（新課標Ⅰ）2019高考歷史一輪復習 專題五 古代希臘、羅馬學案 人民版

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1、 專 題 五 古 代 希 臘 、羅 馬 5 考點一 雅典民主政治 （ 一） 形成條件 １ 地理環(huán)境：海岸線曲折 天然良港眾多 海島星羅棋布 山 嶺縱橫 河流交錯 ２ 城邦 特征 小國寡民 和獨立自主 性質(zhì) 是具有共同血緣和地域的公民團體 影響 公民能直接參與城邦政治 更積極地追求民主權(quán)利 ３ 經(jīng)濟發(fā)展：海外貿(mào)易和工商業(yè)比較發(fā)達 新興 工商業(yè)者 階 層追求民主權(quán)利的愿望更加強烈 ４ 直接因素：雅典平民與舊氏族貴族的斗爭 （ 二） 發(fā)展歷程 階段 時間 人物 改革內(nèi)容 意義

2、 奠基 公元前 世紀初 梭倫 根據(jù)財產(chǎn)多 寡 將 公 民 分 為四 個 等 級 公 民 大 會 成 為 最 高 權(quán) 力 機 關 建立四百人 議 事 會 建 立 公 民 陪 審 法 庭 廢 除 債 奴制 動 搖 了 舊 氏 族 貴族 世 襲 特 權(quán) 保 障 了 公 民 的 民 主 權(quán) 利 為 雅 典 民 主 政 治 奠 定了基礎 確立 公元前 世紀末 克利斯 提尼 建立十個地 區(qū) 部 落 設 立 五百人議事 會 組 成 十 將 軍委員會 繼 續(xù) 擴 大 公 民 大會的權(quán)力 公 民 參 政 權(quán) 空 前 擴 大 雅

3、典 的 民 主 政 治 確 立 起來 頂峰 公元前 世紀 伯利 克里 所有 成 年 男 性 公 民 可 以 擔任幾乎一 切 官 職 五 百 人議 事 會 的 職 能 進 一 步 擴大 陪審法 庭 成 為 最 高 司法與監(jiān)察 機 關 向 擔 任 公職 和 參 加 政 治 活 動 的 公民發(fā)放工資 被 稱 為 雅 典 民 主 的 黃 金 時代 （ 三） 歷史影響 １ 意義：為近現(xiàn)代西方 政 治 制 度 奠 定 了 最 初 的 基 礎 民 主氛圍創(chuàng)造的空間 使雅典在精神文化領域取得了輝煌成就 ２ 缺陷

4、 雅典民 主 僅 限 于 占 城 邦 人 口 小 部 分 的 男 性 公 民 只 是 成年男性 公民當家作主 的政治制度 雅典民主是小國寡民的產(chǎn)物 過于泛濫的 直接民主 成為政治腐敗 社會動亂的隱患 古代雅典民主政治的特點及評價 特點 經(jīng)歷了民主制 度 不 斷 完 善 的 過 程 梭 倫 改 革 將 國 家 引 上 民主軌道 克利斯提尼改革最終確立民主制 伯利克里改革使民 主政治發(fā)展到頂峰 經(jīng)歷了民主范圍不斷擴大的過程 由血緣世襲到以財產(chǎn) 地域為主 由財產(chǎn)等級限制到逐步取消 由貴族共和到公民廣泛 參與 人民主權(quán) 輪番而治

5、民主制度 不 斷 創(chuàng) 新 抽 簽 選 舉 差 額 選 舉 制 度 立 法 行 政 司法分權(quán)制度的嘗試 少數(shù)人的民主 以 城 邦 制 為 基 礎 適 合 小 國 寡 民 民 主 權(quán) 利只屬于雅典少數(shù)有一定經(jīng)濟能力的成年男性公民 婦女 外邦 人 奴隸則不享有民主權(quán)利 評價 進步性 民主的創(chuàng)舉 提供集體管理的新形式 創(chuàng)造民主運作的新 方式 對近代西方資產(chǎn)階級民主政治有著深遠的影響 成為西方 政治文明的源頭 推動文化事業(yè)的發(fā)展 民主制重視全體公民的個體自由 和責任感 鑄就了雅典人渴求知識 樂于探究的民族性格 從 而 促進了本國政治 經(jīng)濟 文化的蓬勃發(fā)展

6、 使古代希臘在文 化 領 域取得眾多輝煌成就 局限性 民主性質(zhì)的原始性 雅典民主僅是一種原始的直接民主形 式 只適用于小國寡民的城邦 民主范圍的狹隘性 它是建立在奴隸制基礎之上的 是奴 隸主的民主 是極少數(shù)人的民主 廣大的奴隸 外邦人和婦 女 根 本沒有公民權(quán) 運作方式的隨意性 抽簽選舉和輪流坐莊的參 政 方 式 意 味著素養(yǎng)不同的人 享 有 同 等 的 國 家 管 理 權(quán) 很 可 能 會 導 致 國 家 權(quán)力的濫用和誤用 考點二 羅馬法 時間 特點 影響 習慣法 羅馬共和 國早期 法律與

7、 習 慣 之 間沒有明顯界限 保 護 貴 族 損 害 平 民 利益 成文法《 十 二銅表法》 公元前 世紀中期 內(nèi) 容 相 當 廣 泛 條 文比較明晰 貴族 對 法 律 的 隨 意 解 釋受 到 限 制 平 民 利益得到保護 公民法 共和國 時期 適用范圍 主 要 限 于 羅馬 公民 公民受 到 法 律 保 護 并 享受法律賦予的權(quán)利 （ 一） 從習慣法到成文法 羅馬法成為近代資產(chǎn)階級法學的淵源和近現(xiàn)代法律的先 驅(qū) 羅馬法中所蘊含的人人平等 公正至上的法律觀念 具有超 越時間 地域與民族的永恒價值

8、 考點三 西方人文精神的起源 （ 一） 智者學派 （ 二） 羅馬法的發(fā)展與完善 １ 萬民法 背景 在羅馬帝國的征服過程中 被征服者因得不到公民法 的保護而不滿 政治經(jīng)濟活動中產(chǎn)生了許多新問題 新矛盾 特點 適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切 自由民 ２ 《 民法大全》 ：標志著羅馬法體系的最終完成 （ 三） 羅馬法的作用 １ 維系統(tǒng)治 為國家權(quán)力提供法律依據(jù) 穩(wěn)定了 社會秩序 保護了 統(tǒng)治階級的政治和經(jīng)濟利益 有利于調(diào)整社會和經(jīng)濟生活中的糾紛 緩解社會矛盾 保護 奴隸

9、 制度 維護奴隸主對奴隸的剝削和壓迫 ２ 影響后世 對近代歐美國家的 立法 和司法產(chǎn)生了重要影響 成為近代資產(chǎn)階級反對封建制度 推進 資本主義 發(fā) 展的有力武器 羅馬法的特點及對后世的影響 羅馬法的特點 從地位上看 羅 馬 法 是 歐 洲 最 早 的 一 部 比 較 系 統(tǒng) 完 備 的 法律體系 是西方政治文明的起源之一 從形成上看 羅 馬 法 體 現(xiàn) 出 適 應 時 代 和 形 勢 需 要 而 演 變 的特點 從內(nèi)容上看 羅 馬 法 維 護 了 羅 馬 公 民 和 自 由 民 的 社 會 地 位 調(diào)整了財產(chǎn)關 系 規(guī) 定 奴

10、隸 制 度 和 私 有 財 產(chǎn) 神 圣 不 可 侵 犯 具有時代性的特征 內(nèi)容豐富 體系完善 涉及政治 經(jīng)濟等許多 領域 從作用上看 羅 馬 法 是 維 系 帝 國 和 鞏 固 統(tǒng) 治 的 強 有 力 工 具 對后世影響深遠 從局限性上看 羅馬法體現(xiàn)出統(tǒng)治者的意志和要求 對于被 統(tǒng)治者而言 不可能真正實現(xiàn)法律面前人人平等 其實質(zhì)是維護少 數(shù)奴隸主利益的工具 屬于奴隸制法律體系 羅馬法對后世的影響 為近代新興資 產(chǎn) 階 級 的 民 權(quán) 理 論 提 供 了 思 想 淵 源 為 資 產(chǎn)階級反對封建制度 發(fā)展資本主義提供了有力武器 羅馬法維護私 有 財 產(chǎn) 權(quán) 對 后

11、世 資 本 主 義 私 有 制 的 發(fā) 展 產(chǎn)生了深刻的影響 產(chǎn)生背景 公元前 世紀 雅 典 等 城 邦 的 奴 隸 制 民 主 政 治 發(fā) 展到頂峰 人在社會中的 地 位 日 益 突 出 有 些 學 者 的 研 究 更 關 注 人 本身 代表人物 普羅泰格拉 思想主張 強 調(diào) 人 的 價 值 普 羅 泰 格 拉 提 出 人 是 萬 物 的 尺度 反對迷信 強調(diào) 自 由 認 為 一 切 制 度 法 律 和 道 德 都 是 人為的產(chǎn)物 在社會道德方面 每個人都應該有自己的判斷標準 不 應該強求一律 歷史意義

12、樹立了人的尊嚴和權(quán)威 體現(xiàn)了希臘文化 人文主義 的 本質(zhì) 局限性 智者學派過分強調(diào)個人的主觀感受 忽視人們認識 的 共 同 性 認 為 沒 有 是 非 之 別 這 樣 的 思 想 方 法 給 主 觀 隨 意 性 和 極端 個人主義 打開了方便之門  人文精神的含義 人文精神的含義是充分肯定人的意義、人的價值，把人放 在中心位置上。 其包 括 三 個 元 素：第 一 是 人 性，就 是 對 人 的 尊 重，強調(diào)人的尊嚴，實際上就是廣義的“ 人道主義” 精神；第二是 理性，就是

13、人對真理的 思 考 和 對 真 理 的 追 求，實 質(zhì) 上 就 是 廣 義 的科學精神；第三是超 越 性，即 對 塵 世 生 活 的 超 越 性 的 精 神 追 求，實質(zhì)上就是對生命意義的追求。 （ 二） 蘇格拉底等人的思想 １ 蘇格拉底 背 景 智 者 學 派 忽 視 道 德 雅 典 社 會 世 風 日 下 道 德 淪喪 主張 倡導 有 思 想 力 的 人 是 萬 物 的 尺 度 提 出 美 德 即 知 識 的思想 提出善是人的內(nèi)在靈魂 人之所以作惡是出于無知 指出教育可以使人認識自己靈魂之內(nèi)已有的 美德 目的 重建 道德 價值觀 挽救城邦

14、制度 意義 促 使 人 類 精 神 覺 醒 使 哲 學 真 正 成 為 一 門 研 究 人 的學問 ２ 柏拉圖 思想主張 關注的焦點是 人類社會 在 理想國 里 根據(jù)智慧品德而不是按照出身 把每個人明確分工 各司其職 意義 鼓勵人們獨立理性思考 為 理性主義 的發(fā)展奠 定了基礎 ３ 亞里士多德 關注自然界和人類生活 強調(diào)在整個自然界中 人類 是最高級的 專題五 古代希臘、羅馬 ２１

15、 續(xù)表 項目 一 二 三 四 羅馬法 一 個 核 心： 私有 財 產(chǎn) 神 圣不可侵犯 兩 個 標 志： 《 十 二 銅 表 法 》 標 志 羅 馬成 文 法 誕 生；《 民 法 大 全 》 標 志 著 羅馬 法 體 系 最終完成 三 個 階 段： 從習 慣 法 到 成 文 法； 從 公民 法 到 萬 民 法； 從 零 散 到 形 成 體系 四點 因 素：平 民 反

16、 對 貴 族 的斗 爭，羅 馬 帝國 的 擴 張， 商 品 經(jīng) 濟 的 發(fā)展，調(diào) 整 羅 馬 人 與 被 征 服 民 族 的 關系 西方人 文精神 的起源 一 個 核 心： 強調(diào) 人 的 價 值、 人 的 作用 兩 個 命 題： “ 人 是 萬 物 的 尺 度 ” “ 美 德 即 知 識” — 四個 人 物：普 羅泰 格 拉、蘇 格拉 底、柏 拉 圖 和 亞 里 士 多德 西方人文精神的起源 智者學派 蘇格拉底 柏拉圖 亞里士多德 研究人類社會 美德即知識 歸納整理 理性思考 人類是最

17、高級的 項目 一 二 三 四 雅典民 主政治 一 個 局 限： 建立 在 奴 隸 制基 礎 上 的 少 數(shù) 人 的 民主 兩 大 特 征： 人民 主 權(quán) 和 輪番而治 三 個 階 段： 梭倫 改 革 奠 定 基 礎， 克 利斯 提 尼 改 革 確 立， 伯 利克 里 時 期 達到高峰 四大 機 構(gòu)：公 民大 會、議 事 會、十 將 軍 委 員會、陪 審 法 庭 （ 民 眾 法 庭） 對應學生用書起始頁碼 Ｐ５７ 主題一 愛琴海上的文明之火———雅典民主政治 史

18、料 １ 公民大會每隔 天集會一次， 歲以上男性 公民均可參加，討論、解決國家重大問題。 ……五百人議事會 的議員用抽簽方 法 從 年 滿 歲 的 公 民 中 選 出， 個 部 落 各 選出 人。 這 人組成議員團，每年分為十段時間，每個 續(xù)表 雅典民主政治具有直 接 民 主 和 輪 流 坐 莊 的 典 型 特 征 它 不 需 歷史 要執(zhí)政者具有專業(yè)的政治素養(yǎng) 容易導致庸人治國 從而 給 國 結(jié)論 家?guī)硪欢ǖ奈：? 議員團輪流執(zhí)行五百人議事會的職務。 ———蘇聯(lián)科學院《 世界通史》 史料 ２

19、 （ 雅典民主政體的根本缺陷） 在于它把權(quán)力交給 所有的公民， 不需要國家管理者具有專長，不要求他們具有 真知灼見。 一個國家應當由既有專業(yè)知識又有道德的人去治 理。 統(tǒng)治者……不是偶然選中的人……不是使用強權(quán)或騙術(shù) 的人，而是有統(tǒng)治知識的人。 ———蘇格拉底 史料 主旨 史料 雅典民主政治的特征 史料 雅典民主政治的局限 信息 解讀 史料 雅典的民主是所有雅典成年男性公民的民主 說明 雅典民主政治屬于直接民主 表明雅典民主政治具有 輪 流 坐莊的特征 史料 蘇格拉底認為雅典民主政治具有重大缺陷 說明雅 典民主屬于平民政治

20、 而非蘇格拉底追求的精英政治 讀史指導 史料應用 １ 依據(jù)史料 指出雅典民主政治的特點 答案 直接民主，輪流執(zhí)政。 ２ 根據(jù)所學知識并結(jié)合史料 分析雅典民主制有何利弊 答案 利：調(diào)動了公民參政議政的積極性，創(chuàng)造了古代雅典 的輝煌；弊：素養(yǎng)不 同 的 人 享 有 同 等 的 國 家 管 理 權(quán)，容 易 導 致 國家權(quán)力的濫用和誤用，最終導致雅典的衰落。 ３ 根據(jù)兩則史料并 結(jié) 合 所 學 知 識 分 析 古 代 雅 典 民 主 與 近 代 西 方民主有何明顯不同 答案 古代雅典民主屬于奴隸制民主，近代西方民主屬于資 產(chǎn)階級民主；古代雅典民主屬于

21、直接民主，近代西方民主屬于 代議制民主；古代雅典民主屬于平民政治，近代西方民主是精 英政治。 主題二 鮮活的法律、永久的生命———古代羅馬的法律 一 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一 十二 傳 喚 審 判 求償 （ 債務 賠償） 家 長 權(quán) 繼承 及監(jiān) 護 所 有權(quán) 及占 有 房屋 及土 地 私犯 （ 侵犯 他人） 公 法 宗 教 法 前五 表之 補充 后五 表之 補充 史料 １ 《 十二銅表法》 各篇目 續(xù)表 羅馬法是維護羅

22、馬奴 隸 制 統(tǒng) 治 的 法 律 穩(wěn) 固 了 羅 馬 的 統(tǒng) 治 基 歷史 礎 羅馬法蘊含的保 護 私 有 財 產(chǎn) 法 律 面 前 人 人 平 等 及 自 然 結(jié)論 法原則對后世影響深遠 ———依據(jù)楊紅林《 歷史上的大法典》 編制 史料 ２ 寧可漏網(wǎng)一千， 不可枉屈一人。 任何人 不能僅因為思想而受懲罰。 提供證據(jù) 的 責 任 在 陳 述 事 實 的 一 方， 而 非 否 認 事 實 的 一方。 ———摘自《 萬民法》 史料 ３ 羅馬帝國曾三次征服世界，第一次以武力，第二 次以宗教，第三次以法律。 武力因羅馬帝

23、國的滅亡而消失，宗 教隨著人 民 思 想 覺 悟 的 提 高、 科 學 的 發(fā) 展 而 縮 小 了 影 響， 唯有法律征服世界是最為持久的征服。 ———德國著名法學家耶林《 羅馬法精神》 史料 主旨 史料 十二銅表法 篇目側(cè)重私法領域 史料 萬民法 蘊含著自然法精神 史料 羅馬法影響深遠 信息 解讀 史料 十二 銅 表 法 內(nèi) 容 廣 泛 條 文 清 晰 該 法 律 使 審 判 量刑皆有法可依 體現(xiàn)了法律注重保護私人權(quán)益 史料 羅馬法 滲 透 著 自 然 法 思 想 說 明 羅 馬 法 注 重 證 據(jù) 體現(xiàn)理性 史料

24、 羅馬法成為近代資產(chǎn)階級法學的淵源和近現(xiàn)代法律的先 驅(qū) 說明羅馬法對世界文明發(fā)展的深遠影響 讀史指導  史料應用 １ 史料 反映了 十二銅表法 的內(nèi)容側(cè)重哪一方面 該法在羅 馬法歷史上有何突出地位 答案 側(cè)重：私人權(quán)益糾紛的處理（ 或民法） 。 地位：是羅馬 第一部成文法。 ２ 史料 反映了羅馬法的什么思想 答案 反映了羅馬法強調(diào)證據(jù)、公平、平等、理性、法律至上， 體現(xiàn)了自然法思想。 ３ 根據(jù)史料 并結(jié)合所學知識 說一說對 唯有法律征服世界是 最為持久的征服 這句話的認識 答案 這句話揭示了羅馬法對后世的深遠影響，如羅馬法強 調(diào)證據(jù)、法律 至 上、 不 告 不 理 原 則 等 皆 成 為 后 世 司 法 的 基 本 原則。 ４ 根據(jù)以上史料并 結(jié) 合 所 學 知 識 分 析 法 律 在 人 類 社 會 生 活 中 的作用 答案 保障公民權(quán)利；規(guī)范人們行為；穩(wěn)定社會秩序；推動社 會進步；等。