2019-2020高中語文 第二單元 水平測試（含解析）新人教版必修2

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1、第二單元水平測試 本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。 一、現(xiàn)代文閱讀(36分) (一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分) 閱讀下面文字，完成1～3題。 話說《詩經(jīng)》之“風(fēng)” 風(fēng)本是地球大氣層內(nèi)的空氣涌動，它使地球上的萬物能不斷接受到新鮮的空氣而得以生存。那么，孔子在編集《詩經(jīng)》時，為什么將一部分詩稱為“風(fēng)”呢？孔子自己有一段很好的解釋： 季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善，而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃。” 這就是“風(fēng)氣”！孔子用很形象的語言形容它，風(fēng)吹草伏，風(fēng)往哪邊吹，草就往哪邊倒伏。所以，要建立

2、和諧社會，關(guān)鍵在于領(lǐng)導(dǎo)人，也就是“上行下效”。由此也形象地說明了“風(fēng)”的含義，也就是說，風(fēng)俗、風(fēng)情、風(fēng)致等，無一不是指向社會行為規(guī)范和人們的行為方式的。 換言之，《詩經(jīng)》之“風(fēng)”，即各地區(qū)、各民族的“風(fēng)俗習(xí)慣”。在一般的口語中，我們稱為“風(fēng)俗習(xí)慣”。在先秦時期的書面語言及理論中，“風(fēng)”實際上就是“禮”，就是“社會行為規(guī)范”?！对娊?jīng)》中的十五國風(fēng)，各以其所在國家和地區(qū)得名，就是記載了各地的風(fēng)俗習(xí)慣、人們的行為方式，以及他們各自的價值觀、思想感情。與此相印證，《周易》中有十五個卦牽涉到“風(fēng)”，每個卦都對應(yīng)著一種人生或社會現(xiàn)象?；痫L(fēng)鼎，火下有風(fēng)則上宜有鼎，而鼎憑三足，正立不倚，既強調(diào)合作，也預(yù)示持

3、正守位，為人倚重；風(fēng)火家人，以火在下而風(fēng)行其上來表達一家人團聚的景象?！芪耐跤谩帮L(fēng)”的各種景象論述了人世間不同的社會情狀。 在現(xiàn)實生活中，我們每做一件事情，首先考慮的不是法律法規(guī)如何規(guī)定的，而是親友們的看法！而這些所謂“看法”，實際上就是一種社會行為規(guī)范。親友們認同你這個行為，你就會大膽高興地去做；否則，你就不會去做，或者偷偷摸摸去做?！帮L(fēng)俗”因此會給人一種無形的束縛。這就是孔子為什么強調(diào)“禮”的作用的真正含意。孔子刪詩書、定禮樂、系易辭、著春秋，把《詩經(jīng)》作為教材，是因為沒有其他書籍了嗎？不是，孔子是借《詩經(jīng)》說明以及教育學(xué)生們要懂得各種各樣的社會行為規(guī)范?？鬃拥闹行乃枷胧牵喝松粝胱?/p>

4、求到快樂與幸福，就要認識社會。社會是精彩的更是復(fù)雜的，不認識社會就只能四處碰壁，最后落個失敗的人生；能認識社會就能游刃有余，利用社會。 風(fēng)俗的形成，是經(jīng)歷了很長時間的，是大部分人“約定俗成”的，人們在實際生活、生產(chǎn)中認識到只有這樣做才能更好地生存，所以就形成了這樣一個風(fēng)俗習(xí)慣。但它不是一成不變的，我們重讀《詩經(jīng)》，一是要了解古代人們的風(fēng)俗習(xí)慣，二是可以借鑒和發(fā)揚一些好的風(fēng)俗習(xí)慣，如春節(jié)團聚、清明祭祖等，三是創(chuàng)造我們今天的新風(fēng)俗，使生活更加日新月異，更加幸福。我們生活中的點點滴滴，不可能都有法律約束和指導(dǎo)，而且人類社會的維持也不能完全依靠法律法規(guī)，那么還要依靠什么呢？就是風(fēng)俗習(xí)慣、“禮”“社會

5、行為規(guī)范”等，依靠良好的社會風(fēng)氣，才能使社會肌體健康發(fā)展。一個國家或地區(qū)之所以出現(xiàn)混亂，一是由于法律法規(guī)不健全，第二個原因就是社會風(fēng)俗混亂，一群人恣意破壞另一群人的風(fēng)俗習(xí)慣，便會導(dǎo)致爭斗打鬧，甚而引發(fā)戰(zhàn)爭。所以，入鄉(xiāng)隨俗，懂得并調(diào)節(jié)自己去適應(yīng)不同的風(fēng)俗習(xí)慣，才能建立起人與人之間互親互愛的關(guān)系。 這便是孔子編集《詩經(jīng)》的主要原因！ (選自國際儒學(xué)網(wǎng)，有刪改) 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)(　　) A．在自然界中，因大氣層內(nèi)空氣涌動而形成的風(fēng)使地球萬物不斷接受新鮮空氣，從而保持生機；人類社會亦如此，沒有正常風(fēng)氣，就會有戰(zhàn)爭。 B．孔子把君子之德喻為風(fēng)，把小人之德

6、喻為草，草隨風(fēng)動，強調(diào)風(fēng)氣的重要作用。 C．《詩經(jīng)》中的“風(fēng)”，實際上就是社會行為規(guī)范。它要求人們要懂得這些規(guī)范，并在這些規(guī)范的約束下從事社會活動。 D．周文王用“風(fēng)”的各種景象論述了人世間不同的社會情狀，形成了《周易》中的十五個卦象，正與《詩經(jīng)》中的十五國風(fēng)相對應(yīng)。 答案　C 解析　本題考查篩選并整合文中信息的能力。A項，“就會有戰(zhàn)爭”太絕對且偷換概念，原文第六段為“一群人恣意破壞另一群人的風(fēng)俗習(xí)慣，便會導(dǎo)致爭斗打鬧，甚而引發(fā)戰(zhàn)爭”；B項，“強調(diào)風(fēng)氣的重要作用”錯，原文第三段為“由此也形象地說明了‘風(fēng)’的含義”，孔子也是借此強調(diào)作為國家領(lǐng)導(dǎo)人對民眾社會的影響；D項，“十五個卦象，正與

7、《詩經(jīng)》中的十五國風(fēng)相對應(yīng)”錯，原文第四段“《詩經(jīng)》中的十五國風(fēng)，各以其……《周易》中有十五個卦牽涉到‘風(fēng)’”，并非十五個卦象對應(yīng)十五國風(fēng)。 2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是(3分)(　　) A．文章從自然界的“風(fēng)”談起，自然引入《詩經(jīng)》之“風(fēng)”，并詳細論述了什么是“風(fēng)氣”。 B．文章舉《詩經(jīng)》十五“國風(fēng)”和《周易》十五卦之“風(fēng)”，都是在論證社會行為規(guī)范的作用。 C．文章最后從三個方面論述了當(dāng)代重讀《詩經(jīng)》的目的，并指出一個國家或地區(qū)出現(xiàn)混亂的兩個原因。 D．孔子把《詩經(jīng)》作為教材，意在向?qū)W生表明：社會精彩又復(fù)雜，只有認識社會，才能做事游刃有余，才能追求到快樂與幸福。

8、答案　B 解析　B項，“論證社會行為規(guī)范的作用”錯，是論述“風(fēng)”的內(nèi)涵。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)(　　) A．一種風(fēng)俗習(xí)慣的形成，一要靠領(lǐng)導(dǎo)人的垂范和引領(lǐng)，二要靠長期的實踐檢驗，三要獲得民眾的普遍認可。 B．法律法規(guī)和風(fēng)俗習(xí)慣屬于不同的層面，人類社會的維持除了依靠法律法規(guī)，還要依靠風(fēng)俗習(xí)慣，有了這兩方面的結(jié)合，人們就不敢做大家不認同的事。 C．由于風(fēng)俗習(xí)慣的沖撞而引發(fā)的摩擦甚至戰(zhàn)爭，在當(dāng)今世界也并不鮮見，只有彼此尊重，互相適應(yīng)，才能實現(xiàn)民族和睦與世界和平。 D．《左傳》記載楚使言于齊師：“君處北海，寡人處南海，唯是風(fēng)馬牛不相及也?！边@句話是指兩國距離甚遠，

9、而非各自的風(fēng)俗文化不同。 答案　B 解析　B項，說法絕對。兩方面的結(jié)合并不一定能使人們不敢做大家不認同的事，有公然抗法者，也會有偷偷摸摸去做的人。 (二)實用類文本閱讀(本題共3小題，12分) 閱讀下面的文字，完成4～6題。 材料一　詩詞與音樂的碰撞，抑揚頓挫與繞梁三日的結(jié)合，《經(jīng)典詠流傳》的目的是經(jīng)典永流傳。這檔探索中傳統(tǒng)詩詞文化的節(jié)目給詩詞帶來了不一樣的演繹與解讀。經(jīng)典詩詞的傳承不應(yīng)該只存在于語文課本中，更不應(yīng)該只存在于老師逐字逐向的解釋之中。每首詩詞都有自身獨特的意境和韻味，僵硬的講解會破壞這份美感。詩和歌的結(jié)合，是回歸也是創(chuàng)新，這種結(jié)合賦予了傳統(tǒng)詩詞文化一種新的傳承形式。

10、“寓教于樂”是教育工作者常常掛在嘴邊的四個字，“教”是目的，而“樂”是手段，經(jīng)典文化的傳承也需要寓教于多種形式。傳統(tǒng)文化有時離我們很遠，遠到反復(fù)朗讀背誦，逐字逐句分析也覺得生僻晦澀，難以理解。傳統(tǒng)文化有時又離我們很近，近到在一次游戲、一次欣賞風(fēng)景或者是一次參觀博物館時就可以脫口而出。傳統(tǒng)文化不應(yīng)該只是在課堂與書本中，一些新穎獨特的形式反而可以賦予文化新的生機，也更能喚起學(xué)生的興趣。 “文以載道，歌以詠志”?？此坪翢o關(guān)聯(lián)的文章和音樂，恰恰提供了傳承傳統(tǒng)文化的一種思索。正如賀拉斯所言：“一首詩僅僅具有美是不夠的，還必須有魅力”。傳統(tǒng)文化本身并不缺乏獨特的魅力，而新穎獨到的形式則可以讓這種魅力大放

11、異彩，也可以吸引更多的學(xué)生樂意去探索經(jīng)典文化。新穎的形式與傳統(tǒng)文化的結(jié)合，古與今的碰撞，可以激蕩出耀眼的火花，賦予它新的活力。 (摘編自吳一鳴《創(chuàng)新傳承的形式》， 《人民日報》2018年5月13日) 材料二　戲曲是中華民族的藝術(shù)瑰寶。經(jīng)過歷史積淀的經(jīng)典戲曲，是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在中國文化殿堂里占有重要一席，承栽著中華民族的核心價值，豐潤著中華民族的文化底蘊。 地處東府的渭南，戲曲劇目繁多，素有“戲窩子”的美譽，秦腔、碗碗腔等劇種在此十分流行。當(dāng)年一部《梁秋燕》，可謂轟動一時，至今令人津津樂道。坊間有言：“看了《梁秋燕》，三天不吃飯?！弊阋姟读呵镅唷吩诋?dāng)時的影響力非同一般。如今，臨渭

12、區(qū)為學(xué)生們編排了《梁秋燕》《花木蘭》《十二把鐮刀》等經(jīng)典傳統(tǒng)戲曲，并組織專家編撰戲曲教材，同時成立校園戲曲興趣班、戲劇社團，開展中小學(xué)戲曲大賽，這就為普及戲曲藝術(shù)課程，實現(xiàn)“戲曲進校園”活動常態(tài)化打下了良好的基礎(chǔ)。 戲曲進校園，無疑對提高學(xué)生的藝術(shù)審美能力、激發(fā)學(xué)生想象力、增加藝術(shù)細胞、加強藝術(shù)修養(yǎng)，都有顯而易見的好處。作為美育教育的有機組成部分，戲曲進校園讓中小學(xué)生與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化親密接觸，既能啟迪思維，又能豐富校園文化生活，寓教于樂，把宣傳和思想教育滲透到娛樂活動之中，為中小學(xué)生“減負”助力。 (摘編自雷鐘哲《傳承傳統(tǒng)文化要跟上時代步代》， 《陜西日報》2018年11月21日)

13、材料三　為進一步宣傳貫徹黨的十九大精神，堅定文化自信，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！拔逅摹鼻嗄旯?jié)前夕，重慶工商大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院邀請到重慶國學(xué)院院長、重慶市人民政府參事劉明華教授到校舉辦“國學(xué)傳承文化自信”講座，并指導(dǎo)傳統(tǒng)文化進高校的有關(guān)工作。 據(jù)了解，本次講座是重慶工商經(jīng)濟學(xué)院“五個‘一’”系列活動之一。該學(xué)院已經(jīng)連續(xù)五年舉辦“五個‘一’”傳統(tǒng)文化系列活動，每年以傳統(tǒng)文化的一個方面為主題，以青年學(xué)生喜聞樂見的形式舉辦各類傳統(tǒng)文化活動。 活動現(xiàn)場，劉明華教授從國學(xué)熱的背景、國學(xué)的內(nèi)涵、從大師風(fēng)骨看文化自信三個角度，為大學(xué)生們解讀了2017年發(fā)布的《兩辦國學(xué)傳承十八條》，指出在這兩個大背景下，越來越多的人被

14、國學(xué)所吸引，意識到文化軟實力的重要性。 他認為，國學(xué)的內(nèi)涵就是傳統(tǒng)文化，形式以文言為主，內(nèi)容為經(jīng)史子集，學(xué)科屬于文史哲，中心內(nèi)容是儒釋道。他向大家介紹了以對繁體字的堅持表達文化自信的吳宓、被譽為“最后一位儒家”的梁漱溟兩位國學(xué)大師的事跡，告訴同學(xué)們風(fēng)骨源自于文化的力量，鼓勵大學(xué)生為實現(xiàn)文化強國而努力。 (摘編自《傳統(tǒng)文化進校園，傳承國學(xué)經(jīng)典 增強文化自信》，華龍網(wǎng)2018年5月3日) 4．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)(　　) A．《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目對傳統(tǒng)詩詞做了不一樣的演繹和解讀，并告訴我們詩詞的傳承不能只靠課文，而應(yīng)創(chuàng)造出多種多樣的形式。 B．讓詩詞和音樂結(jié)合

15、是詩詞傳承的一種創(chuàng)新形式，旨在展現(xiàn)詩詞的魅力，并吸引更多的學(xué)生去探索經(jīng)典文化，進而傳承發(fā)展。 C．渭南地區(qū)戲曲進校園活動的成功推行說明，要讓戲曲文化得到更好的傳承和發(fā)展，就必須不斷提高人民的戲曲文化修養(yǎng)。 D．重慶工商大學(xué)舉辦“國學(xué)傳承與文化自信”講座，目的在于向?qū)W生弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，鼓勵他們?yōu)閷崿F(xiàn)文化強國夢而努力。 答案　C 解析　本題考查理解文意，篩選并整合文中的信息的能力。C項，“要讓戲曲文化得到更好的傳承和發(fā)展，就必須不斷提高人民的戲曲文化修養(yǎng)”說法過于絕對，文中沒有依據(jù)。原文渭南地區(qū)戲曲進校園活動的成功推行說明“戲曲進校園讓中小學(xué)生與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化親密接觸，既能啟迪思維，又

16、能豐富校園文化生活，寓教于樂，把宣傳和思想教育滲透到娛樂活動之中，為中小學(xué)生‘減負’助力”。 5．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)(　　) A．材料三中劉明華列舉吳宓和梁漱溟的事例，意在說明兩位大師都從國學(xué)中汲取了力量，鼓勵大學(xué)生長應(yīng)從傳統(tǒng)文化中汲取力量。 B．經(jīng)典詩詞若只是簡單地依靠老師在課堂上逐字逐句生硬地講解，那么它們本身所具有的意境和韻味就會受到破壞。 C．反復(fù)朗讀背誦和逐字逐句分析傳統(tǒng)文化中的一些詩詞會讓人感到晦澀難解，這便加大了傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的難度。 D．素有“戲窩子”之稱的渭南地區(qū)為學(xué)生編排了經(jīng)典傳統(tǒng)戲曲，邀請專家編寫戲曲教材，實現(xiàn)了“戲曲進校

17、園”活動的常態(tài)化。 答案　D 解析　本題考查對文本的分析和概括能力。D項，“實現(xiàn)了‘戲曲進校園’活動的常態(tài)化”表述錯誤。材料二中正確的表述是“實現(xiàn)‘戲曲進校園’活動常態(tài)化打下了良好的基礎(chǔ)?！? 6．根據(jù)上述材料，請概括出傳承傳統(tǒng)文化的措施有哪些？(6分) 答： 答案　①“寓教于樂”，讓傳統(tǒng)文化的傳承有更多新穎的形式；②在校園開展多種傳統(tǒng)文化活動，讓中小學(xué)生與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化親密接觸；③加強宣傳傳統(tǒng)文化理論知識，并進行思想教育，讓學(xué)生意識到傳承傳統(tǒng)文化的重要性。

18、解析　本題考查篩選信息，對文本有關(guān)內(nèi)容的分析理解和概括能力。通讀文章，可以從文章中篩選出如下信息：據(jù)“‘寓教于樂’是教育工作者常常掛在嘴邊的四個字，‘教’是目的，而‘樂’是手段，經(jīng)典文化的傳承也需要寓教于多種形式”可概括出“‘寓教于樂’，讓傳統(tǒng)文化的傳承有更多新穎的形式”；據(jù)“戲曲進校園讓中小學(xué)生與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化親密接觸，既能啟迪思維，又能豐富校園文化生活，寓教于樂，把宣傳和思想教育滲透到娛樂活動之中，為中小學(xué)生‘減負’助力”可概括出“在校園開展多種傳統(tǒng)文化活動，讓中小學(xué)生與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化親密接觸”；據(jù)“該學(xué)院已經(jīng)連續(xù)五年舉辦‘五個一’傳統(tǒng)文化系列活動，每年以傳統(tǒng)文化的一個方面為主題，以青年學(xué)

19、生喜聞樂見的形式舉辦各類傳統(tǒng)文化活動”可概括出“加強宣傳傳統(tǒng)文化理論知識，并進行思想教育，讓學(xué)生意識到傳承傳統(tǒng)文化的重要性”。 (三)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題，15分) 閱讀下面的文字，完成7～9題。 湘水蒼涼話屈原 張堅固 兩千多年前的那個時候，來自君王無故的怒氣和指責(zé)，被迫的疏隔和遠離，對于屈子，就像是孩子第一次遭受的不公平對待。我仿佛看到他的不知所措，他的想不到，他執(zhí)拗的不舍的背影。 他還是被疏遠、流放了，雖然他一度倔強地辯解，說是自己主動走的，但我們都不信，他自己也不信。屈賦中幾乎每一句話，他的理智都是不相信的，但他的心靈相信。 美人與香草，愛慕與背棄，遠逝與歸來，全

20、部的屈賦都在糾結(jié)著。每個讀者都感覺到詩中話語和意象的一再重復(fù)，唯有屈子不自覺。他深深沉溺其中，唯恐那個人不知、不信，于是一遍遍地訴說，一次次地表白。而那個人的反應(yīng)如何呢？——他掉過頭去，“佯聾而不聞”。看到這里，不覺失笑了，他們就像一對過家家的孩子。這個動作甚至讓我覺得，懷王并非要刻意地傷害，只是他像孩子一樣任性和不耐煩，忽然就“不理你了”。這其中也許有旁人的挑撥，也許是彼此人格中的不和諧因素慢慢凸顯，讓他們隱約意識到，彼此要走的道路將是多么不同。懷王后悔了曾經(jīng)賦予他的無限制的信任和權(quán)力，他要把它們收回來，卻用了最粗魯?shù)姆绞健Ｋ窈⒆右粯幼运?，并不去考慮這一切的后果。于是，撕毀諾言、背棄情誼的

21、痛苦，全部推壓到了屈子身上。 他們終究不是孩子。兩人之間的變故，牽動著整個國家和人民的命運。而這，更時刻折磨著屈子的身心。 是真的越來越遠了。屈子從郢都離開，一路搖搖晃晃來到了湖南。這是我的家鄉(xiāng)。沅湘一帶的奇山異水，對后世的文學(xué)家而言，是個最富詩趣的所在，他的《離騷》，浪漫主義風(fēng)格的吟誦，就是在這里寫就的。但對于屈子，它更有可能是一個無法逃避的莫大恐慌。去年我在湘西采風(fēng)，很多地方都還是渺無人煙?？梢韵胂?，兩千多年前的這里，是怎樣荒蕪一片。 長時間這樣脫離社會的生活，會把一個正常人逼瘋的，何況屈子本來就不正常。于是，我們讀到的詩句漸漸語無倫次了。我無法控制自己有這種感覺：詩中的想象越是奇幻

22、流麗，語言越是脫俗出塵，他就越是憔悴瘋癲。如果有故人看到他那時的樣子，恐怕要心碎了。可是，沒有人。 他是那么偏執(zhí)的一個人。那里的食物，他怕不潔吃下去，把花瓣和露水當(dāng)作食物；那里的衣服，會玷污他清白的軀體，寧可穿著荷葉做成的奇異衣裳，行吟在寂寞的澤畔。他自戀，比美人更美，比嬌女更嬌，比堅強更堅強！ 一方面極瘋癲，另一方面卻極清醒。他清楚地看到國家一步步衰落，社會的黑暗與人心的渾濁。他厭惡那個渾濁的世界，面對那里，他一點也不掩飾自己的清高和自豪。可是當(dāng)他遠離那里的時候，又是多么不舍。仿佛一次長途旅行，從希望開始，卻曲折不期，回返已是暮途，“登高吾不說兮，入下吾不能”，“屈心而抑志兮”，委屈身心

23、，壓抑感情，不能遏制，這是他心里永遠的矛盾，永遠的痛處。 心靈和身體的雙重折磨，到了如何不堪的地步，才讓屈子走向了汨羅江的水波？詩篇中說得很明確，自沉是經(jīng)過深思后的抉擇，并非一時血氣上涌或是神經(jīng)失常的沖動。這更讓我心痛——沒有人比他更熱愛生命。他那么喜歡美麗的花草，香潔的衣裳，那么害怕光陰的流逝，他對塵世懷著極端眷戀。但最終給他以歸屬感的，竟是滾滾波濤。屈子用他的生命完成了他一生的追求和證明了他高潔的人格！這是一場人格的悲劇，這樣的人，必然有這樣的結(jié)局，無論我們?nèi)绾尾桓省? 如果我是江邊生長的一株芷草，必曾牽留過他的衣袂。千年來端午落下的龍舟雨，是那時牽留不住的淚水。 7．對文章內(nèi)容的理解

24、和分析，不正確的一項是(3分)(　　) A．文中加點的“那個人”“那里”分別指代的是楚懷王和楚國的國都，即郢都。 B．文中“他像孩子一樣任性和不耐煩，忽然就‘不理你了’”通俗形象地表達了楚懷王流放屈原的粗魯方式。 C．文中引用屈賦中的“香草”，“荷葉”“花瓣”“露水”，象征的是詩人屈原高潔、不與世俗同流合污(出淤泥而不染)的品格。 D．“沅湘一帶的奇山異水”激發(fā)了屈子的詩情，這是《離騷》誕生的最主要的原因。說明屈子即使被流放，也有流連山水的閑情逸致。 答案　D 解析　D．“最主要的原因”錯，“沅湘一帶的奇山異水”只是用以表明《離騷》所誕生的地點，主要原因應(yīng)是他自身的遭遇和性格；“流

25、連山水的閑情逸致”也錯，應(yīng)該是借此表達理想和人格。 8．為什么說屈子“一方面極瘋癲，另一方面卻極清醒”？(6分) 答： 答案　(1)“極瘋癲”表現(xiàn)在他詩句中的想象的奇幻流麗，語言的超凡脫俗，這主要是贊頌屈原詩歌作品在中國文學(xué)史上不可替代的地位；也指他始終不渝的美政追求，至死不悔的高尚節(jié)操，憂國憂民、獻身理想的愛國情感。(3分) (2)“極清醒”是指他清醒地看到國家(楚國)一步步衰落，看清了社會的黑暗與人心的渾濁，所以他處在那樣的廟堂不高興，同流合污又做不到。這

26、些都體現(xiàn)了屈原心里永遠的矛盾和永遠的痛處。(3分) 解析　“極瘋癲”表現(xiàn)為其文采出奇和對美好品格的執(zhí)著追求；“極清醒”表現(xiàn)為對現(xiàn)實的清醒認識。 9．結(jié)合“如果我是江邊生長的一株芷草，必曾牽留過他的衣袂”，探究作者在文中表達的情感。(6分) 答： 答案?、賹η臒o限崇敬之情，敬仰他對美、正直、正義的堅守，歌頌詩人高貴的品質(zhì)和愛國情懷；②對屈原的不幸遭遇的同情，對屈原的悲劇人生深深的惋惜；③同時也表達了對懷王的自私、粗魯和專橫以及對污濁的社會環(huán)境進行否定和批判。

27、(每點2分) 解析　探究作者情感，從對屈原精神品格、遭遇和對懷王放逐屈原三個方面分析即可。 二、古代詩文閱讀(34分) (一)文言文閱讀(本題共4小題，19分) 閱讀下面的文言文，完成10～13題。 屈平既絀。其后秦欲伐齊，齊與楚從親?；萃趸贾?，乃令張儀佯去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻商、於之地六百里。”楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里。”楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍田。魏聞之，襲楚至鄧。

28、楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒，不救楚，楚大困。明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉?！睆垉x聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請往如楚?！比绯?，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時屈原既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。 時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國，不可信。不如毋行?！睉淹踔勺幼犹m勸王行：“奈何絕秦歡！”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷

29、王入秦而不反也。 屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國，而欲反復(fù)之，一篇之中，三致志焉。然終無可奈何，故不可以反，卒以此見懷王之終不悟也。 人君無愚智賢不肖莫不欲求忠以自為舉賢以自佐然亡國破家相隨屬而圣君治國累世而不見者其所謂忠者不忠而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。 10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)(　　) A．人君無愚智賢不肖/莫不欲求忠以自為/舉賢以自佐/然亡國破家/相隨屬而圣君治國/累世而

30、不見者/其所謂忠者不忠/而所謂賢者不賢也 B．人君無愚智/賢不肖莫不欲求/忠以自為舉賢以自佐/然亡國破家/相隨屬而圣君治國/累世而不見者/其所謂忠者不忠/而所謂賢者不賢也 C．人君無愚智賢不肖/莫不欲求忠以自為/舉賢以自佐/然亡國破家相隨屬/而圣君治國累世而不見者/其所謂忠者不忠/而所謂賢者不賢也 D．人君無愚智/賢不肖莫不欲求/忠以自為舉賢以自佐/然亡國破家相隨屬/而圣君治國累世而不見者/其所謂忠者不忠/而所謂賢者不賢也 答案　C 解析　文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補語等斷句。“莫不欲求忠以自為”與“舉賢以自佐

31、”兩句為并列關(guān)系，前后要斷開，排除B、D兩項?！叭煌鰢萍蚁嚯S屬”意為亡國破家的事一件接著一件，不能斷開，排除A項。選C項。 11．下列文化常識，解釋不正確的一項是(3分)(　　) A．文中的“從親”與《史記·蘇秦列傳》中“夫蘇秦起閭閻，連六國從親，此其智有過人者。”中的“從親”意義是相同的，都是指“合縱相親”。 B．“令尹”是楚國在春秋戰(zhàn)國時代的最高官銜，是掌握政治事務(wù)，發(fā)號施令的最高官，其執(zhí)掌一國之國柄，身處上位，以率下民，對內(nèi)主持國事，對外主持戰(zhàn)爭，總攬軍政大權(quán)于一身。 C．放流，流放，放逐。就是將罪犯放逐到邊遠地區(qū)進行懲罰的一種刑罰?！抖Y記·大學(xué)》：“唯仁人放流之，迸諸四夷，不

32、與同中國?！?文中的“放流”和《禮記·大學(xué)》中的意思相同。 D．郡，春秋至隋唐時地方行政區(qū)劃。始見戰(zhàn)國時期，各國開始在邊地設(shè)郡。隋朝廢郡制，以縣直隸于州。中國秦代以前縣比郡小，從秦代起縣比郡大。 答案　D 解析　“中國秦代以前縣比郡小，從秦代起縣比郡大”錯，應(yīng)為中國秦代以前郡比縣小，從秦代起郡比縣大。 12．下列對原文內(nèi)容的概括與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)(　　) A．張儀主動請求前往楚國，并憑借豐厚的禮物賄賂懷王的寵妃鄭袖，讓她在懷王面前編造騙人的假話。 B．張儀采取連橫之策，用商於的土地為誘餌，欺騙楚國斷絕與齊國的關(guān)系。 C．楚懷王聽信子蘭等人，而不聽屈原的勸告，終于遭致身

33、死異鄉(xiāng)的悲劇。 D．屈原勸楚懷王應(yīng)該殺掉張儀，等懷王醒悟，已經(jīng)來不及了。 答案　A 解析　“并憑借豐厚的禮物賄賂懷王的寵妃鄭袖，讓她……”錯。原文“因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖”，應(yīng)是張儀賄賂靳尚，通過靳尚在鄭袖前編造謊話。 13．請將上文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分) (1)其存君興國，而欲反復(fù)之，一篇之中，三致志焉。(5分) 譯文： (2)兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。(5分) 譯文：

34、 答案　(1)屈原關(guān)懷君王，想振興國家，想把楚國從衰弱的局勢中挽救過來，念念不忘返回朝廷，在一篇作品中，再三表達這種意愿。(興，振興；反，反復(fù)；致，表達；志，意愿。每點1分，句意1分) (2)(結(jié)果)軍隊被挫敗，國土被割削，失去了漢中六個郡，自己遠離故國死在秦國，被天下人所恥笑。(挫，被挫敗；削，被割削；客死，死在他鄉(xiāng)；為天下笑，被動句。每點1分，句意1分) [日積月累] 重點文言實詞、虛詞： 1．乃令張儀佯去秦 2．厚幣委質(zhì)事楚 3．使使秦受地 4．亡走趙，趙不內(nèi) 5．楚人既咎子蘭以勸

35、懷王入秦而不反也 6．其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉 7．人君愚智賢不肖 8．又因厚幣用事者臣靳尚 參考譯文 屈原已被罷免。后來秦國準備攻打齊國，齊國和楚國結(jié)成合縱聯(lián)盟互相親善。秦惠王對此擔(dān)憂，就派張儀假裝脫離秦國，用厚禮和信物去侍奉楚國，對楚懷王說：“秦國非常憎恨齊國，齊國與楚國卻合縱相親，如果楚國確實能和齊國絕交，秦國愿意獻上商、於之間的六百里土地?！背淹跗鹆素澬?，信任了張儀，就和齊國絕交，然后派使者到秦國接受土地。張儀抵賴說：“我和楚王約定的只是六里，沒有聽說過六百里?！背拐邞嵟仉x開秦國，回去報告楚懷王。楚懷王大怒，大規(guī)模出動軍隊去討伐秦國。秦國發(fā)兵反擊，在丹水

36、和淅水一帶大破楚軍，殺了八萬人，俘虜了楚國的大將屈匄，于是奪取了楚國的漢中一帶。楚懷王又發(fā)動全國的兵力，深入秦地攻打秦國，在藍田交戰(zhàn)。魏國聽到這一情況，襲擊楚國一直打到鄧地。楚軍恐懼，從秦國撤退。齊國終于因為懷恨楚國，不來援救，楚國處境極端困窘。第二年，秦國割漢中的土地與楚國講和。楚王說：“我不愿得到土地，只希望得到張儀就甘心了?！睆垉x聽說后，就說：“用一個張儀來抵當(dāng)漢中地方，我請求到楚國去?！钡搅顺?，他又通過用豐厚的禮品賄賂當(dāng)權(quán)的大臣靳尚，通過他在楚懷王的寵姬鄭袖面前編造了一套謊話。懷王竟然聽信鄭袖，又放走了張儀。這時屈原已被疏遠，不在朝中任職，出使在齊國，回來后，勸諫楚懷王說：“為什么不

37、殺張儀？”懷王很后悔，派人追張儀，已經(jīng)來不及了。 這時秦昭王和楚國通婚，要求同懷王會見。懷王打算去，屈原說：“秦國是虎狼一樣的國家，不可以相信。不如不去。”懷王的小兒子子蘭勸楚王去：“為什么要斷絕和秦國的友好關(guān)系？”懷王最終去了。一進入武關(guān)后，秦國的伏兵就截斷了歸楚的后路，便扣留懷王，強求割讓土地。懷王很生氣，不聽秦國的要挾。他逃跑到趙國，趙國不敢接納。只好回到秦國，最終死在秦國，尸體被運回(楚國)埋葬。懷王的大兒子頃襄王繼位做國君，用他的弟弟子蘭做令尹。楚國人全抱怨子蘭，因為他勸說懷王去秦國卻未回來。 屈原也痛恨他，雖然被流放，仍然眷戀楚國，關(guān)心懷王，不忘祖國想返回朝中，希望君王能夠一旦

38、覺悟，(國家的)風(fēng)俗風(fēng)氣全都會改變。屈原關(guān)懷君王，想振興國家，想把楚國從衰弱的局勢中挽救過來，念念不忘返回朝廷，在(《離騷》)一篇作品中，再三表達這種意愿。然而終于無濟于事，所以不能返回朝中，最終從這些事情看出懷王始終沒有醒悟。 做君王的無論愚昧的、聰明的、賢良的、不賢良的，沒有不想得到忠臣來幫助自己做好國君，選拔賢良的人輔佐自己；但是亡國破家的事一件接著一件，而圣明治國的君主好幾代都沒見到過，正是所謂忠臣不忠，所謂賢人不賢的原因。懷王因為不明白忠臣應(yīng)盡的職責(zé)本分，所以在內(nèi)被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙，疏遠屈原而信任上官大夫、令尹子蘭。(結(jié)果)軍隊被打敗，國土被割削，丟失漢中六個郡，自己遠

39、離故國死在秦國，被天下人所恥笑。這就是不識人的禍害了。 (二)古代詩歌鑒賞(本題共2小題，9分) 閱讀下面兩首四言詩，完成14～15題。 時運①(四首) 陶淵明 時運，游暮春也。春服既成，景物斯和，偶影獨游，欣慨交心。 其一 邁邁時運，穆穆良朝。襲我春服，薄言②東郊。 山滌余靄，宇曖微霄。有風(fēng)自南，翼彼新苗。 其二 洋洋平澤，乃漱乃濯。邈邈③遐景，載欣載矚。 稱心而言，人亦易足。揮茲一觴，陶然自樂。 [注]?、贂r運：春夏秋冬四時運行。②言：語助詞，無實義。③邈邈：遠貌。 14．下列對詩歌的理解和分析，不正確的一項是(3分)(　　) A．《時運》模仿《詩經(jīng)》的格式，用

40、四言體，詩題取首句中二字，詩前有小序，點明全篇的宗旨：偶影獨游，欣慨交心。 B．第一首開頭“邁邁”“穆穆”兩個疊詞，聲調(diào)悠長，節(jié)奏平緩，寫出了詩人在郊外漫步時緩緩前行、神情嚴肅的樣子。 C．第二首中“洋洋平澤”，是說水勢浩大而湖面平坦，詩人就在這湖邊洗濯著；“邈邈遐景”，是說遠處的景色遼闊而迷蒙。 D．“春服既成”語出《論語·先進》，意思是說，穿上春天的服裝，到大自然中去領(lǐng)略和煦的春光，情趣與“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩”極為相似。 答案　B 解析　B．詞語理解有誤，“邁邁”是形容時間一步一步地推進，“穆穆”是形容春色溫和寧靜，不是描寫詩人在郊外漫步時緩緩前行、神情嚴肅的樣子。 15．請結(jié)合

41、全詩，簡要賞析“翼彼新苗”中“翼”字的妙處。(6分) 答： 答案?、僖恚好~用作動詞。寫南風(fēng)吹拂春苗，宛若使之張開翅膀。(2分)②“翼”字兼用比喻和擬人，把柔嫩的新苗在南風(fēng)的吹拂下像羽翼似的微微擺動，寫得極為傳神和情意綿綿，讀起來格外親切有味。(2分)③融情于景，詩人游興正濃，滿心歡喜，用這樣的心情去看景物，景物也自然變得生機盎然、清新美好。(2分) 解析　詩歌煉字題的答題步驟：①解釋該字在句中的含義；②展開聯(lián)想把該字放入原句中描述景象；③點出該字構(gòu)成了怎樣的意

42、境或表達了怎樣的情感，或有怎樣的表達效果(點出表現(xiàn)手法)。 白話詩歌 《時運》詩是寫暮春出游的。春天的衣服已經(jīng)穿穩(wěn)了，春天的景色是那么和美，獨自出游只有影子作伴，欣喜與慨嘆不禁交替襲來。 其一 天回地轉(zhuǎn)，時光邁進，溫煦的季節(jié)已經(jīng)來臨。 穿上我春天的服裝，去啊，去到那東郊踏青。 山巒間剩余的煙云已被滌蕩，天宇中還剩一抹淡淡的云。 清風(fēng)從南方吹來，一片新綠起伏不停。 其二 長河已被春水漲滿，到水邊，又洗又漱一番。 眺望遠處的風(fēng)景，看啊看，心中充滿了歡喜。 人但求稱心就好，心意滿足并不困難。 喝干那一杯美酒，自得其樂，陶然復(fù)陶然。 (三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

43、 16．補寫出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)《詩經(jīng)·氓》中的“　　　　　，　　　　　”兩句，女主人公自訴婚后早起晚睡、日日辛勞，與受到氓的“兇暴”形成對比，表達內(nèi)心的不滿。 (2)《離騷》一文中描寫屈原以博大的胸懷，對廣大勞動人民寄予深深同情的語句是：“　　　　　，　　　　　?！? (3)范仲淹《岳陽樓記》中“　　　　　，　　　　　”兩句描寫了煙霧散盡后皓月千里，洞庭湖面上波光粼粼、月影寧靜的畫面。 答案　(1)夙興夜寐　靡有朝矣　(2)長太息以掩涕兮　哀民生之多艱　(3)浮光躍金　靜影沉璧 三、語言文字應(yīng)用(20分) 閱讀下面的文字，完成17～19題。 “早春江上雨初晴，

44、楊柳絲絲夾岸鶯。畫舫煙波雙槳急，小橋風(fēng)浪一帆輕?！比斯ぶ悄軝C器人“九歌”　　　　　　，創(chuàng)作了這首清新別致、朗朗上口的小詩?！熬鸥琛眲?chuàng)作之所以能信手拈來，是因為“熟讀唐詩三百首”，它儲存了從初唐到晚清的30萬首詩篇，然后通過深度學(xué)習(xí)模型，(　　　　)，按照主題需要解碼輸出一首完整的詩。 如今，人工智能技術(shù)　　　　　　，各式各樣的智能機器人早已各顯神通，“張小明”是第一款國內(nèi)綜合大數(shù)據(jù)分析、自然語言處理與機器學(xué)習(xí)技術(shù)的人工智能寫稿機器人。俄羅斯世界杯期間，“張小明”記者16天撰寫450多篇體育新聞，并以與直播同步的速度發(fā)布，最終　　　　　　，一戰(zhàn)成名。 “強大的人工智能崛起，要么是人類歷史上最

45、好的事，要么是最糟的。我們應(yīng)該竭盡所能，確保它的未來發(fā)展對我們和環(huán)境有利。”斯蒂芬·霍金生前如是警醒。當(dāng)詩歌創(chuàng)作這一人類精神文化最后的堡壘被逐漸攻破，你我手中的飯碗豈不是岌岌可危？不過也有專家認為這是　　　　　　。 17．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)(　　) A．初露鋒芒　日新月異　眾望所歸　杞人憂天 B．初露鋒芒　一日千里　不負眾望　庸人自擾 C．牛刀小試　一日千里　眾望所歸　庸人自擾 D．牛刀小試　日新月異　不負眾望　杞人憂天 答案　D 解析?、倥５缎≡嚕罕扔饔泻艽蟮谋绢I(lǐng)，先在小事情上施展一下。初露鋒芒：比喻剛顯露出某種力量或才能。語段強調(diào)人工智能，“九

46、歌”只是在“作詩”上顯示一下本領(lǐng)，用“牛刀小試”更合適。②一日千里：形容進步極快。日新月異：每天每月都有新的變化，形容發(fā)展、進步很快。二者基本相同，但“一日千里”過于夸張，在語境中不合適，應(yīng)用“日新月異”。③眾望所歸：眾人的信任、希望歸向某人，多指某人得到大家的信賴，希望他擔(dān)任某項工作。不負眾望：不辜負大家的期望。文中對象是“‘張小明’記者”“一戰(zhàn)成名”，應(yīng)該用“不負眾望”。④庸人自擾：泛指本來沒有問題而自己瞎著急或自找麻煩。杞人憂天：比喻毫無必要的憂慮和擔(dān)心。語段中強調(diào)沒必要擔(dān)心，用“杞人憂天”更合適。故選D。 18．下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)(　　) A．古詩中

47、的“潛規(guī)則”被掌握，摸索出一套作詩的規(guī)律 B．摸索出一套作詩的規(guī)律，掌握了古詩中的潛規(guī)則 C．自己學(xué)習(xí)古詩中的“潛規(guī)則”，摸索出一套作詩的規(guī)律 D．摸索出一套作詩的規(guī)律，自己學(xué)習(xí)古詩中的“潛規(guī)則” 答案　B 解析　本題注意語意的銜接，句子前面主語是“九歌”，其后的動詞是“儲存”“學(xué)習(xí)”，同時注意“摸索”和“掌握”的邏輯先后順序。故選B。 19．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)(　　) A．“張小明”是第一款國內(nèi)綜合自然語言處理、大數(shù)據(jù)分析與機器學(xué)習(xí)技術(shù)的人工智能寫稿機器人。 B．“張小明”是國內(nèi)第一款綜合利用大數(shù)據(jù)分析、自然語言處理與機器學(xué)習(xí)技術(shù)的人工智能

48、寫稿機器人。 C．“張小明”是國內(nèi)第一款利用綜合大數(shù)據(jù)分析、自然語言處理與機器學(xué)習(xí)技術(shù)的人工智能寫稿機器人。 D．“張小明”是第一款國內(nèi)綜合利用大數(shù)據(jù)分析、自然語言處理與機器學(xué)習(xí)技術(shù)的人工智能寫稿機器人。 答案　B 解析　畫線句共有兩處錯誤，第一，語序不當(dāng)，“國內(nèi)”表領(lǐng)屬，應(yīng)在“第一款”前面；第二，成分殘缺，“綜合”后應(yīng)加“利用”。故選B。 20．在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。(6分) 菊花的適應(yīng)性強，它喜愛陽光也耐寒冷，光照充足的地方，菊花長得更健康、更茁壯，?、佟?。與郁金香等花卉相比，?、凇　Ｋm宜生長在排

49、水良好的土壤中，但潮濕的環(huán)境中也能尋覓到它的芳容，播種或扦插的方式菊花都可成活?！、邸。蛊湓谥袊匀A南至東北地區(qū)均能栽植。 答：① ② ③ 答案　(示例)①而在少光、寒冷的地方也能生長?、诰栈▽ν寥赖囊蟛桓摺、劬栈己玫倪m

50、應(yīng)性(每句2分) 解析　第①空，從“它喜愛陽光也耐寒冷”可看出，前面說過陽光的優(yōu)勢，后句應(yīng)填寫“寒冷的條件也可生存”。第②空，從“潮濕的環(huán)境……播種或扦插的方式菊花都可成活”的說明可知，此處應(yīng)填“菊花對土壤要求不高”。第③空，從最后的“均能栽植”可看出，“菊花有良好的適應(yīng)性”；由橫線后的“使”字可知，應(yīng)填寫一個短語，使作主語，可填寫“菊花良好的適應(yīng)性”。 21．請看下面這幅漫畫，根據(jù)要求答題。(5分) 假如你與畫中的人是朋友，將你看這幅畫的觀感寫一段話給他們，注意表達得體、鮮明、生動。(90字左右) 答：

51、 答案　兩位朋友，你們搞錯了，怎么把路燈當(dāng)成中秋圓月來賞了？哦，你們那里煙囪林立，天空漆黑，星月無蹤，污染太嚴重了，我看你們那里已不適宜人類居住了！你們要向有關(guān)部門呼吁：還我湛藍的天空，還我皎潔的明月！ 解析　考查漫畫主要有概括畫面的內(nèi)容、分析漫畫的寓意、給漫畫添加標題和解說詞等題目。答題時首先要立足于漫畫的內(nèi)容，注意按一定的順序來概括；然后注意漫畫的勸誡意義，主要從漫畫夸張的手法中獲取。本題寫漫畫觀感，首先要從標題入手，其次注意畫面的強烈對比，“燈光”“月光”和“污染”之間的關(guān)系。依此表達自己的感受即可。 四、作文(60分) 22．閱

52、讀下面的材料，按要求寫一篇不少于800字的文章。(60分) (1)我相信，每個雨滴飄落/就有一朵花兒生長……/我相信，即使最漆黑的夜晚/也會有蠟燭發(fā)出明亮的光……/我相信，即使暴風(fēng)雨在狂怒咆哮/最微弱的祈禱也會被聽到/我相信，有人在某個偉大的地方/聽到了每一個字。 (2)我不相信假花有誘人的芬芳/我不相信泥窯里有耀眼的金礦/我不相信石頭可以開花/我不相信荒漠里有綠色的戎裝。 根據(jù)自己對上面這兩則材料的感悟，自主立意，自定文體，自擬標題；不得脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不得套作，不得抄襲。 【寫作指導(dǎo)】　這道作文題提供了兩則材料，我們仔細審讀可以發(fā)現(xiàn)，兩則材料的關(guān)鍵詞有所不同：第一則材

53、料的關(guān)鍵詞是“我相信”，依據(jù)材料，“相信”應(yīng)理解為“信念”“信心”，在困苦的環(huán)境中理想之燈不滅，執(zhí)著奮進，勇敢抗擊，不頹廢、不消沉；若理解為“信任”“自信”則不妥，若據(jù)此選材立意，則更不妥。第二則材料的關(guān)鍵詞是“我不相信”，是告訴我們要學(xué)會質(zhì)疑，學(xué)會反思，這意味著一個人的成長與成熟。 具體構(gòu)思時，我們可以根據(jù)第一則材料，發(fā)揮想象，補充“我相信”的對象，可以是一個人、一件事，也可以是一種信念?？傊c“我相信”相契合的內(nèi)容都可入文。但本題也有一定的限制因素，尤其是材料暗含的哲理：相信“陽光總在風(fēng)雨后”，相信“痛苦之后一定會有歡樂”，這是一種積極向上的人生觀。我們也可以根據(jù)第二則材料，講述“我不

54、相信”的事件、理由等。但要注意的是，這里的“我不相信”與“我相信”一樣，表達的也是一種積極向上的人生觀。當(dāng)然，我們還可以逆向取意，對“我不相信”帶來的所謂“成熟”進行反面思考，呼喚一種“我相信”式的天真與質(zhì)樸。 【佳作展臺】　 長大了 除夕那天下午，太陽很難得地露了臉，冷風(fēng)似乎也柔和了一些，我?guī)е妹煤偷艿?，左挽右牽，到街上買零食。零食店里的電視上正播放著魔術(shù)表演，弟弟興奮地看著，口水幾乎都流下來了，出來時他問我：“哥哥，魔術(shù)師是怎么讓金魚聽話的呀？” 我低頭看他，他才七八歲，正是換牙的年紀，對世界充滿好奇又一無所知。我忍不住逗他：“因為他會魚語呀，你不會嗎？”接著，我便天馬行空地編了

55、一堆諸如法術(shù)什么的來逗他。他笑著、鬧著，要我教他。我正準備教他時，妹妹卻突然很冷靜地說：“兩個笨蛋，他用了激光，沒上網(wǎng)看嗎？還法術(shù)呢，真幼稚！” 我的心突然一震，我看著妹妹，她昂著頭，依舊是那張娃娃臉，一頭小“羊角”，卻不知從什么時候，開始有了成熟的眉目，對“天真”不屑的表情——我突然意識到她已經(jīng)14歲了，上初中了，學(xué)過不少知識了。 我不禁想起，她七八歲的時候，我們跟著姑爹出去逛街。那時她也如小弟一般，單純無知，相信一切。我記得她當(dāng)時興奮地問姑爹圣誕老人給不給中國人發(fā)禮物。姑爹也同我逗弟弟一般逗她：“你把臭襪子放在床頭，他才會來。”記得當(dāng)時她激動得小臉泛紅，用不情愿又帶著撒嬌的目光緊盯著姑

56、爹：“那樣我會臭死的。”姑爹笑了，而我卻故意地說：“姑爹，你會給她塞什么呢？”一句簡單的話，卻讓一切情趣頓失。 如今，妹妹也走過了我曾經(jīng)走過的路。我曾經(jīng)相信天使，相信神奇的魔法，相信愛會讓公主復(fù)活，相信自己可以成為宇航員，飛渡銀河。然而，在知識的沖擊下，那個神奇的世界被輕易地瓦解了，留下一個又一個殘酷的現(xiàn)實。當(dāng)我用盡所有時間學(xué)習(xí)，卻悲哀地發(fā)現(xiàn)心中的目標仍然難以企及時，我開始學(xué)會認識這個世界，開始看得見真實了。 我轉(zhuǎn)頭對妹妹說：“是啊，你都是大人了?！彼茯湴恋攸c頭，說：“我比你‘大’多了！”是啊，似乎成熟理智也沒什么不好。畢竟，在世上，真的沒有多少奇跡，以我們平凡的身軀，要立足于世，只有變

57、得更理智才可以。 但是為什么我又那么羨慕弟弟呢？那份“相信”所給予的天真執(zhí)著，不正是照亮奇跡的點點星火嗎？然而我已經(jīng)失去了，連同我的童年。一轉(zhuǎn)身，幼稚的臉有了成熟的眉目，那眉目那么堅定成熟，卻又生硬如鐵。 追憶，我最后且唯一的單純。 【名師點評】　這是一篇敘述生動、富有深意的考場記敘文。在內(nèi)容方面，全文緊扣題意，以“我”帶弟弟、妹妹逛街看魔術(shù)表演這件生活小事，描寫了單純的弟弟和早熟的妹妹，凸顯出“呼喚簡單的天真本性”這個主題，立意深刻而獨特，切口小而巧妙。 作者善于運用對比手法，將妹妹的早熟與弟弟的單純、曾經(jīng)的“我”與妹妹等放在一起對比，凸顯文章主旨。大量細膩的外貌描寫，如“她昂著頭，依舊是那張娃娃臉”“開始有了成熟的眉目，對‘天真’不屑的表情”等，成功地刻畫了妹妹的形象，不僅增強了文章的可讀性，還彰顯了文章主題。另外，文章語言鮮活流暢，描寫細膩，富有哲理，發(fā)人深省。 17