2019-2020高中語文 第一單元 第3課 囚綠記學(xué)案 新人教版必修2

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1、第3課　囚綠記 一張發(fā)黃的舊照片，記錄著一個曾經(jīng)鮮活但卻永遠(yuǎn)定格在34歲的年輕的生命——陸蠡，那個時候的他衣著整潔，面貌清秀，眼睛、嘴角帶著羞澀的微笑。當(dāng)年，陸蠡經(jīng)常眺望山水，相對無言，除了陶醉，還有渴望在寧靜中放飛心靈的憧憬。當(dāng)一抹綠色出現(xiàn)在沙漠中時，我們仿佛看到生命的奇跡；當(dāng)一葉綠芽沖破障礙，破土而出時，我們仿佛看到生命的頑強(qiáng)。而陸蠡也在“烽火四逼”的民族危亡時刻，寫下了《囚綠記》，讓我們仿佛看到生命的追求。 陸蠡(1908～1942)，浙江天臺人，資質(zhì)聰穎，童年即通詩文，有“神童”之稱。我國著名的散文家、翻譯家。1933年開始散文創(chuàng)作，前后共出版了《海星》《竹刀》

2、《囚綠記》三部散文集。曾翻譯英國笛福的《魯濱遜漂流記》等。 陸蠡是一位堅貞的愛國者?？箲?zhàn)爆發(fā)后留守“孤島”上海，在“受異族的侵凌，祖國蒙受極大的恥辱”的年代繼續(xù)從事編輯、寫作和翻譯的工作。1942年4月不幸被日偽憲兵拘捕，他大義凜然，堅貞不屈，不久慘遭殺害，年僅34歲。 巴金認(rèn)為他是一位真誠、勇敢、文如其人的作家。 本文寫于1938年秋，當(dāng)時正是“祖國蒙受極大恥辱”的時候，作者陸蠡留守在淪為“孤島”的上海。日本帝國主義的侵略，把他與廣大文化戰(zhàn)士隔離了開來，這使他感到“孤獨”。但作為一個永不屈服于黑暗，強(qiáng)烈追求光明的戰(zhàn)士，他是不會感到“孤獨”的。他懷念起一年前在北平時所住公寓窗外的一株

3、常春藤——固執(zhí)地朝著窗外陽光的常春藤，這是我們堅韌不拔的民族的象征。作者在常春藤身上寄寓了一個正直愛國者的情感和愿望。 1．孤島文學(xué) “孤島”指1937年11月至1941年12月被淪陷區(qū)包圍的上海租界。1937年11月上海淪陷后，一部分工作者利用上海租界的特殊環(huán)境，在日本侵略勢力的四面包圍中，堅持抗日文學(xué)活動，至1941年12月日軍侵入租界止，歷時四年零一個月，此時產(chǎn)生的文學(xué)作品被稱為“孤島文學(xué)”。 2．象征手法 象征手法是根據(jù)事物之間的某種聯(lián)系，借助某人某物的具體形象(象征體)，以表現(xiàn)某種抽象的概念、思想和情感的藝術(shù)手法。運用象征手法要注意： ①立意要明確。運用象征手法的文章，

4、要注意在立意上下功夫，贊揚什么，或批評什么，一定要鮮明，要貫穿全文。 ②描繪要具體。只有對象征體作具體的描繪，才能使人透過“形”看到“神”，如果“形”描繪得不具體，那么所頌揚的精神和意志，就只能是抽象的概念，文章的“意”也就不能形象地表達(dá)出來。 ③類比要恰當(dāng)。所借之物和所寓之意，或所借之物與所抒之情，要有緊密的內(nèi)在聯(lián)系，合乎情理。這就要找準(zhǔn)類比點，展開聯(lián)想。 3．常春藤 多年生常綠攀援灌木，氣生根，花淡黃白色或淡綠白色，花期9～11月，果期翌年3～5月。常春藤葉形美麗，四季常青，常作垂直綠化使用。多栽植于假山旁、墻根，讓其自然附著垂直或覆蓋生長，起到裝飾美化環(huán)境的效果。 常春藤是一種

5、十分美好的常綠藤本植物，預(yù)示春天長駐，深得人們的喜愛。常春藤還代表著忠誠、愛情、友誼與永恒的青春。送友人常春藤表示友誼之樹長青；朋友結(jié)婚，送新娘的花束中也少不了常春藤美麗的身影，以此祝愿他們“新婚幸福，白頭偕老”。 1．識記字音 嵌著 qiàn 瞥見 piē 涸轍 hé 移徙 xǐ 莖葉 jīng 淅瀝 xī 猗郁 yī 蕈菌 xùn 2．近義詞辨析 (1)安頓·安置 相同點 二者都有安排的意思 不同點 安頓：著重于“頓”，妥當(dāng)安排使有著落。 安置：著重于“置”，使工作、生活、物品有適當(dāng)?shù)奈恢?，或指人或事物的處置各得其所? 語境

6、運用 一場突如其來的大雪給牧區(qū)帶來了巨大災(zāi)難，當(dāng)?shù)卣⒓闯雠_　　　　辦法，重點強(qiáng)調(diào)要把百姓的生活　　　　好。 (2)裝飾·妝飾 相同點 兩者都有美化的意思 不同點 裝飾：①在身體或物體的表面加些附屬的東西使其美觀，作動詞；②裝飾品，作名詞。 妝飾：①打扮，作動詞；②打扮出來的樣子，作名詞。 語境運用 ①這一襲白色裙裝幾乎沒有任何　　　　，卻把模特襯托得宛如下凡的仙子。 ②她今晚的　　　　淡雅大方，引來了許多羨慕的眼光。 (3)未必·不必 相同點 詞形相近，有“必”這個相同語素 不同點 未必：是“必定”的否定，意思是不一定。 不必：是“必須”的否定，

7、意思是不需要，用不著。 語境運用 這件事　　　　是壞事，“塞翁失馬，焉知非福”嘛，你　　　　著急。 答案　(1)安置　安頓　(2)①裝飾?、趭y飾　(3)未必　不必 3．成語辨析 判斷下列句子中加點成語運用的正誤。 (1)以行政化思維主導(dǎo)高校發(fā)展，對于高等教育以“計劃”的方式加以規(guī)劃，和揠苗助長一樣，都是不尊重規(guī)律發(fā)展的典型做法，即使暫時沒有廢除，日后也終將消失。(　　) 解釋： (2)在全省經(jīng)濟(jì)發(fā)展座談會上，李教授的講話直擊時弊，同時又頗具前瞻性，對

8、于當(dāng)前經(jīng)濟(jì)工作而言，可謂空谷足音。(　　) 解釋： (3)一旦股民成為涸轍之鮒，監(jiān)管層可能暫時擱置類似引西江之水救魚的長期規(guī)劃，先以升斗之水讓股市喘口氣。(　　) 解釋： (4)歲末將至，各大網(wǎng)商平臺的促銷活動讓消費者急不暇擇，目前各大網(wǎng)商平臺還是處于緊鑼密鼓的準(zhǔn)備階段，節(jié)日的狂歡讓他們之間的競爭進(jìn)入到了白熱化狀態(tài)。(　　) 解釋：

9、 答案　(1)√　“揠苗助長”比喻違反事物的發(fā)展規(guī)律，急于求成，反而壞事。 (2)√　“空谷足音”在空寂的山谷里聽到人的腳步聲。比喻極為難得的音信、言論或事物。 (3)√　“涸轍之鮒”在干涸的車轍里的鮒魚。比喻處在困境中急待救援的人。 (4)×　“急不暇擇”指在緊急的情況下來不及選擇。應(yīng)改為“目不暇接”。 爬上窗臺的綠色 叢培發(fā) 窗臺在二樓，那晌午里散著泥土糙香、夜晚嚼著寒露沁涼的綠色就順著我家的門鈴線義無反顧地爬了上來。不知不覺間，一線的綠色和點綴其間的

10、串串白花便搭在了小院上空，并在窗臺前探頭探腦，使勁搖曳著深秋的陽光，映照出一戶庭院的溫馨與恬靜。 望著這線積極蓬勃的生命，真讓人心情爽快并急于俯向貼面的綠色。也許，這正是綠色爬上窗臺的唯一心愿吧。 確切地說，這線綠色來自一株黃瓜和一株眉豆。早在夏天它們就兄弟般并肩挽手攀緣于小院南側(cè)，在這個無風(fēng)無雨的夏季艱辛地生長著，暑氣和干旱絲毫沒有抵消它們堅強(qiáng)向上的意志和信念，它們永遠(yuǎn)是忠誠于腳下這片臨時堆砌的菜園和我那朝夕呵護(hù)它們的妻子的。除了寒冬，已經(jīng)沒有什么能讓這群綠色在小院中消失，尤其在秋天，遠(yuǎn)離了燥夏的綠色反而越加顯現(xiàn)出遮掩不住的蔥郁，在院落、窗臺無聲地抖動著朗朗秋波。 這時爬上窗臺的綠色猶

11、如舉向天空的思想和靈感，帶著大地和秋天獨有的體溫，干脆利落地?fù)湎蚰?，讓人覺得這綠色從一開始就是為了在這里等著你，讓你怦然心動，讓你熱血奔涌。 仰望天空，仰望這線執(zhí)著的綠色，總令我心曠神怡，思緒萬端，無以言說的溝通感拓展著我，也分解著我。它與我們一樣，也向往自由，追逐光明，真心熱愛這一方水土和苦樂生活呀。有誰能說自然是冷漠的、無情的？江水奔流不息，傾訴的是自己澎湃的波濤；樹木傲雪參天，挺拔的是自己無邊的蒼翠；山嶺巍峨起伏，顯示的是自己堅強(qiáng)的體魄。而我一直相信在宇宙規(guī)律的作用下，世間萬物都有生命、有情感、有思維，你無法評說誰更偉大，誰更渺小，誰更補(bǔ)益于對方。就像今晚，秋空如洗，夜涼如水，銀河橫波

12、，一盤銀月垂至天幕中央，說不出是欲升欲沉還是欲遠(yuǎn)欲近。最主要的是我無法忽略窗臺前的這線綠色，它籠在迷人的夜色里，梯次排開的豆莢和瓜紐如同披上了一身輕紗，輪廓分明地在秋風(fēng)下回憶曾經(jīng)汗流浹背的夏天的火熱，算計著豐碩的收成。說不定一聲秋蟲的低吟淺唱就成全了豆莢們、瓜紐們醞釀了整夏的愛情，剛剛墜入甜蜜的小生命于是迫不及待地探出綠色的小手敲打窗子，要把一肚子的幸福與快樂說給你聽。 若是在晌午呢，秋天的陽光并不火辣，只是響脆脆地跌在這線綠色上，那些葉呀，花呀，瓜呀，豆呀的心情和愛情雖被一夜寒露濕透，卻能在頃刻間還你會飛的歡笑與妖媚。就在不遠(yuǎn)處，建筑工地上不知歇息的轟鳴，也因為這綠色的寧靜撫慰而富有節(jié)奏感

13、。綠色，就這樣以生的迫切、力量和寧靜，同時給了我們視覺和聽覺上的沖動愉悅。 終于爬上窗臺了，為實現(xiàn)這個簡潔純真的心愿，黃瓜和眉豆共同托舉著綠色，克服了來自韭菜、芹菜、油菜等園內(nèi)其他蔬菜的嫉妒、嘲諷，選擇唯一向上的道路來到我的窗前，讓綠蔭、生機(jī)、果實、清新悄然地擠進(jìn)房間的每一個角落，它相信有愛的地方就應(yīng)該有綠色，有家的地方就應(yīng)該布滿生機(jī)。這時候，綠色的內(nèi)心便會感到不虛此行，并以芬芳的花蕾和沉實的種子重新構(gòu)思著盎然的激情。 [鑒賞點評]　讀罷這篇文章，我們心頭油然升騰起一種莫名的感動，這自然的綠友與人共生共榮，和諧相處，親密無間。爬上窗臺的綠色是多么執(zhí)著啊，這積極而蓬勃的生命，以生的迫切、力量

14、和寧靜，給了我們視覺和聽覺上的震撼，讓人怦然心動，熱血奔涌。 一、思維建構(gòu) 請把方框中的空缺處補(bǔ)充完整。 答案　賞綠　懷綠 二、內(nèi)容把握 本文采用　　　　手法，贊美了常春藤　　　　　　　　　　　的精神，頌揚了　　　　　　　　　　，抒發(fā)了作者忠于祖國的情懷。 答案　象征　永不屈服于黑暗　堅貞不屈的民族氣節(jié) 1．文章第2～4段以大量的筆墨寫房間的簡陋，用意何在？ 我的答案： 答案　文章主旨是贊美“綠”所蘊含的希望、生命力等象征意義，突出“綠”給處于困

15、境中的人以安慰，以快樂。顯然，寫房間的簡陋、狹小、炎熱、潮濕，意在說明只要有綠在，一切都可以忍受。由此突出了作者對綠的向往，為下文賞綠作鋪墊。 2．作者為什么說常春藤“固執(zhí)”？這表現(xiàn)了常春藤的什么精神品質(zhì)？ 我的答案： 答案　①“固執(zhí)”指“它的尖端總朝著窗外的方向。甚至于一枚細(xì)葉，一莖卷須，都朝原來的方向”。②這表現(xiàn)了常春藤對光明的向往，執(zhí)著的追求，不屈不撓的精神。 3．文章的最后一段已經(jīng)不是“囚綠”了，那么，這一段在全文中起什么作用？ 我的答案：

16、 答案　文章最后一段照應(yīng)前文，表達(dá)了對“綠”的歉疚和祝福，希望常春藤永葆青春，希望象征和平的綠色能夠永遠(yuǎn)存在，不再遭受蹂躪和欺凌。特別是最后一聲輕輕的詢問，言有盡而意無窮，引發(fā)讀者深思。 4．文中對常春藤的稱呼先后出現(xiàn)了“綠色”“綠友”“綠囚”，用詞不同，作者的感情有何不同？ 我的答案： 答案　這種稱呼的變化隱含著作者思想感情的變化?！熬G色”是對普通自然物的色彩的稱呼，“綠友”隱含著作者的親

17、密喜愛之情，“綠囚”則飽含著作者對常春藤頑強(qiáng)抗?fàn)幘竦木粗亍? 5．“綠”為什么讓作者喜歡？作者為什么“囚綠”后又“釋綠”，“釋綠”后還“思綠”？ 我的答案： 答案　(1)作者喜歡“綠”，因為他把“綠”看作生命力的象征、希望的象征和快樂的象征。這也暗示了作者的人生并不順利，甚至還暗示當(dāng)時整個社會都不安定，因此借“綠”來表達(dá)希望。 (2)作者“囚綠”的原因：一是想與當(dāng)時的綠枝更親近，二是出于一種他人難以理解的“魔念”。他出于良心，不忍讓綠枝條徹底死掉，于是“釋綠”。作者最后“思綠

18、”，表面上是思念“綠友”，其實也是在惦念苦難的不屈服于壓迫的北平人民，這是一種暗示的寫法。 常春藤到底是象征自己，還是象征整個中華民族？文章是表達(dá)自己的“不畏強(qiáng)暴、追求光明”，還是“渴求民族解放的執(zhí)著的愛國主義情懷”？對本文的主題，歷來有不同的理解，請你談?wù)勛约旱挠^點。 我的觀點： 答案　觀點一：我認(rèn)為作者贊美常春藤“永不屈服于黑暗”的精神，意在頌揚忠貞不屈的民族氣節(jié)，抒發(fā)自己忠于祖國的情懷；并期望“有一天”能重見常春藤，祈祝淪陷的祖國河山早日獲得解放。 觀點二：“綠”象

19、征著作者和廣大人民堅貞不屈的民族氣節(jié)。作者在“烽火四逼”的民族危急時刻，寫愛“綠”，并賦予了“綠”以時代需要的精神，我們從中可窺見他渴望光明、自由，呼喚永不屈服于黑暗的“崇高心靈”。 觀點三：我認(rèn)為作者通過寫在孤旅生涯中“囚綠”的故事，借窗前的一株永向光明的常春藤，意在抒發(fā)對光明與自由的向往之情，表達(dá)自己渴求民族解放的愛國主義的情懷。 『讀寫能力』 托物言志手法的運用 陸蠡的《囚綠記》一文沒有故事，只是擷取了作者旅居古都北平時，“囚綠”“放綠”等幾個很小的生活細(xì)節(jié)，通過深入挖掘，于平淡中包藏意蘊和哲理，在常見的綠色中寄托了自己的情感和民族的精神。滿懷愛國激情的作者，正是從那被“幽囚

20、”的常春藤而聯(lián)想到祖國大好河山的淪亡。他的眷戀，他的感嘆，他的祈祝，完全寄寓在對常春藤的深情懷念里，熔鑄在層次分明、波瀾起伏的記述當(dāng)中。 托物言志，是間接表現(xiàn)主題思想的方式之一，通過對客觀事物的描寫或刻畫，間接表現(xiàn)出作者的志向、意愿。托物言志屬于作文的整體手法，是以物寫人，通過賦予意象某種人格化特征，來寄托作者的某種情感。 如何在文章中運用托物言志手法呢？ 1．依托于物，描“形”傳“神” 托物言志，須將個人之“志”依托在某個具體之“物”上。于是，這個“物”便具有了某種象征意義，成為了作者的志趣、意愿或理想的寄托者。作者的個人之“志”，借助于這個具體之“物”，充分巧妙地表達(dá)出來。所以“物

21、”是材料，是作者寄情托意的載體。寫“物”是為了寫“志”，描“形”是為了傳“神”。寫作中既要捕捉住“物”的外在的“形”，更要挖掘出“物”的內(nèi)在的“神”。如“松、竹、梅”歲寒三友，常用于表示高潔的志向，“泥土”常用于抒發(fā)謙遜的情懷，“蠟燭”常用于頌揚無私奉獻(xiàn)的精神。 2．找準(zhǔn)“相似”，使“物”達(dá)“意” 采用托物言志手法，關(guān)鍵是志與物要有某種相同點或相似點，使物能達(dá)意，而志為物核。在選材上，或取不知名、不起眼的花草木石，人格化地表現(xiàn)普通人的精神品質(zhì)；或取日月星辰、山川河流、雨雪雷電，象征性地寄寓某種哲理；或取用品什物、家具器皿，形象化地反映一種思想感情；或取家畜、飛禽、走獸，擬人化地蘊含某種思想

22、。 3．多種手法，綜合運用 托物言志常借用比擬、象征等手法。語言上，多詩化的語言，濃淡相宜，飽含感情，含蓄深刻。描物狀形的語言是全文重點，要占多半篇幅，而議論、抒情性的點題語言宜少，適可而止。 『針對練筆』 學(xué)習(xí)本文的寫作手法，選一自然事物，寫一段托物言志的文字，表達(dá)某種情感或愿望。200字左右。 答： 答案　(示例)“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開?！睕]有月季的艷麗，沒有牡丹的雍容，沒有蘭花的清高，梅花像一個害羞的姑娘，在無人知道的角落，在寒風(fēng)的凌逼和殘雪的欺壓

23、下，默默地開放了。她不張揚，不攀比，不炫耀；她怕好事蜂蝶的沾染和多情春風(fēng)的撫慰，她不愿做諂媚的迎春，也討厭攀援的凌霄。吹拂她的是凜冽的寒風(fēng)，照耀她的是寒冬的殘陽，滋潤她的是消融的殘雪。在瘦硬的老枝上，在寒冷的天光里，她自歌自舞自欣賞?！懊坊ㄏ阕钥嗪畞怼?，馥郁的寒梅啊，惡劣的環(huán)境是你在劫難逃的天命，還是孕育你高潔品格不可或缺的土壤？你粲然，我潸然！ 『直擊高考』 (2017·天津高考改編)閱讀下面的文章，完成問題。 挺拔之姿 朱以撒 晉人普遍有好竹之癖，打開魏晉藝術(shù)史冊，一群生機(jī)勃勃我行我素的人就涌了出來，在山陰道上的竹林深處，放浪形骸，快然自足，得大自在。 這當(dāng)然是我三十幾歲以后才

24、意識到的。我和魏晉間人相近之處，就是有過比較長的山野生活，與竹相近。常常會站在山頂，看山巒連綿起伏，竹海無際。那時我想著自己的出路，如果能像一竿竹子這般凌空而起那就好了。竹海里纖塵不染，枝葉讓天水洗凈，搖曳中偶爾閃過陽光的亮澤，它們的頂端是最先接觸到每一天太陽的光芒的，不禁使我艷羨。山野稼穡，先是基于溫飽的認(rèn)識——每一竿竹都可以構(gòu)成生存的支架，把一個個家庭托住，不至于墜入饑寒之中。而每一枚筍，春日之筍也罷，冬日之筍也罷，對于一位腹內(nèi)空洞的人而言，簡單地烹調(diào)之后，無異于美味了。那些沒有成為餐桌美味者，不舍晝夜繼續(xù)伸長，令人仰望。那些被山農(nóng)認(rèn)為是成熟了的竹子，在叮叮咚咚的刀斧聲中倒下，削去枝葉，順

25、著規(guī)劃好的坡道滑下，被長長的平板車載著，進(jìn)入再加工的程序。和竹子一樣，人也是善于生存的植物，貧瘠清苦中也會掙扎著生長。我注意到一些竹子的確沒有長好，是吃力地拱出石塊的，此后也就一直不能順暢，總是被壓制著扭曲著，不禁讓人生出憐憫。只是我一直認(rèn)為它會更具備倔強(qiáng)的美感，它的根后來制成了一個老者形象的工藝品，比其他的更有鐵枝虬干的崢嶸了。 待到我在鶴峰原度假，已經(jīng)到了閑適的年齡了。風(fēng)隨夕陽西下而愈加強(qiáng)勁，一些植物已在形態(tài)上倉皇失措，葉片翻飛如鳥獸驚散。竹林在隨風(fēng)俯仰中顯示了一種從容，在徐徐的搖曳里，山野之風(fēng)的張狂之力往往被斯文地化解開來。在魏晉的文字中有不少“徐徐”的記錄，“徐徐”看起來只是肢體上的

26、動作，實則是內(nèi)心的從容優(yōu)雅。內(nèi)心慢了，整個人的舉止也就慢了，斯文了，有風(fēng)度了。竹被稱為四君子之一，它在四君子中是最為清俊的，風(fēng)來了，風(fēng)過了，余韻裊裊。 竹子從筍尖出土就開始了筆直向上的里程，追慕光明，從而略去了許多天下擾攘。竹子作為人格氣節(jié)的象征是有道理的。屈原的《離騷》充滿了香草的芳香，可惜，他寫的都是湘沅澤畔之物。他一定離竹林很遠(yuǎn)吧，要不，他一定會以孤竹自況，向楚懷王表示自己砥節(jié)立行的井渫之潔和安窮樂志卓然自異于俗常的格調(diào)——以竹子作為喻體，會勝過那些優(yōu)柔的香草，也會使屈原風(fēng)骨遒勁，不至于最終絕望而自沉汨羅。當(dāng)然，竹子在我眼中也有一些孤高兀傲的意象。爭相軒邈，思逐風(fēng)云，都像梁山好漢單干時

27、那般獨標(biāo)奇崛。相比于王維在夜間的竹林里又是彈琴又是長嘯，弄得一片喧嘩，我則以為竹下獨坐靜聽風(fēng)來會更與竹默契。李白就是這般靜靜地坐在敬亭山上的。竹是清肅之物，鄭板橋曾在《蘭竹石圖》上題寫了“各適其天，各全其性”，認(rèn)為它是循自然之道的。如果它是一個人，一定是心懷素淡，性喜蕭散，有一些不可犯之色。每一個人的內(nèi)心都會有一個位置來安放一竿竹子，或者一片竹林。所謂風(fēng)骨，就是內(nèi)在的支撐。 一個人愛竹，在他筆下會有哪一些流露呢，真要用兩個字說道，那就是“清”和“簡”了。庾子山《小園賦》中有不少數(shù)字，不過最讓人欣賞的是“一寸二寸之魚，三竿兩竿之竹”，讀到此處，清出來了，簡也出來了。在魏晉這樣一個尚竹時代，竹是

28、環(huán)境的背景，也是心境的背景，如果觀察他們的雅集軌跡，竹林七賢、金谷宴集、蘭亭修禊，都是在茂林修竹間，在這里揮麈清談、稽古觀心，是很有一些清簡之趣的。像王羲之的《大道帖》、王獻(xiàn)之的《鴨頭丸帖》、王珣的《伯遠(yuǎn)帖》，都那么小，一張便箋般大小，清簡出風(fēng)塵，三筆兩筆，精氣神都聚于此了。在筆墨清簡的背后是唯美的人格——一個人可以奇點、怪點，也可以不循常軌劍走偏鋒，卻不可落入塵俗的泥淖里。想想當(dāng)年的阮籍，以青眼、白眼待人，相比于今人內(nèi)懷奔競之心，好冠蓋征逐之交，那時節(jié)的人在處理人的關(guān)系上顯然清簡得多。 我是在農(nóng)耕兄弟的老房舍里大量的竹器中看到竹子之力的，力透到尋常生活的每一個角落，緊緊地箍住了一家人的生活

29、、一個村子的生活，不使失散。漸漸地，在竹林環(huán)繞中的人們也有了堅韌和忍耐。實在的勞作泥泥水水寒暑無間，使人長于自守，默然無語。而另一面又使我察覺到民風(fēng)的強(qiáng)悍，只是平素在體內(nèi)蓄積著，不使外泄。所不同的是農(nóng)耕者遠(yuǎn)沒有竹子的挺拔俊秀，少年時過早地負(fù)重，后來再也長不高了。盡管我離開那里很久了，我還是固執(zhí)地認(rèn)為他們就是一片會行走的竹子。 回到城里看到的更多是與園林建筑相匹配的纖纖細(xì)竹，優(yōu)雅而有骨感。進(jìn)入古色古香的庭院，玩味鐘鼎彝器、瓦甓青花，又翻動圖籍殘紙。忽然有一縷淡淡的流逝感浮了上來——日子是越發(fā)小巧婉約起來了。算算此時，是農(nóng)歷的六月七月之交，時晴時雨，山野在潮濕中，無數(shù)的竹鞭在奮力吮吸，竹節(jié)爭先向

30、上，風(fēng)雅鼓蕩，場面奇崛，整座山嶺充盈著大氣與生機(jī)，讓熱烈的陽光照徹。 (選自《散文選刊》，有刪節(jié)) 本文作為一篇禮贊竹子的托物言志的散文，作者多方面強(qiáng)調(diào)了竹子的多種美好品格。文章寫出了竹子　　　的精神氣質(zhì)。 答案　倔強(qiáng)、堅韌忍耐、從容優(yōu)雅、孤高兀傲、風(fēng)骨高潔、清簡、爭先向上 解析　本題考查鑒賞作品中的形象(物象)的能力。首先要精讀全文，將賦予竹的人的性格精神的詞語提煉出來。切記要全面，不要忽略有效信息。如第二段可提煉“倔強(qiáng)”，第三段提煉“從容優(yōu)雅”，第四段提煉“孤高兀傲、風(fēng)骨高潔”，第五段提煉“清簡”，第六段提煉“堅韌忍耐”，第七段提煉“爭先向上”，等等。然后總結(jié)歸納，得出答案。 『

31、素材遷移』 愛，用綠色書寫 陸蠡巧妙地借愛戀綠色，抒寫了自己忠于祖國的情懷，還展示了人心靈中最真實、最永恒的一面，那就是和平安寧、優(yōu)美詩意的生活才是人真正的需要，但當(dāng)一種東西禁錮你的自由的時候，人會為了自由而反抗，甚至犧牲，正如那常春藤一般。同時本文還揭示出一個哲理：美在一個特定的時間、地點、角度、心境下才能完美呈現(xiàn)。作者欣賞綠藤，不是走在外面，而是透過一個小圓洞，這個特殊的角度使得綠藤朦朧而美麗。 [運用方向]　“愛國”“抗?fàn)帯薄白非笞杂伞薄皥载憽钡取? [運用示例]　 如果是朱自清，選擇寫“綠”不稀奇，因為他是一個古典的文人，多愁善感，喜歡花花草草。然而把你的人生歷程和“綠”放在一

32、起看，就會引發(fā)很多的聯(lián)想。你是一名烈士，一名為了自由和民族而慘遭日寇屠殺的烈士。照我們普通人的想法，烈士、戰(zhàn)士都該是鐵血漢子，粗獷，充滿豪氣，而不該有朱自清似的“溫柔”。而你卻選擇了寫“綠”，這也許正是映照你血性男兒心靈中真實的另一面：你的生活中不但有斗爭，還有和睦，還有對美的熱愛。戰(zhàn)斗是你無可奈何的選擇，和平安逸才是你內(nèi)心真正的需要。在綠葉身上，你是一個具有詩人氣質(zhì)的人?？矗嗝醇?xì)膩，多么溫柔，“看它怎樣伸開柔軟的卷須，攀住一根緣引它的繩索，或一莖枯枝；看它怎樣舒開折疊著的嫩葉，漸漸變青，漸漸變老，我細(xì)細(xì)觀賞它纖細(xì)的脈絡(luò)，嫩芽”。這是一種真正的愛，只有詩人才能寫出。一個人的高貴之處就在于：當(dāng)一種東西侮辱了他的精神，他的內(nèi)心會逼他去抗?fàn)?，為精神自由而死，死而無憾。通過你，人們能思考出為什么那么多文人會選擇投身革命，為自由而獻(xiàn)出自己年輕的生命。裴多菲、拜倫、柔石、郁達(dá)夫……這一串光輝的名字，仿佛在詮釋著什么才叫一個真正的作家。一個武夫選擇為民族獻(xiàn)身，值得人們尊敬，一個文人獻(xiàn)身了，更值得人們尊敬。 (節(jié)選自高考滿分作文《心靈的選擇》) 11