（江蘇專(zhuān)用）2020版高考語(yǔ)文 精準(zhǔn)刷題（1周+1測(cè)）第2周 高考模擬檢測(cè)（含解析）

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1、第2周 高考模擬檢測(cè) 語(yǔ)文Ⅰ(試題) 本試卷共160分，考試時(shí)間150分鐘。 一、語(yǔ)言文字運(yùn)用(12分) 1．在下面一段話(huà)的空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)(　　) 有人曾同我爭(zhēng)論：中國(guó)的是建設(shè)現(xiàn)代物質(zhì)文明，然后才談得上療治文明的。我只能怯生生地問(wèn)道：難道幾代人的靈魂尋求是無(wú)足輕重的嗎？我承認(rèn)我不是，因?yàn)槲夷芨杏X(jué)到時(shí)代的兩難困境：野蠻的符咒尚未掙脫，文明的壓抑接踵而至。一方面，權(quán)貴貪欲的膨脹使得腐敗叢生；另一方面，金錢(qián)力量的崛起導(dǎo)致精神平庸。 A．燃眉之急　詬病　理直氣壯 B．當(dāng)務(wù)之急詬病義正詞嚴(yán) C．當(dāng)務(wù)之急弊病理直氣壯 D．燃眉之急弊病義正詞嚴(yán) 2．在下面一段

2、文字橫線(xiàn)處填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)(　　) 何以“興文化”？文化是抽象的概念，興文化則是具體的行動(dòng)。興文化，，，。，，。只有以此作為文化創(chuàng)造和創(chuàng)新的基石，才能提供高品質(zhì)的文化產(chǎn)品，滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化生活需要。 ①抑或是互聯(lián)網(wǎng)文化現(xiàn)象?、谕诰蛑腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代特質(zhì)，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化?、坳P(guān)鍵在于“創(chuàng)”?、芡脐惓鲂?，革故鼎新，進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展?、荻夹枰诔浞旨ぐl(fā)活力的前提下提升創(chuàng)造力和創(chuàng)新力?、逕o(wú)論是日常文化生活還是文藝創(chuàng)作 A．③②④⑥①⑤ B．③⑥⑤①②④ C．⑥①③②④⑤ D．⑥⑤④②①③ 3．下列對(duì)聯(lián)可以分別與園林、宅第、寺廟、橋梁對(duì)應(yīng)，對(duì)應(yīng)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分

3、)(　　) ①春來(lái)堂里琴書(shū)潤(rùn)　花滿(mǎn)階前幾席香 ②蓮座涌祥云名剎宏開(kāi)登凈域 檀林施法雨慈航普度指迷津 ③式廓舊規(guī)模有客來(lái)游歌利涉 蔚成新氣象行輪無(wú)阻便通商 ④石林迤邐曲徑通幽深有致 嘉木蔥蘢臺(tái)榭低昂靜無(wú)嘩 A．①園林?、跇蛄骸、鬯聫R?、苷? B．①園林②寺廟③橋梁④宅第 C．①宅第②園林③寺廟④橋梁 D．①宅第②寺廟③橋梁④園林 4.1961年，豐子愷在江西吃到地方菜“魚(yú)頭魚(yú)尾羹”后，創(chuàng)作了這幅漫畫(huà)。下面有關(guān)畫(huà)面相關(guān)信息的表述，有誤的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．做事情要有始有終，不能半途而廢。 B．有志者事竟成，強(qiáng)調(diào)貴在堅(jiān)持。 C．畫(huà)面背后，也透出生活的艱難。

4、 D．“雅屬”是謙辭，希望對(duì)方指正的意思。 二、文言文閱讀(20分) 閱讀下面的文言文，完成5～8題。 獄中與諸甥侄書(shū) 范　曄 吾狂釁覆滅，豈復(fù)可言，汝等皆當(dāng)以罪人棄之。然平生行已在懷，猶應(yīng)可尋，至于能不，意中所解，汝等或不悉知。 吾少懶學(xué)問(wèn)，晚成人，年三十許，政始有向耳。自爾以來(lái)，轉(zhuǎn)為心化，推老將至者，亦當(dāng)未已也。往往有微解，言乃不能自盡。至于所通解處，皆自得之于胸懷耳。文章轉(zhuǎn)進(jìn)，但才少思難，所以每于操筆，其所成篇，殆無(wú)全稱(chēng)者。 常恥作文士。文患其事盡于形，情急于藻，義牽其旨，韻移其意。常謂情志所托，故當(dāng)以意為主，以文傳意。以意為主，則其旨必見(jiàn)；以文傳意，則其詞不流。此中情性旨

5、趣，千條百品，屈曲有成理①。自謂頗識(shí)其數(shù)，嘗為人言，多不能賞，意或異故也。 既造《后漢》，轉(zhuǎn)得統(tǒng)緒②。詳觀古今著述及評(píng)論，殆少可意者。班氏最有高名，博贍不可及之，整理③未必愧也。吾雜傳論，皆有精意深旨，故約其詞句。至于《循史》以下及《六夷》諸序論，筆勢(shì)縱放，實(shí)天下之奇作。嘗共比方班氏所作，非但不愧之而已。欲遍作諸志，《前漢》所有者悉令備。雖事不必多，且使見(jiàn)文得盡；又欲因事就卷內(nèi)發(fā)論，以正一代得失，意復(fù)未果。贊自是吾文之杰思，殆無(wú)一字空設(shè)，奇變不窮，乃自不知所以稱(chēng)之。此書(shū)行，故應(yīng)有賞音者。 吾于音樂(lè)，聽(tīng)功④不及自揮，但所精非雅聲為可恨。然至于一絕處，亦復(fù)何異邪！其中體趣，言之不盡。弦外之意，

6、虛響之音，不知所從而來(lái)。雖少許處，而旨態(tài)無(wú)極。亦嘗以授人，士庶者中未有一豪似者。此永不傳矣！ 吾書(shū)雖小小有意，筆勢(shì)不快。余竟不成就。每愧此名。(有刪改) 注　①屈曲：比喻參差不一。成理：規(guī)律，法度。②轉(zhuǎn)：這里有進(jìn)一步的意思。統(tǒng)緒：頭緒。③整理：編纂《后漢書(shū)》時(shí)對(duì)史料的處理以及在編纂體例上的創(chuàng)新。④聽(tīng)功：對(duì)音樂(lè)的鑒賞識(shí)別。 5．對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．推老將至者，亦當(dāng)未已也　　　 已：停止 B．以文傳意，則其詞不流 流：入流 C．吾于音樂(lè)，聽(tīng)功不及自揮 揮：彈奏 D．雖少許處，而旨態(tài)無(wú)極 許：值得稱(chēng)許 6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一

7、項(xiàng)是(3分)(　　) A．作者在獄中寫(xiě)給諸位甥侄的這封信，是他對(duì)自己一生的總結(jié)，“狂釁”反映了作者的叛逆精神。 B．作者年輕時(shí)懶于治學(xué)，三十歲左右才開(kāi)始樹(shù)立志向，自認(rèn)為缺少才氣，寫(xiě)成的文章幾乎沒(méi)有一篇能完全令人滿(mǎn)意。 C．作者認(rèn)為文章的奧妙在于表達(dá)情志，因此應(yīng)當(dāng)以意為主，以文傳意，按照一定的規(guī)律傳達(dá)情性旨趣。 D．作者精通音樂(lè)尤其是雅樂(lè)，曾想將自己這方面的才識(shí)傳授他人，遺憾的是無(wú)一人酷似自己，擔(dān)心要永遠(yuǎn)失傳了。 7．把文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分) (1)自謂頗識(shí)其數(shù)，嘗為人言，多不能賞，意或異故也。 譯文：　 (2)又欲因事就卷內(nèi)發(fā)論，以正一代得失，意復(fù)未果。

8、 譯文：　 8．作者認(rèn)為“此書(shū)行，故應(yīng)有賞音者”的理由有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(4分) 答：　 三、古詩(shī)詞鑒賞(11分) 閱讀下面這首詩(shī)，完成9～10題。 六年正月二十日，復(fù)出東門(mén)，仍用前韻① 蘇　軾 亂山環(huán)合水侵門(mén)，身在淮南盡處村。 五畝漸成終老計(jì)，九重新掃舊巢痕②。 豈惟見(jiàn)慣沙鷗熟？已覺(jué)來(lái)多釣石溫。 長(zhǎng)與東風(fēng)③約今日，暗香先返玉梅魂④。 注?、龠@首詩(shī)作于元豐六年，當(dāng)時(shí)蘇軾被貶黃州。②九重：朝廷。舊巢：史館，蘇軾曾在此供職。③東風(fēng)：喻指當(dāng)時(shí)的皇帝宋神宗。④暗香先返玉梅魂：化用唐代詩(shī)人韓偓的“玉為通體依稀見(jiàn)，香號(hào)返魂容易回”，意謂梅花通體如玉，第二次開(kāi)放好比魂的返回。

9、 9．詩(shī)歌首聯(lián)描寫(xiě)了怎樣的景象？在全詩(shī)中有什么作用？(6分) 答：　 10．詩(shī)歌頸聯(lián)和尾聯(lián)表現(xiàn)了詩(shī)人什么樣的感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分) 答：　 四、名句名篇默寫(xiě)(8分) 11．補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。 (1)，陰陽(yáng)割昏曉。(杜甫《望岳》) (2)政通人和，。(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》) (3)管夷吾舉于士，，百里奚舉于市。(《孟子·生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》) (4)皇覽揆余初度兮，。(屈原《離騷》) (5)，潦倒新停濁酒杯。(杜甫《登高》) (6)巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，，今其智乃反不能及，其可怪也歟！(韓愈《師說(shuō)》) (7)，文勝質(zhì)則史。(《論語(yǔ)·雍也》) (8)，往來(lái)成

10、古今。(孟浩然《與諸子登峴山》) 五、現(xiàn)代文閱讀(一)(15分) 閱讀下面的作品，完成12～14題。 谷　雨 張　靜 ①小城的谷雨天，細(xì)雨蒙蒙。真應(yīng)了“春漲一篙添水面。芳草鵝兒，綠滿(mǎn)微風(fēng)岸”的詩(shī)情畫(huà)意。這是我很喜歡的節(jié)氣之一。雨聲落，百谷生，一個(gè)散發(fā)著五谷香氣的濕潤(rùn)名字，細(xì)細(xì)回味，不覺(jué)令人唇齒泛香。 ②少不更事時(shí)，曾仰起頭問(wèn)爺爺，為何叫谷雨？大字不識(shí)幾個(gè)的爺爺竟然像教書(shū)先生一般，很文氣地問(wèn)我，娃呀，知道清明吧？我使勁兒點(diǎn)點(diǎn)頭。他又接著說(shuō)，清明后十五日，斗指辰，為谷雨，三月天，言雨生百谷，萬(wàn)物皆清新。 ③哦，我似懂非懂地和了一聲。 ④很快，我也像在谷雨中瘋長(zhǎng)的草木一樣，漸漸長(zhǎng)大，

11、漸漸懂事。我的身邊，父親、母親和鄉(xiāng)親們一年到頭兩只手在地里不停歇地刨著，溝邊的洼地、坡地收成完全靠老天爺?shù)亩髻n，旱了澇了都會(huì)顆粒無(wú)收。這種情況下，他們會(huì)將所有美好的希望和惦記，都鋪排在更迭而來(lái)的一個(gè)個(gè)節(jié)氣里。比如谷雨，他們即便一個(gè)大字都不識(shí)，卻深深懂得，谷雨中，地里的莊稼、圈里的牛羊，包括村莊里所有的生命，都在雨水中蘇醒，在雨水中生長(zhǎng)。上至臥榻不起的垂暮老嫗，下至咿呀學(xué)語(yǔ)的三歲幼童，都會(huì)脫口而出“谷雨前后，種瓜點(diǎn)豆”的農(nóng)諺。 ⑤在鄉(xiāng)親們眼里，這谷雨的雨，是最懂人性的。你瞧，酥酥的、軟軟的春雨，如絲線(xiàn)，如針尖，如茸毛，孜孜不倦悄無(wú)聲息地落下來(lái)。落在河中，滴成一圈圈漣漪，攪動(dòng)了一池的春水蕩漾；落

12、在泥土里，潤(rùn)酥了一壟壟的麥苗、一棵棵的果樹(shù)，還有那一圃圃的種子和幼苗。在雨中，杏花、梨花、桃花凋謝，碧綠的葉子罩滿(mǎn)了樹(shù)身，還有黃豆大的、毛茸茸的果子爬滿(mǎn)了枝頭，大江南北，漸漸呈現(xiàn)出一片綠肥紅瘦的清新世界。那里面，一定洞藏了鄉(xiāng)親們諸多樸素而美好的心意，它們從冬天里醒來(lái)，在這一場(chǎng)場(chǎng)谷雨之中，生發(fā)出蔥蘢婆娑的希望來(lái)。 ⑥谷雨天，最先忙起來(lái)的是父親。他一頭扎進(jìn)后院的柴棚，從墻上取下整整閑置了一個(gè)冬天的犁鏵、耙子、頭和鋤頭，先是細(xì)心地擦去上面厚厚的一層灰塵，然后舀上一勺清水，蹲在地上，在窄窄的磨石上一件件磨起來(lái)，磨得油光生亮。這些簡(jiǎn)陋粗糙的農(nóng)具，在父親手里一年年使喚著，天長(zhǎng)日久，它們也像父親身上的一

13、件件衣物一樣，有著難以割舍的情感和依賴(lài)。是哦，谷雨時(shí)分，種棉，種豆，點(diǎn)瓜，哪一樣能離開(kāi)這些農(nóng)具？父親嫻熟而老練地用它們翻土、耙刨、鋤草、下種，做得一絲不茍。父親把這些烏溜圓的種子，撒落到土里，一同撒落的，該是一份殷殷的希望和等待。這份樸實(shí)的心意，種子怎會(huì)不懂呢？ ⑦若干年后，我總會(huì)在谷雨的時(shí)候，帶著兒子回鄉(xiāng)下。我牽著他的小手來(lái)到田野深處，告訴他：綠幽幽的、一望無(wú)際的是麥苗；黃燦燦的、蝶花飛舞的是油菜花。待到了父親的菜園子，看著那些翠生生的幼苗，兒子的驚奇寫(xiě)滿(mǎn)了臉，我又一字一句教給他，韭菜、蒜苗、菠菜、香菜。小子仔細(xì)辨認(rèn)，專(zhuān)注的模樣可愛(ài)極了。待走到一片炕頭大小的、白花花的塑料薄膜旁邊，兒子又問(wèn)

14、我，這是什么呀？我掀開(kāi)塑料薄膜的一角說(shuō)，這是姥爺培育的辣椒和紅薯苗，破了土，一株株在雨水里顯得翠綠油亮呢！接著，我會(huì)像當(dāng)年父親教我記節(jié)氣歌一樣，教給他“麥子洗洗臉，一壟添一碗”；教給他“谷雨栽上紅薯秧，一棵能收一大筐”；教給他“谷雨種棉花，能長(zhǎng)好疙瘩”……讓他懂得，我的親人們都在這片田野上，這一生，他們都會(huì)跟著二十四節(jié)氣相守到老，不離不棄。 ⑧如今，又是一年谷雨天，父親老了，弟弟和弟媳成了幾畝田園的新主人。翻地、播種、鋤草、打藥，用的全是新式農(nóng)具。父親的鋤頭、犁鏵、洋鎬，在滿(mǎn)身瘡疤之后，幾乎被束之高閣?？蛇@地里的莊稼，一季一季，一茬一茬，依然沿著一個(gè)個(gè)節(jié)氣的清晰脈絡(luò)，順理成章地將莊稼人“一分

15、耕耘，一分收獲”的思想傳統(tǒng)延續(xù)下來(lái)，成為鄉(xiāng)下人永恒的生活節(jié)拍。 (有刪改) 12．第①段在文中有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分) 答：　 13．文章第⑦段引用許多農(nóng)諺，這樣寫(xiě)有何用意？(4分) 答：　 14．請(qǐng)結(jié)合文本，探究結(jié)尾畫(huà)線(xiàn)句子的豐富意蘊(yùn)。(6分) 答：　 六、現(xiàn)代文閱讀(二)(12分) 閱讀下面的作品，完成15～17題。 “好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食?！?陶淵明《五柳先生傳》)這是我的讀書(shū)觀。研究哲學(xué)，特別是中國(guó)哲學(xué)，有那么多書(shū)，每本書(shū)、每句話(huà)，都要求“甚解”，可能嗎？ 我認(rèn)為陶淵明這句話(huà)對(duì)研究哲學(xué)的人來(lái)說(shuō)，后面的“每有會(huì)意，便欣然忘食”更重要。我

16、們常把漢人對(duì)經(jīng)典的注釋叫“章句之學(xué)”，每章、每句都要詳加解釋?zhuān)稘h書(shū)·儒林傳》謂“一經(jīng)說(shuō)至百余萬(wàn)言”，儒師秦延君釋“堯典”二字，十余萬(wàn)言；釋“曰若稽古”四字，三萬(wàn)言。至魏晉風(fēng)氣一變，注經(jīng)典多言簡(jiǎn)意賅，倡“得意忘言”，例郭象注《莊子·逍遙游》“北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬”，謂“鵬鯤之實(shí)，吾所未詳也”，并批評(píng)那種一字一句注解的章句之學(xué)為“生說(shuō)”(生硬的解釋)，他說(shuō)：“達(dá)觀之士，宜要其會(huì)歸，而遺其所寄，不足事事曲與生說(shuō)。自不害其宏旨，皆可略之耳。”我想，這就是“會(huì)意”。讀哲學(xué)書(shū)，重要的在“會(huì)意”，不在“曲與生說(shuō)”。“會(huì)意”才能對(duì)古人的思想心領(lǐng)神會(huì)，才能有所創(chuàng)新。

17、 據(jù)日本人林泰輔說(shuō)，《論語(yǔ)》的注解有三千余種，元朝的杜道堅(jiān)說(shuō)《道德經(jīng)》的注也有三千余種。不管有多少種《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》的注解，我們能說(shuō)哪一種對(duì)《論語(yǔ)》或《道德經(jīng)》“甚解”了呢？沒(méi)有吧？！楊伯峻先生在注孔子說(shuō)的“六十而耳順”一句時(shí)說(shuō)：“耳順——這兩個(gè)字很難講，企圖把它講通的也有很多人，但都覺(jué)牽強(qiáng)。譯者姑且作如此講解?！蔽艺J(rèn)為，楊先生的這種態(tài)度是對(duì)的，他只是“姑且”給一種解釋?zhuān)](méi)有說(shuō)他的解釋就是唯一正確的解釋。在我的一篇文章中，為了說(shuō)明我對(duì)“真、善、美”的看法，我就給孔子說(shuō)的“五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”一個(gè)新解，認(rèn)為這幾句話(huà)是孔子說(shuō)他自己追求“真”“美”“善”的過(guò)程。我真

18、的“甚解”了孔夫子的話(huà)嗎？沒(méi)有，但我從孔子的話(huà)中“會(huì)意”出一種新意來(lái)，于是我便“欣然忘食”了。 讀書(shū)人喜歡讀書(shū)，特別是像我這樣的讀書(shū)人喜歡讀各種各樣的書(shū)，宗教的、文學(xué)的、藝術(shù)的、考古的、歷史的、民俗的，甚至科學(xué)和科學(xué)史的，是不能要求都“甚解”的，知道一點(diǎn)兒就行了。它們可以幫助你開(kāi)闊眼界，拓寬思路。讀你自己專(zhuān)業(yè)的書(shū)，當(dāng)然要求了解得深入一些，但也只能要求“深入一些”，也不可能字字句句都有所謂“正確了解”，而“會(huì)意”則是更為重要的。哲學(xué)家要求的是“六經(jīng)注我”，而非“我注六經(jīng)”。“會(huì)意”實(shí)際上是加上你自己的“創(chuàng)造”，這樣才真的把學(xué)問(wèn)深入下去了。(摘編自湯一介《讀書(shū)本該會(huì)意》) 15．下列關(guān)于原文內(nèi)

19、容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(4分)(　　) A．中國(guó)的書(shū)種類(lèi)和數(shù)量都很多，因而讀書(shū)時(shí)句句都求甚解便是不大可能的。 B．“章句之學(xué)”其實(shí)就是在追求“甚解”，作者不贊同并批評(píng)這種章句之學(xué)是“生說(shuō)”。 C．“會(huì)意”就是抓住古人語(yǔ)言的主要意義，再加上自己的“創(chuàng)造”，這樣理解古文才合理。 D．作者并沒(méi)有全盤(pán)否定“甚解”，而是否定“句句求甚解”，突出了“會(huì)意”的重要性。 16．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(4分)(　　) A．文章開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，引用陶淵明的話(huà)，直接點(diǎn)明了自己的觀點(diǎn)：讀書(shū)要“會(huì)意”。 B．文章提出“甚解”“會(huì)意”兩個(gè)概念，論證了“甚解”的不足取和“會(huì)意”的正確性。

20、 C．文章以中國(guó)書(shū)多、《論語(yǔ)》等注釋多為論據(jù)，論證了讀書(shū)要“會(huì)意”的必要性。 D．文章運(yùn)用舉例論證、比喻論證、對(duì)比論證等論證方法，聯(lián)系古今中外，增強(qiáng)了說(shuō)服力。 17．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(4分)(　　) A．“甚解”容易走向“生說(shuō)”，導(dǎo)致泥古不化；“會(huì)意”強(qiáng)調(diào)領(lǐng)會(huì)精神實(shí)質(zhì)，這是讀書(shū)真諦。 B．只要采用“會(huì)意”的讀書(shū)方法，我們就能從古代經(jīng)典和當(dāng)代書(shū)籍中讀出新的意義來(lái)。 C．“甚解”講究字字句句都有解釋?zhuān)浴吧踅狻蹦茏屛覀兏玫亓私夂蛡鞒泄糯?jīng)典。 D．如果對(duì)每句話(huà)都“甚解”了，就不能做到對(duì)文章整體“會(huì)意”了，二者是對(duì)立的。 七、現(xiàn)代文閱讀(三)(12分) 閱讀下面

21、的作品，完成18～20題。 材料一： 知識(shí)付費(fèi)近兩年開(kāi)始為越來(lái)越多的人所接受。知乎、得到、喜馬拉雅等一大波知識(shí)付費(fèi)平臺(tái)走紅，五花八門(mén)的產(chǎn)品掀起一波波熱潮。 據(jù)《2018年中國(guó)在線(xiàn)知識(shí)付費(fèi)市場(chǎng)研究報(bào)告》顯示，2017年中國(guó)知識(shí)付費(fèi)產(chǎn)業(yè)規(guī)模約49億元，同比增長(zhǎng)近3倍，預(yù)計(jì)2020年將達(dá)到235億元。 目前，知識(shí)付費(fèi)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)涵蓋知識(shí)電商、社交問(wèn)答、內(nèi)容打賞、社區(qū)直播、講座課程、付費(fèi)文檔等多個(gè)類(lèi)別，市場(chǎng)規(guī)模不斷擴(kuò)大。 喜馬拉雅數(shù)據(jù)顯示，在2017年“123知識(shí)狂歡節(jié)”中，25歲至34歲的付費(fèi)用戶(hù)占比超過(guò)七成，“90后”的付費(fèi)比例最高。以中青年為主，男性居多，多數(shù)分布在北上廣深及其他經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地

22、區(qū)，大多受過(guò)良好的教育，求知欲強(qiáng)，熱愛(ài)學(xué)習(xí)與知識(shí)分享，喜歡互動(dòng)交流。 艾媒數(shù)聚創(chuàng)始人兼首席執(zhí)行官?gòu)堃阏J(rèn)為，知識(shí)付費(fèi)的場(chǎng)景正在拓寬，從財(cái)經(jīng)、職場(chǎng)、健康、閱讀、技能等走向更加精細(xì)、多元的領(lǐng)域，與之伴隨的是專(zhuān)業(yè)化要求更高更強(qiáng)，“創(chuàng)作者和平臺(tái)如果不能持續(xù)生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，被用戶(hù)拋棄是早晚的事”。 (摘編自《數(shù)字閱讀帶來(lái)“書(shū)”中新世界》) 材料二： 艾媒數(shù)聚創(chuàng)始人兼首席執(zhí)行官?gòu)堃阏J(rèn)為，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的普及和手機(jī)支付的便捷性，為知識(shí)付費(fèi)的發(fā)展提供了硬件支持；優(yōu)質(zhì)內(nèi)容付費(fèi)觀念的形成，也促使大批優(yōu)秀內(nèi)容提供者開(kāi)始進(jìn)駐各大知識(shí)付費(fèi)平臺(tái)；但更大的動(dòng)力來(lái)自人們對(duì)精神文化生活的追求意愿越來(lái)越強(qiáng)烈，有專(zhuān)家分析，“生活水

23、平提高了，消費(fèi)觀念發(fā)生了變化，希望通過(guò)付費(fèi)獲得知識(shí)，這已經(jīng)成為剛性需求”。 一些從業(yè)者則更喜歡用“知識(shí)服務(wù)”而非“知識(shí)付費(fèi)”來(lái)定義這個(gè)行業(yè)。得到app創(chuàng)始人羅振宇分析，在人們的時(shí)間日益碎片化、學(xué)習(xí)越來(lái)越終身化的時(shí)代背景下，知識(shí)服務(wù)行業(yè)通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)降低了用戶(hù)學(xué)習(xí)的成本，填補(bǔ)了傳統(tǒng)“分科治學(xué)”教育體系的缺口，為人們終身學(xué)習(xí)提供了更適合的解決方案。 羅振宇認(rèn)為，知識(shí)服務(wù)火爆的背后更深層次的原因，在于“中國(guó)自古以來(lái)就有重視教育和學(xué)習(xí)的歷史傳統(tǒng)”，“中國(guó)人學(xué)習(xí)的驅(qū)動(dòng)力很強(qiáng)。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展之后，追求學(xué)習(xí)上進(jìn)的文化基因更強(qiáng)烈地表達(dá)了出來(lái)；而國(guó)家層面，正在加速建設(shè)‘人人皆學(xué)、處處能學(xué)、時(shí)時(shí)可學(xué)’的學(xué)習(xí)型

24、社會(huì)。這樣的需求為知識(shí)服務(wù)的興起提供了極其富饒的土壤”。 (摘編自《知識(shí)付費(fèi)，優(yōu)質(zhì)內(nèi)容是關(guān)鍵》) 材料三： 市面上已出現(xiàn)多種跟書(shū)有關(guān)的知識(shí)產(chǎn)品：把書(shū)濃縮成25分鐘的圖書(shū)音頻解讀，全年解讀一系列經(jīng)典的專(zhuān)欄，用互動(dòng)和社交的方式一起讀書(shū)的同讀、共讀等。這些產(chǎn)品都跟書(shū)有關(guān)，只是做法有些差別：有的是引導(dǎo)讀書(shū)，有的是替代讀書(shū)，有的是輔助讀書(shū)。 除了和書(shū)有關(guān)，它們還有兩個(gè)明顯的共同點(diǎn)：其一，它們不是文字而是音頻；其二，它們都從圖書(shū)內(nèi)容延展開(kāi)，將其變成通過(guò)智能手機(jī)可以獲取的、像消費(fèi)品一樣輕松的服務(wù)。把“認(rèn)真地讀書(shū)”變成“輕松地聽(tīng)書(shū)”。 由于從書(shū)中消化吸收知識(shí)很難，大量知識(shí)被“囚禁”在書(shū)頁(yè)之中。當(dāng)喜歡

25、嘗鮮的人嘗試去聽(tīng)知識(shí)產(chǎn)品，甚至嘗試制作知識(shí)產(chǎn)品后，和書(shū)相關(guān)的知識(shí)音頻極大地降低了用戶(hù)獲得相關(guān)知識(shí)的難度，從而可以成為更大范圍人群獲得知識(shí)的方式。 (摘編自《知識(shí)付費(fèi)背景下的“新出版”》) 18．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．近兩年來(lái)，知識(shí)付費(fèi)產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，產(chǎn)品多樣，市場(chǎng)規(guī)模不斷擴(kuò)大，產(chǎn)業(yè)類(lèi)別多樣化，用戶(hù)以經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的大學(xué)生為主。 B．知識(shí)付費(fèi)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，離不開(kāi)互聯(lián)網(wǎng)的普及和手機(jī)支付的便捷性，也離不開(kāi)中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展后人們對(duì)精神文化生活的強(qiáng)烈追求。 C．知識(shí)付費(fèi)產(chǎn)業(yè)越是向前發(fā)展，對(duì)內(nèi)容的專(zhuān)業(yè)化要求就越高，知識(shí)的創(chuàng)作者和付費(fèi)平臺(tái)應(yīng)該不斷給用戶(hù)提供優(yōu)質(zhì)內(nèi)容

26、以增強(qiáng)吸引力。 D．圖書(shū)音頻產(chǎn)品并不只是將文字轉(zhuǎn)變?yōu)橐纛l，還從圖書(shū)內(nèi)容延展開(kāi)，變成了像消費(fèi)品一樣的服務(wù)，極大地降低了用戶(hù)獲取知識(shí)的難度。 19．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．一些從業(yè)者更喜歡用“知識(shí)服務(wù)”來(lái)定義知識(shí)付費(fèi)行業(yè)，知識(shí)服務(wù)行業(yè)為當(dāng)代人們終身學(xué)習(xí)提供了適合的解決方案。 B．知識(shí)付費(fèi)觀念的形成，有利于知識(shí)付費(fèi)產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展，它促使大批優(yōu)秀內(nèi)容提供者進(jìn)駐知識(shí)付費(fèi)平臺(tái)，推動(dòng)行業(yè)繁榮。 C．國(guó)家加速建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的舉措，將中國(guó)人追求學(xué)習(xí)上進(jìn)的文化基因激發(fā)出來(lái)，這是知識(shí)服務(wù)火爆背后的深層原因。 D．圖書(shū)音頻產(chǎn)品改變了人們的學(xué)習(xí)方式，這種學(xué)習(xí)方式解

27、放了原來(lái)被“囚禁”在書(shū)中的知識(shí)，也更適合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。 20．以上三則材料的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(6分) 答：　 八、作文(70分) 21．根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。 過(guò)去，我們離天很遠(yuǎn)，離地很近；我們關(guān)心土地的肥瘠，親人的吉恙?，F(xiàn)在，我們離天很近，離地很遠(yuǎn)；我們了解很遠(yuǎn)的地方發(fā)生的事情，而忽視了身邊細(xì)節(jié)。 語(yǔ)文Ⅱ(附加題) 本部分共40分，考試時(shí)間為30分鐘。 一、閱讀材料，完成22～24題。(10分) 唐幾三百年，鼎鐘挾雅道，中間大體三變，故章句有焦心之人，聲律至穿楊之妙，于法[注]而能備，于言無(wú)

28、所假。及其逸度高標(biāo)，余波遺韻，臨高能賦，閑暇微吟，舊格近體古風(fēng)樂(lè)府之類(lèi)，芳沃當(dāng)代，響起陳人，淡寂無(wú)枯悴之嫌，繁藻無(wú)淫妖之忌猶金碧助彩宮商自協(xié)端足以仰緒先塵俯謝來(lái)世。(節(jié)選自辛文房《唐才子傳》，有刪改) 注　法：指詩(shī)歌的表現(xiàn)手法。 22．用斜線(xiàn)“/”給上面文言文中的畫(huà)線(xiàn)部分?jǐn)嗑洹?限4處)(4分) 23．“近體詩(shī)”也稱(chēng)“詩(shī)”或“詩(shī)”。(各限填兩個(gè)字)(2分) 24．唐詩(shī)有哪些特點(diǎn)？結(jié)合材料加以概括。(4分) 答：　 二、名著閱讀題(15分) 25．下列對(duì)有關(guān)名著的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是(5分)(選擇兩項(xiàng)且全答對(duì)得5分，選擇兩項(xiàng)只答對(duì)一項(xiàng)得2分，其余情況得0分)(　　) A．《老人與

29、?！分?，圣地亞哥釣到一條大馬林魚(yú)，雙方搏斗了兩天一夜，為了忘掉雙手和后背的疼痛，增加信心，老人不禁回想起年輕時(shí)跟一個(gè)黑人比賽掰手腕的經(jīng)歷。 B．《歐也妮·葛朗臺(tái)》中，葛朗臺(tái)為清理弟弟的債務(wù)，以防被宣告破產(chǎn)，便舉行了有生以來(lái)的第三次請(qǐng)客，客人是公證人克羅旭和銀行家格拉桑兩家。 C．《三國(guó)演義》中，關(guān)羽在攻打樊城時(shí)為曹仁的弓弩手所傷，華佗為關(guān)羽刮骨療毒，關(guān)羽一邊與兒子關(guān)平下棋，一邊讓華佗刮去骨上箭毒，這體現(xiàn)了關(guān)羽的剛毅性格。 D．《茶館》中，秦仲義從二十多歲起就主張實(shí)業(yè)救國(guó)，辦工廠，開(kāi)銀號(hào)，他不僅有愛(ài)國(guó)之心，還富有同情心，仗義疏財(cái)救助受苦受難的底層百姓。 E．《家》中，覺(jué)新是高家的長(zhǎng)房長(zhǎng)孫

30、，他的命運(yùn)被這樣的身份束縛了，他夢(mèng)想和自己心愛(ài)的姑娘梅表妹結(jié)婚，但父親用拈鬮的方法為他選定了結(jié)婚的對(duì)象。 26．簡(jiǎn)答題(10分) (1)《紅樓夢(mèng)》第七十四回抄撿大觀園中有這樣一段話(huà)：“可知這樣大族人家，若從外頭殺來(lái)，一時(shí)是殺不死的。這可是古人說(shuō)的，‘百足之蟲(chóng)，死而不僵’，必須先從家里自殺自滅起來(lái)，才能一敗涂地呢！”說(shuō)這話(huà)的是誰(shuí)？體現(xiàn)了人物怎樣的形象特點(diǎn)？(4分) 答：　 (2)在《頭發(fā)的故事》的結(jié)尾，魯迅借N先生之口發(fā)出了憤怒的吶喊：“阿，造物的皮鞭沒(méi)有到中國(guó)的脊梁上時(shí)，中國(guó)便永遠(yuǎn)是這一樣的中國(guó)，決不肯自己改變一支毫毛！”請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這憤怒吶喊的深刻含義。(6分) 答：　 三、材料概

31、括分析題(15分) 閱讀材料，完成27～29題。 像馬林諾夫斯基這樣的人類(lèi)學(xué)家，大凡都要經(jīng)歷冷酷的田野生活。他們成為人類(lèi)學(xué)家，與他們?cè)馐艿哪ルy有直接的關(guān)系。從事實(shí)地研究的人類(lèi)學(xué)家堅(jiān)信，田野生涯里的種種憂(yōu)郁正是特殊的人類(lèi)學(xué)理解能力的發(fā)揮。 做一個(gè)人類(lèi)學(xué)家，要培養(yǎng)一種“離我遠(yuǎn)去”的能力，到一個(gè)自己不習(xí)慣的地方，體會(huì)人的生活面貌。這里的“我”是“自己”，但不單指?jìng)€(gè)人，而指人生活在其中的“自己的文化”。使人類(lèi)學(xué)家獲得了與其他學(xué)者不同的經(jīng)驗(yàn)，能夠比較“移情”地覺(jué)悟到自己的文化的局限性。在本土研究中，“離我遠(yuǎn)去”的意思，轉(zhuǎn)化為與自己社會(huì)中司空見(jiàn)慣的生活方式形成的暫時(shí)陌生感，轉(zhuǎn)化為一種第三者的眼光，它

32、讓我們能站在“客人”的角度來(lái)對(duì)待“主人”——我們本身。在這樣的情形下，人類(lèi)學(xué)家的肉身沒(méi)有被自己搬運(yùn)到別的世界中去，但他們的心靈卻必須在一個(gè)遠(yuǎn)方尋找自我反觀的目光。 近代以來(lái)，人類(lèi)學(xué)家要培養(yǎng)的那種“離我遠(yuǎn)去”的習(xí)慣，針對(duì)的是我們今天生活在其中的現(xiàn)代性。他們希望從被觀察的邊緣人群的“當(dāng)?shù)赜^點(diǎn)”出發(fā)，來(lái)展示眾多與近代的世界不同的小小世界，體會(huì)這些“小傳統(tǒng)”的力量，從而反觀逐步滲透到整個(gè)世界的“大傳統(tǒng)”——現(xiàn)代觀念體系。(節(jié)選自《人類(lèi)學(xué)是什么》，有刪改) 27．第一段中的加點(diǎn)詞“大凡都”的表述是否矛盾？請(qǐng)闡明理由。(6分) 答：　 28．簡(jiǎn)要概括“離我遠(yuǎn)去”的涵義。(3分) 答：　 29．

33、根據(jù)全文，概括人類(lèi)學(xué)家從事人類(lèi)學(xué)研究的價(jià)值。(6分) 答：　 答案精析 1．C　[燃眉之急：像火燒眉毛那樣非常緊急的情況。當(dāng)務(wù)之急：當(dāng)前急切應(yīng)辦的事。詬?。簞?dòng)詞，指責(zé)。弊?。罕锥耍秉c(diǎn)或毛病。理直氣壯：理由充分，因而說(shuō)話(huà)做事有氣勢(shì)或心理無(wú)愧，無(wú)所畏懼。義正詞嚴(yán)：道理正當(dāng)，措辭嚴(yán)肅。] 2．A　[整個(gè)文段的中心是文化創(chuàng)造和創(chuàng)新。從標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的提示來(lái)看，所給六句話(huà)可分為兩組。②中有“進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”，④中有“進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展”，句式基本一致，這兩句聯(lián)系緊密。再根據(jù)⑤中“創(chuàng)造力和創(chuàng)新力”可知，當(dāng)先說(shuō)“創(chuàng)造”，后說(shuō)“創(chuàng)新”，所以④在②后。①中“抑或是”承接⑥“無(wú)論是……還是……”，與⑤中的“都需要

34、……”構(gòu)成條件關(guān)系復(fù)句，故有⑥①⑤組合。③應(yīng)和②④歸為一組，從內(nèi)容上看，②④是對(duì)③中“創(chuàng)”字內(nèi)涵的解釋。據(jù)此分析即可得出答案。] 3．D　[①聯(lián)中的“堂里”和“階前”講述的是宅地；②聯(lián)中的“蓮座”“名剎”“檀林”“慈航”等都和寺廟有關(guān)；③聯(lián)中的“歌利涉”指唱著歌平安過(guò)河，“行輪無(wú)阻”指有了橋，車(chē)就可以順利過(guò)河，故指橋梁；④聯(lián)中的“石林”“迤邐曲徑”“嘉木”“臺(tái)榭”都是園林的景致。] 4．D　[“雅屬”是敬辭。屬，囑咐意。豐子愷詩(shī)：“贛州有名菜，魚(yú)頭魚(yú)尾羹。我愛(ài)此佳肴，教育意義深。有頭必有尾，有葉必有根。有始必有終，堅(jiān)決不變心。革命須到底，有志事竟成。我愛(ài)此意義，多吃一瓢羹?！盷 5．B　

35、[依據(jù)上下文，這里的“詞”應(yīng)指文章的語(yǔ)言，“其詞不流”指文章中不會(huì)出現(xiàn)語(yǔ)言空泛虛浮、詞不達(dá)意的現(xiàn)象?！傲鳌痹谶@里應(yīng)譯為“虛浮”。] 6．D　[原文“但所精非雅聲為可恨”，意思是“而又以自己所精通的不是雅正之樂(lè)為憾事”，所以“作者精通音樂(lè)尤其是雅樂(lè)”說(shuō)法錯(cuò)誤。] 7．(1)我自認(rèn)為很懂得其中的方法，曾經(jīng)跟人談起，大多數(shù)人都不能賞識(shí)，我以為這或許是各人看法不同的緣故。 (2)又想根據(jù)某事在書(shū)卷中發(fā)些議論，以匡正一代的得失，這一志向也未能實(shí)現(xiàn)。 8．史料處理和編纂體例有所創(chuàng)新；傳論意蘊(yùn)精深；序論筆勢(shì)縱橫自如；贊文精妙，變幻無(wú)窮。 參考譯文 我因?yàn)槭杩穹潘炼鈿⑸碇?，這還有什么可說(shuō)的呢，

36、你們都應(yīng)當(dāng)把我當(dāng)作罪人遺棄。但我一生的行為自己心里清楚，還是可以追憶回顧的，至于能不能這樣，尤其是頭腦中所想到的，你們或許不一定全部知曉。 我小時(shí)候?qū)W習(xí)不勤奮，成熟比較晚，一直到了三十歲左右，才開(kāi)始樹(shù)立志向。從那以后，轉(zhuǎn)而內(nèi)心受到感化，估計(jì)就是到老，自己也不會(huì)停止這一行動(dòng)的。常常有些精微深刻的見(jiàn)解，難以用言語(yǔ)完整表達(dá)。至于所獲得的一些見(jiàn)解，都源于內(nèi)心對(duì)事物的領(lǐng)悟。文章寫(xiě)得好些了，但缺少才氣，思維鈍澀，所以每每提筆寫(xiě)作，寫(xiě)成的幾乎沒(méi)有一篇能完全令人滿(mǎn)意。 我常以做一個(gè)文士為恥。一般的文章常擔(dān)心或只求形似而缺少內(nèi)涵，或急于言情而忽略文采，或詞不達(dá)意而影響主題的表達(dá)，或過(guò)分注重音律而改變了文意。

37、我常以為，文章主要是用來(lái)表達(dá)情志的，因此應(yīng)當(dāng)以意為主，以文傳意。若以意為主，文章的主旨必然會(huì)顯現(xiàn)；做到了以文傳意，那么文章的言辭就不會(huì)虛浮。這當(dāng)中的情性旨趣，雖然各種各樣，名目繁多，但在這不同中有著一定的規(guī)律。我自認(rèn)為很懂得其中的方法，曾經(jīng)跟人談起，大多數(shù)人都不能賞識(shí)，我以為這或許是各人看法不同的緣故。 我已經(jīng)編纂了《后漢書(shū)》，便因此而掌握了其中的頭緒。我仔細(xì)通觀古往今來(lái)的有關(guān)著作及其評(píng)論文字，幾乎很少有使人贊同的。班固最負(fù)盛名，我所著的《后漢書(shū)》，內(nèi)容的廣博宏富不一定比得上他，但在史料的處理和編纂體例的創(chuàng)新上，我不一定比之有愧。我所著的各種傳論，都含有精深的意蘊(yùn)，所以詞句就寫(xiě)得簡(jiǎn)明扼要了。

38、至于《循吏》以下及《六夷》諸篇序論，更是筆勢(shì)縱橫自如，實(shí)在是天下少有的奇妙文章。我曾經(jīng)將《后漢書(shū)》與班固所著的《前漢書(shū)》作過(guò)比較，并不感到慚愧。我曾想把諸志全部完成，凡是《前漢書(shū)》中有的都撰寫(xiě)完備。雖然史實(shí)不一定面面俱到，但要使人看后有十分詳盡的印象；又想根據(jù)某事在書(shū)卷中發(fā)些議論，以匡正一代的得失，這一志向也未能實(shí)現(xiàn)?！逗鬂h書(shū)》里的贊文，應(yīng)當(dāng)說(shuō)特別體現(xiàn)了我的見(jiàn)解與思想，幾乎沒(méi)有一個(gè)字是多余的，文字變幻無(wú)窮，以至我自己也不知道該怎樣來(lái)稱(chēng)許它。這書(shū)刊行以后，一定會(huì)獲得知音贊賞的。 我對(duì)于音樂(lè)，鑒賞審別能力比不上親手彈奏的能力，而又以所精通的不是雅正之樂(lè)為憾事。不過(guò)真正達(dá)到了音樂(lè)的最高境界，雅與不

39、雅又有什么區(qū)別呢！這當(dāng)中的意趣，確非言語(yǔ)能表達(dá)完盡的。那弦外之響，音外之意，真令人不知其從何而來(lái)。雖說(shuō)非雅之音很少有值得稱(chēng)許的地方，但其中的意蘊(yùn)神韻卻無(wú)窮盡。我也曾以此授人，從學(xué)的士子和百姓中沒(méi)有一個(gè)極其相似的。這一技法恐怕將永遠(yuǎn)失傳了！ 雖然我的信稍有深意，但行文畢竟不暢快。我終究不能有所成就。我常常感到有愧于自己的聲名。 9．景象：亂山環(huán)繞著我的住所，江水侵襲著我的屋門(mén)。作用：點(diǎn)明了詩(shī)人居住的環(huán)境，突出住所偏遠(yuǎn)和山水環(huán)繞的特點(diǎn)；為后文的敘事、抒情做了鋪墊。 10．①詩(shī)人與沙鷗相熟，來(lái)的次數(shù)多了，自己釣魚(yú)所坐之石也覺(jué)得溫暖了，流露出退隱江湖、忘掉機(jī)心之意；②借梅花二度開(kāi)放，表達(dá)自己再度

40、返回朝廷的愿望。 11．(1)造化鐘神秀　(2)百?gòu)U具興　(3)孫叔敖舉于?！?4)肇錫余以嘉名　(5)艱難苦恨繁霜鬢　(6)君子不齒　(7)質(zhì)勝文則野　(8)人事有代謝 12．(1)內(nèi)容上，寫(xiě)出了谷雨天的詩(shī)情畫(huà)意，富有文化底蘊(yùn)；(2)結(jié)構(gòu)上，點(diǎn)題，領(lǐng)起下文對(duì)谷雨天的細(xì)細(xì)回味；(3)情感上，奠定全文的感情基調(diào)，表達(dá)了“我”對(duì)谷雨這個(gè)節(jié)氣的喜愛(ài)之情。 13．(1)父親教“我”，“我”教兒子，表明勞動(dòng)人民的經(jīng)驗(yàn)智慧代代相傳。(2)引用農(nóng)諺，豐富了文章內(nèi)容，使文章富有文化底蘊(yùn)。 14．(1)盡管時(shí)代變了，田地的主人變了，勞動(dòng)工具變了，但節(jié)氣沒(méi)變，鄉(xiāng)下人生活的節(jié)奏沒(méi)變；(2)“一分耕耘，一分收

41、獲”的思想傳統(tǒng)代代相傳；(3)作者對(duì)莊稼人經(jīng)驗(yàn)智慧以及勤勞品質(zhì)的贊美。 15．B　[“批評(píng)這種章句之學(xué)是‘生說(shuō)’”的是郭象。] 16．D　[梳理全文，可以發(fā)現(xiàn)文章在論證時(shí)并沒(méi)有運(yùn)用“比喻論證”的論證方法。] 17．A　[B項(xiàng)“只要……就……”說(shuō)法絕對(duì)。C項(xiàng)不符合文意。從文章內(nèi)容來(lái)看，“甚解”不利于新思想的生成，“更好地了解和傳承古代經(jīng)典”就無(wú)從談起。D項(xiàng)不符合文意。從客觀條件來(lái)看，書(shū)太多，不可能做到“甚解”，只能“會(huì)意”；而“甚解”有一定弊端，但不能說(shuō)“甚解”了就不能“會(huì)意”，二者并非對(duì)立。] 18．A　[“用戶(hù)以經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的大學(xué)生為主”錯(cuò)，由材料一可知，在2017年“123知識(shí)狂歡

42、節(jié)”中，用戶(hù)“以中青年為主，男性居多，多數(shù)分布在北上廣深及其他經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，大多受過(guò)良好的教育，求知欲強(qiáng)……互動(dòng)交流”。] 19．C　[“國(guó)家加速建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的舉措，將中國(guó)人追求學(xué)習(xí)上進(jìn)的文化基因激發(fā)出來(lái)”錯(cuò)，由材料二中的“在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展之后，追求學(xué)習(xí)上進(jìn)的文化基因更強(qiáng)烈地表達(dá)了出來(lái)”可知，激發(fā)中國(guó)人追求學(xué)習(xí)上進(jìn)的文化基因的應(yīng)是經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的形勢(shì)。] 20．材料一重點(diǎn)介紹了知識(shí)付費(fèi)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展情況和付費(fèi)用戶(hù)的主體構(gòu)成情況；材料二重點(diǎn)分析了知識(shí)付費(fèi)火爆的原因；材料三重點(diǎn)介紹了和書(shū)有關(guān)的知識(shí)產(chǎn)品的特點(diǎn)和作用。 21.寫(xiě)作提示　審題立意的關(guān)鍵是解讀材料，所給材料是今昔對(duì)比，考生既要注意聯(lián)系現(xiàn)實(shí)

43、生活，理解材料中“天”和“地”的具體所指，又要在對(duì)比中抓住重點(diǎn)。材料的重點(diǎn)在后一句，特別是“忽視”一詞更點(diǎn)出了現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性，人心的浮躁，不少人行事的不切合實(shí)際、舍近求遠(yuǎn)，對(duì)美好事物的不夠珍惜……這些現(xiàn)象都比較突出，考生需結(jié)合具體的生活現(xiàn)象，進(jìn)行分析說(shuō)理，文章才不會(huì)流于空泛，才有切實(shí)的意義。 立意引導(dǎo)：根據(jù)材料，命題人的傾向比較清楚，即肯定貼近泥土的生活態(tài)度，而否定不接地氣，好高騖遠(yuǎn)，而忘記身邊美好的人和事的生活態(tài)度?？忌伤伎假N近泥土的好處和不接地氣的危害，還可深入分析當(dāng)今社會(huì)人們?yōu)槭裁慈狈N近泥土的樸素的生活之道，以及探討應(yīng)該如何做的問(wèn)題。 22．繁藻無(wú)淫妖之忌/猶金碧助彩/宮商自協(xié)/端

44、足以仰緒先塵/俯謝來(lái)世。 23．今體　格律 24．①聲律絕妙，手法多樣；②語(yǔ)言自出胸臆；③風(fēng)格恬靜而不干枯，華美而不過(guò)于妖艷。 參考譯文 唐朝擁有天下將近三百年，顯赫的功業(yè)順帶讓詩(shī)歌也興盛起來(lái)，中間詩(shī)歌風(fēng)格在大的方面有三次嬗變，因此對(duì)章法語(yǔ)句冥思苦想的人，音韻格律如百步穿楊般絕妙，在手法方面多樣而完備，在語(yǔ)言方面沒(méi)有借鑒他人(自出胸臆)。直至形成超凡脫俗的高標(biāo)準(zhǔn)，余波留有悠長(zhǎng)的韻味，詩(shī)人登高望遠(yuǎn)，能吟誦詩(shī)賦，閑暇時(shí)也能低聲吟誦，無(wú)論舊體詩(shī)還是近體詩(shī)以及古風(fēng)樂(lè)府之類(lèi)，芳香熏陶當(dāng)代士人，提醒老朽遲鈍的人，詩(shī)歌風(fēng)格淡泊恬靜讓人讀來(lái)沒(méi)有干枯憔悴的弊病，辭藻華美但沒(méi)有過(guò)分妖嬈的忌諱，猶如金枝碧葉

45、，為詩(shī)歌增添色彩，音律自然和諧，真是對(duì)上足以繼承先輩遺志，對(duì)下可以告誡后來(lái)人。 25．CD　[C項(xiàng)關(guān)羽是和馬良下棋，并非和兒子關(guān)平下棋。D項(xiàng)秦仲義自命不凡，缺少同情心。] 26．(1)探春。①精明果敢、嚴(yán)正清醒。②目光深遠(yuǎn)，對(duì)賈府面臨的大廈將傾的危局深懷憂(yōu)慮。 (2)①面對(duì)令人痛心和憤慨的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，他深感中國(guó)的守舊勢(shì)力和封建勢(shì)力的頑固，譴責(zé)封建傳統(tǒng)文化的腐朽，批判國(guó)民的愚昧和麻木。②揭示了辛亥革命只“革”掉一條辮子的悲哀，批判了辛亥革命的不徹底性。 27．不矛盾?！岸肌北砻鲝氖聦?shí)地研究的人類(lèi)學(xué)家經(jīng)歷冷酷的田野生活是一般規(guī)律，“大凡”表明不排除例外，體現(xiàn)了科普類(lèi)文章表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性。 28．遠(yuǎn)離自己的習(xí)慣生活，遠(yuǎn)離自己的文化背景，對(duì)自己的生活方式產(chǎn)生陌生，以客觀的眼光審視自我心靈。 29．①體會(huì)不同的生活面貌，理解與自身不同的文化；②反觀自身文化，覺(jué)察自己的局限性；③從邊緣人群的角度反觀現(xiàn)代觀念體系。 14