（新課標(biāo)）2020版高考?xì)v史大二輪復(fù)習(xí) 第四單元 世界古代、近代史 專題九 古代希臘、羅馬文明學(xué)案 新人教版

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1、專題九　古代希臘、羅馬文明 一、古希臘的民主政治 1．形成環(huán)境 (1)地理環(huán)境：海洋文明、多山靠海、良港眾多、海島棋布、平原狹小。 (2)經(jīng)濟(jì)環(huán)境：海外貿(mào)易條件得天獨(dú)厚，工商業(yè)發(fā)達(dá)。 (3)政治環(huán)境：小國(guó)寡民、獨(dú)立自主。 (4)人文環(huán)境：寬松自由的社會(huì)環(huán)境、平等互利的觀念、較高的公民素質(zhì)。 2．發(fā)展歷程 (1)奠基：公元前6世紀(jì)初，梭倫改革改變了貴族專權(quán)的局面，奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)。 (2)確立：公元前6世紀(jì)末，克利斯提尼進(jìn)行改革，使地區(qū)部落代替血緣部落，打破了貴族勢(shì)力對(duì)政權(quán)的控制。 (3)頂峰：伯利克里執(zhí)政時(shí)期，是雅典民主的“黃金時(shí)代”。 3．民主機(jī)構(gòu) 機(jī)

2、構(gòu) 產(chǎn)生方式或資格 主要職責(zé) 性質(zhì)或地位 公民大會(huì) 全體公民參加 決定內(nèi)政、外交、戰(zhàn)爭(zhēng)、重要官員任免等一切國(guó)家大事 國(guó)家的最高權(quán)力機(jī)關(guān) 五百人議事會(huì) 抽簽產(chǎn)生 負(fù)責(zé)為大會(huì)準(zhǔn)備提案并主持大會(huì)，監(jiān)督官員執(zhí)行大會(huì)決議 公民大會(huì)的常設(shè)機(jī)構(gòu)，兼有政府職能 陪審法庭 抽簽產(chǎn)生 負(fù)責(zé)審理各類案件，監(jiān)督公職人員的行為操守，并參與立法 最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān) 4.評(píng)價(jià) (1)積極影響：使雅典在精神文化領(lǐng)域取得了輝煌成就，為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)。 (2)主要弊端：只是成年男性公民的民主；過于泛濫的直接民主，導(dǎo)致政治腐敗和社會(huì)動(dòng)亂。 [一語(yǔ)點(diǎn)撥]　在雅典民主制度不

3、斷完善的過程中，其民主范圍也不斷擴(kuò)大，由按財(cái)產(chǎn)劃分公民等級(jí)到逐步取消等級(jí)限制。由貴族共和到公民廣泛參與、人民主權(quán)、輪番而治。 [歷史解釋]　“公民意識(shí)” 公民意識(shí)是社會(huì)意識(shí)的一種存在形式，其實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)一個(gè)人在社會(huì)、國(guó)家中所處的地位及個(gè)人對(duì)自己政治地位和法律地位的自我認(rèn)識(shí)。主要體現(xiàn)在： 參與意識(shí) 公民的參與意識(shí)，主要是指公民作為政治共同體的成員，具有積極參與(包括直接參與和間接參與)公共權(quán)力運(yùn)行的主人意識(shí)，實(shí)質(zhì)上也是一種踐行權(quán)利的意識(shí)，在參與中，公民才能切身體會(huì)自己的權(quán)利和義務(wù)，并逐漸形成理性的參與意識(shí) 監(jiān)督意識(shí) 公民的監(jiān)督意識(shí)正是權(quán)利制約權(quán)力機(jī)制的思想保障，國(guó)家權(quán)力受到人民的監(jiān)督是

4、人民主權(quán)原則的核心所在 責(zé)任意識(shí) 公民責(zé)任是指公民履行與自己的公民身份相適應(yīng)的責(zé)任，公民在遇到有關(guān)國(guó)家政治和社會(huì)利益的問題時(shí)，必須自覺維護(hù)公共利益，而克服個(gè)別自我或本集團(tuán)的利益與人際關(guān)系 規(guī)則意識(shí) 由于每個(gè)人都擁有獨(dú)立的意志，所以在民主管理的過程中，公民還必須有規(guī)則意識(shí)，即依據(jù)明確的規(guī)則來(lái)協(xié)調(diào)各種相沖突的意志和行為，而不是由某個(gè)個(gè)人或某個(gè)利益集團(tuán)決定，這些規(guī)則都是公民共同合議的結(jié)果，或是通過國(guó)家予以確認(rèn)，或者是通過習(xí)俗加以強(qiáng)化 二、西方人文精神的起源 1．哲學(xué)的產(chǎn)生 (1)誕生：大約在公元前7世紀(jì)，一些希臘人試圖從實(shí)際出發(fā)去探究世界萬(wàn)物的本來(lái)面目，由此誕生了哲學(xué)。 (2

5、)歷史地位：希臘哲學(xué)是西方哲學(xué)的源頭，集中體現(xiàn)了希臘文化的理性精神。 2．自然哲學(xué) (1)代表：泰勒斯——被譽(yù)為西方“哲學(xué)之父”。 (2)作用：是古希臘人開始具有自主意識(shí)的體現(xiàn)，標(biāo)志著古代西方人的精神覺醒。 3．智者學(xué)派與蘇格拉底思想的比較 比較項(xiàng) 智者學(xué)派 蘇格拉底 相同點(diǎn) 都體現(xiàn)了人文主義精神，把研究的領(lǐng)域由神和自然轉(zhuǎn)向了人和人類社會(huì) 不同點(diǎn) 對(duì)道德的認(rèn)識(shí) 強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用，人是萬(wàn)物的尺度，而各種知識(shí)是提高人的能力的基礎(chǔ) 強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，道德和知識(shí)合二為一，道德行為必須以知識(shí)為基礎(chǔ) 民主政治 主張民主政治，有些激進(jìn)學(xué)者還提出城邦公民應(yīng)該人人平等 主

6、張有知識(shí)、有道德的少數(shù)人治國(guó)，對(duì)民主政體特別是雅典后期的激進(jìn)民主政治表示強(qiáng)烈反對(duì) 歷史地位 人類自我意識(shí)的第一次覺醒，是西方人文精神的濫觴 第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)自我，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問 4.亞里士多德 (1)主張：真理高于一切；創(chuàng)立邏輯學(xué)。 (2)影響：集大成的學(xué)者；使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科；使希臘哲學(xué)的理性精神發(fā)展到頂峰。 [一語(yǔ)點(diǎn)撥]　智者學(xué)派主張“人是萬(wàn)物的尺度”，認(rèn)為世間沒有永恒的真理，開始用人的眼光觀察世界，把人置于世界和社會(huì)的中心，強(qiáng)調(diào)了人作為認(rèn)識(shí)事物的主體的意義，否定了神或命運(yùn)等超自然的力量對(duì)社會(huì)人生的作用，是人類自我意識(shí)的第一次覺醒。

7、[歷史解釋]　古希臘人文精神的基本內(nèi)涵 1．把探討重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)。 2．提倡懷疑精神，反對(duì)迷信和絕對(duì)權(quán)威。 3．強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，崇尚人的理性，追求思想自由。 4．重視知識(shí)的作用，強(qiáng)調(diào)好學(xué)深思，發(fā)揮人的主體作用。 三、羅馬法 階段 共和國(guó)時(shí)期：羅馬法形成 帝國(guó)時(shí)期：羅馬法發(fā)展 東羅馬帝國(guó)時(shí)期：羅馬法完善 狀況 公元前5世紀(jì)中期，由習(xí)慣法到成文法，頒布《十二銅表法》 公元前3世紀(jì)中期，從公民法到萬(wàn)民法 公元6世紀(jì)，《民法大全》——羅馬法體系形成 特點(diǎn) 內(nèi)容廣泛，條文明晰；實(shí)現(xiàn)了有法可依；保留了一些野蠻的習(xí)慣法 適用于羅馬帝國(guó)統(tǒng)治范圍內(nèi)的一切自由民

8、內(nèi)容完備，條理清晰 影響 限制了貴族隨意解釋法律的特權(quán)，激發(fā)和調(diào)動(dòng)了平民參政的積極性 有利于鞏固羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治，促進(jìn)了帝國(guó)的穩(wěn)定和帝國(guó)境內(nèi)各民族的共同發(fā)展 羅馬法成為近代資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)的淵源和近現(xiàn)代法律的先驅(qū) [一語(yǔ)點(diǎn)撥]　《十二銅表法》的頒布，標(biāo)志著羅馬法由習(xí)慣法發(fā)展到成文法；公民法主要調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系，適用于所有羅馬公民；萬(wàn)民法主要調(diào)整財(cái)產(chǎn)關(guān)系，適用于羅馬帝國(guó)統(tǒng)治范圍內(nèi)的一切自由民；《十二銅表法》是公民法的一個(gè)代表，公民法與萬(wàn)民法是相互補(bǔ)充，而不是相互對(duì)立的。 [重點(diǎn)深化]　古羅馬法與古代中國(guó)法制 項(xiàng)目 古羅馬法 古代中國(guó)法制 法律觀念 從法律上確認(rèn)公民個(gè)人權(quán)利 深受宗法群體觀念影響 法律結(jié)構(gòu) 私法發(fā)達(dá)，公法不發(fā)達(dá) 法律民刑不分，以刑為主 法律內(nèi)容 有最早的法人制度和人格權(quán)制度 無(wú)法人制度和人格權(quán)制度 法律及法學(xué)家的地位 國(guó)家統(tǒng)治的根本，體現(xiàn)了明顯的法治色彩；法學(xué)家地位高，部分法學(xué)家的法律學(xué)說(shuō)有官方效力 君主專制的工具，體現(xiàn)了明顯的人治色彩；完全以官方為主導(dǎo) 歷史影響 影響了中世紀(jì)歐洲許多國(guó)家，也對(duì)近代以來(lái)法律和法學(xué)產(chǎn)生重大影響 影響了日本、朝鮮、越南等東亞、東南亞國(guó)家，從而形成了中華法系 4