（全國(guó)專用）2020版高考語(yǔ)文 精準(zhǔn)刷題（3讀+3練）第五周 周一 背讀（含解析）

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1、周一 背讀 動(dòng)物成語(yǔ) 1.汗牛充棟　棟：棟宇，屋子。藏書(shū)太多，書(shū)運(yùn)輸時(shí)牛累得出汗，存放時(shí)可堆至屋頂。形容書(shū)籍極多。 2.泥牛入海　泥塑的牛掉到海里。比喻一去不復(fù)返。 3.虎頭蛇尾　比喻做事有始無(wú)終，起初聲勢(shì)很大，后來(lái)勁頭很小。 4.為虎作倀　倀：倀鬼，古時(shí)傳說(shuō)被老虎吃掉的人，死后變成倀鬼，專門引誘人來(lái)給老虎吃。替老虎做倀鬼。比喻做惡人的幫兇，幫助惡人做壞事。 5.與虎謀皮　跟老虎商量取下它的皮來(lái)，比喻所商量的事跟對(duì)方(多指壞人)利害沖突，絕對(duì)辦不到。 6.虛與委蛇　虛：假。委蛇：隨便應(yīng)順。指對(duì)人假意敷衍應(yīng)酬。 7.心猿意馬　心意好像猴子跳、馬奔跑一樣控制不住。形容心思不

2、專，變化無(wú)常，好像馬跑猿跳一樣。 8.塞翁失馬　塞：邊界險(xiǎn)要之處。翁：老頭。比喻壞事在一定條件下可以變?yōu)楹檬隆? 9.聞雞起舞　聽(tīng)到雞叫就起來(lái)舞劍。后指志士及時(shí)奮發(fā)。 10.鶴立雞群　像鶴站在雞群中一樣。比喻一個(gè)人的才能或儀表在一群人里頭顯得很突出。 人無(wú)禮不立，事無(wú)禮不成，國(guó)無(wú)禮不寧 1.三禮　是三部儒家經(jīng)典《周禮》《儀禮》《禮記》的合稱?！叭Y”記錄、保存了許多周代的禮儀，其中，《周禮》偏重政治制度；《儀禮》偏重行為規(guī)范。由這“三禮”所涉及的各種禮制的總和，也就是“禮”的全部?jī)?nèi)容?！叭Y”是中國(guó)古代禮儀制度的藍(lán)本和百科全書(shū)。 2.封禪　封禪是古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之時(shí)的

3、祭祀天地的大型典禮，是祭天地最隆重的儀式。其中祭天為封，祭地為禪，合稱“封禪”。古人認(rèn)為群山中泰山最高，為“天下第一山”，因此人間的帝王應(yīng)到最高的泰山去祭過(guò)天帝，才算受命于天。封禪活動(dòng)實(shí)質(zhì)上是帝王強(qiáng)調(diào)君權(quán)神授的手段。 3.鼎　是夏商周三代祭祀用的最重要的禮器，被稱為“國(guó)之重寶”。多為圓形三足，也有方形四足的。古代有夏禹鑄九鼎之說(shuō)，九鼎象征著冀、徐、兗、青、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍九州，表示統(tǒng)一天下的意思。因此，鼎被視為傳國(guó)重器，國(guó)家和權(quán)力的象征，自商至周，都把定都或建立王朝稱為“定鼎”。古代統(tǒng)治者的子孫在鼎上銘刻祖先功績(jī)，收藏在宗廟。地位不同，鼎數(shù)也不一樣，天子用九鼎，諸侯用七鼎，卿大夫用五鼎，士

4、用三鼎或一鼎。 4.社稷　“社稷”從字面來(lái)看是說(shuō)土谷之神，社為土神，稷為谷神。古人以農(nóng)為本，君主為了祈求國(guó)事太平、五谷豐登，每年都要到郊外祭祀土地神和五谷神。社稷也就成了國(guó)家的象征，后來(lái)人們就用“社稷”來(lái)代指國(guó)家。 5.犧牲　古代用于祭祀的豬、牛、羊等牲畜，稱為“犧牲”。用作祭品：色純?yōu)椤盃蕖?，體全為“牲”。古有“三牲”之說(shuō)，是指用于祭祀的豬、牛、羊，后來(lái)也以雞、魚(yú)、豬為“三牲”。如《曹劌論戰(zhàn)》：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信?！? 6.冠(ɡuàn)禮　古代男子成年時(shí)舉行的加冠禮儀叫“冠禮”。行冠禮的年齡，一般為20歲。加冠在古代是人生中的一件大事，一般在宗廟里舉行，由父或兄主持。 7.

5、丁憂　原指遭逢父母喪事，后多指官員居喪?！岸　笔窃夥?、遇到的意思。在古代，遇父母去世，子女須服三年喪期，三年內(nèi)不做官，不嫁娶，不應(yīng)考。丁憂源于漢代，此后歷代均有規(guī)定，凡官員遇丁憂，必須解職守孝，三年期滿后起復(fù)原職，故對(duì)仕途升遷略有影響。但有時(shí)朝廷因政務(wù)需要，不讓官員服喪期，稱為“奪情起復(fù)”，即為國(guó)家?jiàn)Z去了孝親之情，可不必去職，穿素服辦公，有移孝作忠之意。 8.席座　中國(guó)人很講究座次，以此體現(xiàn)尊卑之別。古代建筑通常是堂室結(jié)構(gòu)，前堂后室。在堂上舉行的禮節(jié)活動(dòng)是南向?yàn)樽稹；实劬蹠?huì)群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把稱王稱帝叫“南面”，稱臣叫“北面”。室東西長(zhǎng)而南北窄，因此室內(nèi)最尊的座次是

6、坐西面東，其次是坐北面南，再次是坐南面北，最卑是坐東面西。如《鴻門宴》中：“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐；亞父南向坐……沛公北向坐；張良西向侍?！逼渲许?xiàng)王座次最尊，張良座次最卑。 9.左右　中國(guó)古代“左”與“右”以何為尊，在不同的朝代有不同的規(guī)定。春秋時(shí)期以前，“左”與“右”以誰(shuí)為尊需視場(chǎng)合而定。比如主客之間，主居右而客居左，常言所謂“虛左以待”就是說(shuō)空著左邊位置以待賓客之意；而用兵打仗則以右為尊。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，逐漸形成了以右為長(zhǎng)的制度，比如《廉頗藺相如列傳》中就有“以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右”的記載。 秦代亦以右為尊，左為卑；漢承秦制，亦以右為尊，如漢文帝時(shí)，“以絳侯勃為右丞相，位次第一；(

7、陳)平徙為左丞相，位次第二”。所以古代的世家大族有的被稱為“右姓”或“右族”，以此象征著地位崇高。但是，乘車方位的尊卑正好相反，以左為尊，以右為卑。 隋唐兩宋時(shí)，以左為長(zhǎng)，如《新唐書(shū)·百官志》記載，尚書(shū)左丞為正四品上，而尚書(shū)右丞只能為正四品下。然而到了元朝時(shí)，又有變化，復(fù)以右為尊，右丞相位在左丞相之上。朱元璋稱吳王時(shí)，承元制；明朝建立后，又改為以左為尊，以后一直延續(xù)了500多年。 高中 1．蘇軾《赤壁賦》 (1)《赤壁賦》中，蘇軾用歌詞表達(dá)了自己思念君王卻得不到君王垂憐的句子是“__________________，__________________”。 (2)面對(duì)生命的短促和

8、個(gè)體的渺小，蘇軾在《赤壁賦》中發(fā)出了“________________，________________”的感慨。 (3)蘇軾《赤壁賦》中“______________，______________”兩句，指出了月亮圓缺更替、周而復(fù)始的自然規(guī)律。 (4)在《赤壁賦》中，蘇軾以“________________________，____________________”兩句，告訴我們獲得快樂(lè)其實(shí)很簡(jiǎn)單：把自然美景當(dāng)作無(wú)窮無(wú)盡的資源，與朋友一同享用。 (5)蘇軾《赤壁賦》中，“________________________，________________________”兩句，從事物的變

9、化角度，強(qiáng)調(diào)了世間萬(wàn)物處于絕對(duì)運(yùn)動(dòng)之中。 答案　(1)渺渺兮予懷　望美人兮天一方　(2)寄蜉蝣于天地　渺滄海之一粟　(3)盈虛者如彼　而卒莫消長(zhǎng)也 (4)是造物者之無(wú)盡藏也　而吾與子之所共適　(5)蓋將自其變者而觀之　則天地曾不能以一瞬 初中 2．白居易《錢塘湖春行》 (1)白居易在《錢塘湖春行》中，交代春游的地點(diǎn)寺北亭西和水云遠(yuǎn)景，勾勒出了早春輪廓的句子是“________________，________________”。 (2)白居易在《錢塘湖春行》中，借鶯燕的活動(dòng)來(lái)傳達(dá)春天來(lái)臨的信息并表達(dá)自己的喜悅之情的句子是“________________，_____________

10、___”。 (3)在《錢塘湖春行》中，白居易把視線轉(zhuǎn)向了腳下的植被，對(duì)花和草描寫的句子是“________________，________________”。 答案　(1)孤山寺北賈亭西　水面初平云腳低　(2)幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)　誰(shuí)家新燕啄春泥　(3)亂花漸欲迷人眼　淺草才能沒(méi)馬蹄 3．李賀《雁門太守行》 (1)李賀《雁門太守行》中，描繪敵兵壓境，我軍應(yīng)戰(zhàn)，圍城與突圍慘烈的戰(zhàn)斗情景的句子是“________________，________________”。 (2)李賀在《雁門太守行》中，表達(dá)了為報(bào)答國(guó)君的賞賜和厚愛(ài)，誓死血戰(zhàn)到底的決心和意志的句子是“________________

11、，________________”。 (3)李賀在《雁門太守行》中，從聲和色兩個(gè)方面勾畫了一幅激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，渲染了沉重、緊張、肅殺的氛圍的詩(shī)句是“________________，________________”。 答案　(1)黑云壓城城欲摧　甲光向日金鱗開(kāi)　(2)報(bào)君黃金臺(tái)上意　提攜玉龍為君死　(3)角聲滿天秋色里　塞上燕脂凝夜紫 4．杜牧《赤壁》 (1)在《赤壁》一詩(shī)中，杜牧以折斷的戰(zhàn)戟起興對(duì)前朝人物和事跡發(fā)出慨嘆的句子是“________________，______________”。 (2)在《赤壁》中，杜牧對(duì)赤壁之戰(zhàn)的歷史結(jié)局進(jìn)行判斷的句子是“___________

12、___，________________”。 答案　(1)折戟沉沙鐵未銷　自將磨洗認(rèn)前朝　(2)東風(fēng)不與周郎便　銅雀春深鎖二喬 5．杜牧《泊秦淮》 (1)杜牧《泊秦淮》一詩(shī)中，詩(shī)人借“商女”批評(píng)沉溺于歌舞升平而“不知”國(guó)之將亡的統(tǒng)治者的詩(shī)句是“________________，________________”。 (2)杜牧在《泊秦淮》中，勾畫出一幅生動(dòng)的泊船秦淮河時(shí)迷蒙的夜景圖的句子是“________________，________________”。 答案　(1)商女不知亡國(guó)恨　隔江猶唱后庭花　(2)煙籠寒水月籠沙　夜泊秦淮近酒家 6．李商隱《無(wú)題》 (1)李商隱《無(wú)題》

13、中，緊扣暮春時(shí)節(jié)的景物特點(diǎn)，抒發(fā)離別之恨的句子是“____________________，______________________”。 (2)李商隱《無(wú)題》中，寫女子離別后的擔(dān)心，含有兩人要各自珍重的意思的句子是“______________，__________________”。 (3)李商隱《無(wú)題》中，找到慰藉自己的途徑，希望有青鳥(niǎo)一樣的使者傳消息的詩(shī)句是“________________，________________”。 答案　(1)相見(jiàn)時(shí)難別亦難　東風(fēng)無(wú)力百花殘　(2)曉鏡但愁云鬢改　夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒　(3)蓬山此去無(wú)多路　青鳥(niǎo)殷勤為探看 7．李煜《相見(jiàn)歡》 (1)

14、李煜《相見(jiàn)歡》中，以無(wú)法剪斷、無(wú)法理出的頭緒，形容愁思之紛繁難解的句子是“________________，________________”。 (2)李煜《相見(jiàn)歡》中，寫詞人默默無(wú)言，孤孤單單，獨(dú)自上樓，只有冷月相伴的句子是“________________，________________”。 答案　(1)剪不斷　理還亂　(2)無(wú)言獨(dú)上西樓　月如鉤 請(qǐng)邊讀邊斷出下面文段句讀，并完成段后積累。 鄭戩字天休蘇州吳縣人早孤力學(xué)客京師事楊億以屬辭知名后復(fù)還吳及億卒賓客弟子散去戩乃倍道會(huì)葬舉進(jìn)士擢甲科召試學(xué)士院為光祿寺丞集賢校理通判越州吏馮士元為奸利有告士元受賕藏禁書(shū)者戩窮治之辭連宰相呂

15、夷簡(jiǎn)知樞密院盛度參知政事程琳遂逮捕夷簡(jiǎn)子公綽公弼參劾其狀既而士元流海島度琳坐嘗交關(guān)士元罷去其余絀罰者自御史中丞孔道輔天章閣待制龐籍又十余人朝議畏其皦核戩敏強(qiáng)善聽(tīng)決喜出不意獨(dú)假貸細(xì)民即豪宗大姓繩治益急政有能跡 (選自《宋史》卷二百九十二列傳第五十一，有刪改) 1．積累下列加點(diǎn)實(shí)詞 (1)早孤力學(xué)：幼年喪父 (2)擢甲科：登，及 (3)參劾其狀：罪狀 (4)繩治益急：約束，制裁 2．識(shí)記段中常識(shí) (1)孤，古時(shí)是指幼年死去父親或古代帝王的自稱，在本文中是“早年喪父”的意思。 (2)甲科是唐代進(jìn)士科中前三名的代稱。而明、清時(shí)期，經(jīng)過(guò)殿試的進(jìn)士都叫甲科。 3．翻譯文中畫線的句子 吏馮士元為奸利，有告士元受賕藏禁書(shū)者，戩窮治之。 譯文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 5