 近七年來，全國(guó)卷高考試題在本講內(nèi)容一共命制了一道大題：孟子和蘇格拉底的法制思想(15卷Ⅱ，40)，試題側(cè)重于中西文明的比較。2019年備考仍要關(guān)注中西文明對(duì)比這一角度，尤其是中西政體、法制以及人文主義與民本思想的比較。 (2015·課標(biāo)全國(guó)Ⅱ，40)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　《孟子》中記載了孟子與其學(xué)生關(guān)于法律問題的討論。學(xué)生問：“舜做了天子后，假如其父殺人，舜的法官該怎么辦呢？”孟子回答：“抓起來就行了?！睂W(xué)生又問：“難道舜不阻止法官嗎？”孟子說：“舜怎么能阻止呢？法官是按職責(zé)辦事?！睂W(xué)生問：“那

29、舜又該怎么辦呢？”孟子說：“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位，毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下，一輩子都很快樂，把曾經(jīng)做過天子的事情忘掉。”——據(jù)《孟子》 材料二　公元前399年，蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明和蠱惑青年的罪名判處死刑。他與他的弟子們都認(rèn)為判決不公。當(dāng)?shù)茏觽儼才盘K格拉底逃走時(shí)，他卻認(rèn)為，雖然逃走是一種正義，但審判過程符合雅典法律程序，遵守合法的判決也是正義的要求，而且是更大的正義，因?yàn)槿绻懿环呐袥Q，就等于踐踏法律，倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律，社會(huì)秩序?qū)⒒靵y不堪，城邦將無法存在，最終他選擇在弟子面前飲下毒藥，從容赴死?！幾訹古希臘]柏拉圖《蘇格拉底的申

30、辯》等 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括孟子和蘇格拉底的法制觀念。(10分) 指導(dǎo)語(yǔ) 注意概括的角度：法制的地位、法制實(shí)施過程應(yīng)堅(jiān)持的原則。注意尋找材料中的關(guān)鍵詞：材料一中的“天子”“抓起來”“按職責(zé)”“放棄天子之位”“背上父親逃”等信息包含孟子的法制觀；材料二中的“遵守”“更大的正義”“城邦將無法存在”“從容赴死”包含蘇格拉底的法制觀。 試答： (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明兩種法制觀念產(chǎn)生的社會(huì)背景及其共同的歷史價(jià)值。(15分) 指導(dǎo)語(yǔ) “社會(huì)背景”主要結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，要涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、思想等方面；“歷史價(jià)值”要突出其在法制和思想文化上的

31、歷史影響。 試答： 答案　(1)孟子：治國(guó)需要法制；權(quán)力不能干預(yù)執(zhí)法；當(dāng)法律與人倫沖突時(shí)，維護(hù)人倫。蘇格拉底：守法是正義行為；法制關(guān)乎城邦存亡；法律至上，嚴(yán)格守法。 (2)社會(huì)背景：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)變法圖強(qiáng)，法律的權(quán)威地位逐漸確立；宗法觀念的影響；儒家倫理思想的影響。古希臘工商業(yè)相對(duì)繁榮；城邦民主政治高度發(fā)達(dá)；各種社會(huì)思潮活躍；法律作用突出。歷史價(jià)值：他們的法制觀念分別對(duì)中國(guó)和西方法制發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；是人類思想發(fā)展史上的寶貴遺產(chǎn)。 解答“歸納概括”類試題，要注意以下幾點(diǎn)：第一，逐段逐句逐層概括，能夠?qū)?yīng)教材知識(shí)的要對(duì)應(yīng)；不好概括的，特別是文言文，要找

32、關(guān)鍵詞。第二，概括時(shí)要從現(xiàn)象到本質(zhì)，從個(gè)體到整體，由此及彼。第三，用歷史學(xué)科語(yǔ)言表述。 (2018·廣州高三調(diào)研測(cè)試題，42)閱讀材料，完成下列要求。 材料　 第一帝 國(guó)時(shí)代 秦漢(公元前221～220年) 秦漢實(shí)行郡縣制 秦朝統(tǒng)一文字 秦朝修長(zhǎng)城防御匈奴，秦漢長(zhǎng)期同匈奴作戰(zhàn) 秦朝修建以咸陽(yáng)為中心通往全國(guó)各地的馳道 秦漢法律細(xì)密，涉及社會(huì)生活各個(gè)方面 秦漢時(shí)期絲綢、造紙、漆器以及冶鐵技術(shù)領(lǐng)先世界 漢朝出現(xiàn)《氾勝之書》 漢朝開通海上和陸上絲綢之路 秦朝焚書坑儒，漢朝確立儒家思想為正統(tǒng)思想 第一帝 國(guó)時(shí)代 羅馬帝國(guó)(公元前27～476年) 在新征服地區(qū)設(shè)立行

33、省，權(quán)力向君主和將軍集中 在不列顛修長(zhǎng)城抵御外族入侵，羅馬長(zhǎng)期抵抗外族侵略 修建以羅馬城為中心通往帝國(guó)各地的硬面公路 法律由公民法向萬(wàn)民法轉(zhuǎn)變，體系日趨完備 玻璃工藝、銀器、鑄幣和采礦技術(shù)先進(jìn) 科魯美拉寫就名著《論農(nóng)業(yè)》 海外貿(mào)易發(fā)達(dá) 確定基督教為國(guó)教 ——摘編自胡孝文等《秦漢與羅馬：帝國(guó)時(shí)代的倒影》 從上表中提取秦漢與羅馬帝國(guó)的相關(guān)歷史信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)對(duì)“第一帝國(guó)時(shí)代”的特征進(jìn)行探討。(12分)(要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述清晰。) 指導(dǎo)語(yǔ) 注意審題，提取的歷史信息要“相關(guān)”，也就是在同一方面要有相似或迥異點(diǎn)；要“探討”，也就是說明其(當(dāng)時(shí)時(shí)代)特征

34、。例如可以是政治方面，通過周密的制度維系統(tǒng)治；或是經(jīng)濟(jì)方面：貿(mào)易、手工業(yè)發(fā)達(dá)等等?！罢f明”側(cè)重于原因、意義或影響。 試答： 答案　示例一 古代帝國(guó)依靠周密的制度維持統(tǒng)治 東西方帝國(guó)為了維護(hù)帝國(guó)的統(tǒng)一與安全，它們?cè)谥贫确矫孢M(jìn)行了周密的設(shè)計(jì)，如在行政制度上，秦漢時(shí)期的郡縣制和羅馬的行省制度，都保證了中央對(duì)地方的有效管轄；同時(shí)在法律制度方面，秦漢時(shí)期嚴(yán)密的法律制度和羅馬帝國(guó)完備的法律體系，都有效協(xié)調(diào)帝國(guó)內(nèi)部矛盾，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。周密完善的制度設(shè)計(jì)是維系東西方帝國(guó)統(tǒng)治的重要條件之一。 示例二 古代帝國(guó)都重視公共工程的興修 秦漢和羅馬帝國(guó)為了有效控制擴(kuò)大了的疆域

35、，都重視公共工程的興修。秦漢和羅馬都修筑了通往帝國(guó)四面八方的道路，方便了帝國(guó)的信息與軍隊(duì)等及時(shí)到達(dá)帝國(guó)邊界；除此之外，兩者都修筑長(zhǎng)城等防御工事，維護(hù)帝國(guó)的統(tǒng)一。重大公共工程的興修既是第一帝國(guó)時(shí)東西帝國(guó)實(shí)力的體現(xiàn)也維護(hù)了帝國(guó)的統(tǒng)治。 一、選擇題(每小題4分，共48分) 1．(2018·邢臺(tái)高二上學(xué)期第三次月考題，27)蘇格拉底認(rèn)為自己是神賜給雅典城邦的一只馬虻，這個(gè)城邦因?yàn)樯眢w龐大而日趨懶惰，需要馬虻的刺激；而孔子則發(fā)出“文王后，古代文化都在我身上”的豪言壯語(yǔ)?？梢妰烧?　　) A．都以天下興亡為己任 B．都提倡“認(rèn)識(shí)你自己” C．都以“人事”為哲學(xué)對(duì)象 D．主張做事要審時(shí)度勢(shì)

36、 答案　A 解析　根據(jù)題目中“這個(gè)城邦因?yàn)樯眢w龐大而日趨懶惰，需要馬虻的刺激”、“文王后，古代文化都在我身上”得出孔子和蘇格拉底均以天下興亡為己任，故A項(xiàng)正確。 2．(2018·全國(guó)名校大聯(lián)考高三第一次聯(lián)考，16)一般希臘城邦都禁止不婚。斯巴達(dá)還進(jìn)一步懲罰晚婚。結(jié)婚不是公民私人事務(wù)，它是公民為城邦生育下一代公民的責(zé)任。個(gè)人的財(cái)產(chǎn)永遠(yuǎn)受城邦的支配，公民的教育、生活方式，甚至服飾、飲酒、娛樂等，都受城邦的控制。一切都按城邦的需要來安排，為了城邦，個(gè)人要作出無條件的犧牲。由此可見，在古希臘(　　) A．公民的個(gè)人權(quán)利受到高度重視 B．城邦意識(shí)對(duì)社會(huì)全方位的滲透 C．每個(gè)人都有著平等的社會(huì)地

37、位 D．規(guī)范公民行為以維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定 答案　B 解析　根據(jù)題目中“一切都按城邦的需要來安排，為了城邦，個(gè)人要作出無條件的犧牲”得出，城邦意識(shí)對(duì)社會(huì)全方位的滲透，故B項(xiàng)正確。 3．(2018·成都高三摸底，1)古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾說：“凡享有政治權(quán)利的公民的多數(shù)決議，無論在寡頭、貴族或平民政體中總是最后的裁判，具有最高的權(quán)威。”這表明，他認(rèn)為在古希臘(　　) A．各邦公民有相同的參政權(quán) B．政治環(huán)境寬松自由 C．公民政治體現(xiàn)出民主原則 D．民主政體形式多樣 答案　C 解析　根據(jù)題目中“凡享有政治權(quán)利的公民的多數(shù)決議……具有最高的權(quán)威”得出公民政治體現(xiàn)民主原則，故C項(xiàng)正確。

38、 4．古希臘雅典城邦的十將軍之一修昔底德曾如此評(píng)論雅典公民：“你們是悅耳言辭的俘虜，就像是坐在演說家腳下的聽眾，而不像一個(gè)討論國(guó)事的議會(huì)。”這表明當(dāng)時(shí)雅典(　　) A．民主政治由演說家主宰 B．公民大會(huì)不具有議會(huì)性質(zhì) C．政治野心家放縱不受控制 D．民主政治帶有非理性一面 答案　D 解析　“你們是悅耳言辭的俘虜，就像是坐在演說家腳下的聽眾，而不像一個(gè)討論國(guó)事的議會(huì)”表明民主政治帶有非理性的一面，容易受別人的鼓動(dòng)，故D項(xiàng)正確。 5．(2018·濱州高三上學(xué)期期末考試題，21)在雅典，如果新法有害于城邦民主，任何公民可依“不法申述權(quán)”對(duì)新法提案人進(jìn)行控告?？馗娉闪⒌脑挘岚溉艘艿搅P

39、金處分，甚至有生命之虞。陪審法庭對(duì)違憲新法可宣布將其撤銷。這說明雅典(　　) A．法律必須以民主為基礎(chǔ) B．法律具有很大的隨意性 C．制約著法律的與時(shí)俱進(jìn) D．貴族壟斷國(guó)家行政權(quán)力 答案　A 解析　材料中說“如果新法有害于城邦民主”提案人會(huì)受處罰甚至有生命危險(xiǎn)，陪審法庭也會(huì)將法律撤銷，因此材料強(qiáng)調(diào)的是法律必須以維護(hù)民主為基礎(chǔ)，故A項(xiàng)正確。 6．(2018·宜賓一模，32)“民主”源于希臘文，原意為“人民的權(quán)力”；“共和國(guó)”一詞中的“公共”源自拉丁文“人民”，在古羅馬，共和國(guó)被視為是“人民的共同事務(wù)”；進(jìn)入帝國(guó)時(shí)代，“皇帝所決定的都有法律效力，因?yàn)槿嗣褚寻阉麄兊娜繖?quán)力通過王權(quán)法移

40、轉(zhuǎn)給他”。材料反映了(　　) A．社會(huì)契約論根植于久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化 B．君權(quán)神授理念取代了人民主權(quán)思想 C．古希臘羅馬的政體在不斷發(fā)展創(chuàng)新 D．羅馬帝國(guó)的立法重視體現(xiàn)君主意志 答案　A 解析　材料說明在古羅馬時(shí)代，共和國(guó)就是“人民的共同事務(wù)”，進(jìn)入帝國(guó)時(shí)代之后，“皇帝所決定的都有法律效力，因?yàn)槿嗣褚寻阉麄兊娜繖?quán)力通過王權(quán)法移轉(zhuǎn)給他”，說明國(guó)王和人民在契約的基礎(chǔ)上達(dá)成某種默契，這反映了啟蒙運(yùn)動(dòng)中的“社會(huì)契約”思想根源于久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化，故A項(xiàng)正確。 7．(2018·湖南長(zhǎng)郡中學(xué)高三模擬考試一，32)在柏拉圖眼里，荷馬史詩(shī)以及悲劇、喜劇(即希臘文藝遺產(chǎn))都是不好的，這是因?yàn)槲乃囍粚儆谇?/p>

41、欲，絕不屬于理智，它不能給人真理，反而逢迎人的情欲，摧殘人的理性，傷風(fēng)敗俗。這反映了古希臘(　　) A．道德教化問題受到了一定關(guān)注 B．人文主義者普遍推崇理性 C．文學(xué)家和藝術(shù)家沒有社會(huì)地位 D．社會(huì)世風(fēng)日下且人情淡薄 答案　A 解析　柏拉圖認(rèn)識(shí)到真理的重要性，故A項(xiàng)正確；人文精神起源階段如智者運(yùn)動(dòng)很注重感性，認(rèn)為“人是萬(wàn)物的尺度”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；柏拉圖個(gè)人觀點(diǎn)不能說明文學(xué)家和藝術(shù)家的社會(huì)地位，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；柏拉圖的觀點(diǎn)是對(duì)古希臘社會(huì)重感性的社會(huì)的反思，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 8．(2018·成都高三摸底，2)在古希臘神話中，“神人同形同性”，神與人的形象和性情相同，只不過神青春常駐、最有智慧

42、和最為健美而已。這反映出古希臘(　　) A．人本主義精神缺失 B．重視人自身的價(jià)值 C．文明開化程度較低 D．忽視對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注 答案　B 解析　根據(jù)題目中“神與人的形象和性情相同”說明古希臘時(shí)期重視人文精神、重視人的價(jià)值，并非缺失，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)前面的分析，故B項(xiàng)正確；文明的開化與文字的發(fā)展等方面有關(guān)，人文主義精神屬于文明開化程度較高的表現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)題意，古希臘神話人物來源于現(xiàn)實(shí)中的人，說明了古希臘對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 9．(2018·沈陽(yáng)一模，9)古羅馬法學(xué)家赫爾墨杰尼安提出：“所有的法律是為了人(umini)而制定的”，他沒有使用諸如“人民”或“全體市

43、民”等集合名詞。而是用心良苦地采用復(fù)數(shù)的“人”(uomini)的表述形式。這體現(xiàn)了羅馬法(　　) A．由公民法發(fā)展到萬(wàn)民法 B．代表了特定群體的訴求 C．更關(guān)注每個(gè)個(gè)體的利益 D．以人文主義為指導(dǎo)思想 答案　C 解析　根據(jù)材料“所有的法律是為了人(umini)而制定的”和“而是用心良苦地采用復(fù)數(shù)的‘人’(uomini)的表述形式”得出羅馬法強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)人利益的保護(hù)，故C項(xiàng)正確。 10．(2018·北京海淀高三上學(xué)期期末練習(xí)題，19)羅馬皇帝的敕令具有法律效力。公元5世紀(jì)初，羅馬皇帝頒布敕令：羅馬五大法學(xué)家的著作具有法律效力。這表明(　　) A．羅馬皇帝依靠法學(xué)家治理國(guó)家 B．羅馬

44、法是純粹的法學(xué)理論體系 C．羅馬法學(xué)家代表了平民的利益 D．羅馬法體現(xiàn)君權(quán)與法律的結(jié)合 答案　D 解析　羅馬帝國(guó)的皇帝高度重視法律的制定，把法政大權(quán)掌握在自己手里，法學(xué)家也積極立法，進(jìn)行法律解釋，以充實(shí)羅馬法律，體現(xiàn)了君權(quán)與法律的結(jié)合，與材料中“羅馬五大法學(xué)家的著作具有法律效力”“羅馬皇帝的敕令具有法律效力”相符，故D項(xiàng)正確。 11．(2018·綿陽(yáng)二模，32)14世紀(jì)，意大利興起“評(píng)論法學(xué)派”，注重聯(lián)系實(shí)際生活來解釋羅馬法，強(qiáng)調(diào)羅馬法與教會(huì)法、日耳曼習(xí)慣法和中世紀(jì)城市法的結(jié)合。這反映了當(dāng)時(shí)意大利(　　) A．法學(xué)已經(jīng)擺脫神學(xué)束縛 B．構(gòu)建新時(shí)代的法律體系 C．羅馬法與教會(huì)法相

45、融合 D．人文主義淡化宗教信仰 答案　B 解析　從材料中意大利興起“評(píng)論法學(xué)派”把羅馬法與當(dāng)時(shí)的法律相結(jié)合，可知該學(xué)派沖破了神學(xué)對(duì)法律的束縛，具有了符合新興資本主義需要的法律體系的框架，故B項(xiàng)正確。 12．(2018·泉州高中畢業(yè)班單科質(zhì)量檢查題，18)古羅馬最初的法學(xué)家全部是僧侶貴族，解答法律的權(quán)力也為他們壟斷。奧古斯都執(zhí)政時(shí)期，法律解答逐漸突破了僧侶貴族的壟斷，若干法學(xué)家被授予解答法律的特權(quán)。這一變化(　　) A．打破貴族壟斷法律，提高平民地位 B．關(guān)注奴隸利益，追求公平正義 C．適應(yīng)國(guó)家發(fā)展需要，推動(dòng)法學(xué)進(jìn)步 D．?dāng)U大統(tǒng)治基礎(chǔ)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定 答案　C 解析　材料沒有體

46、現(xiàn)平民地位的提高，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬法是維護(hù)奴隸主利益的，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；古羅馬法學(xué)的這種變化是適應(yīng)了國(guó)家發(fā)展的需要，故C項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)統(tǒng)治基礎(chǔ)的擴(kuò)大，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分) 13．(2017·全國(guó)名校聯(lián)盟高三聯(lián)考)(25分)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　唐代，中書門下是制令機(jī)關(guān)，被稱為“機(jī)要之司”。門下省的職權(quán)主要是“封駁”?！胺狻奔捶膺€詔書，“駁”即駁正百司奏抄。尚書省六部等機(jī)構(gòu)的上奏公文，首先須經(jīng)門下省給事中的審核，給事中如認(rèn)為不妥，可以駁回重?cái)M。同時(shí)，中書省對(duì)百司奏章的擬答批文，給事中如認(rèn)為不妥，也可駁回修正。給事中的這種職權(quán)對(duì)

47、尚書省等政務(wù)機(jī)構(gòu)的施政行為起到了較好的事前監(jiān)督作用?！园烂鳌蛾P(guān)于中國(guó)古代有無行政法之我見》 材料二　雅典國(guó)家機(jī)構(gòu)雖有分工，但權(quán)限的劃分比較籠統(tǒng)且權(quán)力互相交錯(cuò)。立法、司法、行政三權(quán)并非平行關(guān)系，行政、司法處于立法監(jiān)督之下，要對(duì)立法機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)。同時(shí)，它又不是一元政治，沒有一個(gè)至高無上的權(quán)力機(jī)構(gòu)，即使國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)公民大會(huì)也要受到一定的權(quán)力制約。例如，公民大會(huì)的決議有的尚需經(jīng)陪審法庭審議并最后批準(zhǔn)；五百人會(huì)議主要是一個(gè)行政機(jī)構(gòu)，但它又擁有一定的立法權(quán)和司法權(quán)。 ——摘自禹露《雅典民主政治的主要特征及利與弊》 (1)根據(jù)材料二，概括雅典國(guó)家機(jī)構(gòu)的特點(diǎn)。(12分) (2)根據(jù)材料一、二，

48、說明唐代三省制與雅典國(guó)家機(jī)構(gòu)分工的異同。(13分) 答案　(1)特點(diǎn)：各部門權(quán)限不明；各部門間權(quán)力交錯(cuò)；缺乏絕對(duì)權(quán)威性決策機(jī)構(gòu)。 (2)同：都體現(xiàn)了權(quán)力部門間的分工和制約。 異：中國(guó)唐代分工部門權(quán)限分明，而古代雅典則權(quán)力相互交錯(cuò)；中國(guó)古代只是行政決策的分工與制約，而古代雅典則是國(guó)家各機(jī)構(gòu)間的分工與制約。 14．(2018·豫西南部分示范性高中高三11月聯(lián)考，35)(12分)閱讀材料，完成下列要求。 材料　孟德斯鳩認(rèn)為每一種形式的政府都有其存在的必然性，每一種政體都是在特定的情況下的必然選擇，正如他對(duì)法律的論述：“為一國(guó)人民而制定的法律，應(yīng)該是非常適合于該國(guó)人民的；每個(gè)國(guó)家的法律竟能適

49、合于另外一個(gè)國(guó)家的話，那只是非常湊巧的事?！薄笆裁捶墒侵苯訌恼w的性質(zhì)產(chǎn)生出來的，這種法律便是最初的基本法律?！彼J(rèn)為：“政體的性質(zhì)是構(gòu)成政體的東西；而政體的原則(法律)是使政體行動(dòng)的東西。一個(gè)是政體本身的構(gòu)造，一個(gè)是使政體運(yùn)動(dòng)的人類感情?！辈⑻岢觥耙磺袚碛袡?quán)力的人，都傾向于濫用權(quán)力，而且不用到極致決不罷休……從事物的性質(zhì)來說，為了防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力限制權(quán)力”。——摘編自錢婕《孟德斯鳩〈論法的精神〉的政體思想評(píng)析》 解讀材料，并結(jié)合世界政治史的相關(guān)史實(shí)，圍繞“政體與法律”擬一論題，并就所擬論題加以闡述。(要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)) 答案　示例1： 論題：羅馬共和

50、國(guó)時(shí)期推行公民法，帝國(guó)時(shí)期實(shí)施萬(wàn)民法，并最終形成完備的法律體系。 闡述：古代羅馬共和國(guó)時(shí)期，為調(diào)整羅馬公民的關(guān)系，出現(xiàn)了《十二銅表法》這樣的公民法。隨著羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張，疆域的擴(kuò)大，國(guó)際交往的拓展，為協(xié)調(diào)羅馬公民與非公民間的關(guān)系，羅馬法不斷發(fā)展，出現(xiàn)了適用于帝國(guó)境內(nèi)一切自由民的法律——萬(wàn)民法。隨著羅馬社會(huì)的發(fā)展，羅馬法不斷發(fā)展、完善，最終形成了完備的法律體系。(言之成理即可) 示例2： 論題：美國(guó)頒布了1787年憲法，確立了三權(quán)分立的民主共和政體。 闡述：獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，美國(guó)鑒于13個(gè)州的松散聯(lián)盟，積極建立強(qiáng)有力的中央政府，并于1787年頒布了憲法。憲法規(guī)定美國(guó)實(shí)行聯(lián)邦制，并實(shí)行立法、司法、行政三權(quán)分立與制衡的政治體制，以防止權(quán)力的濫用和暴政的出現(xiàn)。由此建立了總統(tǒng)共和制政體。(言之成理即可)(若有其他答案，言之成理亦可。) 19