2022年高中語文《愛因斯坦與藝術(shù)世界》教案1 滬教版第三冊

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1、2022年高中語文《愛因斯坦與藝術(shù)世界》教案1 滬教版第三冊 【教學(xué)目標(biāo)】 1．通過抓文本的關(guān)鍵句的方法提高學(xué)生理清結(jié)構(gòu)歸納主旨的閱讀能力； 2．使學(xué)生懂得記敘和議論等表達(dá)方式的綜合運(yùn)用對揭示文章主旨的作用； 3．借助本文的學(xué)習(xí)，使學(xué)生懂得科學(xué)與藝術(shù)是相通的，培養(yǎng)科學(xué)精神和人文精神； 4. 初步體會到——造就一個杰出的科學(xué)家需要有廣闊而深邃的文化背景這一主旨。 【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】 重點(diǎn)：體會和學(xué)習(xí)作者旁征博引，融敘述和議論于一體的寫作特色。 難點(diǎn)：1.在理解文本的基礎(chǔ)上，使學(xué)生懂得科學(xué)與藝術(shù)是相通的道理。 2．在理解文章的基礎(chǔ)上，思考科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系。（這個問題較難，視學(xué)

2、生的具體可接受性加以分析、處理、落實(shí)，不必強(qiáng)求。） 【教學(xué)設(shè)想】 1、課前通過學(xué)生自主活動完成有關(guān)愛因斯坦及其文中有關(guān)音樂家科學(xué)家的資料介紹，借助教學(xué)幻燈適當(dāng)介紹愛因斯坦的杰出成就。 2、這是一篇富于科學(xué)、哲學(xué)、人文氣息的文字，在教學(xué)當(dāng)中，我認(rèn)為暫時還不宜與學(xué)生討論得過深——目前的廣大學(xué)生具備較為完備的人文底蘊(yùn)和氣質(zhì)的還不是很多，從身心角度看，應(yīng)該還較為關(guān)注名人“軼事”；那么，從實(shí)際出發(fā)，文章是如何來描述這一大批名人“軼事”的？傳遞給學(xué)生的又是些怎樣的信息？等等，在此基礎(chǔ)上，逐步引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)的成才觀念、高尚的審美情趣、遠(yuǎn)大的報國之志……眼下學(xué)習(xí)此類文本的重中之重，當(dāng)從文本出發(fā)，把握文

3、本的基本特點(diǎn)是上策。 3、課前預(yù)習(xí)課文，初步熟悉文本內(nèi)容。 課前通過學(xué)生自主活動完成有關(guān)愛因斯坦及其文中有關(guān)科學(xué)家的資料介紹，課上采用展示、獨(dú)立思考、討論、師生共同探討等方式，使學(xué)生學(xué)會抓關(guān)鍵句理思路，歸納主旨。從而落實(shí)重點(diǎn)突破難點(diǎn)，完成教學(xué)目標(biāo)。課下推薦閱讀相關(guān)資料拓展閱讀。 【教學(xué)準(zhǔn)備】 課前自主分組活動：（提前一周布置） 1、 查找有關(guān)愛因斯坦科學(xué)上的成就，并制作簡單PPT課件。 2、 查找關(guān)于巴赫，莫扎特，貝多芬的相關(guān)材料并制作簡單PPT課件，播放文中提到的音樂。 3、 查找文本中涉及的相關(guān)的幾位科學(xué)家的材料并制作簡單PPT課件。 4、 印發(fā)關(guān)于作者的資料《我是北大留級

4、生》和寫作背景。 課后，教師推薦閱讀材料（可印發(fā)）《科學(xué)是美麗的》、《兩條相交的平行線》、《科學(xué)時代創(chuàng)造科學(xué)美》，推薦材料《自然筆記》《基因暢想》、《關(guān)上月亮之后》 【課時安排】 2課時 【教學(xué)過程】 第一課時 教學(xué)步驟 學(xué)生活動 教師活動 設(shè)計意圖 導(dǎo)入 學(xué)生展示：1、有關(guān)愛因斯坦科學(xué)上的成就； 2、對文本中介紹的幾位音樂家和科學(xué)家的情況了解； 3、介紹作者，協(xié)作背景。（以上用ppt展示） 導(dǎo)語：科學(xué)是美麗的，藝

5、術(shù)也是美麗的。然而，人們更習(xí)慣于將這兩種美麗置于界限分明的美的兩端，就像陽剛之于陰柔、豪放之于婉約……從理論上說，它們確實(shí)屬于兩個范疇。一個以物為尺度，一個以人為中心；一個追求真實(shí)，一個追求美好；一個理性至上，一個感性為尊……然而，就是這么不一樣的兩種美在同一個人身上卻發(fā)出了炫目的光芒，他就是本文的主人公——愛因斯坦！ １、了解作者是為了加深理解文本內(nèi)容。 ２、讓學(xué)生查找有關(guān)愛因斯坦和文本中設(shè)計的科學(xué)家音樂家資料，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生自己動手篩選信息的能力，同時有助于提升理解文本的能力。 ３、制作ppt的過程又是學(xué)生對相關(guān)內(nèi)容加深了解的過程。 解題 討論分析標(biāo)題“愛因斯坦與藝術(shù)”的結(jié)

6、構(gòu)。 引導(dǎo)學(xué)生分析標(biāo)題結(jié)構(gòu)——并列式。愛因斯坦不僅是一個人名，而且是一類人的代名詞——科學(xué)家。所以標(biāo)題揭示文章內(nèi)容：科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系。 設(shè)計這個步驟的目的是讓學(xué)生通過解讀標(biāo)題，了解文本寫的主要內(nèi)容是“科學(xué)與藝術(shù)”的關(guān)系。有助于學(xué)生很快走進(jìn)文本。為下一步整體感知做準(zhǔn)備。 整體感知 通讀全文， 分小組討論， 梳理文章結(jié)構(gòu)。 第一部分：（1-4）通過探討愛因斯坦與藝術(shù)關(guān)系，揭示科學(xué)與藝術(shù)的互補(bǔ)性和統(tǒng)一性。是作者寫作本文意圖。 第二部分：（5-16）通過愛因斯坦熱愛音樂，崇尚文學(xué)的生動事例，證明

7、科學(xué)與藝術(shù)的互補(bǔ)性和統(tǒng)一性。是文章的主體部分。 第三部分：（17-18）指出造就人才需要有廣闊而深邃的文化背景。是結(jié)語，指出寫作本文的現(xiàn)實(shí)意義。 引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用抓關(guān)鍵句的方法分析文章結(jié)構(gòu)。 文章標(biāo)題是“愛因斯坦與藝術(shù)”，文本中哪兩個語句表現(xiàn)“愛因斯坦與藝術(shù)關(guān)系”的？ 第一句：4段中“揭示科學(xué)與藝術(shù)的互補(bǔ)性和統(tǒng)一性；加深我們對藝術(shù)本質(zhì)的認(rèn)識?！? 第二句：17段中“造就一個愛因斯坦需要有廣闊的而深邃的文化背景?！? 通過抓關(guān)鍵句，訓(xùn)練學(xué)生篩選信息，概括整合信息能力。同時進(jìn)一步整體感知文章內(nèi)容。落實(shí)教學(xué)目標(biāo)1。 課堂小結(jié) 學(xué)生自己總結(jié)本節(jié)課主要內(nèi)容。

8、 引導(dǎo)學(xué)生歸納總結(jié)課堂教學(xué)重點(diǎn)內(nèi)容。 強(qiáng)化抓關(guān)鍵句理思路析結(jié)構(gòu)的能力。 作業(yè) １． 在文本中劃出9-16段的關(guān)鍵句。 ２． 概括愛因斯坦在藝術(shù)世界中的具體表現(xiàn)有哪些？ ３． 選取文本中能揭示作者主旨的句子加以評論。 第二課時 檢查導(dǎo)入 分組討論： 1、學(xué)生概括愛因斯坦在藝術(shù)世界中的具體表現(xiàn)有哪些？ 學(xué)生深入文本中 （小組交流，一名代表發(fā)言。） 提示：6歲學(xué)小提琴 13歲愛上莫扎特，還愛上了幾何學(xué)和康德哲學(xué)。 音樂上，推崇西方古典音樂，喜歡巴赫，莫扎特和貝多芬作品；傾心于鋼琴。 文學(xué)上：推崇文學(xué)，熱愛莎士比亞，歌德

9、，海涅，托思妥也夫斯基和肖伯納；共鳴卡夫卡；他朗誦海涅的詩；盛贊托思妥也夫斯基；極力推崇文學(xué)藝術(shù)。 2、在文本中劃出9-16段的關(guān)鍵句。 引導(dǎo)學(xué)生思考問題： 1、 概括愛因斯坦在藝術(shù)世界中的具體表現(xiàn)有哪些？（記敘） 2、在文本中劃出9-16段的關(guān)鍵句。（表達(dá)作者觀點(diǎn)，揭示文章主旨的句子，議論） 落實(shí)繼續(xù)和議論句段所在位置，為分析探討主旨和完成目標(biāo)2做鋪墊。 重點(diǎn)研讀 學(xué)生散讀9-16段 討論藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系與價值。 探討文章主旨：（齊讀17-18） 倡導(dǎo)科學(xué)精神的同時，人

10、文精神也不可或缺。打造科學(xué)巨擘，固然要拒絕自身的先天不足，歸根結(jié)底還是社會要提供適宜的土壤和空氣。 引導(dǎo)學(xué)生找到文本中敘和議論的句子和段落，使他們掌握敘議結(jié)合對文章主旨的作用。 此環(huán)節(jié)通過上一環(huán)節(jié)的概括愛因斯坦在音樂、文學(xué)方面的表現(xiàn)，完成教學(xué)目標(biāo)2。同時鍛煉學(xué)生提取整合信息的能力，培養(yǎng)他們合作探究的精神。以取得一石三鳥效應(yīng)。 拓展探究 請學(xué)生任選文章中彰顯作者主旨的語句展開評論。（思考形成文字） （小組討論交流，闡釋內(nèi)涵，然后選擇好全班交流。） 讓學(xué)生交流 （課前應(yīng)提前布置） 此環(huán)節(jié)想要通過評論關(guān)鍵句的方式，達(dá)到突破難點(diǎn)的目的。 課堂小結(jié)

11、 讓學(xué)生試著總結(jié)。 記敘、議論與抒情融為一體 。 教師提示本文的主要內(nèi)容，請學(xué)生從文中表現(xiàn)和關(guān)鍵句中去體會。 這是本課教學(xué)的難點(diǎn)，但通過鑒賞，讓學(xué)生感受敘議結(jié)合對文章主旨的作用。以便在作文中運(yùn)用。 布置作業(yè) 文中有不少雋永睿智的語句。請學(xué)生在課堂上就有關(guān)“科學(xué)與藝術(shù)”“科學(xué)與哲學(xué)”的關(guān)系用精練的語句寫出自己的體會。 （時間夠用則課堂上交流） 【補(bǔ)充資料（一）】 泰戈?duì)栄壑械膼垡蛩固梗? 愛因斯坦常常被稱為一個孤獨(dú)的人。數(shù)學(xué)想象的領(lǐng)域有助于把精神從紛繁的俗物中解脫出來，就這個意義而言，我認(rèn)為他確實(shí)是一個孤獨(dú)的人。他的哲學(xué)可以叫做一種超

12、驗(yàn)的唯物論，這種哲學(xué)達(dá)到了形而上學(xué)的前沿，那里可以完全割斷對自我世界的糾纏。對我來說，科學(xué)和藝術(shù)都是我們天性的表現(xiàn)，它們高出我們的生物學(xué)需要之上而具有終極價值。 愛因斯坦眼中的泰戈?duì)枺? 對我們來說他曾是精神、光與和諧的活的象征——在暴風(fēng)雨中翱翔的偉大的自由之鳥——在未釋放的感情之海上升起的阿瑞耳（莎士比亞劇作〈暴風(fēng)雨〉中的小精靈）在他那金色豎琴上奏出的永恒的歌，但是他的藝術(shù)從來不曾對人類的愁苦和斗爭漠不關(guān)心。他是“偉大的守護(hù)者”。 【可請學(xué)生交流】 【補(bǔ)充資料（二）】 《“下午茶”與諾貝

13、爾獎》 馬惠娣 閑暇時間，也就是非勞動時間，指的是人們在履行社會職責(zé)及各種生活時間支出后，由個人自由支配的時間，包括八小時工作之外的時間，星期日及節(jié)假日，各種假期，退休后的時間。 社會發(fā)展的歷史表明，人類偉大的發(fā)明創(chuàng)造都與休閑有著密切的關(guān)系。許多思想家、科學(xué)家、藝術(shù)家說，他們的許多靈感不是在做研究時出現(xiàn)的，而常常是在休閑中峰回路轉(zhuǎn)，茅塞頓開。 亞里士多德說過，“休閑才是一切事物環(huán)繞的中心”，“是哲學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)誕生的基本條件之一”。他舉例說，“知識最先出現(xiàn)于人們有閑暇的地方。數(shù)學(xué)所以先興于埃及，就因?yàn)槟抢锏纳畟H階級特許有閑暇?！? 我們可以從大量科學(xué)家的傳記中找到科學(xué)家發(fā)明創(chuàng)造與休閑

14、相關(guān)聯(lián)的記載。英國劍橋大學(xué)自17世紀(jì)在校園有“下午茶”，以這種既普通、又特殊的形式，讓人們在自由、放松、隨意、平等的氛圍中進(jìn)行交流，激勵師生們迸發(fā)靈感、產(chǎn)生思想的火花。難怪有人說，是“下午茶”喝出了英國眾多的諾貝爾獎獲得者。 科學(xué)巨匠牛頓在1665年至1666年的兩年間，由于倫敦瘟疫的發(fā)生，不得不從劍橋三一學(xué)院回到鄉(xiāng)下的家里賦閑，也正是這段恬淡的生活，使他發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律。 相對論的發(fā)明者愛因斯坦在《論科學(xué)》一文中寫到：“至于藝術(shù)上和科學(xué)上的創(chuàng)造，那么，在這里我完全同意叔本華的意見，認(rèn)為擺脫日常生活的單調(diào)乏味，和在這個充滿著由我們創(chuàng)造的形象世界中尋找避難所的愿望，才是發(fā)現(xiàn)它們的最強(qiáng)而有力

15、的動機(jī)。”他一生酷愛小提琴，很多人都說他的科學(xué)發(fā)現(xiàn)與小提琴有著內(nèi)在的關(guān)系。 在西方發(fā)達(dá)國家，由于人們認(rèn)識到閑暇在人的生命中的價值，閑暇時間的合理支配與利用便成為全社會普遍接受的原則，休閑教育成為人生的一門必修課。通過休閑教育獲得休閑資格，進(jìn)而使每個人都享有時間去培養(yǎng)個人和社會的興趣，發(fā)展他多方面的才能。 而在中國，很多人對閑暇的認(rèn)識存在誤區(qū)。有人一說到休閑，就是吃喝玩樂；有人把休閑與“閑生是非”、“玩物喪志”相提并論；有人說休閑不就是出外旅游、購物嗎？也有人把休閑與工作對立起來，仍把有假不休、超負(fù)荷工作當(dāng)成美德，導(dǎo)致身心俱疲，甚至早逝等等。究其原因，一是許多人還沒有從老觀念中脫離出來；二是

16、全社會缺少休閑教育，使以時間存在的社會資源得不到很好的開發(fā)與利用。 如何利用閑暇？關(guān)鍵不能把休閑庸俗化、低俗化，也不能把休閑看成是有閑（錢）階層獨(dú)享的權(quán)利。事實(shí)證明，科學(xué)、合理、健康地利用閑暇時間對一個人的成長與成材至關(guān)重要。比如說，你能合理地安排時間，并且內(nèi)容豐富、積極向上，你就獲得了比別人多的知識、技能、情感、才干、能力，獲得比別人多的業(yè)余愛好，你就不會在閑暇時感到寂寞、孤獨(dú)、空虛與無助。從大的方面來講，以開發(fā)人的閑暇時間的方式發(fā)展生產(chǎn)力，即把重心放在個人能力全面而充分的發(fā)展上，個人的充分發(fā)展又作為最大的生產(chǎn)力反作用于勞動生產(chǎn)力，這是一筆巨大的社會資源和社會財富！ 《人民日報》 x

17、x年05月20日 第十四版 ( 稿件來源:《人民日報》) 【補(bǔ)充資料（三）】 愛因斯坦論教育 盡人皆知，愛因斯坦在近代物理學(xué)的創(chuàng)建上，是繼伽利略、牛頓之后最杰出的物理學(xué)家,他為人類做出了無與倫比的貢獻(xiàn)，是科學(xué)的巨人和哲學(xué)大師。同樣，他對青年教育問題也有精辟的見解。 關(guān)于學(xué)校最終要造就什么樣人的問題。他認(rèn)為，不應(yīng)該把學(xué)校簡單看作是一種傳授知識的場所。他說，知識是死的，而學(xué)校卻要為活人服務(wù)，應(yīng)當(dāng)發(fā)展青年人那些有益于公共福利的品質(zhì)和才能，一個沒有個人獨(dú)創(chuàng)性和個人志愿的、規(guī)格統(tǒng)一的個人所組成的社會，將是一個沒有發(fā)展可能的不幸的社會。學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)

18、是培養(yǎng)有獨(dú)立行動和獨(dú)立思考的個人，最終要把為社會服務(wù)看作是自己人生的最高目的。 他批評某些教育存在的“只為實(shí)用和實(shí)際目的，過分強(qiáng)調(diào)單純的智育教育”的做法。他說：“我想得較多的不是技術(shù)的進(jìn)步使人類面臨的危險，而是務(wù)實(shí)的思想習(xí)慣所造成的人類互相體諒的窒息，它像致命的嚴(yán)霜壓在人類的關(guān)系之上。”受教育者應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到人的生存之所以有意義，與其說是靠著他人的力量，不如說是由于他是偉大人類社會的一員，從生到死社會都支配著他的物質(zhì)生活和精神生活，人是為別人而生存，不要忘記個人的物質(zhì)和精神生活都是依靠別人的勞動，自己同樣要努力為別人報償，去關(guān)心他人和社會。 學(xué)校培養(yǎng)出的最理想的人是什么樣子呢？他認(rèn)為，學(xué)校的目

19、的始終應(yīng)當(dāng)是��青年人在離開學(xué)校時，是作為一個和諧的人，而不是一個專家。對學(xué)生而言，發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力，應(yīng)當(dāng)放在首位。如果一個人掌握了他所學(xué)學(xué)科的基礎(chǔ)理論，并且學(xué)會了獨(dú)立思考和工作，他必定會找到自己的道路，他一定會更好的適應(yīng)社會的進(jìn)步與變化。他指出，人都應(yīng)當(dāng)有機(jī)會發(fā)展個人潛在的天賦，個人才能得到滿足，這樣才能服務(wù)于社會，社會才能繁榮。達(dá)到培養(yǎng)這種人的目的，是否用道德說教來實(shí)現(xiàn)呢？他認(rèn)為，言詞是永遠(yuǎn)的空洞，人格不是靠言語，而是靠勞動和行動來形成。最主要的教育方法是鼓勵學(xué)生的實(shí)際行動。從兒童的第一次寫字，到大學(xué)生寫博士學(xué)位論文都是如此。即使學(xué)生背一首詩、寫一篇作文、解釋單

20、詞、解一道數(shù)學(xué)題、做個體育動作都是如此。在每項(xiàng)成績的背后有一種推動力，他是成績的基礎(chǔ)。這種推動力是通過完成任務(wù)而得到加強(qiáng)和滋養(yǎng)的。所以對學(xué)校來說，最壞的事就是靠恐嚇、暴力和人為的權(quán)威進(jìn)行工作，這會摧殘學(xué)生的健康情緒、誠實(shí)和自信。教師使用的強(qiáng)制手段要盡可能少些。學(xué)生對教師的尊敬唯一源泉在于教師的德與才。 在學(xué)校教育中，最重要的學(xué)習(xí)動機(jī)是樂趣。它可以啟發(fā)和加強(qiáng)學(xué)生的心理力量。要啟發(fā)這種創(chuàng)造性的心理能力，關(guān)鍵在于發(fā)展學(xué)生的天真愿望并把學(xué)生引向社會重要的領(lǐng)域，這種教育主要是建立在希望得到有成效的活動能力和社會認(rèn)可的愿望之上的。如果學(xué)校從這樣觀點(diǎn)出發(fā)，社會受到年輕一代的高度尊敬；學(xué)校所規(guī)定的作業(yè)就會被當(dāng)作一種禮物來領(lǐng)受，這樣學(xué)校要求教師在其本職工作上成為一個藝術(shù)家。 他在《教師和學(xué)生》一書中說：“要記住，你們在學(xué)校里所學(xué)到的那些奇妙的東西，都是多少代人的工作成績，都是世界上每個國家里的熱忱的努力和無盡的勞動所產(chǎn)生的，這一切都作為遺產(chǎn)交到你們手里，使你們可以領(lǐng)受它、尊重它、增進(jìn)它，并且有朝一日忠實(shí)地轉(zhuǎn)交給你們的孩子們。這樣，我們這些總是要死的人，就在我們共同創(chuàng)造的不朽事物中得到了永生?！?