（通史版）2020版高考歷史一輪復習 第十單元 世界古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展 第27講 雅典民主政治與西方人文精神的起源學案（含解析）

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1、第十單元 界古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展 　　　　　　　　　　　　　　　 政治層面 古代雅典逐漸形成了城邦民主政治，在專制主義盛行的古代世界率先建立了較為健全的民主制度，成為近現(xiàn)代西方民主政治的源頭；古代羅馬逐漸建立了系統(tǒng)的法律體系和完整的訴訟程序，對近現(xiàn)代法治國家的建立產(chǎn)生了深遠的影響。 經(jīng)濟層面 古代希臘、羅馬奴隸制經(jīng)濟迅速發(fā)展，尤其是海外貿(mào)易、工商業(yè)相對發(fā)達，在此基礎上形成了燦爛的海洋文明。 思想層面 古代希臘出現(xiàn)世界上最早的人文主義思想，體現(xiàn)了以人為本的基本特征。 第27講　雅典民主政治與西方人文精神的起源 一、雅典的民主政治 (一)形成條件 1．地理條件：多

2、山地，適宜農(nóng)耕的土地較少；港灣眾多，有利于航海與文化的交流。 2．經(jīng)濟條件：商品生產(chǎn)和海外貿(mào)易發(fā)達。 3．政治條件：城邦政體。 (1)主要特征是小國寡民，長期獨立自治。 (2)城邦公民享有較充分的政治權利。 4．外部條件：亞非文明的影響。 5．思想條件：希臘的人文主義精神為民主制度的建立提供了思想基礎。 6．主觀條件：雅典平民的斗爭和仁人志士的改革創(chuàng)新。 (二)確立過程 改革 措施 影響 梭倫改革 (1)根據(jù)財產(chǎn)多寡，將公民分成四個等級，財產(chǎn)越多者權利越大； (2)公民大會成為最高權力機關；建立四百人議事會和公民陪審法庭； (3)廢除債奴制等 動搖了舊氏

3、族貴族世襲特權，保障了公民的民主權利，為雅典民主政治奠定了基礎 克利斯提尼改革 (1)建立十個地區(qū)部落，以部落為單位舉行選舉； (2)設立五百人議事會；組成十將軍委員會；繼續(xù)擴大公民大會的權力等；(3)實行“陶片放逐法” 基本鏟除了舊氏族貴族的政治特權，公民參政權空前擴大，雅典的民主政治確立起來 伯利克里改革 （1）所有成年男性公民可以擔任幾乎一切官職； （2）五百人議事會的職能進一步擴大；陪審法庭成為最高司法與監(jiān)察機關； （3）向公民發(fā)放“觀劇津貼”雅典民主政治發(fā)展到頂峰，被稱為“黃金時代” 雅典民主政治發(fā)展到頂峰，被稱為“黃金時代” [辯]　一方水土養(yǎng)一方人。但

4、雅典民主政治是政治、經(jīng)濟、文化傳統(tǒng)等因素綜合作用的結果。雅典的地理環(huán)境對雅典民主制度的形成起了促進作用而不是決定性作用，雅典民主制度形成的根本原因是雅典的生產(chǎn)方式，即工商業(yè)和海外貿(mào)易的發(fā)展。 [注]　以財產(chǎn)等級取代血緣等級，為新興的工商業(yè)者提供了機會。 [聯(lián)]　無論是古希臘的民主政治，還是古代中國的專制主義中央集權制度，都適應了當時各國的需要，體現(xiàn)出了文明的多元性。 [聯(lián)]　城邦制度、公民與民主制的聯(lián)系 [補]　從雅典民主發(fā)展歷程上把握其實質 在古代雅典，民主的最初表現(xiàn)形式就是直接民主制，其最大的特點是“主權在民”。從梭倫改革到克利斯提尼改革再到伯利克里改革，都制定了一系列

5、措施從制度和物質等方面以保障其民主制的實施，這也鑄就了雅典民主的輝煌。但隨著奴隸制經(jīng)濟的發(fā)展，雅典民主的矛盾日益顯現(xiàn)，主要表現(xiàn)為民主內(nèi)容的過于廣泛性以及民主主體的狹隘性，主要問題是“反復無?！薄靶实拖隆焙汀爸橇Σ桓摺钡?。雅典民主最終由于無法適應社會發(fā)展而覆滅。 [拓]　公民政治與精英政治 公民政治指的是以公民為主體的政治生活方式。在古代雅典，公民政治觀念以公民積極參政為核心，認為集體利益大于個人利益，主張全體公民的政治地位平等，并且應當直接參與到公共生活之中。從這個角度看，古代雅典的民主政治屬于公民政治。 精英政治與柏拉圖、亞里士多德等人主張的賢人治國理論一脈相承，其認為在一個國家中，

6、極少數(shù)的政治精英掌握政權，被統(tǒng)治階級絕大多數(shù)是群眾，即讓有專業(yè)知識的人來治理國家。 [拓]　主張用人的眼光去觀察世界，用人的主觀感覺作為評判世間萬物的客觀標準，否定了神或命運等超自然的力量對社會人生的作用。 [辯]　蘇格拉底提出的“美德即知識”在哲學和倫理學上具有重要的影響，這也是其本人道德哲學中最基本的命題，但蘇格拉底忽視了其中非理性的一個方面，因此，他的“美德即知識”命題也只能是片面的。 (三)歷史評價 1．進步性 (1)為人類提供了一種集體管理的新形式，創(chuàng)造出法治基礎上的差額選舉制、任期制、議會制、比例代表制等民主運作方式；為后世民主政治的發(fā)展積累了寶貴經(jīng)驗。 (

7、2)民主有利于正確決策、修正錯誤；有利于監(jiān)督政府為公民服務；有利于促進文化廣泛深入發(fā)展。 2．局限性 (1)只是“成年男性公民當家作主”的政治制度。 (2)是小國寡民的產(chǎn)物，直接民主成為政治腐敗、社會動亂的隱患。 二、西方人文主義思想的起源 1．背景 (1)政治：約公元前5世紀，雅典民主政治達到頂峰。 (2)經(jīng)濟：希臘工商業(yè)發(fā)展，平民地位提高。 (3)思想：個人主義的成長和解決實際問題的需要。人在社會中的地位日益突出，學者更加關注“人”本身。 2．表現(xiàn) (1)興起：　　　 代表 主張 評價 智者學派 ①特別強調人的價值，普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度” ②反對迷

8、信，強調自由 ③社會道德判斷標準不統(tǒng)一，不應強求一律 強調人作為認識客觀事物的主體意義，樹立了人的尊嚴和權威，是西方近代人文主義思想的起源；忽視道德 蘇格拉底 ①提出“有思想力的人是萬物的尺度” ②提出“美德即知識”的思想 ③提出“認識你自己”：認為善是人的內(nèi)在靈魂，教育對美德同樣重要 是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)，使哲學真正成為一門研究“人”的學問；崇尚知識和自由探索的理性精神；重視道德 (2)發(fā)展： ①柏拉圖：關注的焦點是人類社會，在《理想國》里把每個人明確分工，各司其職。 ②亞里士多德：關注自然界和人類生活，強調在整個自然界中，人類是最高級的；創(chuàng)立邏輯學，使哲學

9、真正成為一門獨立的學科，把希臘理性精神發(fā)展到頂峰。 [注]　陶片放逐法是用民主的方式反對民主的敵人，在相當?shù)某潭壬先Q于公民的情緒。蘇格拉底之死反映出公共權力的濫用和誤用。 [注]　民主是美好的，是每個現(xiàn)代國家的必需，但還應有至高無上、不容褻瀆的法律來保障。 [拓]　維持直接民主的條件 (1)最佳的公民規(guī)模(空間維度)。 (2)公民參與政治的激情(時間維度)。 (3)公民群體(政治共同體)的內(nèi)聚性。 [聯(lián)]　中國正處于春秋戰(zhàn)國之際。經(jīng)濟上，封建土地所有制興起，井田制瓦解，“百家爭鳴”局面出現(xiàn)。 [辯]　古代雅典民主政治發(fā)展有局限性，社會經(jīng)濟還不夠發(fā)達，人文精神不符合統(tǒng)治

10、階級的根本利益，因此，人文精神并不是當時官方主流思想。 　　　　　　 重難點一　雅典民主政治 (一)讀圖明史——地理環(huán)境對雅典民主政治的影響 [解讀]　山地多、平原少；海岸曲折、港灣多是雅典的地形地貌特征。關山阻隔的小塊平原有助于形成古希臘天然的政治單位——小國寡民的城邦，同時，多山、多石、多島嶼的地理狀況又造成了各城邦之間相對獨立、不易統(tǒng)一的局面；小國寡民的城邦一旦由于人口增加而無法負荷時，希臘人就到海外去建立殖民地；商業(yè)航海貿(mào)易需以平等交換為原則，商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展要求自由的環(huán)境以及顧及商業(yè)貿(mào)易者利益的政策，這有助于古希臘人平等觀念的形成和民主政治的建立；頻繁的航海

11、貿(mào)易活動，造就了希臘人勇于開拓、善于求索的民族性格。 (二)史料探史——雅典民主政治的特點 史料一　有由全體公民從全體公民中選舉職官的任用制度①；又有全體挨次進行統(tǒng)治，也挨次而被統(tǒng)治②；又有抽簽參加政治機構③……一切職司各人都不得連任……一切職司的任期都是短暫的④。 ——摘編自亞里士多德《政治學》 史料二　(雅典)不借助中介或代表，自己對自己的事務進行直接管理，即人民不間斷地直接參與行使權力⑤。所遵循的原則是少數(shù)服從多數(shù)⑥。 ——摘編自喬·薩托利《民主新論》 [探究]　根據(jù)史料，概括雅典民主政治的特點。 [解讀] (1)史料中有什么——全面獲取信息 ① 體現(xiàn)了主權在民的

12、特征 ② 反映了雅典民主政治運作過程的特點 ③ 體現(xiàn)了輪番而治的特點 ④ 反映了雅典民主政治中的任期制 ⑤ 體現(xiàn)了雅典民主政治直接民主的特征 ⑥ 體現(xiàn)了雅典民主政治中少數(shù)服從多數(shù)的特征 (2)答題用什么——針對篩選信息 設問要求概括的是雅典民主政治的特點，從材料所獲取的信息均為有效信息，分別反映和體現(xiàn)了雅典民主政治的形成、運作、程序、形式、保障、原則等。只是在對雅典民主政治的保障上有交叉和重疊，如③抽簽法是從手段、方式，而④則是從任期原則上，保障了雅典民主政治能夠實現(xiàn)輪番而治。 [提示]　主權在民，輪番而治，少數(shù)服從多數(shù)，任期制，直接民主，權力制約。 [系統(tǒng)認知

13、] 雅典民主政治的特征和制度保障 (1)特征 主權在民 所有合法的公民均有參與權、知情權、發(fā)言權、選舉權和被選舉權等權利以及各機構內(nèi)部實行集體負責和少數(shù)服從多數(shù)的原則；雅典一切官職向各等級公民開放等 法律至上 雅典實行嚴格的法治，提出公民在法律上一律平等，公民權利神圣不可侵犯 輪流執(zhí)政 五百人議事會、陪審法庭經(jīng)抽簽選舉產(chǎn)生；十將軍委員會由民主選舉產(chǎn)生，都有一定任期 權力制約 體現(xiàn)在公民對官吏的監(jiān)督和制約，如陶片放逐法、官吏任期制、陪審法庭等；雅典公民廣泛參與陪審法庭，對官員和法律進行控制等 公民意識 關心雅典、參與政治、城邦至上、政治為本是雅典人的共識 直接民主 公

14、民直接參與城邦的政治活動 (2)制度保障 從機制上看 通過設立公民大會、五百人議事會和陪審法庭等機構有力地保障了民主的實施 從公民權看 所有合法的公民均有參與權、知情權、發(fā)言權、選舉權和被選舉權 從方式上看 制定了一整套辯論的章法來保證辯論的實施；克利斯提尼還創(chuàng)立了“陶片放逐法” 從物質上看 通過發(fā)放公職津貼等方法鼓勵公民參政 (三)讀圖明史——雅典民主政治的缺憾 [解讀]　漫畫《通途》中，交通禁行標志禁止了外邦移民、奴隸、婦女、兒童等人的通行；圖2反映了“雅典民主政治是世界上最狹隘，也是最充實的民主政治”?！蔼M隘”指雅典的民主政治不是現(xiàn)代意義上的民主，是

15、少數(shù)人的民主；“最充實”體現(xiàn)為人民主權。 [系統(tǒng)認知] 雅典民主的進步性和局限性(得與失) 1．進步性(得) (1)民主的創(chuàng)舉：提供集體管理的新形式、創(chuàng)造民主運作的新方式，為后世民主政治的發(fā)展積累了寶貴經(jīng)驗，對近代西方資產(chǎn)階級民主政治有著深遠的影響，成為西方政治文明的起源。 (2)多數(shù)人參政：集體決策、選舉和群眾監(jiān)督，開創(chuàng)了諸多對后世影響深遠的制度。 (3)推動文化事業(yè)的發(fā)展：民主制重視全體公民的個體自由和責任感，調動了雅典公民的積極性和創(chuàng)造性，提高了雅典的管理水平，推動了雅典政治、經(jīng)濟、文化的蓬勃發(fā)展，促進了希臘的全面繁榮。 2．局限性(失) (1)民主性質的原始性：雅典民主

16、僅是一種原始的直接民主形式，只適用于小國寡民的城邦。 (2)民主范圍的狹隘性：它是建立在奴隸制基礎之上的，是奴隸主的民主，是極少數(shù)人的民主，廣大的奴隸、外邦移民和婦女根本沒有公民權。 (3)運作方式的隨意性：抽簽選舉和輪流坐莊的參政方式，意味著素養(yǎng)不同的人享有同等的國家管理權，很可能會導致國家權力的濫用和誤用。 (4)民主后果的危害性：過于泛濫的直接民主，成為政治腐敗和社會動亂的隱患，所導致的混亂和內(nèi)耗最終造成了雅典城邦的衰落。程序性民主不能保證實質性民主。 (四)追根溯源——雅典民主對西方民主政治的影響 雅典民主政治的表現(xiàn) 對近現(xiàn)代西方民主政治的影響 輪番而治 選舉制的起

17、源 人民主權 “主權在民”思想的開端 五百人議事會規(guī)定任期 資產(chǎn)階級代議制下任期制的起源 五百人議事會按公民人數(shù)分配名額 比例代表制的起源 公民大會、五百人議事會、陪審法庭的職能 三權分立的雛形 梭倫“中庸”的改革原則 西方政治生活基本的價值觀 重難點二　人文精神的起源 (一)史料探史——古希臘哲學和人文精神的興起 史料一　只有在全部生活必需都已具備的時候，在那些人有了閑暇的地方，那些既不提供快樂、也不以滿足必需為目的的科學才首先被發(fā)現(xiàn)。 ——亞里士多德 史料二　思想的自由是哲學和哲學史起始的條件。 ——黑格爾 史料三　在柏拉圖的《泰阿泰德篇》中，

18、泰阿泰德對于“什么是知識”感到“疑惑”，蘇格拉底回答道：“這種疑惑感是哲學家的一個標志。哲學確實沒有別的起源?！? [探究]　根據(jù)以上史料，探討古希臘哲學和人文精神發(fā)展的原因。 [解讀]　史料一，閑暇時間和閑暇階層的出現(xiàn)是哲學和科學誕生的前提條件；而“閑暇”來自奴隸制度下，奴隸的辛勤勞動和古希臘發(fā)達的工商業(yè)及繁榮的對外貿(mào)易，所創(chuàng)造的物質財富。 史料二，思想的自由是哲學產(chǎn)生的前提條件，也是基于雅典的民主政治形成的社會氛圍。 史料三，好奇心和求知欲，即“疑惑”是哲學產(chǎn)生的前提條件。其產(chǎn)生不僅基于古希臘人的傳統(tǒng)和社會氛圍，更基于在繁榮的航海貿(mào)易下，古希臘人形成的積極開拓，勇于探索的民族精神。

19、 [提示]　希臘城邦民主政治高度發(fā)展，政治管理和決策相對開明。海外商業(yè)貿(mào)易活躍，經(jīng)濟發(fā)達。思想活躍，注重傳承與發(fā)展。 [系統(tǒng)認知] 古希臘人文精神發(fā)展的原因 經(jīng)濟上 古希臘發(fā)達的工商業(yè)及城邦經(jīng)濟的繁榮，為古希臘人文主義興起奠定了基礎 政治上 希臘民主政治的發(fā)展，重視公民的個人價值，強調培養(yǎng)公民的責任感，是人文主義精神興起的政治保證 文化上 形成思想自由、渴求知識、樂于探究的文化傳統(tǒng)精神 社會環(huán)境 開放、冒險的海洋文明，造就了希臘思想家追求平等、誠信、不斷探究的品質 史料一　普羅塔戈拉提出“人是萬物的尺度”，后被稱為“普羅塔戈拉命題”。這一命題以承認事物的客觀存

20、在與運動發(fā)展為基礎，認為判斷是非善惡的標準，只能是個人的感覺和利害，把社會或國家理解為個人的集合，強調個人選擇。 史料二　美德的“本性”是什么呢？蘇格拉底提出了兩個假設：“美德即知識”“美德是善”。他認為一切美德都離不開知識，知識即美德的基礎，知識貫穿于一切美德之中；美德不是孤立存在的一些觀念和準則，任何美德都須具備相應的知識，無知的人不會真正有美德，也不會有智慧。 ——以上史料均摘編自 《普通高中新課程歷史教學研究與資料叢書》 [探究]　(1)史料一中普羅塔戈拉的核心觀點是什么？該觀點的提出有何進步性和局限性。 (2)根據(jù)史料二，指出蘇格拉底對人文主義內(nèi)涵的拓展，并說明其拓展的主要

21、目的。 [解讀]　普羅塔戈拉和蘇格拉底二人都承認人的需求是衡量事物的標準，強調人之可貴和個人選擇，認為個人的感覺和利害是判斷是非善惡的標準，把社會或國家理解為個人的集合。普羅塔戈拉在突出人在社會中主體地位的同時，卻否定了真理的存在和統(tǒng)一的道德價值觀。蘇格拉底彌補了其缺陷和不足，強調人之可貴，在于人有理性，有智慧，可以思考，希望重新建立人們的道德價值觀，以挽救衰退中的城邦制度。 [提示]　(1)核心觀點：“人是萬物的尺度”。進步性：把人置于世界和社會的中心(或肯定人的作用)，為當時的民主制度提供了理論依據(jù)。局限性：片面強調人的主觀性，完全從個人的角度和利益出發(fā)。 (2)內(nèi)涵拓展：(從關注人

22、的自然屬性到)關注人的美德，注重改善人的心靈；重視對人的教育。目的：培養(yǎng)公民的道德價值觀，拯救城邦(克服直接民主制的弊端)。 [系統(tǒng)認知] 智者學派和蘇格拉底觀點的異同 1．不同點 智者學派 蘇格拉底 哲學研究重點不同 關注人(外在的)與法律的關系，“認識社會” 關注人(內(nèi)在的)的倫理道德，“認識自己” 對知識的看法不同 認為知識是公民參與公共事務、進行演講的基礎 強調道德以知識為基礎，認為人必須有知識才能達“善”，提倡“知德合一” 對真理的看法不同 認為真、善、義、美都是相對人的需要和興趣而言的，不存在絕對的真理，沒有正確和公平永恒的標準 認為善、正義、真理都

23、是實在的，重視精神修養(yǎng)，經(jīng)常討論幸福、美德、真理、正義等問題 對政治的看法不同 基本上適應民主政治的發(fā)展 反對過激的民主政治，更偏向寡頭政治 2．相同點 都關注社會，研究人，都體現(xiàn)了希臘文化的理性精神和人文主義的本質。 (三)縱引橫聯(lián)——儒家思想與古希臘人文精神的異同 1．不同點 (1)對人的屬性的關注點不同。儒家思想強調“社會”的人，而古希臘思想家則特別強調“個體”的人。 (2)處理個人與社會關系的著眼點不同。儒家思想強調社會的等級秩序，而古希臘思想家強調人的平等。 (3)對自然科學的研究態(tài)度不同。儒家思想注重將社會和人文問題作為研究的主題，忽視對自然科學的探究。

24、古希臘思想家關注的是自然界和人類生活。在對自然的研究中講究實事求是的科學思維方式。 2．相同點 都注重人與人類社會；都將道德看作政治的基礎，認為匡正道德是振邦救國的根本。 [隨堂鞏固訓練] 1．(2018·全國卷Ⅰ)古代雅典的梭倫在詩中寫道：“作惡的人每每致富，而好人往往貧窮；但是，我們不愿意把我們的道德和他們的財富交換，因為道德是永遠存在的，而財富每天在更換主人?！睋?jù)此可知，梭倫(　　) A．反對奴隸制度　　　　 B．主張權利平等 C．抨擊貧富差別 D．具有人文精神 [讀懂]　從材料梭倫認為“道德是永遠存在的，而財富每天在更換主人”，可知梭倫把人的道德放在第一

25、位，強調人的精神(精神/物質)生活，具有人文主義(人文主義/理性主義)精神。 [做對]　選 2．(2017·全國卷Ⅰ)在公元前9至前8世紀廣為流傳的希臘神話中，諸神的形象和性情與人相似，不僅具有人的七情六欲，而且還爭權奪利，沒有一個是全知全能和完美無缺的。這反映了在古代雅典(　　) A．宗教信仰意識淡薄 B．人文思想根植于傳統(tǒng)文化 C．理性占據(jù)主導地位 D．神話的影響隨民主進程而削弱 [讀懂]　神話傳說屬于傳統(tǒng)文化(傳統(tǒng)文化/荒誕文學)。根據(jù)“諸神的形象和性情與人相似，不僅具有人的七情六欲，而且還爭權奪利，沒有一個是全知全能和完美無缺的”可知，神話傳說中凸顯的是諸神的人性(人性/

26、神性)，具有濃厚的人文主義色彩，或者說古希臘人文主義孕育于古希臘神話傳說，即傳統(tǒng)文化之中。 [做對]　選 3．(2017·全國卷Ⅱ)在梭倫改革之后的雅典，有的執(zhí)政官是未經(jīng)正當選舉上臺的，被稱為僭主。他們一般出身貴族，政績斐然，重視平民利益，但最終受到流放等懲罰。這種現(xiàn)象表明，在當時的雅典(　　) A．貴族壟斷國家政權 B．政治生活缺乏法制基礎 C．平民沒有政治權利 D．民主政治已是人心所向 [讀懂]　作為未經(jīng)正當選舉上臺的僭主，雖然“政績斐然，重視平民利益”，“但最終受到流放等懲罰”，原因應在于執(zhí)政官上臺程序的非法性。雅典民眾不僅重視內(nèi)容，而且重視程序，說明梭倫改革后的雅典民主政

27、治已是人心所向(人心所向/眾矢之的)。 [做對]　選 4．(2017·全國卷Ⅲ)在古代雅典，官員就職前須宣誓保證依法履行職責，陪審員須宣誓保證公正審判，年滿18歲的青年男子須參加成人宣誓儀式才擁有公民的權利和義務。這些宣誓旨在(　　) A．限制權力濫用 B．防止官員腐敗 C．培育權利觀念 D．增強責任意識 [讀懂]　宣誓作為一種儀式，雖然不能使宣誓人完全按照誓詞行使權利，但宣誓儀式在體現(xiàn)了公民行使權利的同時，更重要的是提示了公民要履行的相應義務，從而有利于增強公民的責任(責任/權利)意識。 [做對]　選 5．(2016·全國卷Ⅱ)公元前5世紀劇作家阿里斯托芬提到，雅典政府有時

28、讓行使警察職能的公共奴隸，用染成紅色的繩子驅使公民去參加公民大會。若有人因此在衣服上留下紅色痕跡，他將被處以罰款。這反映出在當時的雅典(　　) A．公民大會形同虛設 B．民眾失去政治熱情 C．參政是公民的義務 D．政府喪失民眾信任 [讀懂]　古希臘時期，雅典將參與政治事務規(guī)定為公民的基本義務，甚至帶有一定的強制色彩。驅使公民前去參加公民大會體現(xiàn)了那時參政議政不僅是公民的權利，而且是公民義不容辭的義務。 [做對]　選 6．(2014·全國卷Ⅰ)古代雅典法律規(guī)定：如果公民試圖自殺，必須事先提出申請，以獲得批準；未經(jīng)允許的自殺被視為犯罪行為。這反映出在古代雅典(　　) A．法律體系已

29、達到完備的程度 B．法律具有尊重生命價值的人文精神 C．公民個人自由受到嚴格限制 D．自殺有違崇尚自然法則的理性精神 [讀懂]　公民試圖自殺需要提出申請以獲得批準，如果公民未經(jīng)允許就自殺則屬于犯罪行為。這說明在古代雅典，公民連自殺的決定權都沒有，這明顯是限制了公民的個人自由，而不是尊重生命價值，如果法律尊重生命價值，應該禁止自殺行為，而不是自殺申請要獲得批準。 [做對]　選 7．(2013·全國卷Ⅰ)有學者說，在古代雅典，“政治領袖和演說家根本就是同義語”。這一現(xiàn)象是雅典(　　) A．政治體制的產(chǎn)物 B．社會矛盾緩和的反映 C．頻繁改革的結果 D．思想文化繁榮的體現(xiàn) [讀

30、懂]　雅典民主政治的基本特點是人民主權和輪番而治，人民主權主要體現(xiàn)在公民大會是最高權力機構，公民大會最主要的程序是辯論，這就要求參政公民必須具備較高的演說能力。 [做對]　選 8．(2013·全國卷Ⅱ)公元前340年，雅典一下層女子因褻瀆神靈被控犯罪，按法律當處死。辯護人用動情的言辭質問：“難道你們?nèi)绦淖屵@位阿芙羅狄特(古希臘美麗女神)的弟子香消玉殞嗎？”這打動了陪審團。經(jīng)投票，陪審法庭判其無罪。這反映出在古代雅典(　　) A．民主原則貫穿司法過程 B．婦女享有廣泛政治權利 C．法律注重保護平民權益 D．司法審判缺乏嚴格程序 [讀懂]　材料展現(xiàn)了雅典司法審判的流程，最終是陪審團投

31、票確定當事人是否有罪，從中可看出民主原則貫穿了雅典的司法過程。在雅典，婦女擁有不完整的公民權，雅典注重保護成年男性公民的利益，而且雅典擁有完整的司法審判程序。 [做對]　選 1．(2019·懷化一模)“希臘民主政治的原型就是從這些小城邦里萌生的，但它并不是代議式的民主，用不著選舉國會議員。所有的男性公民群聚于某個場所就公共事務進行討論，法律和政策的制定都通過投票表決?！边@段話說明古希臘民主政治具有(　　) 點撥：是部分公民，而非全部公民。 解析：選A　“所有的男性公民群聚于某個場所就公共事務進行討論，法律和政策的制定都通過投票表決”表明希臘實行的是直接民主，這種民主方式具有

32、狹隘性和原始性，故A項正確。 點撥：這些內(nèi)容是梭倫改革的措施。 2．公元前594年，雅典執(zhí)政官在阿提卡地區(qū)頒布法典，刻在16塊白色旋轉木板上，史稱《阿提卡法典》，內(nèi)容包括解負令、按財產(chǎn)劃分等級、成立四百人議事會和陪審法庭、促進工商業(yè)發(fā)展等。這一法典(　　) 解析：選B　由材料顯示的法典內(nèi)容可知這是梭倫改革，梭倫改革并沒有滿足農(nóng)民的土地要求，故A項錯誤；梭倫改革動搖了舊氏族貴族的世襲特權，保障了公民的民主權利，為雅典民主政治奠定了初步的基礎，故B項正確；基本鏟除了舊氏族貴族的政治特權是在克利斯提尼改革時期，故C項錯誤；梭倫改革只是為民主奠基而不是成熟，故D項錯誤。 3．(2019·孝

33、義摸底)蘇格拉底認為：一個人只有真正地認識了自己，才能實現(xiàn)自己的本性，完成自己的使命，成為一個有德性的人。這說明他(　　) 點撥：自己的使命是什么？ 解析：選C　在古希臘哲學家中強調個體感受的是智者學派而非蘇格拉底，后者強調的更多的是個人的社會責任和歷史使命，故A項錯誤；根據(jù)材料不難看出，蘇格拉底在這里強調的重點是認識自我而非社會秩序，故B項錯誤；根據(jù)材料“一個人只有真正地認識了自己，才能實現(xiàn)自己的本性，完成自己的使命，成為一個有德性的人”可知，蘇格拉底的研究非常注重人的理性和價值，故C項正確；蘇格拉底在材料中強調的只是一種條件性關系而并沒有主張人的品德高于一切，故D項錯誤。 4．(

34、2019·齊齊哈爾模擬)有人在評價梭倫施政措施時指出：“隨著有產(chǎn)階級日益獲得勢力，舊的血緣親屬團體也就日益遭到排斥；氏族制度遭到了新的失敗?！边@意味著(　　) 點撥：二者的地位有何變化？體現(xiàn)了什么？ 解析：選C　民主政治體制在雅典正式確立是在克利斯提尼改革后，故A項錯誤；梭倫改革是為了解決貴族與平民之間的矛盾，故B項錯誤；據(jù)材料“隨著有產(chǎn)階級日益獲得勢力”“氏族制度遭到了新的失敗”得出傳統(tǒng)貴族壟斷政權局面被打破，故C項正確；材料說的是通過梭倫改革宗族勢力受到打擊，故D項錯誤。 5．古希臘的服裝是一塊布的藝術。通過披掛或纏繞把一塊布穿在身上，形成優(yōu)美的垂褶，如愛奧尼亞式希頓。公元前2世紀，由于數(shù)學方法黃金分割法的廣泛應用，腰帶位置上移，希頓變成高腰的設計。希頓的設計變化本質上反映了(　　 ) 點撥：透過變化看本質。 什么？ 解析：選D　人對服飾的藝術加工，屬于現(xiàn)象領域，故A項錯誤；材料不能體現(xiàn)自由的相關信息，故B項錯誤；材料主要反映的是思想文化領域，故C項錯誤；根據(jù)材料“由于數(shù)學方法黃金分割法的廣泛應用，腰帶位置上移，希頓變成高腰的設計”，體現(xiàn)出人的理性用之于服飾的一種審美體現(xiàn)，故D項正確。 15